河北省石家莊市精英中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題

石家莊精英中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語文期中考試試題一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏重在社會合作的一方面。從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動、權(quán)力，依這種觀點說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。沖突的性質(zhì)并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方已認了輸，屈服了，但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會分工的結(jié)果使得每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都是有利的，因為這是經(jīng)濟的基礎(chǔ)，人可以花費較少勞力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨善其身，不能不管“閑事”，因為如果別人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會影響自己的生活。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴大?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：依賴與庇護是孿生關(guān)系。依賴的目的是尋求庇護，庇護之下必然形成依賴。不過，與自上而下的庇護關(guān)系不同，依賴關(guān)系可以存在于地位不平等的雙邊關(guān)系主體之間，也可以存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強者對弱者的強制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系。與強弱者間的強制性關(guān)系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會中最為常見的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會自我整合的基礎(chǔ)，它要求社會主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個人私利的“無公德行為”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一個最為簡單的觀念：一個人應(yīng)該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們，費正清則直接用“付出——回報”模式來說明中國人的互惠互利觀念。“他有一種安全感，因為他知道，如果履行了指定給他的那部分職責(zé)，他可指望這體系內(nèi)的其他成員反過來也對他履行應(yīng)盡的職責(zé)”從發(fā)生學(xué)上看，互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價值。以此為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依賴關(guān)系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國是一個以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，但若離開與他人的互助合作，單家獨戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系。這種利益互惠式依賴關(guān)系強調(diào)依賴雙方擁有共同的利益需求，共享互助合作中產(chǎn)生的利益增值。情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭論不休，其核心命題在于小農(nóng)的行為動機是受利益驅(qū)動還是情感驅(qū)動。其實，現(xiàn)實中的小農(nóng)是一個利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互惠而相互依賴，也可以基于情感互惠而相互依賴。正如滕尼斯開宗明義地指出，傳統(tǒng)社區(qū)是一個由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會群體。在這種人情社會中，“關(guān)系中有沒有感情，感情的質(zhì)量如何，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的互惠式依賴關(guān)系就是情感互惠式依賴關(guān)系。價值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會中，面對嚴峻的自然環(huán)境與國家的“無為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進行外化，將一種超越村落社會的高高在上的國家力量進行“隱喻”，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰關(guān)系的農(nóng)戶，往往自發(fā)聯(lián)合起來，相互合作，形成一種密切的價值互惠式依賴關(guān)系。通過共同的信仰活動，成員之間可以相互幫扶、相互照顧，以此承擔(dān)單家獨戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，互惠互利，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時期鄉(xiāng)村治理的運行邏輯》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．橫暴權(quán)力是為維持社會沖突臨時平衡的“上下關(guān)系”而產(chǎn)生的帶有壓迫性質(zhì)的權(quán)力。B．同意權(quán)力產(chǎn)生于社會分工帶來社會合作關(guān)系，是為“少勞多得”享受付出的代價。C．同意權(quán)力確保權(quán)利、義務(wù)相統(tǒng)一，使每個人都具有干涉者與被干涉者雙重身份。D．在傳統(tǒng)社會中，互惠式依賴關(guān)系往往以互惠互利為基礎(chǔ)，比被迫式依賴關(guān)系更公平2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于全面消除沖突，因此是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B．現(xiàn)代商業(yè)社會之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會更強調(diào)“契約精神”，一個重要原因是社會分工日益復(fù)雜。C．人們提倡互惠互利，反對損人利己、損公肥私的行為，出發(fā)點在于滿足利益、情感或價值的需求。D．費正清“付出——回報”模式表明，中國人對同意權(quán)力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。3．材料二在論證方法上有哪些特點？請簡要說明。（6分）4．兩則材料對當(dāng)代正確處理國與國之間的關(guān)系都有啟發(fā)意義，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）二、文言文閱讀（本題共10小題，41分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。軾啟：五月末，舍弟來，得手書勞問甚厚。比日履茲初寒，起居何如？軾寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即喪一女子，而軾亦喪一老乳母。悼念未衰，又得鄉(xiāng)信，堂兄九月中逝去。異鄉(xiāng)衰病，觸目凄感，念人命脆弱如此。又承見喻，中間得疾不輕，且喜復(fù)健。吾儕漸衰，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉。謫居無事，頗窺其一二。已借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出，自非廢放，安得就此。太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶？當(dāng)及今為之。但擇平時所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事，但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示論兵及盜賊等數(shù)篇，但以此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實者，不須及時事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十。每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊即藏去叉仍以大竹筒別貯用不盡者以待賓客。度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r別作經(jīng)畫。所居對岸武昌，山水佳絕，有蜀人王生在邑中。往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善庖膳，喜作會。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟矣乎？展讀至此，想見掀髯一笑也。歲晚苦寒，惟萬萬自重。夜中微被酒，書不成字，不罪，不罪。不宣。軾再拜。（節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書》，有刪改）5．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對1處得1分，涂黑超過3處不給分。（3分）平旦用畫叉A挑取B一塊C即藏去叉D仍以大竹筒別E貯F用G不盡者H以待賓客6．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．信，消息。與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“信”意思不同。B．復(fù)，再、又。與《歸園田居（其一）》中“復(fù)得返自然”的“復(fù)”意思相同。C．皆，都、全。與《琵琶行并序》中“滿座重聞皆掩泣”的“皆”意思相同。D．歸，返回。與《木蘭詩》中“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的“歸”意思不同。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．蘇軾在這封寫給秦太虛的回信中，記述了這段時期內(nèi)的生活情形與精神狀態(tài)，言辭親切真誠。B．蘇軾準(zhǔn)備到道觀靜修四十九天以靜心養(yǎng)生，并勸秦太虛也要注意修煉身性，對他關(guān)心備至。C．蘇軾贊賞秦太虛的才華，勸導(dǎo)他寫見識高超、有實用價值的文章，而不必舍本逐末追求仕途。D．在這封回信中，蘇軾對秦太虛的關(guān)心，多于自身感慨的抒發(fā)，從中可以看到蘇軾的高尚人格。8．把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）但擇平時所謂簡要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。（2）夜中微被酒，書不成字，不罪，不罪。9．蘇軾到黃州后面臨三大問題：貶謫余悸、貧病交加、家門破敗。但他并未因此而消沉。請概括本文中蘇軾心胸豁達和性格開朗的具體體現(xiàn)。（3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李白，字太白。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)，蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是，子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南道尋陽釋囚辟為參謀未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。（選自《新唐書·李白傳》，有刪改）材料二：白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢?”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，旁若無人。（選自《唐才子傳·李白》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）時宋若思A將吳兵三千B赴河南C道D尋陽E釋囚F辟為參謀G未幾H辭職。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．天寶，唐玄宗李隆基的年號。古人除了使用帝王年號紀(jì)年，還常使用干支紀(jì)年。B．故，因此、所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”詞義不同。C．為，表示被動，與《夢游天姥吟留別》中“霓為衣兮風(fēng)為馬”的“為”用法不同。D．卒，死，古代表示死的隱晦說法很多，如不祿、薨、崩，其中“不祿”指大夫之死。12．下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．州里推舉有道科，李白不應(yīng)舉；益州長史蘇颋見到李白而感到奇異，認為他已能比肩司馬相如；然而李白愛好縱橫家那一套術(shù)數(shù)，學(xué)習(xí)擊劍，想當(dāng)個游俠之士。B．雖然李白被任命為為翰林院供奉，但仍和酒徒在街市上醉酒，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制樂章，召他入宮時李白已經(jīng)醉倒，他稍稍醒酒后揮筆成文。C．永王李璘兵敗，李白被判處死罪。郭子儀為李白贖罪，皇帝就下詔將李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到尋陽，又因事獲罪而下獄。D．李白帶著醉意跨在驢身上，路過縣衙門，縣令十分生氣，派人把李白帶到公堂上審問，李白在供詞中寫有“貴妃捧硯，力士脫靴”等。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”（2）宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L笑而去。14．請根據(jù)兩則材料簡要概括李白的形象。（4分）三、古代詩歌閱讀（共2題，共9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。出都二首（其二）元好問①歷歷興亡敗局棋，登臨疑夢復(fù)疑非。斷霞落日天無盡，老樹遺臺②秋更悲。滄海忽驚龍穴露③，廣寒④猶想鳳笙⑤歸。從教盡刬⑥瓊?cè)A了，留在西山盡淚垂。【注】①元好問，金末元初詩人、文學(xué)家。金亡后隱遁不仕，大蒙古國乃馬真后二年秋，元好問應(yīng)耶律鑄的招請，北游燕京，冬天，離開燕京回到忻州后，寫下了這組七言律許。都，指金國故都一中都燕京。②遺臺中指燕京故城的黃金臺。③龍穴露，比喻國家已經(jīng)覆滅。④廣寒，即廣寒宮，這里是指瓊?cè)A島上的廣寒殿。⑤鳳笙，即笙，這里指代皇帝的車駕儀仗。⑥刬，同“鏟”，削平。瓊?cè)A：瓊?cè)A島，上有廣寒殿七間。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)出句以“歷歷”狀“興亡”，王朝更迭歷歷分明；以“敗局棋”喻“滅亡”，暗示金國滅亡，令人唏噓。B．首聯(lián)對句，詩人懷疑這登臨所見是夢境，又似是而非，兩個“疑”字的復(fù)沓，表現(xiàn)了詩人情感與理智的沖突。C．頷聯(lián)寫詩人登高遠眺，只見殘霞凌亂，落日凄涼，老樹蒼蒼，遺臺孤立，肅殺凄涼，于景中寓情。D．尾聯(lián)意思是索性讓人們削平瓊?cè)A孤島，西山已盡夠讓人傷心淚垂，體現(xiàn)詩人不愿再回想故國的決絕。16．請從表現(xiàn)手法的角度，簡要賞析頸聯(lián)的表達效果。（6分）四、名篇名句默寫（共5題，共10分）17.完成下面小題（1）《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》云：“他山之石，可以為錯。”意思是借鑒他人的經(jīng)驗外物可以幫助我們成功?！盾髯印駥W(xué)》中也表達類似道理的句子“，”。（2）《鵲橋仙(纖云弄巧)》中，以流水喻纏綿之情的一句是“”，寫不忍離去的一句是“”。（3）韓愈在《師說》中明確了老師的職責(zé)，即，提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，“”，就是老師存在的地方。（4）《靜女》的第一章是即時的場景：有一位嫻靜而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會面，其詩句是“，”。（5）在《虞美人》中李煜感嘆故國的宮殿仍在，但主人已經(jīng)變換的兩句是“，”。五、語言文字運用（共3題，共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。時下流行的搜題App讓部分家庭作業(yè)的答案和解題思路________，在一定程度上替代了教的答疑解惑職能。對于很多無力輔導(dǎo)孩子作業(yè)的家長而言，“拍照即得”的搜題App同樣是福音。但是，搜題App的弊端也很突出。對自覺性較強的學(xué)生來說，搜題軟件可以幫他們梳理解題思路，無疑是一款“學(xué)習(xí)神器”。然而，很多中小學(xué)生自覺性不強，使用搜題軟件易形成依賴心理，成為他們抄襲作業(yè)的“捷徑”。搜題App還可能讓教師誤判學(xué)情，以為學(xué)生成績很好。其實，搜題App的正確率并不讓人滿意。一些搜題App推出了兼職答題業(yè)務(wù)，但答題者水平_______，不少答案并不正確，如果學(xué)生因此形成錯誤的思維方式，糾正起來就很不容易了。總之，搜題軟件是一把雙刃劍，關(guān)鍵是看使用的人。合理使用能為學(xué)習(xí)提供助力，反之則_______，使用者應(yīng)該牢記：搜得到答案，搜不到思考能力；一旦產(chǎn)生依賴心理，搜題軟件必將“________”。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)。的一項是（

）（3分）A．唾手可得良莠不齊貽害無窮誤盡蒼生B．唾手可得參差不齊貽害無窮誤人子弟C．信手拈來良莠不齊貽人口實誤人子弟D．信手拈來參差不齊貽人口實誤盡蒼生閱讀下面的文字，完成下面小題。春發(fā)其華，秋收其實。2023年秋分，是第六個“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，金風(fēng)玉露，瓜果飄香，稻谷滿倉。豐收之美，來自于勞動者們汗水的澆灌，也來自于大自然的慷慨饋贈。人們常用“五谷豐登”一詞表達對未來一年的美好祝愿，您知道五谷究竟是哪五種作物呢？答案是：稻、麥、黍、菽、粟（稷）?！拔骞蓉S登”不僅是一個祝福詞匯，還承載著中華文明發(fā)展傳承的密碼。秋分，是秋收冬藏的終點，也是春耕夏種的起點。國家將每年秋分設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，既是對傳統(tǒng)文化的繼承，同時更加體現(xiàn)了當(dāng)代中國人知曉自然更替，順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀。通過將節(jié)日和節(jié)氣相結(jié)合的中國農(nóng)民豐收節(jié)，折射出中華民族對于自然規(guī)律的認識和把握，延續(xù)了中華民族保護自然、利用自然、敬畏自然的優(yōu)秀傳統(tǒng)。春分、夏至、秋分、冬至用來表示晝夜的長短；驚蟄、清明、小滿、芒種中蘊含著物候特征，啟示著氣候條件在不斷變化……例如芒種時節(jié)，草木蔥蘢，池塘蓮開，北方麥黃，江南梅熟，時光流轉(zhuǎn)之際，已然到了仲夏，是收割和栽種攪纏在一起的時候。中國人在觀天察地、認知自然中創(chuàng)造出的二十四節(jié)氣，為安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動提供指導(dǎo)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典型代表。這背后包含的“敬天道而事之”的傳統(tǒng)智慧、流傳的“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”的千古箴言，至今仍給人以深刻警示和啟迪。正因如此，以農(nóng)民豐收節(jié)為契機弘揚農(nóng)耕文化，也為中華文明成果賦予了更多新的時代內(nèi)涵。19．下列選項中的語句與文段中“中華文明發(fā)展傳承的密碼”所用修辭不同的一項是（

）（3分）A．汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 B．葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。C．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 D．天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。（6分）如果一個人工智能機器人想要成為詩人徐志摩，它需要做些什么？①,最大限度接近他的創(chuàng)作素材;其次，它要學(xué)習(xí)徐志摩同時代其他詩人的詩……但這樣，②?不，它還缺少一樣?xùn)|西，③。所謂“功夫在詩外”，無論是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，還是“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”，無不來自詩人自身的生平際遇。人工智能只有具備徐志摩的人生經(jīng)歷，還原他的所有體驗，才有可能真正創(chuàng)作出類似徐志摩的詩來。六、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秳駥W(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認識《《師說》是一千多年前韓愈對'恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。知識總量越來越大,時間越來越碎片化,學(xué)習(xí)的負擔(dān)越來越沉重。原來傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式對于我們這一代人并不一定完全適用,我們這一代應(yīng)該如何學(xué)習(xí)?針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題,以“《勸學(xué)》新說”為主題,寫一篇不少于800字的文章。

答案1．B（B．偷換概念。“同意權(quán)力”并不是為“少勞多得”的享受付出的代價。代價是“沒有人可以‘任意’依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作”，“同意權(quán)力”是確保人們支付此代價。故選B。）2．A（A．“有助于消除沖突”曲解文意，原文是說“沖突的性質(zhì)并沒有消弭”。故選A。）3．①對比論證，對“互惠式依賴關(guān)系”與“被迫式依賴關(guān)系”的不同點加以強化。②引用論證，如引述斯科特、費正清的論斷，明確“互惠式依賴關(guān)系”的理論依據(jù)。③因果論證，如以因果邏輯證明“農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關(guān)系”。（每點2分，答對2點得4分）4．①國與國之間是平等關(guān)系，應(yīng)當(dāng)以同意權(quán)力而非橫暴權(quán)力來解決爭議。②同意權(quán)力能清晰界定各國的權(quán)利和義務(wù)，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，各國應(yīng)致力于維護共同利益，而非損人利己。④互惠互利的產(chǎn)生機制是多元的，應(yīng)當(dāng)在利益、情感、價值等角度多尋求共性。（每點2分，答對2點得4分）5．CDH句意：每天清晨就用畫叉挑取一份，然后把叉子藏起來，把每天未用完的錢仍然用另外的大竹筒裝好貯存起來，用來招待客人?！坝卯嫴妗睘闋钫Z，修飾“挑取”，中間不能斷開?！疤羧∫粔K”為動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，其后停頓，故C處斷開?！安厝ゲ妗睘閯淤e結(jié)構(gòu)，意思完整，其后停頓，故D處斷開?！皠e貯用不盡者”中“別貯”為動詞，“用不盡者”為賓語，結(jié)構(gòu)完整，故H處斷開。6．DA正確。消息/確實、實在。B.正確。意思相同，都是“再，又”的意思C.正確。意思相同，都是“全，都”的意思D.錯誤。意思相同，都是“返回”的意思。7．C“而不必舍本逐末追求仕途”錯誤。根據(jù)文中“但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉”，意思是“只是你轉(zhuǎn)過來寫這類文章的時候，也不能停止參加科舉考試的準(zhǔn)備工作”8.（1）（做時）只要選擇平時所謂簡明扼要、容易做到的去做就行，日夜修煉，除吃飯睡覺以外，不做別的事。(“但”，只是，只；“簡要”，簡明扼要；“為”，做；“治”，辦理，處理。)（2）夜里我稍微醉了酒，字寫得不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。(“微”，輕微、稍微；“被酒”，中酒；“書”，書寫；“罪”，怪罪。)9．①在被貶謫之地借機養(yǎng)生，可見樂觀豁達。②將窘迫的生活過得從容自然，可見其心態(tài)的從容和安然。=3\*GB3③在黃州與當(dāng)?shù)赜讶岁P(guān)系親密，生活充滿情趣。參考譯文：蘇軾啟：五月底，我弟弟來到這里，（從他手中）得到你寫給我的信，慰問的情誼十分深厚。近來天氣進入初寒季節(jié)，你生活得怎么樣？

我寄居在這里，大體上還過得去。但我弟弟剛到筠州，就失去了一個女兒，而我的一位老乳母也去世了。悼念她們的心情還未消退，又得到家鄉(xiāng)來的消息，說我的堂兄在九月份去世了。我身處他鄉(xiāng)，身體衰弱多病，看到的都是些凄涼的事物，想到人命是如此的脆弱。

又承蒙你（在信中）告訴我，你有段時間得病不輕，幸喜重新恢復(fù)健康。我們這輩人漸漸衰老了，不能再像年輕時那樣對待自己了，應(yīng)當(dāng)趕快采用道書上方士說的辦法，好好保養(yǎng)，鍛煉身體。我被貶到這里沒有事做，稍微了解了一點。現(xiàn)已借到本州天慶觀的三間道堂，冬至后，就住到里面去，過四十九天才會出來。假如不是被貶官、遭到放逐，我怎么能這樣呢？太虛你將來一旦受到官務(wù)的束縛，想求得四十九天的空閑，又哪里能得到呢？應(yīng)該趁現(xiàn)在有空閑就去做。（做時）只要選擇平時所謂簡明扼要、容易做到的去做就行，日夜修煉，除吃飯睡覺以外，不做別的事。只要滿了這（這四十九天的）期限，養(yǎng)身的根基就建成了。從此以后，縱然再出來處理人世間的事務(wù)，事情一辦完心情又會回到原來的閑適狀態(tài)，（修煉身性的事）自然不會廢止。

（你）寄給我看的詩文，都寫得十分高超，美妙到極點，娓娓道來有一種逼人的力量。太虛你免不了要通過參加科舉考試去追求官位俸祿，參加科舉考試不一定能實現(xiàn)愿望。我私下替你考慮，覺得你應(yīng)該多寫書，像你給我看的論兵和盜賊等幾篇文章都寫得很好，就像這樣寫幾十篇，都是見識高超又切于實用的，但不必涉及當(dāng)今的時政。只是你轉(zhuǎn)過來寫這類文章的時候，也不能停止參加科舉考試的準(zhǔn)備工作。

我剛到黃州，薪俸已經(jīng)斷絕，（家中）人口卻沒有減少，我心里對這件事十分擔(dān)憂。只好厲行節(jié)儉，每天費用不準(zhǔn)超過一百五十錢。每月初一，就取出四千五百錢，把它分成三十份，掛在屋梁上，每天清晨就用畫叉挑取一份，然后把叉子藏起來，把每天未用完的錢仍然用另外的大竹筒裝好貯存起來，用來招待客人。估計袋中的錢還可用一年多，到時候再另外籌劃吧。

我住處的對岸是武昌，山水美妙到了極點。有位老家在蜀地的王生住在城里，（我過江后）常常因為風(fēng)濤阻隔，不能馬上返回，王生能為我殺雞煮飯，甚至幾天他都不厭煩。又有一位潘生，在樊口開有酒店，可以劃船直接到他店旁，雖是鄉(xiāng)村釀的酒，也自是味醇汁釅。岐亭監(jiān)酒胡定之，隨行帶有萬卷書，喜歡借給人看。黃州官署的一些官員，家家都善于做吃的東西，很喜歡舉行宴會。你看這些情況，我的生活難道不是還過得去嗎？你打開信紙讀到這里，可以想象得出（我）掀起須髯而笑的樣子。

又快到年末歲尾了，天氣十分寒冷，希望你多加保重。夜里我稍微醉了酒，字寫得不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。不一一說了。蘇軾再拜。10．CEG11．D解析：“不祿”指士死。12．A解析：“認為他已能比肩司馬相如”錯誤，根據(jù)原文“少益以學(xué)，可比相如”可知，應(yīng)理解為“如果稍加努力增長學(xué)問，就可以與司馬相如相比”。13．（1）（李白）前去拜見賀知章，賀知章見到他的詩文，驚嘆地說：“你，是（上天）謫居人間的仙人??！”（補充主語“李白”；第一個“見”，拜見；“謫仙人也”，判斷句；）（2）縣令（看后）又吃驚又慚愧，行禮道歉說：“不知道翰林學(xué)士來到此地?！崩畎状笮χx開了。（“驚愧”，吃驚、慚愧；“謝”，道歉；“去”，離開；）14．①文學(xué)天才，天賦異稟。②輕視財產(chǎn)，樂于施舍。③為人傲慢，放蕩不羈。④一生漂泊，仕途坎坷。（任意答三點得3分）參考譯文：材料一：李白，字太白。李白十歲通曉詩書，長大后，隱居在岷山。州里推舉有道科，他不應(yīng)舉，蘇颋任益州（今四川成都）長史，見到李白而感到奇異，說：“這個人天才英特，如果稍加努力增長學(xué)問，就可以與司馬相如相比?！比欢畎讗酆每v橫家那一套術(shù)數(shù)，學(xué)習(xí)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。天寶初年，李白南游到會稽（今浙江紹興），和吳筠交好，吳筠被召入京，所以李白也到了長安。（李白）前去拜見賀知章，賀知章見到他的詩文，驚嘆地說：“你，是（上天）謫居人間的仙人啊！”并在唐玄宗面前說起李白，唐玄宗在金鑾殿召見李白，談?wù)摦?dāng)世的事情，李白于是奏上一篇賦頌?；实圪n食給李白，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林院供奉。李白仍和酒徒在街市上醉酒?；实圩谏蛳阕油だ?，突然之間心中有些感慨，想叫李白撰制樂章，于是召他入宮，當(dāng)時李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的臉，稍稍醒酒，他揮筆成文，辭章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索?；实巯矏鬯牟湃A，幾次設(shè)宴召見他。李白曾侍奉皇帝（飲酒），喝醉后，讓高力士（為他）脫鞋，高力士一向高貴，以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃?；实垡o李白官做，楊貴妃總是阻止。李白自知不被皇帝親近的人容忍，更加傲慢并放蕩不羈。李白懇切請求引退還居山林，皇帝賞賜金帛放他回去。李白浮游漂泊于四方。安祿山造反，李白輾轉(zhuǎn)往來于宿松、匡廬之間，永王李璘征用他為幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭澤；永王李璘兵敗，李白被判處死罪處死。起初，李白游并州，曾見到郭子儀，認為他是個奇才。郭子儀曾犯法，李白出面解救郭子儀，使他最終免受處罰。這時郭子儀請求解除自己的官職來為李白贖罪，于是皇帝下詔把李白長期流放夜郎。恰逢大赦，李白回到尋陽，因事獲罪而下獄。那時宋若思率領(lǐng)吳兵三千人前往河南，路過尋陽，釋放李白并任用他為參謀，不久李白辭去參謀之職。李陽冰任當(dāng)涂縣令，李白投靠他。唐代宗即位，用左拾遺的官職召李白入朝（召李白入朝任左拾遺），而李白已去世，終年六十多歲。材料二：李白浮游漂泊于四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上而路過縣衙，縣令不認識李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問道：“你是什么人，敢這樣無禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐后曾讓皇上用手巾擦嘴，吃飯時皇上親手為我調(diào)勻肉湯，寫字時楊貴妃捧著硯臺，高力士幫著脫靴。在天子殿門前，尚且容許我縱馬奔馳；華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過？”縣令（看后）又吃驚又慚愧，行禮道歉說：“不知道翰林學(xué)士來到此地?！崩畎状笮χx開了。李白曾與崔宗之一起坐船，從采石磯到金陵，他身穿宮中特制的綢袍坐在船上，旁若無人。15.D“體現(xiàn)詩人不愿再回想故國的決絕”錯，尾聯(lián)正話反說，不是不愿再回想故國，而是看到曾經(jīng)是金王朝宮室的瓊?cè)A島只能徒增悲傷，詩人內(nèi)心的悲痛無以復(fù)加。16．①運用象征：“滄海”忽然干涸，露出神龍之穴，象征金王朝的覆滅；②運用想象：詩人想象在廣寒宮中，吹著風(fēng)笙的神仙們簇擁著天子歸來，透露出詩人對天子美好事物的懷念和期盼。17.（1）君子生非異也善假于物也（2）柔情似水忍顧鵲橋歸路