文體類別視域下的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)教學(xué)策略探究

摘

要：國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)學(xué)科核心素養(yǎng)的背景下，要使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中潛移默化地形成國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，高中語(yǔ)文課堂是一條主要且重要的渠道。文章將以高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材古代文學(xué)作品為例，探索符合學(xué)科特點(diǎn)、能較好滲透和貫徹國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的具體教學(xué)策略，使得國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)能在高中語(yǔ)文的古代文學(xué)作品教學(xué)中落到實(shí)處。關(guān)鍵詞：國(guó)家認(rèn)同意識(shí)；高中語(yǔ)文；統(tǒng)編教材；古代文學(xué)作品一、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)教學(xué)策略研究的意義近些年，在國(guó)家政策層面，國(guó)家認(rèn)同受到高度關(guān)注。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳、教育部等先后以國(guó)家性文件的形式，全面規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承發(fā)展，其中尤其強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同。2019年的《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》旗幟鮮明提出要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。課程改革方面也十分關(guān)注國(guó)家認(rèn)同。2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架中，國(guó)家認(rèn)同赫然在列，系學(xué)生的核心素養(yǎng)之一。新編訂的義務(wù)教育統(tǒng)編教材、高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材以及普通高中各科課程標(biāo)準(zhǔn)，都特別注重強(qiáng)化體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同要素的內(nèi)容，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育等。開展國(guó)家認(rèn)同教育的一個(gè)重要依托就是學(xué)校，而高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材古代文學(xué)作品（以下簡(jiǎn)稱“教材古文作品”）選取了多篇文質(zhì)兼優(yōu)的經(jīng)典文章，其中蘊(yùn)含著大量的國(guó)家認(rèn)同要素，古文作品教學(xué)正是貫徹落實(shí)國(guó)家認(rèn)同核心素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，目前我國(guó)古文教學(xué)存在諸多弊病，如教師教學(xué)方式單一，基本只停留在串講法、翻譯法的層面，學(xué)生本身對(duì)文言文的畏難心理、對(duì)字詞翻譯和語(yǔ)法講解的機(jī)械接受等，都導(dǎo)致高中古文教學(xué)充滿單調(diào)的“教與學(xué)”氣息，無(wú)益于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更別妄談培養(yǎng)其國(guó)家認(rèn)同的核心素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極探究有效的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)教學(xué)策略。二、文體類別探究的意義文體是指獨(dú)立成篇的文本體裁，即文本的樣式或體制，是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式。古代文學(xué)作品有多種文體，每種文體都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、面貌、修辭方法和語(yǔ)言風(fēng)格、特定的審美對(duì)象、審美精神和審美功能，學(xué)生只有從文體類別去把握這些不同，才能更好地感悟作品的主題和情感。此外，教材古文作品共計(jì)有33篇，數(shù)目較多，按照文體類別歸類，更便于研究。為此，本研究結(jié)合33篇古代文學(xué)篇目國(guó)家認(rèn)同要素的單篇分析、分布統(tǒng)計(jì)情況，主要按照三個(gè)文體類別進(jìn)行劃分歸類，分別是論說(shuō)類（19篇）、史傳類（5篇）、游記類（5篇），并探究具有針對(duì)性的教學(xué)策略。此外，還有4個(gè)篇目或多或少體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同要素的，分別是書信1篇、回憶性散文1篇、小說(shuō)1篇、戲曲1篇。三、古代文學(xué)作品中國(guó)家認(rèn)同意識(shí)內(nèi)容的梳理高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材精心選擇課文，注重有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，選取經(jīng)典性古代文學(xué)作品，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)向正面，助力學(xué)生獲得認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同。本研究以高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材共5冊(cè)作為研究對(duì)象，運(yùn)用內(nèi)容分析法，對(duì)教材古文作品中的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行梳理和分析，結(jié)合單篇分析、分布統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，將教材中古代文學(xué)作品國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的內(nèi)容大體分為以下四類：濡染思想精華、凝聚民族精神、回溯國(guó)家歷史、贊頌祖國(guó)山河。根據(jù)作品文體類別和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)內(nèi)容的特點(diǎn)，可運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)策略。四、古代文學(xué)作品中國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的教學(xué)策略（一）論說(shuō)類作品論說(shuō)類作品著重渲染思想精神、凝聚民族精神、強(qiáng)化文化認(rèn)同，主要采用文本細(xì)讀法、知識(shí)遷移法。1.文本細(xì)讀法。以文本為核心，樹立正確的文本細(xì)讀觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)入文本內(nèi)部進(jìn)行細(xì)致深入的全面解讀，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章主旨、情感的把握。學(xué)生可以從字、詞、句等較小切口入手，實(shí)現(xiàn)從細(xì)致處認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、宏觀處整體把握。以《勸學(xué)》為例，課文第一段就旗幟鮮明強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，句中的“已”一詞，在此為“停止”，為何學(xué)習(xí)不能停止呢？作者提出這一主張的理由是什么？通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本第2、3段的仔細(xì)解讀，學(xué)生了解到學(xué)習(xí)的重要性、必要性，知道了“勸學(xué)思想”承載著中華文化的要素，是“中國(guó)智慧”的體現(xiàn)，還明確了：時(shí)至今日，學(xué)習(xí)仍然是提升自我能力、完善人格修養(yǎng)的重要途徑，更是施展個(gè)人抱負(fù)、報(bào)效國(guó)家的必由之路。2.知識(shí)遷移法。依托學(xué)生固有、原有、舊有知識(shí)，聯(lián)系、講解新知識(shí)。遷移教學(xué)法的最終目的是使學(xué)生通過(guò)正向遷移，舉一反三，又可分為知識(shí)遷移、寫作遷移等。如在教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，注意聯(lián)系學(xué)生接觸過(guò)的《滿江紅》《誡子書》《少年中國(guó)說(shuō)》等文章，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)岳飛、梁?jiǎn)⒊热藠^發(fā)苦讀、砥礪奮斗的人生姿態(tài)的認(rèn)可，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成發(fā)奮讀書、刻苦上進(jìn)以期將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的奮斗精神。這種知識(shí)遷移，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)論說(shuō)類古文自身的魅力，感受古代文字后面祖國(guó)文化的偉大、深厚，激發(fā)學(xué)生的文化自豪感。再如，在教學(xué)《過(guò)秦論》一課時(shí)，在完成字詞句疏通的基礎(chǔ)上，教師可以要求學(xué)生梳理課文思路、結(jié)構(gòu)，體會(huì)課文的章法嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)對(duì)比手法，這不僅會(huì)使學(xué)生深刻感受到包括賈誼在內(nèi)的眾多有識(shí)之士為國(guó)家前途擔(dān)憂、積極為國(guó)謀慮的愛國(guó)之心，也會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)議論文寫作的結(jié)構(gòu)、方法，并將其運(yùn)用到具體的議論文寫作中。這種寫作遷移的方法，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生發(fā)掘文本的思想價(jià)值、深刻主題，學(xué)習(xí)寫作手法及結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)文字的熱愛。（二）史傳類作品史傳類作品著重回溯國(guó)家歷史、凝聚民族精神，強(qiáng)化歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同，主要采取創(chuàng)設(shè)情境法、文本細(xì)讀法。1.創(chuàng)設(shè)情境法。為落實(shí)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)滲透的教學(xué)目標(biāo)，建構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的使學(xué)生產(chǎn)生一定情感反應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境包括學(xué)習(xí)背景、景象和學(xué)習(xí)活動(dòng)條件。如在講授《蘇武傳》一課時(shí)，教師可以播放歌曲《蘇武牧羊》，悲壯而豪邁的歌聲很容易就把學(xué)生帶回到那一個(gè)情境中。聆聽過(guò)程中學(xué)生產(chǎn)生相關(guān)內(nèi)容聯(lián)想，進(jìn)而更容易“共情”，產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，在更好把握蘇武這一人物形象的同時(shí)，也更深刻理解了“民族氣節(jié)”的內(nèi)涵，激發(fā)民族自豪感。再如在講授《與妻書》時(shí)，除了播放林覺(jué)民烈士的有關(guān)視頻，激發(fā)學(xué)生感受林覺(jué)民希望與妻子“相守以死”的愛，體悟其甘于為國(guó)家犧牲自我利益的對(duì)國(guó)家的愛，教師還可以請(qǐng)學(xué)生為烈士寫墓志銘或者挽聯(lián)來(lái)表達(dá)哀思，這既回顧了歷史，使學(xué)生表達(dá)對(duì)革命先烈的無(wú)限敬意和深切懷念，又能夠使學(xué)生接受精神洗禮，繼承先烈遺志、積蓄發(fā)展力量。2.文本細(xì)讀法。在對(duì)歷史事件的細(xì)致解讀中得到有益于人生的啟示，以史為鑒；在人物的細(xì)致分析中，了解其思想觀念，感受其高尚品質(zhì)，有利于學(xué)生正確歷史觀的樹立，繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，深化文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同。如《燭之武退秦師》一課中，生動(dòng)細(xì)致刻畫了燭之武識(shí)大體、顧大局、熱愛國(guó)家、以國(guó)為先的形象特征，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀相關(guān)文本內(nèi)容，通過(guò)文中對(duì)燭之武的一些細(xì)節(jié)描寫分析，學(xué)生深化對(duì)燭之武偉大愛國(guó)精神的理解。比如“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無(wú)能為也矣”一句，這是燭之武真實(shí)的牢騷，也是他對(duì)鄭伯的埋怨指責(zé)。而秦晉圍城之時(shí)，鄭伯才想到了燭之武，但當(dāng)鄭伯說(shuō)出“然鄭亡，子亦有不利焉”后，他馬上意識(shí)到這不是賭氣、計(jì)較個(gè)人得失之時(shí)，這是關(guān)系到國(guó)家的存亡、百姓生命的大事。個(gè)人與國(guó)家如何抉擇？毫無(wú)疑問(wèn)，他選擇了后者，以國(guó)家、以大局為重，不顧年事已高、“夜縋而出”，又不顧個(gè)人安危，孤身前往秦營(yíng)。再如在教學(xué)《與妻書》時(shí)，教師設(shè)置相關(guān)問(wèn)題：“作者深深地愛著自己的妻子，希望與妻子‘相守以死，甚至希望妻子先自己而死，但為什么最終卻決意離妻別子，慷慨赴死？”學(xué)生通過(guò)細(xì)致分析人物形象，體會(huì)到了作者的愛國(guó)主義精神，教師再引導(dǎo)學(xué)生思考如何將個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展與國(guó)家民族前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。（三）游記類作品游記類作品主要是景、情、理三位一體的游記散文，著重贊頌祖國(guó)河山，提升地理認(rèn)同，主要采取比較閱讀法及開展學(xué)生研究性活動(dòng)的教學(xué)方法。1.比較閱讀法。在閱讀的過(guò)程中，就某個(gè)文本材料，聯(lián)系相關(guān)的內(nèi)容，從不同角度、不同層次、不同方面進(jìn)行比較，最終形成新優(yōu)化的信息群，達(dá)到既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程。如在《赤壁賦》《登泰山記》群文閱讀教學(xué)中，可以將兩篇作品的景物描寫進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生比較兩者描寫的各具特色的自然風(fēng)光，于字里行間體會(huì)作者對(duì)祖國(guó)大好河山、秀美風(fēng)光的贊美和熱愛，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生地理認(rèn)同、熱愛祖國(guó)壯美河山，激發(fā)國(guó)家自豪感。同時(shí)，也可以通過(guò)兩篇作品的思想內(nèi)容比較，讓學(xué)生體會(huì)蘇軾和姚鼐面對(duì)“人生困境”時(shí)“自我解脫”的方式和效果的不同，探討他們的山水人生，思考他們?yōu)楹我赃@樣的方式在自然中尋求解脫。教師以比較閱讀的方法，可加深學(xué)生對(duì)古代文人借助山水?dāng)[脫苦悶的傳統(tǒng)認(rèn)知，深化對(duì)古代文人的文化、心理認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、文化自信心。2.開展學(xué)生研究性活動(dòng)。教師可以結(jié)合作品所學(xué)內(nèi)容開展學(xué)生研究性活動(dòng)，尤其是結(jié)合教材中家鄉(xiāng)文化生活單元設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，令學(xué)生充分參與到家鄉(xiāng)文化生活中。如學(xué)生在學(xué)完《赤壁賦》《登泰山記》兩課后，教師布置了這樣一個(gè)作業(yè)：故鄉(xiāng)，一直都是一個(gè)神秘的地方，一個(gè)給人以溫暖的避風(fēng)港，一個(gè)讓人溫馨的字眼。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，有多少文章著作在歌頌著故鄉(xiāng)，化一輪明月，化一杯清酒，直入心田，隨風(fēng)于眠。生于斯，長(zhǎng)于斯，你對(duì)故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、人文地理應(yīng)當(dāng)十分熟悉，請(qǐng)你用賦文、游記或者其他文言文的形式對(duì)它們（像鹿寨鎮(zhèn)的鹿寨山、洛清江，中渡鎮(zhèn)的香橋巖、響水瀑布、石林、古榕碼頭等，寨沙的古炮樓，黃冕鎮(zhèn)古賞河，拉溝鎮(zhèn)的五家景點(diǎn)等）進(jìn)行描寫，展現(xiàn)它們的美?？煞抡铡冻啾谫x》《登泰山記》《小石潭記》《游褒禪山記》等文來(lái)寫。再如結(jié)合學(xué)生來(lái)自不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的情況，可設(shè)計(jì)如下作業(yè)：“君從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，你知道你的家鄉(xiāng)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）名字的來(lái)歷嗎？其實(shí)，家鄉(xiāng)的名字和人的名字一樣，有一個(gè)特定的含義，他們有的以地理位置得名，如山東、河北，有的以歷史人物和重要事件而得名，如中山市等，不管怎樣，都蘊(yùn)含了人們對(duì)家鄉(xiāng)的描繪、希望與祈盼。請(qǐng)你通過(guò)查閱資料、走訪相關(guān)人員、實(shí)地探訪相關(guān)景點(diǎn)等，探究本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名字的來(lái)歷，完成《鹿寨中學(xué)微課題研究手冊(cè)》。根據(jù)后續(xù)的作業(yè)反饋，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生能仿照自己學(xué)過(guò)的《赤壁賦》《登泰山記》《小石潭記》等游記類課文，選擇賦文或游記的形式對(duì)自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)有的自然風(fēng)光、人文景點(diǎn)等進(jìn)行描寫，有的還拍攝了相關(guān)圖片。探究鄉(xiāng)鎮(zhèn)名字來(lái)歷的作業(yè)，學(xué)生在完成《鹿寨中學(xué)微課題研究手冊(cè)》之外，還制作了相關(guān)的PPT。在活動(dòng)中，學(xué)