考點14議論文知識點鞏固復(fù)習(xí)-2024年中考語文一輪總復(fù)習(xí)重難點全

考點14議論文知識點鞏固復(fù)習(xí)及限時訓(xùn)練·模塊一論點·模塊二論證方法·模塊三論據(jù)·模塊四浙江中考真題及熱點題型特訓(xùn)模塊一模塊一論點1.論點論點：作者對所論述的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。論點的要求：鮮明和正確。鮮明就是：肯定什么，否定什么；提倡什么，反對什么；要旗幟鮮明，絕不含糊。正確指的是所提出的看法必須客觀，實事求是，這些觀點要經(jīng)得起時間和實踐的考驗。如有篇文章，主張人們要有自由，想做什么就做什么，這個觀點就不正確。有篇寫道：“艱苦奮斗精神我們還是可以講的。”這個觀點就不夠鮮明。論點的表達(dá)，一般是用陳述句和判斷句，不用選擇句和疑問句。2.把握論點解題技能A．位置法：（1）題目即中心論點；（2）在開頭，即所謂開宗明義，開門見山提出論點；（3）在中間，需仔細(xì)閱讀全文，才可發(fā)現(xiàn)文章論點；（4）在結(jié)尾，即所謂歸納全文，篇末點題。這時，在論點之前往往有“所以”、“總而言之”、“總之”、“因此”“歸根結(jié)底”等具有總結(jié)性的，標(biāo)志性，詞語出現(xiàn)。B．表述法：論點的表述形式往往是一個表肯定或表否定的判斷句式，它必須是明確表明態(tài)度的句子，它應(yīng)該正確、鮮明、簡潔和明了。從全文看，它必須是能統(tǒng)攝全文的中心句，而不是某一段的中心句。C．摘錄法：只有分論點，而無中心論點。D．論據(jù)反推論點：無論是事實論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點服務(wù)的，論點和論據(jù)之間的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明了什么問題，這個問題理所當(dāng)然就是論點?！纠}精講】閱讀《“一生擇一事”足矣》一文，回答第18—21題?！耙簧鷵褚皇隆弊阋英俳衲?月，《白鹿原》作者陳忠實的去世，引發(fā)了全社會對這位秉持?一生擇一事”嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度的作家的追憶。他的創(chuàng)作生涯長達(dá)50余年，一生只為文學(xué)而努力。為寫這部小說，他打了無數(shù)遍腹稿，閱讀了大量經(jīng)典名著和非文學(xué)書籍；而整個創(chuàng)作過程，又花了陳忠實整整6年時間。他把全部時間都花在了寫作這一件事情上，《白鹿原》幾乎耗盡了陳忠實的全部氣力，卻也最終讓他抵達(dá)了自己的人生之巔。在多元化的快速發(fā)展的社會中，青年人應(yīng)該像陳忠實一樣，“一生擇一事”，即一生堅持做好一件事。②誠然，青年人尋求個性獨立、個人價值的實現(xiàn)，這些都無可厚非。然而，那些“一生擇一事”，把個人的選擇與國家的需求相呼應(yīng)的成功者，也為我們提供了另一種解讀時代精神的視角。③前段時間，電視上報道了一則新聞，中國傳媒大學(xué)教授車洪才36年編250萬字《普什圖語漢語詞典》。普什圖語是阿富汗的官方語言之一，我國掌握這門語言的不到百人。編纂這本字典，最初是完成國家培養(yǎng)非通用語種人才的任務(wù)。后來有關(guān)部門把這件事都忘記了，車教授卻在沒有一分錢稿費的情況下自己墊錢堅持把字典編完。如今，《普什圖語漢語詞典》在我國對外開放和?一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。車洪才用自己的堅守實現(xiàn)了年輕時的自勉：奮少壯之勇力，攫智庫之珍奇，建豐偉之功，立不滅之績，完終身之夙愿，盡人世之大義。④任正非和華為公司，是另一個“一生擇一事”成就的傳奇。當(dāng)問及任正非成功的秘訣是什么，他的回答是：“堅持只做一件事”，不炒股、不做房地產(chǎn)、不上市，28年堅定不移只對準(zhǔn)通信領(lǐng)域這個?城墻口“沖鋒”。⑤世易時移，青年群體始終是推動國家創(chuàng)新和進(jìn)步，保持國家競爭力的重要力量。雖然今天的青年不同以往，個性更加獨立、思想更趨多元，然而，不管世事如何變遷，?一生擇一事”應(yīng)當(dāng)是每個時代青年人的永恒功課。不管人生目標(biāo)多么宏大，理想多么高遠(yuǎn)，只有秉持一生堅持做好一件事這個基本信仰，才可能成為具有新認(rèn)識、新觀念和新作為的?新青年”。⑥正可謂?不能勝寸心，安能勝蒼穹”。陳忠實的?一生一部作品”、車洪才教授的“一生一本詞典”任正非的?一生攻陷一道“城墻口”，他們的成功，正是充滿理想，并為之傾盡全力不懈奮斗的結(jié)果。這種“一生擇一事”的堅守，無論成功與否，都會讓我們擁有因奮斗而充實無悔的人生。（選自《人民日報》，有刪改）本文的中心論點是什么？（2分）。【答案】19．一生擇一事足矣，或“一生堅持做好一件事”。模塊模塊二論證方法1.論證方法論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。如果說論點是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”的話,那么，論證就是解決“怎樣證明”的問題。初中階段常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證和類比論證等。①舉例論證：即例證法，就是用事例來論證論點的方法，又可叫“擺事實”。要求所列舉的事實確鑿、充分、有代表性。如《談骨氣》一文，在論述“我們中國人是有骨氣的”這一論點時，列舉了三個事例：古人寧可餓死也不吃“嗟來之食”，表現(xiàn)了中國人的“貧賤不能移”的骨氣；文天祥不受高官厚祿的引誘，拒不降元，表現(xiàn)了一種“富貴不能淫”的骨氣；聞一多面對國民黨的手槍，拍案而起，表現(xiàn)出了“威武不能屈”的骨氣。作者選用這三個有代表性的事例，有力地證明了中心論點。②道理論證（引用論證）：亦稱講道理，就是通過講道理的方法論證中心論點的方法，要求所講道理充分，符合邏輯。這種方法，作者通過分析問題、剖析事理來揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系，從而證明自己觀點的正確。作者在分析時，一定要準(zhǔn)確地反映出整體和部分的關(guān)系，分析之后，常常要加以綜合概括。這種方法經(jīng)常與舉例論證結(jié)合使用，也可以單獨使用。一篇文章，如果道理講得充分，就可以大大加強(qiáng)論證的力量。③對比論證：即把兩種對立的事物、兩種對立的主張放在一起進(jìn)行比較、對照，從而證明一方正確的論證方法。它分為“橫比”和“縱比”兩類。“橫比”是把同一時期兩種不同性質(zhì)的事物放在一起進(jìn)行比較對照。“縱比”即把同一事物在不同時間的不同情況進(jìn)行比較。運用對比法，可使讀者從一正一反的事物或道理中，去識別好壞，明辨是非。由對立事物構(gòu)成論證，對比強(qiáng)烈，觀點鮮明，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。如毛澤東的《反對自由主義》一文，在列舉自由主義的11種表現(xiàn)時，就運用了對比論證的方法，論述了自由主義的危害。④比喻論證：用比喻的方法進(jìn)行論證，又稱喻證法。它著眼于事物的相似之處，用打比方說明道理、證明論點。運用喻證法，可以將抽象的、深奧的、比較生疏的、一時難以理解的事物和道理形象地、具體地、深入淺出地闡明。如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》中：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。”這里“萬里長征走完了第一步”與“序幕”的比喻，把中國革命的路還很長，還需要保持艱苦奮斗的作風(fēng)說得透辟明了。⑤引用論證：是“道理論證”的一種，也叫“引證”，即引用名人名言或名人的觀點等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活。2.論證方法及其作用分析論證方法的作用，具體情形如下：（1）舉例論證：通過具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉什么（概括事例）證明了什么（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體、更有說服力。（2）引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀。答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力?；蚋腥の缎裕x者往下讀。（3）比喻論證：通過比喻進(jìn)行論證，使論證生動形象、淺顯易懂。答題格式：使用了比喻論證的論證方法，將什么比作什么，證明了什么的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。（4）對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。答題格式：使用了對比論證的論證方法，將什么和什么加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了什么的觀點。【例題精講】閱讀下面選文，完成后面小題。（14分）道是缺憾卻完美①車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽上也有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺憾?！笔堑模焙妒侨松囊环N常態(tài)，世上沒有十全十美的事，正因為有不完美，人們才會不斷地彌補(bǔ)、完善。我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美。②身體的病殘是一種缺憾。對待這種缺憾，有的人恨，恨它們破壞了本該有的完美，恨它們破壞了本該有的幸福?？赊D(zhuǎn)念想想，如果霍金擁有分健康的身體，如果邰麗華能言善聽，如果史鐵生可以向著大海奔跑……完美，就真的存在了嗎？因疾病纏身的缺憾，霍金用超凡的意志在輪椅上，給現(xiàn)代物理科學(xué)添了完美的一筆；因聽說障礙的缺憾，邰麗華在舞蹈方面逐漸顯露天賦，給舞臺藝木添了完美的一筆；因雙腿癱瘓的缺憾，史鐵生愛上了寫作，他的《命若琴弦》《我與地壇》給文學(xué)藝術(shù)添了完美的一筆。由此可見，身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美。③人生的不如意也是一種缺憾?，F(xiàn)實生活中，人們總是向往美好，排斥缺憾，但出現(xiàn)錯誤，遭受挫折和失敗，往往是難以避免的事情。面對這些缺憾，有的人徘徊不前，半途而廢；有的人唉聲嘆氣，急流而退；有的人甚至自暴自棄，悲觀絕望。④“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不進(jìn)兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！蔽鞒酝酢盁o顏見江東父老”的烏江自自刎，是不是令人潸然？其實，勝敗乃兵家常事，不會有誰認(rèn)為項王渡江而逃有失顏面，不會有誰認(rèn)為這是項王人生中的一個缺憾，除了他自己。他因為這所謂的缺憾迷失了方向，因為這所謂的缺憾放棄了夢想。因為這所謂的缺憾，給本可以完美的明天畫上了休止符。⑤項王拒絕缺憾，放棄夢想，將自己的人生結(jié)束在了缺憾中，他永遠(yuǎn)跨不到那個叫“完美”的殿堂。其實在人生這場戲中，每個人都可以成為藝術(shù)家，只要能正視人生的不如意，就可能將缺憾轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈＂?868年，美國3M公司發(fā)明了—種膠水，卻不是很成功。這種膠水看上去很粘，可就是粘不牢東西。這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年，福萊參加禮拜翻開歌本時，書簽掉了下來，他突然想起那次不成功的發(fā)明，于是靈機(jī)一動：把這種膠水粘在書簽上，書簽不就掉不下來了嗎？通過實驗，—種帶粘性的書簽涎生了，無論把這種書簽粘貼到哪兒，它都會乖乖地呆在那兒，不需要時把書簽揭下來，也不會對書有任何損傷，而且往上寫字也非常方便，這就是不干膠便利貼的前身。便利貼一經(jīng)問世，便十分暢銷，至今仍是3M公司的不敗商品，并持續(xù)演化出其它無痕掛鉤等明星產(chǎn)品。一次失敗未必永遠(yuǎn)失敗，工程師福萊就是一個人生的智者，他將生活的缺憾智慧地轉(zhuǎn)變成了完美。⑦_(dá)_________________？面對缺憾，我們無須聽從命運的安排，要以坦然的心態(tài)逆勢起飛，不被缺憾羈絆，勇敢地走出陰影；面對缺憾，我們要用堅強(qiáng)的毅力將缺憾化作一種動力，憑借堅韌不拔的努力營造完美；面對缺憾，我們還應(yīng)有智慧的思考、創(chuàng)新的意識，改變?nèi)焙稁淼牟焕蛩?，最終得到一個完美的結(jié)果。⑧當(dāng)然，“金無足赤，人無完人”，我們追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不意味著缺憾的完全消失，只要能將缺憾控制在一定的范圍內(nèi)，盡力使缺憾最小化，也就能更加接近完美。（選自《文道》有改動）20．選文④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運用了哪種論證方法？請結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】20．論證方法：對比論證；作用：先從反面舉項羽因不能面對兵敗這一缺憾而烏江自刎的例子，再從正面舉福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷商品的事例，正反對比，突出地論證了分論點：人生的不如意（缺憾）也可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝溃棺x者對觀點有了鮮明、深刻的印象。補(bǔ)充論據(jù):第七段橫線：既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，那么，我們該如何面對缺憾、實現(xiàn)完美呢？模塊模塊三論據(jù)1.論據(jù)：是支撐論點的材料，用來證明論點的依據(jù)。議論文的論據(jù)可分以下兩種類型：（1）事實論據(jù)。包括：①歷史和現(xiàn)實的人和事；②文學(xué)作品和傳說中的人和事；③數(shù)據(jù)。如《談骨氣》中的文天祥寧死不投降、齊人餓死不食嗟來之食、聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍拍案而起，就是三個史實。（2）道理論據(jù)。包括：①馬列主義經(jīng)典著作；②名家名言；③格言、警句、俗語、諺語；④作者闡發(fā)的道理。如《懷疑與學(xué)問》開頭引用了古代著名的大學(xué)問家程頤和張載的話作論點，實際上有道理論據(jù)的作用。第五段中，孟子的“盡信書不如無書”也是道理論據(jù)。明確道理論據(jù)要注意：敘述性的話，即使是領(lǐng)袖或名人說的，也不能算作道理論據(jù)。如：《儉以養(yǎng)德》中引用的魯迅和高爾基的話都是敘述性的語言，魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng)，高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實論據(jù)。閱讀議論文，道理論據(jù)往往由于它與論證過程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。能夠用來作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象概括的結(jié)果，具有一定的指向性。閱讀道理論據(jù)，應(yīng)該能夠從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事實，并以此來檢驗這些道理是不是能夠證明論點。2.分析論據(jù)解題技能A．分清事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。B．概括論據(jù)內(nèi)容時，要做到準(zhǔn)確。必須依據(jù)論點把握，論據(jù)，的本質(zhì)特點，然后用確切的語言進(jìn)行表述。概括論據(jù)必須包含兩個要素：人物（對象）+事情。C．論據(jù)的作用。答題要點有兩方面：（1）事實論據(jù)作用：“什么”充當(dāng)（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點。（2）道理論據(jù)作用：什么充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點。D．補(bǔ)寫論據(jù)補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點展開，論據(jù)要真實、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)，如果補(bǔ)充事實論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說服力，而且能展示自己的知識面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無中生有。補(bǔ)寫事實論據(jù)的一般答題格式為：人物+事例+簡短評價。補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點相關(guān)的名言警句、公理、俗語或詩詞等。3.文章運用了某某的事例（引用了名言）有什么作用？方法指導(dǎo)：如果文章運用的事例，那么就得自己先清除這個例子的大體內(nèi)容，然后關(guān)注事例前后句和語段的中心句（分論點），判斷那一句的意思跟事例是一致的，這種題目一般能引用文章語句作答。運用道理論據(jù)方法是一樣的。4.論據(jù)能否被替換方法指導(dǎo)：能否互換位置：首先概括論據(jù)，然后看是否和文本（上下文句子）照應(yīng)（比如論據(jù)有可能是按時間順序排列）。能否刪除某一論據(jù)：首先概括論據(jù)，然后分析是否證明論點，最后看是否和文本（上下文句子）照應(yīng)（比如論據(jù)有可能是按時間順序排列）。給定論據(jù)放回原文：首先概括論據(jù)，然后分析證明哪個分論點，最后看是否和文本（上下文句子）照應(yīng)（比如論據(jù)有可能是按時間順序排列），并關(guān)注過渡句。模塊模塊四浙江中考真題及熱點題型特訓(xùn)（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測）【文本一】多個角度看問題①如果拿橘子來比喻，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。正確的生活態(tài)度應(yīng)該是：拿到了小橘子應(yīng)慶幸它是甜的，拿到酸橘子應(yīng)感謝它是大的。②很多時候，決定一個人人生高度的不是學(xué)歷、背景、資歷、經(jīng)驗等，而是看事情的角度。世界本身是沒有問題的，阻礙我們的往往是自身狹隘的觀念。③對于生活中遇到的壞事，有人說：“這件事情為什么發(fā)生在我身上？真倒霉！”但是你轉(zhuǎn)換一下思維，想這件事情教會我什么，然后你會發(fā)現(xiàn)身邊的一切都改變了。④當(dāng)眼前的路走不通時，換一種思維，也許問題就迎刃而解。克里斯朵夫·利瓦伊曾是一位杰出的演員，深受觀眾的喜愛。然而一場意外，讓他成為了一個高位截癱者，再也無法繼續(xù)他的演員夢了，這讓他備受煎熬。一次，演員利瓦伊和家人一起外出散心，汽車在蜿蜒的盤山公路上穿行。利瓦伊目光呆滯地望著窗外，他忽然發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)車子即將行駛到無路的關(guān)頭時，路邊都會出現(xiàn)一塊“前方轉(zhuǎn)彎”的交通指示牌。而轉(zhuǎn)彎之后，前方的路依然開闊。當(dāng)“前方轉(zhuǎn)彎”幾個大字一次次映入他的眼簾時，他恍然大悟：原來，不是路已到盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。⑤從此，克里斯朵夫·利瓦伊以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他再一次回到了深愛的影視行業(yè)，努力和付出讓他首次執(zhí)導(dǎo)的影片榮獲了金球獎。不僅如此，他還用牙咬著筆，創(chuàng)作出了他的書稿。他回顧自己的心路歷程說：原來，不幸降臨時，并不是路已到盡頭，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了。⑥人生的境遇，取決于自己的心態(tài)。所謂門坎，邁過了就是門，邁不過就是坎。有的事情讓我們很無奈，有的事情讓我們很無助，有的事情讓我們很無語——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過去，取決于對自己是否有足夠的信心。換個角度看問題，結(jié)果可能就會大不一樣：毛毛蟲所謂的世界末日，恰恰就是蝴蝶破繭而出的美好時刻。⑦多個角度看問題，是一種睿智，更是一種樂趣。俗話說：“耳聽為虛，眼見為實?！钡袝r眼見不一定為實，你所看到的“真相”或許只是冰山一角，而真相藏在海里?？词挛镆獜亩嘟嵌龋拍芸辞迨挛锏娜棵婷?。⑧我們平時看問題多是單向思維，這是每個人剛開始都難以避免的，但隨著思維的進(jìn)步，要學(xué)會從不同角度看，才能看清事物的真實面目。當(dāng)身處困境之中時，不妨換一種思維，換一個角度。其實，生活的快樂與否，更多取決于一個人對人、事、物的看法。（孫麗麗）【文本二】①漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽剛；戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其荒涼貧瘠。同一景物，同一地點，為何評價迥異？是心態(tài)不同。因為不同的心態(tài)，決定了不同的角度，不同的角度產(chǎn)生了不同的評價，才會造成現(xiàn)在“橫看成嶺側(cè)成峰”的視覺效果。②客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變。我們不是神，我們并非無所不能，何不苦中作樂，為何自尋煩惱？花開花謝本自然，像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”為生活添一份坦然、樂觀。凡事均有其兩面性，恰如玫瑰，樂觀者看到了它的國色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺。有一則故事恰是我們每個人都應(yīng)該聆聽的。一位老婦人有兩個兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣扇子，老婦人終日唉聲嘆氣，直到聽到了一位智者指點才豁然開朗，學(xué)會了在晴天為小兒子的生意紅火而高興，雨天為大兒子的雨傘暢銷而快樂。③人無完人，白璧有瑕。我們?nèi)绻軐⑦@種“塞翁失馬，焉知非福”的心態(tài)帶入生活，那“最近比較煩，比較煩”的抱怨就會淡出我們的生活，抑郁之情便會被我們拋到九霄云外。心態(tài)是一把鋒利的劍，智者將會鑄劍為犁，耕田壟上，創(chuàng)造生機(jī)一片；勇猛者會用其披荊斬棘，通向美好的未來；樂觀者將會靜坐山泉旁，擊劍而歌，自得其樂；唯有悲觀者，懦弱者才會在失意來臨時，手握一方寶劍，掩面哭泣，卻無所適從。④人生之精彩就在于其不可測性。不同的心態(tài)，不同的選擇會給人帶來兩種截然不同的人生。握好心態(tài)這方劍，讓樂觀，希望，堅強(qiáng)與你左右，帶給你一個良好的視角，讓你在橫看成嶺側(cè)成峰的眾多景色中看到和風(fēng)，彩虹與陽光。（《多角度思考問題》）1．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩個文本的第①段都運用舉例論證和比喻論證來引出論點：要轉(zhuǎn)變思維，用正確的心態(tài)去看待問題；并且吸引閱讀者的興趣。B．文本二第③段畫線句子主要運用對比論證和比喻論證，強(qiáng)調(diào)了要握好心態(tài)這方劍，做智者、勇猛者和樂觀者。C．文本一告訴我們單向思維看問題往往會狹隘，看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。D．兩個文本都強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性，人生的境遇，取決于自己的心態(tài)，我們可以通過改變思維來改變主觀心態(tài)。2．請簡要梳理文本二中第②段的論證思路。3．兩個文本都在論證多角度思維的重要性，你的同學(xué)小華數(shù)學(xué)考試不及格，他很難過，請你運用文中的觀點勸慰他。（不少于120字）【答案】1．A2．第②段先提出“客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變”的觀點，告訴人們不要自尋煩惱；然后用林黛玉的《葬花吟》與“落紅”兩句詩對比論證，強(qiáng)調(diào)我們面對自然萬物，要用樂觀積極的心態(tài)；最后先用樂觀者與悲觀者見到玫瑰比喻，又用一個故事舉例論證，并進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)我們針對事物的兩面性，要用積極的心態(tài)，做個樂觀者。3．示例：小華，你這次成績不及格，如果從直觀的角度看，會認(rèn)為這是一次失敗，而用立體的角度去看待它，它顯示了你數(shù)學(xué)的差距，說明你有待于提高，說明你還要努力，還有很大的提高空間。我們從不同角度看待問題，使失敗轉(zhuǎn)化為努力的動力，將成功轉(zhuǎn)化為邁向更高一層的階梯，將悲傷轉(zhuǎn)化為樂觀，將煩躁轉(zhuǎn)化為冷靜，只有這樣才是你應(yīng)有的樣子。【解析】1．本題考查文章內(nèi)容和論證方法的理解辨析能力。A．依據(jù)文本二第①段“漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽剛；戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其荒涼貧瘠”可知，此段只運用舉例論證的方法，沒有運用比喻論證的方法。故選A。2．本題考查梳理論證思路的能力。依據(jù)“客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變”可知，這是本段文字中作者提出的觀點，告訴人們不要自尋煩惱。依據(jù)“像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必”和“不如用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”為生活添一份坦然、樂觀。”可知，這是運用對比論證，突出強(qiáng)調(diào)了我們要用樂觀積極的心態(tài)面對自然萬物；依據(jù)“恰如玫瑰，樂觀者看到了它的國色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺”可知，這是運用比喻論證，論證了“凡事均有其兩面性”；最后又講述一個故事，采用舉例論證和對比的方法，強(qiáng)調(diào)我們針對事物的兩面性，要用積極的心態(tài)，做個樂觀者。3．本題考查閱讀拓展能力。依據(jù)“多角度思維的重要性”，從“同學(xué)小華數(shù)學(xué)考試不及格，他很難過”這一事實，進(jìn)行勸慰。語言簡潔即可。注意語言表達(dá)委婉、得體。示例：小華，你這次成績不及格，不值得這樣難過，如果從直觀的角度理解，我們知道，失敗是成功之母。從哪跌倒就從哪爬起來。這次失敗了，并不代表下次會失敗。好好努力，相信你一定會成功的。打起精神來，加油！其次，如果從不同角度看問題，你應(yīng)認(rèn)真分析數(shù)學(xué)考試沒有及格的原因，總結(jié)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，及時補(bǔ)缺補(bǔ)差。只有這樣，今后才能學(xué)好數(shù)學(xué)，取得好成績。（2023·浙江溫州·校聯(lián)考二模）本次研學(xué)活動ChatGPT人工智能全程參與，你是否也產(chǎn)生了以下困惑？【鏈接材料】面對ChatGPT，傳統(tǒng)教育已被逼入墻角？倪閔景①1904年英國發(fā)明家發(fā)明了電子管，開啟了構(gòu)建數(shù)字世界的進(jìn)程，100多年來，人類發(fā)明了晶體管、集成電路、芯片，創(chuàng)造了計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、計算云，在算力、算法上不斷挑戰(zhàn)極限，2022年11月OPENAI推出的ChatGPT，讓機(jī)器擁有了在學(xué)習(xí)人類自然語言的同時學(xué)會數(shù)據(jù)產(chǎn)生的模式，實現(xiàn)了有自我判斷力的生成性通用人工智能，完成了構(gòu)成數(shù)字世界最后一塊積木，一個全新的數(shù)字世界誕生了。②……面對ChatGPT，傳統(tǒng)教育已被逼入墻角？③A我認(rèn)為，以特定知識和技能傳授為目標(biāo)的傳統(tǒng)教育一定會被顛覆，因為你無論怎樣學(xué)，在知識與技能上都學(xué)不過機(jī)器。無人工廠淘汰操作工人，無人駕駛淘汰駕駛員，無人商店、無人面館、無人咖啡館淘汰服務(wù)人員，現(xiàn)在有了ChatGPT則開始淘汰幾乎所有一般性的白領(lǐng)工作，甚至首先淘汰竟然是我們以前認(rèn)為很難替代的創(chuàng)意設(shè)計。④但是以核心素養(yǎng)培育為目標(biāo)的教育將永遠(yuǎn)存在。人之所以成為人，不是因為擁有知識的多少，而是我們擁有和硅基生命完全不同的精神和靈魂。學(xué)習(xí)的本質(zhì)實際上是建立兩個連接，一是通過學(xué)習(xí)在大腦里形成神經(jīng)元的連接，并因此涌現(xiàn)思想；二是通過集體學(xué)習(xí)在人群中建立人與人之間的連接，并因此擁有情感。這兩個連接是我們成為人的基礎(chǔ)和價值，這兩個連接都和技術(shù)無關(guān)。ChatGPT再智慧也不會直接在你的大腦里形成價值觀和精神品質(zhì)。⑤人生的成功幸福，靠的是價值觀、專注力、良好的人際關(guān)系和遇到困難堅韌不拔的韌性，這些精神品質(zhì)不僅僅與技術(shù)毫無關(guān)系，甚至和考試成績高低都沒有關(guān)系，如果我們教育堅守這個初心，B這樣的教育就不可能被顛覆。⑥我們完全不必焦慮將來孩子的工作被人工智能替代，因為對人類的文化進(jìn)化來說：新技術(shù)總是以淘汰老的生產(chǎn)方式來淘汰舊勞動，以創(chuàng)生新的人類需求來創(chuàng)造更多新勞動。在沒有發(fā)明文字以前，所有的知識要全部記在自己的大腦里，有了文字，知識就可以獨立人而存在。正因為人創(chuàng)造和使用像文字、紙筆、圖書、計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等知識工具，我們的知識才進(jìn)入了爆炸式發(fā)展的狀態(tài)，世界的進(jìn)化也從單純的人的身體進(jìn)化，轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)和人的協(xié)同進(jìn)化。⑦讓我們超越知識學(xué)習(xí)，更加關(guān)注教育的品質(zhì)。真正好的教育從某種程度上來說是求慢而不是求快的，只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關(guān)系；是求難的而不是求易的，只有挑戰(zhàn)才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力；是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時間來發(fā)展自己的個性，形成多樣化的大腦；是求拙的而不是求巧的，唯有求拙才能培養(yǎng)一個人的鉆研精神和韌性。ChatGPT的快，剛好可以讓我們學(xué)得更慢，ChatGPT的易，剛好可以讓我們學(xué)得更難，ChatGPT的多，剛好可以讓我們學(xué)得少一些，ChatCPT的巧，剛好可以讓我們學(xué)得拙一點。⑧每個人通過學(xué)習(xí)實現(xiàn)進(jìn)化的邏輯是：學(xué)習(xí)總是以形成腦神經(jīng)元的新連接來學(xué)會舊知識，但是舊知識在大腦中的神經(jīng)元連接會突然拼接成新的腦神經(jīng)回路來創(chuàng)生新知識和新觀念。基于ChatGPT的新學(xué)習(xí)，一定會在大腦中形成過往從未出現(xiàn)過的連接和回路，創(chuàng)生更多樣化的大腦，并因此讓我們擁有超乎想象的高質(zhì)量的教育。（有刪改）4．請從研學(xué)活動中找一個論據(jù)，讓本文的論證更有說服力，并簡述理由。5．劃線A句說教育一定會被ChatGPT顛覆，而劃線B句說教育不會被ChatGPT顛覆，是否自相矛盾，論證是否嚴(yán)密，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，論證充分，160字左右。【答案】4．論據(jù)：示例1：AI繪畫，只需輸入描述性的關(guān)鍵指令，平臺就能通過高智能化的信息處理能力進(jìn)行渲染生成，從而得到一副精美圖像。示例2：借助ChatGPT設(shè)計展廳文案。示例3：借助ChatGPT分類梳理文言文字詞。理由：這個論據(jù)說明ChatGPT能提高我們的學(xué)習(xí)效率，從而論證了本文的觀點ChatGPT會讓我們擁有更高質(zhì)量的教育。增加了文章的說服力。5．本文論證很嚴(yán)密，這是兩個不同概念的“教育”，顛覆與否并不矛盾。以特定知識和技能傳授為目標(biāo)的傳統(tǒng)教育一定會被ChatGPT顛覆，因為你無論怎樣學(xué)，在知識與技能上都學(xué)不過ChatGPT。而以核心素養(yǎng)培育為目標(biāo)的教育就不可能被ChatGPT顛覆，學(xué)習(xí)的本質(zhì)實際上是建立兩個連接——思想和情感，這是我們成為人的基礎(chǔ)和價值，這兩個連接都和ChatGPT無關(guān)。所以，會被ChatGPT顛覆的是傳統(tǒng)教育，而以核心素養(yǎng)培育為目標(biāo)的教育就不可能被ChatGPT顛覆，ChatGPT甚至?xí)屛覀儞碛谐跸胂蟮母哔|(zhì)量的教育?！窘馕觥?．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。任選研學(xué)活動中的一個做論據(jù)即可。如選AI繪畫，只需輸入描述性的關(guān)鍵指令，平臺就能通過高智能化的信息處理能力進(jìn)行渲染生成，從而得到一副精美圖像。這一論據(jù)說明使用ChatGPT可以幫助我們更快地形成我們需要的內(nèi)容，從而更直觀地進(jìn)行學(xué)習(xí)，使詩歌內(nèi)容更易理解，從而證明本文觀點ChatGPT會讓我們擁有更高質(zhì)量的教育。如選借助ChatGPT設(shè)計展廳文案，策劃展覽內(nèi)容。這一論據(jù)說明使用ChatGPT可以幫助我們更快展開活動，更符合活動主旨，從而是活動內(nèi)容更好地展現(xiàn)我們的目的，并更準(zhǔn)確地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而證明本文觀點ChatGPT會讓我們擁有更高質(zhì)量的教育。如選借助ChatGPT分類梳理文言文字詞。這一論據(jù)說明ChatGPT可以更快地幫助我們進(jìn)行復(fù)雜內(nèi)容的梳理，從而更直觀更準(zhǔn)確地進(jìn)行文言內(nèi)容學(xué)習(xí)和識記，可以是學(xué)習(xí)更簡單，更便捷，從而證明本文觀點ChatGPT會讓我們擁有更高質(zhì)量的教育。5．本題考查個性化解讀文本內(nèi)容。首先明確觀點，不矛盾。根據(jù)文章第③段“因為你無論怎樣學(xué)，在知識與技能上都學(xué)不過機(jī)器”的內(nèi)容解釋了A句中提到的“以特定知識和技能傳授為目標(biāo)的傳統(tǒng)教育”會被替代的原因，因為這些“傳統(tǒng)教育”內(nèi)容固定，可以通過不斷的重復(fù)技能掌握，而這些單純依靠時間和重復(fù)的內(nèi)容是人類是無法勝過及機(jī)器的，所以作者認(rèn)為這一類的教育會被替代；而根據(jù)文章第④段“學(xué)習(xí)的本質(zhì)實際上是建立兩個連接，一是通過學(xué)習(xí)在大腦里形成神經(jīng)元的連接，并因此涌現(xiàn)思想；二是通過集體學(xué)習(xí)在人群中建立人與人之間的連接，并因此擁有情感”的內(nèi)容可知，這種核心素養(yǎng)教育，是建立人類的思想和情感連接，這是機(jī)器無法給予的，這種教育即是B句中提到的“這樣的教育”，作者認(rèn)為它是無法被顛覆和替代的。所以A句中的“教育”和B句中的“教育”是兩種不同的概念，所以兩句的觀點不矛盾，反而闡述了兩種不同的情況，使論證更充分更嚴(yán)密。（2023上·浙江寧波·九年級統(tǒng)考期末）熱愛祖國是立身之本成才之基——譜寫新時代的青春之歌①星空浩瀚無比，探索永無止境。北京時間2022年4月16日上午，神舟十三號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，航天員安全返回地面。從首次在軌通過遙操作完成貨運飛船與空間站對接，到中國女航天員首次太空漫步，從舉辦中國人首次天宮畫展，到中國航天員首次太空跨年、首次在太空過春節(jié)，一個又一個“首次”，彰顯了我國不斷提升的航天實力，激發(fā)了無數(shù)青年的愛國熱情，鼓舞著廣大青年報效祖國、服務(wù)人民的豪情壯志。②愛國，是人世間最深層、最持久的情感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。”只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。新時代中國青年必須聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚。這是廣大青年擔(dān)負(fù)起時代責(zé)任的內(nèi)在要求，也是成長成才的必由之路。③愛國精神激勵一代又一代有志青年，與祖國和人民共命運、與時代和社會同前進(jìn)，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。1935年初秋，在中華民族危急存亡之際，南開大學(xué)校長張伯苓在開學(xué)典禮上向全體師生問了三個問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？振奮了師生為國奮斗之志。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上談到了這個故事，并強(qiáng)調(diào)“這三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去！”愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。不管時代如何變遷、歷史如何發(fā)展，對于廣大青年而言，愛國之情始終是再樸素不過的情感，強(qiáng)國之志始終是再基本不過的抱負(fù)，報國之行始終是再自然不過的選擇。④習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！弊鎳拿\和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。今日之中國，是一個堅韌不拔、欣欣向榮的中國，這里有可親可敬的人民，有日新月異的發(fā)展，有賡續(xù)傳承的事業(yè)。親眼見證中國實現(xiàn)了從趕上時代到引領(lǐng)時代的偉大跨越，親身經(jīng)歷在中華大地上全面建成小康社會、勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)、近1億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困的偉大歷史進(jìn)程，親眼見證“蛟龍”入海、“嫦娥”探月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星空等一個個科技創(chuàng)新突破……新時代中國青年，對時代進(jìn)步有著深切的體會，對國家發(fā)展有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，完全有理由也完全有決心增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義的情感。⑤愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家?！爸灰鎳枰耶?dāng)然愿意”，這是青年彭士祿在組織征求他意見，是否愿意改行學(xué)原子能核動力專業(yè)時的堅定回答；“家是玉麥，國是中國”，這是西藏自治區(qū)隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹從小就樹立并付諸行動的堅定信念；“到艱苦的地方去，到祖國需要我的地方去”，這是云南省麗江華坪女子高級中學(xué)畢業(yè)生山啟燕畢業(yè)后的堅定選擇……不同的年代有不同的愛國方式，但中國青年愛國的底色始終不變。今天，時時想到國家，處處想到人民，做到“利于國者愛之，害于國者惡之”①，把愛國心化為報國行，依然是新時代中國青年應(yīng)有的價值追求。⑥“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”1919年，毛澤東同志在《湘江評論》中的發(fā)問，至今仍然振聾發(fā)聵。這是一個時代的青春宣言，也是無數(shù)中國青年的共同心聲。培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實踐報國之行，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，廣大青年必能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，書寫人生華章。（選自2022年4月28日《人民日報》）【注釋】①出自《晏子春秋·內(nèi)篇》。6．論證要求結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。請閱讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖。7．本文第①段由探索星空說起，請分析該段作用。8．使用論證材料要保證材料與觀點一致。下列材料可以成為本文論據(jù)的是（

）A．不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。（孟子）B．常思奮不顧身，而殉國家之急。（司馬遷）C．不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。（王充）D．知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。（朱熹）9．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡述第⑤段的論證方法?！敬鸢浮?．（1）熱愛祖國是立身之本、成才之基。（2）當(dāng)代中國愛國主義精神的本質(zhì)/體現(xiàn)。（3）中國青年的愛國方式。7．第①節(jié)由探索星空說起，引出話題“愛國熱情”；通過列舉當(dāng)下中國在航天事業(yè)上所取得的種種成就來激發(fā)讀者的閱讀興趣。8．B9．（結(jié)合內(nèi)容答出“舉例論證”和“引用論證”）圍繞分論點，即“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家”，列舉彭士祿的回答、卓嘎、央宗姐妹的信念和山啟燕的選擇，舉例論證“不同的年代有不同的愛國方式，但中國青年愛國的底色始終不變”；引用《晏子春秋》進(jìn)行道理論證，得出“把愛國心化為報國行，依然是新時代中國青年應(yīng)有的價值追求”結(jié)論。【解析】6．本題考查論點概括。第一空，中心論點是議論文中作者主要表達(dá)的觀點，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看中心論點是個判斷句。閱讀全文可知，文章第①段由探索星空說起，引出話題“愛國”，引出下文的論述。然后從“愛國精神對有志青年的重要性”“當(dāng)代中國愛國主義精神的本質(zhì)”“中國青年的愛國方式”三方面論述了中心論點“熱愛祖國是立身之本成才之基”，即題目。第二空，結(jié)合④段中“習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：‘當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。’祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)”可概括為：當(dāng)代中國愛國主義精神的本質(zhì)；第三空，結(jié)合⑤段中“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家”的內(nèi)容可概括為：中國青年的愛國方式。7．本題考查句段作用。結(jié)合①段中“星空浩瀚無比，探索永無止境。北京時間2022年4月16日上午，神舟十三號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，航天員安全返回地面。從首次在軌通過遙操作完成貨運飛船與空間站對接，到中國女航天員首次太空漫步，從舉辦中國人首次天宮畫展，到中國航天員首次太空跨年、首次在太空過春節(jié)，一個又一個‘首次’，彰顯了我國不斷提升的航天實力，激發(fā)了無數(shù)青年的愛國熱情，鼓舞著廣大青年報效祖國、服務(wù)人民的豪情壯志”可知，第①段中由探索星空說起，引出話題“愛國熱情”，貼近生活實際，同時通過列舉當(dāng)下中國在航天事業(yè)上所取得的種種成就，有效激發(fā)了讀者的閱讀興趣。8．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。A.句意為：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。強(qiáng)調(diào)的是“孝道”；B.句意為：總是考慮著不顧自己來赴國家的急難。表現(xiàn)出了愛國主義精神；C.句意為：不通過學(xué)習(xí)而能自己知道的，不去請教他人而能自己通曉的，從古到今沒有這樣的事。此句強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”和“問”的重要性，向有廣博知識和實踐經(jīng)驗的人請教，可以很快了解和掌握廣泛而復(fù)雜的知識；D.句意為：知道和理解得越清楚，行動和實踐越扎實，進(jìn)而認(rèn)識和理解也就會更加清楚。強(qiáng)調(diào)了理論要結(jié)合實踐；故選B。9．本題考查對論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。解答時，首先根據(jù)句子內(nèi)容判斷論證方法，再結(jié)合語境分析其作用。結(jié)合⑤段中“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家”的內(nèi)容可知，首先提出分論點；結(jié)合“‘只要祖國需要，我當(dāng)然愿意’，這是青年彭士祿在組織征求他意見，是否愿意改行學(xué)原子能核動力專業(yè)時的堅定回答；‘家是玉麥，國是中國’，這是西藏自治區(qū)隆子縣玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹從小就樹立并付諸行動的堅定信念；‘到艱苦的地方去，到祖國需要我的地方去’，這是云南省麗江華坪女子高級中學(xué)畢業(yè)生山啟燕畢業(yè)后的堅定選擇……”的內(nèi)容可知，接著列舉彭士祿的回答、卓嘎、央宗姐妹的信念和山啟燕的選擇，舉例論證“不同的年代有不同的愛國方式，但中國青年愛國的底色始終不變”；結(jié)合“不同的年代有不同的愛國方式，但中國青年愛國的底色始終不變。今天，時時想到國家，處處想到人民，做到‘利于國者愛之，害于國者惡之’，把愛國心化為報國行，依然是新時代中國青年應(yīng)有的價值追求”的內(nèi)容可知，最后引用《晏子春秋》進(jìn)行道理論證，得出“把愛國心化為報國行，依然是新時代中國青年應(yīng)有的價值追求”的結(jié)論。（2023上·浙江紹興·九年級校聯(lián)考期中）不做別人思想的“跑馬場”①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非……你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。②信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點擊”“點贊”的數(shù)量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。③思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。④技術(shù)的演進(jìn)對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學(xué)命題。美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個加法？⑤實際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。⑥在易如反掌地?fù)碛小坝^點”“態(tài)度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進(jìn)步。⑦“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前?！菊撟C·思路】10．通讀全文后，小語繪制了以下思維導(dǎo)圖，請你幫忙補(bǔ)充完整?！菊撟C·方法】11．結(jié)合議論文的相關(guān)知識點（論證方法及其作用），對劃線句加以分析。【論證·依據(jù)】12．請從下面兩則材料中任選一則作為選文第⑤段的論據(jù)并陳述理由。材料一：當(dāng)我在上下班途中刷時，無論我是看知乎還是微信，我一定會打開一個便簽工具，隨時把自己覺得有必要深究的東西在便簽里記一筆，并對便簽做好分類?？臻e時，我就會把這些碎片化的知識成體系地加以積累和思考，使自己對許多問題有了獨到的見解。材料二：每天早上起床后，小邱習(xí)慣性地邊洗漱邊刷微博，隨后在食堂買了早餐匆匆趕往教室。在短短五分鐘的路上，她仍然不停地滑動點擊微博熱搜榜。到了教室，她一邊吃早飯一邊和朋友在微信上分享最新信息。第一節(jié)課結(jié)束后的課間五分鐘也沒有休息，而是打開了新聞APP，瀏覽起了時事新聞……【答案】10．（1）不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”；（2）我們要學(xué)會有效整合的思考習(xí)慣；（3）保持獨立思考和理性思辨。11．引用論證，引用叔本華的話，證明每個人都可以成為一個思考者，不能甘為“信息傳播者”。應(yīng)該保持獨立思考和理性思辨，推動人類文明的進(jìn)步，同時也增強(qiáng)了文章的說服力。12．材料一放在第⑤段中最恰當(dāng)。材料一主要講述了“我”在碎片化閱讀中，有效整合形成自己獨到的見解的方法，而第⑤段闡述的正是“我們還要學(xué)會有效整合的思考習(xí)慣”這一觀點，補(bǔ)充的這段文字可以有力地論證第⑤段的觀點?！窘馕觥?0．本題考查對論證思路的整理與概括。第一空，文章第①段中列舉了海量信息帶來的各種負(fù)面體驗“炒作”“代筆”“偽科學(xué)”“似是而非”等，指出“面對海量信息”我們應(yīng)該怎么做，即提出論點“不要讓自己的頭腦，成為別人思想的‘跑馬場’”；第二空，在文中第④段提出了向時代的發(fā)問“當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個加法”，針對此問題，作者在第⑤⑥段做了分析解答。第⑤段中“網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成”“即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累”“簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析”可知，面對觸手可及的龐大信息、碎片化閱讀、簡單化觀點都需要培養(yǎng)有效整合的思考習(xí)慣；第三空，第⑥段中“不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者”而要“成為一個思考者”，“只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進(jìn)步”可知，只有保持獨立思考和理性思辨才能“給自己的思想做一個加法”。11．本題考查論證方法及作用。首先明確劃線句的論證方法，然后再結(jié)合其作用進(jìn)行分析。劃線句引用了叔本華的話，是引用論證。引用名人觀點作為論據(jù)，主要作用是增強(qiáng)文章的說服力和文采，使論點更具權(quán)威性和說服力。“叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們”形象生動的比喻修辭不僅增添了文采，而且證明了經(jīng)過思考的東西才真正是屬于我們自己的，每個人也“都可以成為一個思考者”，并告訴我們“只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進(jìn)步”，增加了文章論點“不做別人思想的‘跑馬場’”的說服力和權(quán)威性。12．本段考查論據(jù)補(bǔ)充。根據(jù)題干，首先了解所給材料一的內(nèi)容：“我”把覺得有必要深究的的東西記錄在便簽本里，并在空閑時把這些碎片化的知識成體系地加以積累和思考。材料中的內(nèi)容屬于舉例論證，寫了“我”在日常的碎片化閱讀中對信息進(jìn)行有效整合，并獲得“獨到的見解”的方法；和文章第⑤段的分論點“我們要學(xué)會有效整合的思考習(xí)慣”相符合，所以可以作為第⑤段的論據(jù)，有力論證該段的分論點；材料二的內(nèi)容：小邱盲目的刷海量信息，卻沒有對信息的真實性、可靠性等進(jìn)行思考，更沒有對其進(jìn)行理解分析，就在微信上和同學(xué)分享，成為了一個“信息傳播者”。材料的內(nèi)容與第⑤段的分論點“我們要學(xué)會有效整合的思考習(xí)慣”不符，故不能作為第⑤段的論據(jù)。13．（2023·浙江溫州·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀回答問題。擺脫對于閱讀的“誤讀”吳心怡①近日，一則《水滸傳》被舉報的消息在互聯(lián)網(wǎng)上引起關(guān)注。該舉報意見認(rèn)為，《水滸傳》中帶有濫殺無辜和丑化女性的內(nèi)容，殺人的武松、李逵、宋江都得到善終，作者“三觀不正”，作品是“毒小說”，應(yīng)該禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物。②《水滸傳》作為四大名著，它的杰出已經(jīng)刻進(jìn)了常識，舉報它很容易就會被大眾認(rèn)為荒謬。但是，在《水滸傳》還沒有成為名著的古代，它其實也曾幾次遭到禁止。外國名著《包法利夫人》由于講述了一個與婚外戀有關(guān)的自我毀滅的故事，也曾被冠以“敗壞公眾道德”的罪名，在其誕生地惹上訴訟。對虛構(gòu)文學(xué)作品“誨淫誨盜”的道德審判庭，長期普遍地存在于人類社會中。③《水滸傳》這樣的書是否“誨淫誨盜”，其背后是一個閱讀觀的問題。“誨淫誨盜”這個詞中，“誨”意為教導(dǎo)，即將閱讀當(dāng)成一個受到書中內(nèi)容教育的過程。閱讀確實具有使人受到教育的功能，但是這種教育過程，并不是機(jī)械的必然關(guān)系。假如一個人讀的書里有什么樣的人，他就會變成什么樣，那么書本中對不道德行為的描述，必定會將讀者變得不道德——在這種機(jī)械的閱讀觀下，閱讀會是一件極為可怕的事，畢竟哪怕是道德訓(xùn)誡的書本，首先也要講一講什么是惡。須知閱讀并不是罪惡的源頭，惡行源自于人性本身。若有人自稱看了《水滸傳》才去犯罪，只能是他不肯承認(rèn)自己犯了罪，反而找借口，嫁禍到《水滸傳》頭上了。④其實，《水滸傳》中這些道德上不完美的人物們的故事，閱讀它，反而有助于人的心智成長。亞里士多德關(guān)于悲劇的“凈化”理論認(rèn)為，悲劇可以喚起人們憐憫、恐懼等情感，被喚起的情感得以凈化，一百零八好漢本是天降的魔星，這已經(jīng)意味著他們是超出規(guī)范的人，有時又覺得同情、憐憫，有時甚至是厭惡、反感。讀者可以在情感的激蕩中，思考書中人物的功過，思考何為正義。還可以在和作者敘述立場的分歧中，了解古今價值觀的異同，批判性地看待書本。這恰恰是時至今日青少年繼續(xù)讀《水滸傳》的意義之一。⑤閱讀并不“可怕”，同時閱讀也不應(yīng)該被神化。近日，另一則頗有熱度的關(guān)于閱讀的消息，是朱自清的《經(jīng)典常談》加入八年級語文閱讀書目。這一變動，可能是為了借此引起初中生對我國經(jīng)典的興趣。消息發(fā)布后，《經(jīng)典常談》的銷量短時間內(nèi)急劇增長，某社出版的版本立竿見影地售出超過百萬冊。這在紙質(zhì)書落寞的今天十分罕見，卻又在預(yù)期之中。然而不少學(xué)生讀《經(jīng)典常談》時感到十分費力。有人為求效率，選擇只讀、記別人的知識點筆記，反而將原書棄之不顧，此舉雖可能于考試得分有利，卻似乎背離了閱讀課理念的初心。其實《經(jīng)典常談》是關(guān)于多部中國古代經(jīng)典的導(dǎo)讀，在它誕生的年代，是“中等以上教育”中經(jīng)典訓(xùn)練的輔助書本，但1930年代中學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，與今天的十四五歲學(xué)生差別頗大。故而此書現(xiàn)在通常作為大學(xué)通識課或中文專業(yè)基礎(chǔ)課的參考書目。初中語文教材中，只是將它作為“選擇性閱讀”，而非“必讀”。一個人從書本中獲得的，總是和這個人當(dāng)下的認(rèn)知水平相匹配。如果認(rèn)為閱讀了名家好書，這也是夸大了閱讀的教育功效——它并沒有那么神奇。⑥擺脫對于閱讀的某種“誤讀”，認(rèn)清閱讀在閱讀者身上起到的教育功效有限，一些教育者（尤其是家長），其實也是閱讀的一種附加作用。相比教育，閱讀對于身心健康的作用不僅十分可觀，還更加立竿見影。閱讀6分鐘，就可以使壓力水平降低68%，這種效果比聽音樂、喝茶或咖啡、散步都更加顯著。只是為了放松身心去閱讀，并不是錯誤，也不可恥，它對一個人的成長非常重要。兒童文學(xué)作家阿斯特麗德·林格倫曾榮獲安徒生獎，蜚聲世界，《長襪子皮皮》是其最負(fù)盛名的兒童文學(xué)作品之一，但該書剛問世時卻曾引起輿論嘩然，因為里面看不出任何童話故事中常見的道德訓(xùn)誡。有評論者聲稱所有讀過這本書的人都會模仿皮皮這個特立獨行的女孩。但最終，這本書為世界上的孩子們帶來了快樂，是這些真正的讀者認(rèn)可了林格倫。⑦回到《水滸傳》話題，那些十幾歲的學(xué)生，哪怕對于世路人情、江湖社會懵懵懂懂，為林教頭風(fēng)雪山神廟的命運憂心不已。這種閱讀體驗，對于青少年而言不也是非常寶貴的嗎？（選自《文匯報》，有刪改）(1)根據(jù)選文內(nèi)容，補(bǔ)全下面思維導(dǎo)圖內(nèi)容。

(2)本文論證思路是否嚴(yán)密？參考駁論文知識卡片內(nèi)容，加以評析。【知識卡片】駁論文，主要是就一定的事件或問題發(fā)表議論，反駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張，并加以論證。④得出結(jié)論。根據(jù)不同的論證需要也可以適當(dāng)調(diào)整其先后順序。(3)下面是網(wǎng)友讀完本文后的留言。根據(jù)選文內(nèi)容，兩位網(wǎng)友的閱讀觀點能否體現(xiàn)《水滸傳》的閱讀價值？請你結(jié)合內(nèi)容，簡要評述。

【答案】(1)樹靶子：《水滸傳》是“毒小說”，應(yīng)該禁止作為課外讀物向?qū)W生推薦。③閱讀不應(yīng)該被神化，教育功效是有限的。做結(jié)論：對于青少年而言，《水滸傳》的閱讀體驗非常寶貴。作者觀點：《水滸傳》的閱讀體驗非常寶貴，應(yīng)該作為課外讀物向?qū)W生推薦。(2)本文論證思路嚴(yán)密。理由：本文首先樹靶子“《水滸傳》是‘毒小說’；然后從“①閱讀是使人受到教育的過程，不是機(jī)械的必然關(guān)系”“②閱讀《水滸傳》等經(jīng)典，教育功效是有限的”“③閱讀不應(yīng)該被神化，教育功效是有限的”“④閱讀對于身心健康的作用十分可觀，立竿見影”四個方面進(jìn)行批駁，得出結(jié)論“對于青少年而言，《水滸傳》的閱讀體驗非常寶貴”。與【知識卡片】的內(nèi)容一致。(3)“翹首以盼”的觀點能體現(xiàn)《水滸傳》的閱讀價值。理由：該觀點與文中“閱讀《水滸傳》等經(jīng)典，有助于人的心智的成長”的觀點一致?！霸啤钡挠^點能體現(xiàn)《水滸傳》的閱讀價值，理由：該觀點與文中“閱讀不應(yīng)該被神化，教育功效是有限的”的觀點一致?！驹斀狻浚?）本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)提示“樹靶子”“論點”可知目標(biāo)段落是第①段；根據(jù)關(guān)鍵句“該舉報意見認(rèn)為，《水滸傳》中帶有濫殺無辜和丑化女性的內(nèi)容，殺人的武松、李逵、宋江都得到善終，作者‘三觀不正’，作品是‘毒小說’，應(yīng)該禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物”可確定答案：《水滸傳》是“毒小說”，應(yīng)該禁止作為課外讀物向?qū)W生推薦。根據(jù)概括示例“①閱讀是使人受到教育的過程，不是機(jī)械的必然關(guān)系”“②閱讀《水滸傳》等經(jīng)典，有助于人的心智的成長”可知；根據(jù)第⑤段關(guān)鍵句“閱讀并不‘可怕’，，同時閱讀也不應(yīng)該被神化”“如果認(rèn)為閱讀了名家好書，這也是夸大了閱讀的教育功效——它并沒有那么神奇”可確定答案：閱讀不應(yīng)該被神化，教育功效是有限的。根據(jù)提示“做結(jié)論”可知，目標(biāo)段落是第⑦段，對于青少年而言不也是非常寶貴的嗎”可知，《水滸傳》的閱讀體驗非常寶貴。根據(jù)文章內(nèi)容和提示“作者觀點”可知，對于青少年而言，《水滸傳》的閱讀體驗非常寶貴。（2）本題考查內(nèi)容理解與評析。根據(jù)【知識卡片】“這類文章寫作一般是：①擺出要批駁的觀點。②針鋒相對地批駁，并加以論證。根據(jù)不同的論證需要也可以適當(dāng)調(diào)整其先后順序”可知，“該舉報意見認(rèn)為，《水滸傳》中帶有濫殺無辜和丑化女性的內(nèi)容，作者‘三觀不正’，作品是‘毒小說’，應(yīng)該禁止任何學(xué)校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物”，樹靶子“《水滸傳》是‘毒小說’；然后從四個方面進(jìn)行批駁：“①閱讀是使人受到教育的過程，不是機(jī)械的必然關(guān)系”“②閱讀《水滸傳》等經(jīng)典，教育功效是有限的”“③閱讀不應(yīng)該被神化，教育功效是有限的”“④閱讀對于身心健康的作用十分可觀，立竿見影”；最后得出結(jié)論“對于青少年而言，《水滸傳》的閱讀體驗非常寶貴”。（3）本題考查內(nèi)容理解與評析。“翹首以盼”“閱讀經(jīng)典，傳承文明，浸潤人生，經(jīng)典也有很強(qiáng)的教化作用。能增強(qiáng)人們的道德觀念，樹立正確的價值觀”的表述突出了經(jīng)典的教化作用，“讀者可以在情感的激蕩中，思考書中人物的功過，思考何為正義。還可以在和作者敘述立場的分歧中，了解古今價值觀的異同，批判性地看待書本”的表述一致，與“閱讀《水滸傳》等經(jīng)典，有助于人的心智成長”的觀點一致，該觀點能體現(xiàn)《水滸傳》的閱讀價值。“云”“經(jīng)典的教育作用確實不強(qiáng)，沒必要在意這點”的表述與文中“如果認(rèn)為閱讀了名家好書，這也是夸大了閱讀的教育功效——它并沒有那么神奇”的表述一致，與“閱讀不應(yīng)該被神化，教育功效是有限的”的觀點一致，該觀點能體現(xiàn)《水滸傳》的閱讀價值。（2023上·浙江溫州·九年級?？计谀╅喿x以“書店”為話題的議論文，完成下面小題。_________________虞金星①如今，一些外賣平臺開始賣起“精神食糧”，用戶可像點外賣一樣下單購買書籍或文創(chuàng)產(chǎn)品，由外賣小哥配送。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，實體書店客流銳減，類似的線上創(chuàng)新更趨活躍。②實體書店的經(jīng)營創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展，并非新話題。近年來，隨著電子閱讀與網(wǎng)上書店的興起，實體書店面臨著越來越大的挑戰(zhàn)。無論是入駐外賣平臺賣書，還是借助網(wǎng)絡(luò)直播“帶貨”，種種探索與努力，為實體書店創(chuàng)造了更多發(fā)展可能性。盡管實際效果還有待時間檢驗，但相關(guān)探索給人以啟示：用好線上平臺和資源，發(fā)揮好“引流”作用，可以有效延伸實體書店的空間觸角，吸引更多人走進(jìn)書店、親近書籍。③獨特的地理方位和空間存在，為書店的差異化競爭提供了可能。在電子閱讀、網(wǎng)上書店的包圍之中，如何挖掘“近”的潛力、深耕社區(qū)資源，可謂實體書店突圍的關(guān)鍵。除了少數(shù)影響力超群的知名店面外，大多數(shù)實體書店必須依靠周邊的客流。無數(shù)書店的發(fā)展過程證明，不因地制宜則難存，千篇一律則難興。因此，必須有針對性地做好功課：一定距離內(nèi)的潛在讀者，他們有怎樣的知識背景，怎樣的閱讀需求；怎樣選書、布置店面、提供附加服務(wù)，才能更好地服務(wù)這些“近處”的讀者。④近年來，越來越多的社區(qū)書店、校園書店相繼涌現(xiàn)。這些書店之所以贏得了穩(wěn)定的讀者，一個重要方面就在于，它們重視并善于為附近讀