《談中國詩》的備教策略談中國詩教學設計

[《談中國詩》的備教策略]談中國詩教學設計《談中國詩》被編排在人教版全日制普通高級中學教科書(必修)第五冊第二單元，下面是給大家?guī)淼摹墩勚袊姟返膫浣滩呗?，希望對你有幫助。文本定位策略《談中國詩》屬文藝學論文學習單元。厘清文藝學論文的特點，把握文藝學論文在高中階段的學習要求，明確文藝學論文在第五冊教材中所承擔的學習任務，是實施教學之前的蓄勢。心中有教材，教學目標的確定和教學方法的選擇就會沿著教材鋪展開來的脈絡，水到渠成。同時，要關注《談中國詩》的文化特性，畢竟它是學者文化隨筆中的經典，而且所談論的對象又是中國傳統(tǒng)文化中的經典，因此，抽離《談中國詩》的文化內涵，教學注定會是一個干巴巴的過程。借助于作者提供的文化解讀之梯，升登中國文化的高處，在中外文化共同營造的場效應里，欣賞領悟《談中國詩》的深度和溫度，將是一個愉快的精神桑拿的過程。目標確立策略1.整體閱讀，能概括中國詩的主體特征。2.歸納文中運用的文學資料，能說明它們的表達效果。3.品味語言，感受獨特的思想魅力，能體會豐富的幽默智慧。4.能感受作者__詩的深情和看待世界文化的獨到眼光。教法選擇策略教無定法，選有定則。教材的特點、重點、難點，學生的知識水平、能力傾向、情感需求，是我們選用教學方法的圭臬。首先，錢鐘書的文化隨筆內涵深刻豐富，學生不可能自悟通透，必須反復咀嚼，深度閱讀，才不至于浮光掠影，少有所獲，因此，吟讀涵泳，尤顯重要。其次，學習的過程就是建構和諧關系的過程。學習者是生活在關系之中的，對于意義建構有一定難度的文本，更要重視合作學習的重要性，因此，討論式探究的文本解讀就是親近文本而又跳離文本的好方法。第三，錢鐘書的作品絕對沒有小碎步姿態(tài)和小家子氣息。大氣不張揚，深刻不嚴肅，幽默不油滑的氣質是模仿不到的，但是可以體會，并且從心底騰挪出對作者的仰慕。因此，借鑒別人的研究成果，結合自身的學習感悟，運用比較、聯(lián)想等教學手段，可以讓我們在有效學習的路上走得更遠更自信。文本解讀策略本文騰挪跌巖，用筆如橡，沒有心與心的碰撞，沒有深度閱讀，是走不進去的。那是一口深深的井，靠在井的邊沿，但愿能夠接觸到學者的思想之臂。本文包蘊著四種視野：世界文化視野，比較文學視野，文獻資料視野，演講交流視野;包含了兩種感情：__詩的感情，對世界文化范疇里的中國文化的感情;整合了三種認知：中國詩歌的認知，詩歌鑒賞的認知，外國詩歌的認知。認真解讀這些縱橫交錯的關系，是學習的難點;__詩的認識和__詩的情感的把握，是學習的重點;始終在世界文化視野之中，運用比較文學的方法解讀中國詩，是學習必須堅持的方向。中國詩是中國文化的瑰寶，是中華民族引以為豪的文化亮點。作者獨到地跳出中國詩的“場”，將它懸置于世界文學的區(qū)域里，考察它的特征，鞭辟入里，游刃有余。首先，中國詩的發(fā)展呈現(xiàn)與眾不同的趨勢，純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早中國詩歌是早熟的，早熟的結果是發(fā)展的滯步和早衰。作者在提出以上結論的時候，是帶著自在的驕傲和深刻的惋惜的，這種感情的持中恰恰是一個睿智學者的高明立場。同時，為了進一步說明中國詩的這種特點，作者用中國畫的發(fā)展脈絡非為旁證，并且不無遺憾地進行了善意的批評。其次，中國詩是短小精悍的。作者將中國詩短小精悍的特征作了藝術化、詩意化的評價，形短神長，好比芥子里藏納的世界，花瓣上敘寫人情一樣。第三，作者為了證明中國詩富于暗示的特點，打通中西方詩歌的求同途徑，用一般學者不可能具有的眼光和思路，指出中國詩歌的暗示，就是懷孕的靜默，語意雋永，想象鼓蕩，這是格式塔的召喚結構和審美上的空白理論詩性的表達。這個比方激靈出來的豐富性將暗示具體化了：言盡意未盡、言在意外、一言多意……不著一字，也可以盡得風流。這是外國詩無法企及的氣質，也是外國朋友認識上的盲點，是需要與之交流的。作者非常巧妙地突破了心理循環(huán)的尷尬，用一種文明人都會欣賞的談話方式，讓文學的品性和人的善良相遇，表達了人生邊上的睿智閃光。他用輕悄悄的細聲慢語，表現(xiàn)出文壇大儒的質樸本色，姿態(tài)淡定地表達中國學者對本土文化的熱愛，任何苦寒之音、市井之聲，以及劍拔弩張之激越，都在學者溫柔敦厚的解讀的引領之下遁形遁身，剩下的就是有良心的人都聽得見的聲音。最后，作者闡述了中國幾乎沒有宗教詩而社交詩特別多的特點。作者有意識地將中國詩的這個特征放在世界文學的平臺上，深刻地闡發(fā)了中國詩的優(yōu)雅和安靜同樣附身在外國詩上，用高蹈的學術眼光，機智地收放有余。中西文化關系是一個始終困擾著中國現(xiàn)代學術的問題。錢先生反對抱殘守缺，也反對全盤西化。錢先生是有著一副愛國熱腸的__，但同時又保持著__的清貴和高潔、冷靜和客觀，即如錢先生所說，中國走向世界，也可以說是世界走向中國。咱們開門走出去，正由于外面有人推門、敲門、撞門，甚至破門跳窗進來。文學的生命力也許就在于沒有國界上，這種深刻的打通理論，對那些死守本位的人，也許是有效的提醒。在《談中國詩》里，處處閃動著錢先生大氣寬豁的文化態(tài)度之光。一個將自己拘圄于本國文化的學者是無法真正實現(xiàn)對本國文化的觀照的，他必須站在世界的平臺上，只有借助更高的梯子，才能攀登更高的樓，看到更遠的世界。在文章的結束部分，錢先生運用一個精致的哲學命題一一人生不過是家居，出門，回家一一來啟迪我們的精神認知。生命是一個動態(tài)的運行過程，但終歸要回到它的本源。詩歌的學習其實也是如此，像隱士一樣關閉通向世俗的門，讀自己的心一樣讀自己的詩歌，然后，挾上簡單的行囊，像俠士一樣風行天下，將外國詩歌的魅影收于眼底，然后，帶著放浪形骸的滿足，再回到久別的家園，浸潤在中國詩歌之中，呼吸暖身暖心的氣息。有這樣的襟懷和熟見，還愁讀中國詩的人不能空納萬境?那么，學生學習的盲點會在哪里呢?盲點一，與大師的作品親雷接觸的時候，會不會因為閱讀上碰到困難而畏難不前呢?學生的認知水平跟不上錢先生整合材料的節(jié)奏，即便氣喘吁吁地跟上，也無法在短時間內將材料__化為自己智慧結構的組成部分。教師要為學生掃盲，將所有的古今中外資料條分縷析，按照涉及的領域，明確其歸屬，同時關注其在時間上的跨度。盲點二，錢先生的學養(yǎng)極為深厚，國外哲人的理論信手拈來，運用純熟。學生則由于缺少涵養(yǎng)和底氣，文化哲學方面的積淀少之甚少，__、愛倫?坡、魏爾蘭、濟慈等等錢先生如數(shù)家珍的名字，在學生的閱讀視野里成為陌生的符號，而閱讀由于缺少了這些背景性知識的蓄勢，是很難超拔到更高更深的境界的。教師要延展擴充課本底部的注釋，盡可能給學生一個廣闊的閱讀后環(huán)境，以便使得他們在閱讀前舞臺收放自如，感受盈滿的學習帶給自己的幸福感。盲點三，錢先生一直堅持比較文學的寫作態(tài)勢，而比較文學不可或缺的是比較的平臺和具體的比較對象。在外國詩歌的積累涵泳上，學生是有很大的缺陷的。如果提供一些具有典型意義的外國詩歌，引領學生進行鑒賞預熱，再進入錢先生的比較平臺，細致