2024-2025學(xué)年新教材高中語文課時(shí)作業(yè)11諫逐客書與妻書含解析部編版必修下冊(cè)

PAGEPAGE13課時(shí)作業(yè)11諫逐客書與妻書第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固諫逐客書eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下面句中加點(diǎn)的詞語，說明不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．民以殷盛殷：多，眾多B．功施到今施：施加C．是以太山不讓土壤讓：辭讓，拒絕D．則是宛珠之簪、傅璣之珥傅：附著、加上解析：施：持續(xù)。2．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是(D)A．遂散六國(guó)之從B．向使四君卻客而不內(nèi)C．而陛下說之，何也D．則是夜光之璧不飾朝廷解析：A項(xiàng)，“從”同“縱”；B項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”；C項(xiàng)，“說”同“悅”。3．下列句中加點(diǎn)的詞語，用法和例句一樣的是(C)例句：西取由余于戎A.來丕豹、公孫支于晉B．故能明其德C.蠶食諸侯D．卻來賓以業(yè)諸侯解析：C項(xiàng)和例句均為名詞作狀語。A項(xiàng)，使動(dòng)用法，使……來；B項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使……明顯；D項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法，使……成就霸業(yè)。4．下面句中加點(diǎn)的“以”的意義和用法，相同的兩項(xiàng)是(AC)A．民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)B．此四君者，皆以客之功C．是以太山不讓土壤D．今乃棄黔首以資敵國(guó)解析：A、C項(xiàng)，介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，介詞，依靠，憑借；D項(xiàng)，連詞，來。5．下列句子的句式推斷不正確的一項(xiàng)是(D)A．西取由余于戎(狀語后置句)B．民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)(省略句)C．此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也(推斷句)D．夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾(賓語前置句)解析：D項(xiàng)是定語后置句。6．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(D)A．書：不是書信，而是古代臣子向君主陳述政見的一種文體，與“表”性質(zhì)類似。B．丹青：因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊(cè)、史籍。C．陛下：當(dāng)臣子與帝王談話時(shí)，不敢直呼天子，必需先呼臺(tái)階下的侍者而告之，因而稱“陛下”。D．縱橫：合縱連橫，合縱派的主要代表是張儀，連橫派的主要代表是蘇秦。解析：合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文言文，完成7～10題。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心愿、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻來賓以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不行得也。7．下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是(D)A．竊以為過矣以為：認(rèn)為B．向使四君卻客而不內(nèi)向使：假使C．是以太山不讓土壤，故能成其大讓：舍棄，拒絕D．此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也赍：賣解析：赍：送給、付與。8．以下六句話，分別編為四組，全都屬于不該驅(qū)除客卿的緣由的一組是(C)①昔繆公求士，西取由余于戎②是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之④然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也⑤此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也⑥今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯A(yù)．①③⑤B．②③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．①④⑥解析：①是敘說歷史。③“此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之”是為引出下文爭(zhēng)論服務(wù)的。④是指責(zé)秦王驅(qū)除客卿是輕視人才。②⑤⑥三項(xiàng)是從驅(qū)除客卿會(huì)給秦國(guó)帶來危害的角度來分析，全都屬于不該驅(qū)除客卿的緣由。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(D)A．在文章里，李斯列舉了由余、百里奚、商鞅、張儀等客卿對(duì)秦國(guó)國(guó)家強(qiáng)盛富強(qiáng)所作的貢獻(xiàn)，以及秦王在日常生活中享用的產(chǎn)于別國(guó)的物品，指出“逐客”是因噎廢食的行徑，必定導(dǎo)致國(guó)家的危亡，由此提出延攬人才應(yīng)當(dāng)“河海不擇細(xì)流”。B．文章以秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位先王“皆以客之功”的史實(shí)雄辯地說明重用客卿對(duì)秦有利。C．文章從秦王愛好的色、樂、珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色、樂、珠玉而輕人民，此非“所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。D．文章以“太山不讓土壤”“河海不擇細(xì)流”為喻，說明秦國(guó)只有不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，才能成就帝王霸業(yè)。解析：“說明秦國(guó)只有不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，才能成就帝王霸業(yè)”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是奉勸秦王不能把六國(guó)的人才驅(qū)除出秦國(guó)。只有匯合了這些人才的力氣，才能統(tǒng)一天下。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：假使四位君主拒絕客卿不愿接納，疏遠(yuǎn)賢士不愿任用，這就使得國(guó)家沒有富有的實(shí)際，秦國(guó)沒有強(qiáng)大的聲望。(2)今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻來賓以業(yè)諸侯。譯文：現(xiàn)在卻拋棄百姓去資助敵國(guó)，辭退來賓去協(xié)助諸侯成就功業(yè)。解析：(1)向使，假使；卻客，拒絕客卿；內(nèi)，同“納”，接納；疏，疏遠(yuǎn)；是，這。(2)乃，卻；黔首，平民、老百姓；資，資助，供應(yīng)；卻，辭退，拒絕；業(yè)，使動(dòng)用法，使……成就功業(yè)。eq\a\vs4\al(三、語言表達(dá))11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。公允與效率始終不行分割。扶貧政策講公允的同時(shí)，①也應(yīng)注意效率，建立更敏捷的激勵(lì)機(jī)制。②一些地方的措施值得借鑒，比如有的地方推行幫扶人與貧困戶“雙承諾”“雙認(rèn)定”的方法，變“單向輸血”為“雙向互動(dòng)”；有的地方實(shí)行扶貧資源差異化安排，以多勞多得的方式激發(fā)群眾脫貧致富的主動(dòng)性。制度建設(shè)有根本性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，③我們應(yīng)當(dāng)用好的激勵(lì)制度(我們可以結(jié)合這兩個(gè)特點(diǎn))，來激發(fā)出脫貧攻堅(jiān)的“內(nèi)生動(dòng)力”。解析：依據(jù)首句“公允與效率”的緊密聯(lián)系，①處前半句已經(jīng)提到“公允”，則此處填入的中心詞當(dāng)為“效率”；該文段主要探討的是在扶貧工作中建立敏捷的激勵(lì)機(jī)制，而②處“比如”之后都是一些詳細(xì)探究的例子，②處應(yīng)為舉例的總起句；③處前半句說的是“制度建設(shè)”，后半句“激發(fā)”是說作用，結(jié)合全文段，此處應(yīng)當(dāng)填入“激勵(lì)制度”的應(yīng)用。12．請(qǐng)依據(jù)下面語段的主要內(nèi)容，提取三個(gè)關(guān)鍵詞語。高新技術(shù)發(fā)展特殊是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給政府管理帶來新的機(jī)遇，也帶來新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公眾更加主動(dòng)地參與到社會(huì)管理中來，并且更加勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。這也要求政府不斷適應(yīng)民主、開放、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)生活，主動(dòng)探究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代推動(dòng)政治民主、加強(qiáng)和改善社會(huì)管理的方法和途徑。公眾是社會(huì)管理活動(dòng)的共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)者，公眾參與到行政管理、社會(huì)管理和法制監(jiān)督過程中，行使參與管理、監(jiān)督行政的憲法權(quán)利和法定權(quán)利，形成參與行政、合作行政、共同治理的新格局，這已經(jīng)成為一種時(shí)代潮流。答：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代__公眾參與__政府管理解析：提取關(guān)鍵詞要駕馭語段的主要內(nèi)容，材料陳述的核心話題是“公眾參與社會(huì)管理的現(xiàn)象”，“公眾參與”“社會(huì)管理”兩個(gè)詞是我們首先要考慮的。文段又寫了面對(duì)這一潮流現(xiàn)象，政府管理應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)，以及這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生的條件背景：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。從中又可提煉兩個(gè)關(guān)鍵詞：政府管理、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。綜合考慮可得出三個(gè)關(guān)鍵詞為“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、公眾參與、政府管理”。與妻書eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(C)A．稱心快意，幾家能彀B．辛未三月念六夜四鼓C．當(dāng)盡吾意為幸D．汝幸而偶我解析：A項(xiàng)，“彀”同“夠”；B項(xiàng)，“念”通“廿”；D項(xiàng)，“而”通“爾”。2．下列加點(diǎn)的詞不是古今異義的一項(xiàng)是(C)A．汝可以模擬得之B．當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利C．窗外疏梅篩月影，依稀掩映D．卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂解析：C項(xiàng)，依?。汗沤褚馑枷嗤?，均為“模糊不清地，不明確地；隱隱隱約，若有若無”。A項(xiàng)，模擬：古義指“想象，揣摩”；今義指“仿照”。B項(xiàng)，福利：古義指“華蜜”；今義指“生活上的利益，特指對(duì)職工生活(食、宿、醫(yī)療等)的照看”。D項(xiàng)，妻子：古義指“妻子兒女”；今義指“男性的配偶”。3．下列加點(diǎn)詞的詞類活用分類正確的一項(xiàng)是(B)①卒不忍獨(dú)善其身②老吾老以及人之老③汝幸而偶我④瓜分之日可以死⑤當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利A．①/②③/④/⑤B．①②/③/④/⑤C．①②/③④/⑤D．①/②/③④/⑤解析：①②是形容詞作動(dòng)詞；③是名詞作動(dòng)詞；④是名詞作狀語；⑤是動(dòng)詞的意動(dòng)用法。4．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是(D)A．汝體吾此心，于啼泣之余輦來于秦B．為天下人謀永福也為吾與汝雙棲之所C．汝其勿悲望請(qǐng)其指教D．雖不謂吾言為是，而亦無詞相答天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者解析：A項(xiàng)，在/到；B項(xiàng)，替/是；C項(xiàng)，表祈使語氣/代詞，她們；D項(xiàng)，兩個(gè)“而”均表轉(zhuǎn)折。5．下列各句中與“必以告妾”省略成分相同的一項(xiàng)是(C)A．余自束發(fā)讀書軒中 B．不行數(shù)計(jì)C．君與俱來 D．誰得而族滅也解析：C項(xiàng)與例句一樣，省介詞賓語“之”。A項(xiàng)，“軒”前省介詞“于”。B項(xiàng)，“數(shù)”前省介詞“以”。D項(xiàng)，“滅”后省動(dòng)詞賓語“之”。6．下列句子中，運(yùn)用借代修辭手法的一句是(C)A．司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也B．嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎C．蓋不能以寸管形容之D．然遍地腥云，滿街狼犬解析：“寸管”代指筆。A項(xiàng)，用典；B項(xiàng)，反問；D項(xiàng)，比方。7．下列語句中加點(diǎn)的詞，說明不正確的一項(xiàng)是(A)A．又恐汝不察吾衷衷：衷情B．雖不謂吾言為是是：正確的C．適冬之望日前后適：恰逢D．汝其善撫之，使之肖我肖：像解析：A項(xiàng)，“衷”的意思是“內(nèi)心”。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文言文，完成8～11題。汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。8．下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是(D)A．必不能禁失吾之悲禁：經(jīng)受B．誰知吾卒先汝而死乎卒：最終C．吾亦既許汝矣許：答應(yīng)D．更恐不勝悲更：更加解析：更：又。9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(D)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(汝初聞言而怒,而亦無詞相答))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(必不能禁失吾之悲,吾之逃家復(fù)歸也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(必以告妾,蓋不能以寸管形容之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為吾與汝雙棲之所,雖不謂吾言為是))解析：A項(xiàng)，連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，助詞，的；用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，介詞，把；介詞，用。D項(xiàng)，都是推斷詞“是”。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述與分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．文章從文體上看，是一封寫給妻子的書信，表面上寫的是對(duì)妻子的眷戀，事實(shí)上是寫自己慷慨赴義的決心。B．節(jié)選部分回憶了與妻子共同生活中的三件小事，這些事雖然都是只言片語，卻都能表現(xiàn)作者對(duì)妻子的愛。C．特殊是其次件事，作者回憶婚后生活，夫妻恩愛，攜手并肩，竊竊私語，這更加增加了作者離別妻子時(shí)的萬分哀思。D．第三件小事是作者在赴義之前回家面對(duì)妻子的情景，這種半吐半吞、呼酒買醉的哀思心情，實(shí)則是出于對(duì)妻子的關(guān)愛。解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文章既有離別妻子的無限的哀思，又有為國(guó)家百姓犧牲“小家”顧“大家”的悲壯。11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。譯文：我的意思是說憑你瘦弱的身體，肯定經(jīng)受不住失去我的哀思。(2)當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。譯文：當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的哀思，是不能用筆墨來形容的。eq\a\vs4\al(三、語言表達(dá))12．將下面這個(gè)句子用幾個(gè)單句的形式表達(dá)出來。由中心戲劇學(xué)院客座教授、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演吳曉江執(zhí)導(dǎo)，聞名編劇龔應(yīng)恬執(zhí)筆，廣東話劇院傾力演繹的大型話劇《與妻書》于元月5日晚，在廣州黃花崗劇院揭開神奇面紗。答：①《與妻書》于元月5日晚，在廣州黃花崗劇院揭開神奇面紗。②話劇《與妻書》由中心戲劇學(xué)院客座教授、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演吳曉江執(zhí)導(dǎo)，聞名編劇龔應(yīng)恬執(zhí)筆。③這部話劇由廣東話劇院傾力演繹。13．下面是齊豫的歌曲《覺》(遙寄林覺民)的一段，請(qǐng)依據(jù)歌詞的特點(diǎn)以及對(duì)文意的理解仿照它完成其次段。當(dāng)我望見你的信我竟然信任剎那即永恒再多的難舍和舍得有時(shí)候不得不舍當(dāng)我回首我的夢(mèng)我不得不信任剎那即永恒再難的追尋和遺棄有時(shí)候不得不棄其次課時(shí)實(shí)力拓展eq\a\vs4\al(一、語言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。________于中國(guó)畫的“界畫”究竟是什么？要言不煩地說有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主要表現(xiàn)對(duì)象為建筑，包括車船之類；二是會(huì)用到特定的工具——界尺。魯迅先生曾說過：“人物雖不用器械，但有屋宇之類，是利用器械的。我看是一枝界尺，還有一枝半圓的木桿，將這靠住毛筆，緊緊捏著，挨了界尺劃過去，便既不彎曲，也無粗細(xì)了，這種圖謂之界畫?！苯绠嫷臍v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早是以類似建筑工程圖紙的樣式出現(xiàn)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“齊王起九重臺(tái)，召敬君圖之”的記載。漢代則有《漢麟閣圖》《甘泉宮圖》。南北朝的時(shí)候，許多畫家________到佛教建筑的設(shè)計(jì)繪畫之中。早期的界畫之所以作為建筑工程圖紙，是因?yàn)閺恼w布局，到榫卯結(jié)構(gòu)，都不行以有差錯(cuò)，必需特別細(xì)致。自漢魏六朝以來，始終有大畫家擅長(zhǎng)畫這類畫，比如六朝的陸探微和顧愷之都是這方面的行家里手，他們漸漸提高并豐富了界畫的一些技法。唐代“畫圣”吳道子則能“不假界筆直尺”，徒手就可以畫出界畫。正是由于這些________的畫家，促使界畫的________逐步加強(qiáng)，使其脫離了原始的建筑工程圖紙形態(tài)，進(jìn)而具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。晚唐到宋元年間，界畫成了獨(dú)立的畫科，一般以樓閣為主體，山水為背景，人物舟車為點(diǎn)綴。到了元代，書畫典籍里正式出現(xiàn)了“界畫”的稱謂。盛熙明《圖畫考》中記載：“今之畫者，多用直尺，一就界畫，分成斗栱。”又如湯垕的《古今畫鑒》中寫道：“畫有十三科，山水打頭，界畫打底?！?．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．附屬參與出類拔萃藝術(shù)性B．隸屬參與超群絕倫藝術(shù)性C．隸屬參與出類拔萃真實(shí)性D．附屬參與超群絕倫真實(shí)性解析：隸屬：(區(qū)域、機(jī)構(gòu)等)受管轄；從屬。附屬：依附；歸屬。這里是說“界畫”與“中國(guó)畫”的關(guān)系，二者并非主從關(guān)系，應(yīng)用“隸屬”。參與：參與(事務(wù)的安排、探討、處理)。參與：加入某種組織或某種活動(dòng)。這里是說“佛教建筑的設(shè)計(jì)繪畫”，應(yīng)用“參與”。出類拔萃：超出同類之上。多指人的品德才能。超群絕倫：超出眾人，同輩中沒有可以相比的。這里指那些超出同輩的畫家，應(yīng)用“超群絕倫”。藝術(shù)性：文學(xué)藝術(shù)作品通過形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達(dá)到的精確、顯明、生動(dòng)的程度以及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完備的程度。真實(shí)性：文學(xué)藝術(shù)作品拘泥于真實(shí)、藝術(shù)性較差的特點(diǎn)。這里是說大畫家參與其中，“漸漸提高并豐富了界畫的一些技法”，應(yīng)用“藝術(shù)性”。故選B。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．使其脫離了建筑工程圖紙?jiān)嫉男螒B(tài)，進(jìn)而成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。B．使其脫離了原始的建筑工程圖紙形態(tài)，進(jìn)而成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。C．使其脫離了建筑工程圖紙?jiān)嫉男螒B(tài)，進(jìn)而具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。D．使其脫離了建筑原始的工程圖紙形態(tài)，進(jìn)而呈現(xiàn)具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。解析：原句的錯(cuò)誤有：詞序不當(dāng)，“原始的”應(yīng)修飾“形態(tài)”；“進(jìn)而具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品”謂語殘缺，應(yīng)在“具有”前加“成為”。故選A。3．下列依據(jù)文中內(nèi)容給“界畫”所下定義，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．界畫指畫家作畫時(shí)運(yùn)用界尺畫出勻稱筆直的線條，主要用于描繪亭臺(tái)樓閣或舟車。B．界畫指畫家參與佛教建筑繪畫的從整體布局到榫卯結(jié)構(gòu)都特別細(xì)致的早期建筑工程圖。C．界畫指一種用界尺畫線的繪畫技法。內(nèi)容以建筑為主，山水為背景，人物舟車為點(diǎn)綴。D．界畫指用界尺畫線并細(xì)膩畫出的以建筑為主，山水為背景，人物舟車為點(diǎn)綴的繪畫作品。解析：材料第一段介紹界畫的對(duì)象和工具；其次段介紹界畫的歷史，最早類似于建筑工程圖紙；第三段介紹畫家參與，使其漸漸脫離圖紙形式，成為藝術(shù)作品；第四段介紹最終成型的界畫的主題、背景、點(diǎn)綴等。依據(jù)分析可知，界畫是一種繪畫作品。故選D。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。摯友，你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題：①人生有什么意義？其實(shí)這個(gè)問題是簡(jiǎn)單解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣，清貴、污濁，有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說？一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，②而在于怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義；你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)建自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也就無窮了?？傊緵]有意義，你能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如③試著做點(diǎn)兒有意義的事。解析：①處須要和后面的“人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的”連接；②處須要和前面“人生的意義不在于何以有生”連接，同時(shí)后面的部分也有肯定的提示；③處應(yīng)與前面“與其終日冥想人生有何意義”連接。5．請(qǐng)用一句話概括下面這段文字的主要意思，不超過25個(gè)字?！杜c妻書》的感人，最重要的在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充溢激情，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛妻的深情兩相交融，相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄，令人感奮。雖然已時(shí)隔百年，但文章的魅力依舊，作者對(duì)愛妻的那份真情，那種“以天下人為念”、殺身成仁的革命者的氣度風(fēng)范，依舊令人動(dòng)容，而且將流芳百世、名垂千古。答：《與妻書》以對(duì)妻子的深情和為國(guó)捐軀的激情感動(dòng)世人。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫)6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《諫逐客書》用“(是以)太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”為喻來說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，特別形象。(2)《與妻書》中，作者用八個(gè)字概括了沒有幾家可以過上稱心快意生活的緣由，這八個(gè)字是：“遍地腥云，滿街狼犬?！眅q\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面的文字，完成7～10題。李斯者，楚上蔡人也。始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能許久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也?！笔蓟氏缕渥h丞相李斯。李斯謬其說，絀其辭，乃上書。曰：“……臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩》《書》百家語者，蠲除去之?！笔蓟士善渥h，收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書，治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從，始皇有二十余子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。其年七月始皇帝至沙丘病甚令趙高為書賜公子扶蘇曰以兵屬蒙恬與喪會(huì)咸陽而葬書已封未授使者始皇崩書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居辒辌車中，百官奏事上食如故，官者輒從辒辌車中可諸奏事。(節(jié)選自《史記·李斯列傳》)7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/B．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩/C．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩/D．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/解析：句中“沙丘”作“至”的賓語，中間不能斷開，解除A、C；“公子扶蘇”是一個(gè)詞語，中間不能斷開，解除B。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(C)A．陛下，原來指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，后來借用為對(duì)帝王的敬稱。B會(huì)稽，中國(guó)古代郡名，因會(huì)稽山而得名，秦朝始置。今一般為紹興的別稱。C．崩，古代指帝王和王后去世，也叫“駕崩”，而諸侯和大夫去世稱“薨”。D．太子，我國(guó)封建時(shí)代帝王法定繼承人的稱謂。有時(shí)也用東宮來借指太子。解析：C項(xiàng)，“諸侯和大夫去世稱‘薨’”錯(cuò)，大夫去世稱“卒”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．李斯借秦始皇讓他處理淳于越諫言的機(jī)會(huì)，促使秦始皇沒收并焚燒《詩經(jīng)》《尚書》和諸子百家的文章。B．李斯為秦初統(tǒng)治秩序的建立立下了豐功偉績(jī)，如修明法制、制定律令、統(tǒng)一文字、平定四方少數(shù)民族等，他都出了不少力。C．李斯的大兒子李由請(qǐng)假回咸陽，在家中設(shè)酒宴，文武百官都前去向李由敬酒慶賀，李斯慨然長(zhǎng)嘆，不知道歸宿在何方。D．秦始皇死后，李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，沒有正式確立太子，于是跟宦官趙高等人一起隱瞞秦始皇病逝的消息。解析：C項(xiàng)，是李斯設(shè)酒宴，百官向李斯敬酒慶賀，不是李由。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)李斯謬其說，絀其辭，乃上書。譯