五校聯(lián)考高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）

五校聯(lián)考高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期五校第一次聯(lián)考

高一語(yǔ)文

本試卷共23題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，考生用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

古詩(shī)文閱讀（46分）

（一）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

⑴《沁園春·長(zhǎng)沙》中，描寫遠(yuǎn)望之景，化用了王實(shí)甫《西廂記》中“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉"的句意的句子是“_____________，”。

⑵《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_____________，"與《夜宿山寺》中“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”有相同的妙思，都運(yùn)用夸張手法從側(cè)面烘托天姥山之高峻。

⑶杜甫《登高》中，“_____________，"兩句氣勢(shì)磅礴，境界高遠(yuǎn)，用大開(kāi)大合的筆墨寫出了自然界的基本規(guī)律，凸顯了生命的短暫和個(gè)體的渺小。

⑷《歸園田居》中用比喻和雙關(guān)表達(dá)厭惡官場(chǎng)，感嘆回歸田園以后的喜悅心情的詩(shī)句是“_____________，___”。

（二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的課內(nèi)文言，完成2~4題。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。

2.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。遮蓋，遮擋

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事隨手

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容整理

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度隨便地，輕易地

3.下列對(duì)詩(shī)歌的解讀，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面"不僅準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了琶琶女的神態(tài)，還暗示出她此時(shí)幽愁暗恨的復(fù)雜心理。

B．從“五陵年少爭(zhēng)纏頭”到“門前冷落鞍馬稀”，詩(shī)人選取了具有典型意義的兩個(gè)細(xì)節(jié)，從巨大的落差中形象地反映出人物命運(yùn)的突變。這種描寫的審美價(jià)值在于以點(diǎn)帶面凸現(xiàn)她沉淪的社會(huì)根源。

C．“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”，詩(shī)人以如怨如慕、如泣如訴的筆調(diào)，寫了琵琶女當(dāng)年高貴的身份，道出歌女不甘淪落天涯的心態(tài)。

D．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，這是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，是全詩(shī)的主旨句。詩(shī)人把對(duì)琵琶女的無(wú)限同情和自己被貶不得志的悲憤融在一起，感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見(jiàn)傾心之機(jī)。

4.白居易描寫音樂(lè)，如“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑"、“鐵騎突出刀槍鳴”等都運(yùn)用了“以聲寫聲"的手法，下列詩(shī)句，沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是（）（3分）

A．龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬(wàn)籟百泉相與秋。（李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》）

B．商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)笛歌留別鄭協(xié)律》）

C．蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽(tīng)趙秀才彈琴》）

寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語(yǔ)自嬌。（王仁?！肚G南席上詠胡琴妓》）

（三）課外文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成5~9題

秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君（田文），告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也。"王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！"趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。"王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦，是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也"。趙王許諾，為起兵十萬(wàn)、車三百乘，又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？"田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。"王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？"燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車二百乘，以從田文，魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。"秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）

5．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

是A趙與強(qiáng)秦為界也B地亦C且歲危D民亦E且歲死矣F此文之所G以忠于大王也

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。

B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪?千乘”常用作兵力的代稱。

C．為趙蔽的“蔽"指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽"相同。

D．國(guó)門，文中實(shí)指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B．孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將直接面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。

C．孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D．孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國(guó)請(qǐng)和，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？

（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。

孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（四）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩(shī)，完成10~11題。

望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪①

李白

昔在九江②上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。

我欲一揮手，誰(shuí)人可相從？君為東道主，于此臥云松。

[注]①韋仲堪，李白好友，時(shí)任青陽(yáng)縣令。②九江，這里指長(zhǎng)江。

10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.詩(shī)人開(kāi)篇回憶自己曾經(jīng)放舟長(zhǎng)江，遙望九華，明確交代了本詩(shī)的寫作目的。

B.詩(shī)的五、六兩句寫詩(shī)人欲尋同伴共游九華，故想要振臂一揮，發(fā)出召喚。

C.李白在詩(shī)中運(yùn)用了“云松”這一意象，來(lái)隱喻友人超塵脫俗的不凡氣質(zhì)。

D.本詩(shī)以古風(fēng)形式呈現(xiàn)，格律相對(duì)自由，語(yǔ)言洗練自然，風(fēng)格清新飄逸。

11.本詩(shī)“天河掛綠水，秀出九芙蓉"兩句廣受后世稱道，請(qǐng)賞析其精妙之處。(6分)

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成12~14小題。

①中國(guó)儒家文化有“樂(lè)學(xué)”的傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就講到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？"明確指出了“學(xué)”與“悅"之間的關(guān)系?？鬃舆€談到學(xué)習(xí)的三重境界——知之、好之、樂(lè)之，在他看來(lái)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。在中國(guó)文化史上備受尊崇的“孔顏之樂(lè)”，就是儒家“樂(lè)學(xué)”理念的生動(dòng)實(shí)踐，明代大儒王艮（字汝止，號(hào)心齋，陽(yáng)明后學(xué)的集大成者，泰州學(xué)派創(chuàng)始人）有一首《樂(lè)學(xué)歌》流傳于世，這首詩(shī)就集中體現(xiàn)了儒家的“樂(lè)學(xué)"理念。

②“人心本自樂(lè)，自將私欲縛?！痹谌寮铱磥?lái)，樂(lè)乃是心之本體。明代大儒、王艮之子王東厓也指出：“樂(lè)者，心之本體也。有不樂(lè)焉，非心之初也。吾求以復(fù)其初而已矣。"快樂(lè)乃是心的本來(lái)狀態(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開(kāi)了心的最初狀態(tài)。讀書(shū)人通過(guò)修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，苦樂(lè)摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂(lè)”與“樂(lè)"如同孿生兄弟，它們往往結(jié)伴而來(lái)。在王艮看來(lái)，真正的“樂(lè)”，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個(gè)人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來(lái)狀態(tài)，真正的“樂(lè)"并非欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧?kù)o、無(wú)有憂愁。剛出生的嬰兒，既沒(méi)有開(kāi)心，也沒(méi)有不開(kāi)心，他只是處在一種簡(jiǎn)單自然、自在自適的狀態(tài)，這種狀態(tài)也可以看作一種“樂(lè)”。隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人的頭腦開(kāi)始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體"給蒙蔽、束縛了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形。

③“私欲一萌時(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)?！碑?dāng)一個(gè)人私欲萌發(fā)，即刻就會(huì)被自己的良知覺(jué)察到。私欲一旦被良知覺(jué)察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂(lè)將會(huì)重新顯露出來(lái)。所謂良知，就是本來(lái)的“知”，亦即“嬰兒意識(shí)”，或者說(shuō)純凈的意識(shí)。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是始終保持警覺(jué)，覺(jué)知當(dāng)下的一切。這是陽(yáng)明心學(xué)的重要修養(yǎng)功夫。良知與私欲，如同光明與黑暗，當(dāng)光明進(jìn)來(lái)的時(shí)候，黑暗將自然消退，正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“有如烈火之燎毛，太陽(yáng)一出，而魍魎潛消也?！?/p>

④“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)。"在王艮看來(lái)，真正的“學(xué)”就是致良知。真正的“樂(lè)”，就是通過(guò)致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂(lè)。如果在致良知的過(guò)程中體會(huì)不到“樂(lè)”，那就偏離了圣賢之學(xué)的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當(dāng)然，如果不去學(xué)習(xí)和踐行致良知，也難以體會(huì)到這個(gè)本體之樂(lè)。這意味著，當(dāng)我們處在放松而警覺(jué)的狀態(tài)，內(nèi)心寧?kù)o、無(wú)有思慮，那就是在“學(xué)"（致良知）；當(dāng)我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動(dòng)、思緒紛雜，那就不是在“學(xué)”（致良知）。在王陽(yáng)明看來(lái)，“?？旎畋闶枪Ψ颉保识?，要體會(huì)到真正的“樂(lè)”，不僅要研讀圣賢之書(shū)，而且需要恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練或通過(guò)一定的方式，把情緒的垃圾丟出去，“心之本體"才有可能顯露出來(lái)，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心越來(lái)越寧?kù)o，越來(lái)越平和，越來(lái)越喜樂(lè)，就意味著這個(gè)“學(xué)”是卓有成效的，那是處在正確的學(xué)習(xí)方向；如果內(nèi)心越來(lái)越糾結(jié)，越來(lái)越疲憊，越來(lái)越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學(xué)的方向。

⑤“樂(lè)便然后學(xué)，學(xué)便然后樂(lè)。樂(lè)是學(xué)，學(xué)是樂(lè)。"王艮提出，要在樂(lè)中求學(xué)，當(dāng)我們的心處在寧?kù)o愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）將會(huì)更有效率，如果心中感覺(jué)到不樂(lè)。那還不如停下來(lái)歇息。與此同時(shí)，學(xué)中也有樂(lè)，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）的過(guò)程中，將自然而然地體會(huì)到那個(gè)本體之樂(lè)。在儒家看來(lái)，“樂(lè)”就是“學(xué)”，“學(xué)”就是“樂(lè)"?！皩W(xué)”與“樂(lè)"在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，一旦把它們割裂開(kāi)來(lái)，也就步入歧途了。這意味著，真正的“學(xué)”并不是拿起書(shū)本來(lái)讀的那個(gè)狀態(tài)，而是保持覺(jué)知，安住當(dāng)下。通過(guò)這個(gè)“學(xué)"所帶來(lái)的放松和開(kāi)心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識(shí)更為重要。

⑥“天下之樂(lè)，何如此學(xué)！天下之學(xué)，何如此樂(lè)！”王艮感慨“天下之樂(lè)，何如此學(xué)”，世間各種欲望之樂(lè)，猶如過(guò)客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來(lái)的精神之樂(lè)，是長(zhǎng)久的樂(lè)、最大的樂(lè)。倘若讀書(shū)只是增加了我們對(duì)于知識(shí)的執(zhí)著，甚至帶來(lái)諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時(shí)加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂(lè)。

⑦在現(xiàn)代社會(huì)，有的人在受教育的過(guò)程中只關(guān)注知識(shí)的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽，略了道德的涵養(yǎng)、智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮”。今天，重溫王艮的《樂(lè)學(xué)歌》，無(wú)疑有助于我們明晰學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，真正通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)滋養(yǎng)心靈、喚醒智慧，進(jìn)而增益人生的幸福。

（摘編自謝青松《“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)"——王艮（樂(lè)學(xué)歌）解讀》）

12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)篇以《論語(yǔ)》的“學(xué)”“悅"關(guān)系和孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)以樂(lè)之為上的理念導(dǎo)入，為進(jìn)一步論證中心觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

B.王艮父子對(duì)心的本來(lái)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)一致，都認(rèn)為快樂(lè)是心的本體；煩惱不是心的最初狀態(tài)，而是完全由外在條件和環(huán)境左右而產(chǎn)生的欲望。

C.致良知和體會(huì)本體之樂(lè)之間有不可分割的聯(lián)系。人們通過(guò)致良知，能夠發(fā)現(xiàn)本體之樂(lè)：處于本體之樂(lè)中的學(xué)，才是真正的致良知。

D.王艮感慨“天下之樂(lè)，何如此學(xué)”，在作者看來(lái)，王艮的這句話表達(dá)了對(duì)致良知帶來(lái)的精神之樂(lè)的極大肯定和對(duì)欲望之樂(lè)的否定。

13.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“天下之學(xué)……若費(fèi)些子氣力，便不是圣人之學(xué)，便不樂(lè)。"

B.“文字思索亦無(wú)害，但作了常記在懷，則為文所累?！?/p>

C.“良知昏迷，眾欲亂行：良知精明，眾欲消化，亦猶是也。"

D.“圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)?！?/p>

14.王陽(yáng)明說(shuō)：“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢。"據(jù)此比喻，該如何理解和處理“良知”“私欲"的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成15~17題

山地回憶

孫犁

從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，快有十年不見(jiàn)面了。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。

為什么我偏偏想起買布來(lái)？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起在阜平度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月。

他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺(jué)得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺(jué)得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見(jiàn)到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。

那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休整。

我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開(kāi)那個(gè)冰口，正要洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：

“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”

這樣冷天。我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說(shuō)：

“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜？"

洗菜的人也惱了，說(shuō)：

“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”

我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。

十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹(shù)葉，這該是早飯的食糧。

不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō)：

“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來(lái)洗吧！"

她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)兒才說(shuō)：

“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”

我笑著說(shuō)：

“你看你這人，我在上水洗，你說(shuō)下水臟?，F(xiàn)在叫你到上水來(lái)，我到下水去，你還說(shuō)不行，那怎么辦哩？"

“怎么辦，我還得往上走！”

她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。

“什么時(shí)候，才能打敗鬼子？"女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了！”

“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去。"

“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。

我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：

“你說(shuō)什么？"

“說(shuō)什么？”女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？"

“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”

“我給你做。"女孩子洗好菜站起來(lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。"

她端著菜走了，我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”【注】的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。

第五天，我穿上了新襪子。

女孩子的父親計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣。上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說(shuō)：

“同志，你知道我是沾你的光嗎？"

“怎么沾了我的光？”

“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！"

我笑了。女孩子說(shuō)：

“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”

又說(shuō)：“你們跑了快半月，賺了多少錢？"

我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說(shuō)：

“夠了?！?/p>

“夠干什么了？"大伯問(wèn)。

“夠給我買張織布機(jī)子了！”

我們到了曲陽(yáng)，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái)，累得渾身流汗。

這一天，這一家人最高興。這像要了幾畝地，買回一頭牛。

以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。

開(kāi)國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說(shuō)：

“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！"干什么用？”我問(wèn)。

“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)！"

他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還象小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。

（選自《白洋淀紀(jì)事》，1949年12月，有刪改）

【注】踢倒山：舊時(shí)山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。

15.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)以倒敘的方式敘述故事，由華平鄉(xiāng)下來(lái)的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。

B.小說(shuō)用“……燒過(guò)兩三回”“……也許五年……"描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)給老百姓帶來(lái)的痛苦，正面突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與持久。

C.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善"的化身。

D.小說(shuō)中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說(shuō)具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我"的情感。

16.鐵凝說(shuō)“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”。這篇小說(shuō)中，女孩子身上有哪些“美好的東西"？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)概括分析。（6分）

17.孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合本文，從人物、語(yǔ)言、主題等方面談?wù)勀銓?duì)這種“詩(shī)化小說(shuō)"文體特征的理解。（6分）

整本書(shū)閱讀及語(yǔ)言運(yùn)用

（一）整本書(shū)閱讀（本題共2小題，8分）

18.下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《項(xiàng)脊軒志》中歸有光說(shuō)，他日常接觸的老是那些人，所以，“久之，能以足音辨人”，這說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉"的社會(huì)，是“面對(duì)面的社群”。

B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，這可以體現(xiàn)在一些觀念或現(xiàn)象上，如“葉落歸根”、“日新月異"、“眉目傳情”、“老死不相往來(lái)"等等。

C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸的，有語(yǔ)言等傳情達(dá)意;人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。

D.《桃花源記》中，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，“見(jiàn)漁人，乃大驚"、“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”等均能體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)"的特點(diǎn)。

19.閱讀下面的文字，完成下面小題。（5分）

我初次出國(guó)時(shí)，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

有的人在外打工多年，會(huì)忽然回來(lái)，起一座“豪宅”，在家過(guò)一個(gè)春節(jié)，然后，又從梁莊消失，繼續(xù)在外打工，“人去樓空"是鄉(xiāng)村日常生活的景象，大部分在城市打工的農(nóng)民都在家蓋有新房，并且，他們也是為掙到蓋房的錢或?yàn)樽优畳甑脤W(xué)費(fèi)而奔向城市去的。這樣的中年打工者，不久就會(huì)回到鄉(xiāng)村。他們最大的希望就是在城里打工，掙一筆錢，在家里蓋棟像樣的房子，然后在本地找個(gè)合適的生意做。___（選自梁鴻《出梁莊記》）

根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，以上兩則材料分別體現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)怎樣的特征？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

回目作為中國(guó)古典小說(shuō)的成熟格式，不是雕蟲(chóng)小技，而是_________________。我們常說(shuō)一百二十回的《三國(guó)演義》，一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢(mèng)》……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說(shuō)的典型特征。在章回小說(shuō)由民間說(shuō)書(shū)藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過(guò)程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字?jǐn)?shù)也由而逐步定型為七八言，不但易于較完整地概括每回內(nèi)容，而且也便于追求文字和音韻上的形式美。

如果說(shuō)先秦神話是中國(guó)古代小說(shuō)的濫觴，經(jīng)歷了魏晉志怪小說(shuō)和唐代傳奇小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展，那么明清兩代可以說(shuō)是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的高峰期。這一時(shí)期作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說(shuō)，每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相衡的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。因?yàn)榫痛蠖鄶?shù)回目而言，句子可長(zhǎng)可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩(shī)的形式并不相同，反而與對(duì)聯(lián)更為契合。在章回小說(shuō)的每回之前，均有一副標(biāo)明篇章內(nèi)容的對(duì)聯(lián)，讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要講述的內(nèi)容；統(tǒng)觀閱讀小說(shuō)回目，還可以從中了解整部小說(shuō)的敘述脈絡(luò)。

20.給文中加點(diǎn)的字注音（3分）

①觴：②仄：③契：

21．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．一枝獨(dú)秀錯(cuò)落有致如果

B．一枝獨(dú)秀參差不齊不但

C．獨(dú)樹(shù)一幟錯(cuò)落有致不但

D．獨(dú)樹(shù)一幟參差不齊如果

22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

B．對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

C．將對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

D．將對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

高中語(yǔ)文新課標(biāo)的第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群是“整本書(shū)閱讀”，閱讀者借此可以汲取豐富的語(yǔ)言養(yǎng)分，產(chǎn)生思想的飛躍，完成一次整體性的建構(gòu)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生“語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成"至關(guān)重要。特別是在碎片化、快餐化閱讀大行其道的背景下，倡導(dǎo)整本書(shū)閱讀彰顯了教育的責(zé)任。但是，有同學(xué)認(rèn)為高中學(xué)業(yè)繁重，整本書(shū)閱讀是浪費(fèi)時(shí)間；也有同學(xué)認(rèn)為，“短平快”的閱讀更契合時(shí)代特征，整本書(shū)閱讀不合時(shí)宜；還有同學(xué)認(rèn)為，《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》《百年孤獨(dú)》等書(shū)艱深晦澀，讀不下去。

作為一名高中生，你如何看待上述觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合自身讀書(shū)體驗(yàn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考，寫一篇不少于800字的文章，

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體特征鮮明；不得泄露個(gè)人信息；不得套作，不得抄襲。2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期五校第一次聯(lián)考參考答案

高一語(yǔ)文

一、古詩(shī)文閱讀

（一）名篇名句默寫：

⑴看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；⑵天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾；

⑶無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；⑷久在樊籠里復(fù)得返自然

（二）課內(nèi)文言文閱讀

2.A【解析】“掩抑"意思是聲音低沉。

3.C【解析】“高貴的身份”說(shuō)法不當(dāng)。

4.B【解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌手法的能力。A.用龍吟虎嘯之聲、萬(wàn)籟之聲、百泉之聲寫觱篥之聲。B.用“商聲"羽聲”直接寫笛聲。C.用蜂鳴、蟬唱寫琴聲。D.用敲擊白玉之聲、黃鶯啼鳴寫胡琴之聲。故選B。

5.BDF【解析】句意：這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)。"

6.C【解析】“王之蔽”的“蔽"是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽"的“蔽”不同。

7.A【解析】A．“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯"錯(cuò)誤，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。故選A。

8.（1）我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢（“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；“奈何”，怎么辦；各1分。句意通順1分）

（2）燕國(guó)不去援救魏國(guó)，魏王屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。（“折節(jié)”，屈服于別人；“與”，送給；“去”，離開(kāi)；句意通順1分）

9．（1）對(duì)趙國(guó)，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處（或者答“唇亡齒寒"的道理）打動(dòng)對(duì)方。（2）對(duì)燕國(guó)，孟嘗君則是曉以利害，以不救助魏國(guó)的弊端（或者后果）引起燕王的重視。（答出一點(diǎn)給2分，答出2兩點(diǎn)給1分.）

【參考譯文】：

秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽(tīng)說(shuō)，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說(shuō)：“有諸侯援救，國(guó)家就可以保存下來(lái)。"魏王說(shuō)：“寡人希望您能出行游說(shuō)?！编嵵氐貫槊蠂L君準(zhǔn)備了百輛馬車。孟嘗君來(lái)到趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我希望從趙國(guó)借些軍隊(duì)去救魏國(guó)。"趙王說(shuō)：“寡人不能借。”孟嘗君說(shuō)：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊。"趙王說(shuō)：“可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國(guó)的軍隊(duì)也并非比趙國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有一年一年地受到威脅，百姓也沒(méi)有年年遭到死亡的厄運(yùn)；魏國(guó)的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西面做了趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)。"趙王答應(yīng)了，為魏國(guó)發(fā)兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又北上拜見(jiàn)了燕王，說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大王救魏國(guó)?！毖嗤跽f(shuō)：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？"孟嘗君說(shuō)：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家?guī)?lái)好處?，F(xiàn)在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來(lái)幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒(méi)有答應(yīng)。孟嘗君說(shuō)：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開(kāi)了，恐怕天下將有大的變化了。"燕王說(shuō)：“您說(shuō)的大的變化，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎”孟嘗君說(shuō)：“秦國(guó)攻打魏國(guó)，然而燕國(guó)卻不去援救魏國(guó)，魏國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)的軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處會(huì)自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會(huì)出燕國(guó)的南門而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？"燕王說(shuō)：“您走吧，寡人聽(tīng)您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國(guó)）。魏王大喜，說(shuō)：“您借燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)多而且快。"秦王很害怕，割讓土地同魏國(guó)講和。魏國(guó)于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)并且封賞了孟嘗君。

10.A【解析】詩(shī)作開(kāi)篇并未交代寫作的目的。從詩(shī)歌的題目來(lái)看，詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)是為了贈(zèng)予好友。

11.①想象雄奇，比喻不凡：在詩(shī)人眼里瀑布猶如天河傾瀉的綠水，山峰宛如秀麗搖曳的九朵芙蓉。②煉字精工，別出心裁：“掛”字化動(dòng)為靜，“出"字化靜為動(dòng)，既寫出了遠(yuǎn)景山水的特征，又充滿靈動(dòng)之美。③畫面感強(qiáng)，情景交融：此二句盡顯九華山水的靈秀之美，詩(shī)人的喜悅之情融于景中。④承上啟下，過(guò)渡自然：此二句既承接上文昔時(shí)江上遙望之憶，又開(kāi)啟下文欲邀伴同游之興。(每點(diǎn)2分，任答出3點(diǎn)，可得滿分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分。)

現(xiàn)代文閱讀

12.B【解析】B.“是完全由外在條件和環(huán)境左右而產(chǎn)生的欲望”錯(cuò)誤，推理錯(cuò)誤。由原文第二段“隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人的頭腦開(kāi)始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體"給蒙蔽、束縛”可知，“煩惱"不等于“私欲”，它是在外界影響下“隨著年齡增長(zhǎng)，頭腦開(kāi)始發(fā)育"萌生，”“制造"的“私欲”如影隨形帶來(lái)的，并不是“完全由外在條件和環(huán)境左右而產(chǎn)生的"。故選B。

13.A【解析】第四段的論點(diǎn)是真正的“樂(lè)”，就是通過(guò)致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂(lè)。A.“不是圣人之學(xué)，便不樂(lè)"符合第四段觀點(diǎn)。B.“文字思索亦無(wú)害，但作了常記在懷，則為文所累”可論證第五段觀點(diǎn)：學(xué)中也有樂(lè)，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）的過(guò)程中，將自然而然地體會(huì)到那個(gè)本體之樂(lè)。C.“良知昏迷，眾欲亂行"可論證第三段觀點(diǎn)：良知和私欲的關(guān)系。D.“為己之學(xué)”與本文觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選A。

14.關(guān)系理解：（1）良知為主，私欲為奴仆，良知可以管控私欲；（2分）

（2）私欲強(qiáng)悍，常有萌發(fā)，任其蔓延會(huì)蒙蔽良知；（2分）

如何處理：（3）不可貪戀私欲