【語(yǔ)文】《勸學(xué)》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

解題形旁“力”，象古時(shí)耕地的農(nóng)具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示執(zhí)耒耕作需要花費(fèi)力氣，用力作形旁的字，多有勉勵(lì)之義，如勵(lì)、努、勉、勖（xù）。聲旁“雚（guàn）”，后簡(jiǎn)化為“又”。勸學(xué)——勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)《勸學(xué)》是《荀子》第一篇節(jié)選，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。正字音、明節(jié)奏

君子曰：學(xué)/不可以/已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其/曲（qū）中規(guī)。雖有（yòu）槁暴（gǎopù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故/木/受繩則直，金/就礪則利，君子博學(xué)/而日參（cān）?。▁ǐng）乎己，則/知（zhì）明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也；吾嘗/跂（qǐ）而望矣，不如/登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂/非加長(zhǎng)也，而/見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲/非加疾也，而/聞?wù)哒?。?輿馬者，非/利足也，而/致千里；假/舟楫（jí）者，非/能水也，而/絕江河。君子/生（xìng）非異也，善/假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而/神明自得，圣心備焉。故/不積跬（kuǐ）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓/無(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非/蛇鱔之穴（xué）無(wú)可寄托者，用心躁也。第1-2段君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。狀語(yǔ)后置句形成，凝結(jié)合乎木匠用來(lái)取直的墨線同“智”,見(jiàn)識(shí)接近、靠近有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止?！钡迩啵瑥乃{(lán)草中提取出來(lái)，但是（顏色）比藍(lán)草（更）深。冰，是水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車(chē)輪，它彎曲得合乎圓規(guī)（畫(huà)出來(lái)的圓形）。即使又曬干，（木材也）不會(huì)再挺直，是（用火烤）使它這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過(guò)）就變得鋒利。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。第3段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。表修飾片刻踮起腳后跟見(jiàn)得廣曾經(jīng)借助奔走到達(dá)船槳游泳橫渡同“性”,天性外物,包括各種客觀條件。

我曾經(jīng)整天地思考,不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾踮起腳后跟遠(yuǎn)望，不如登上高處見(jiàn)得廣。登上高處招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn);順風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大,但是聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚。借助車(chē)馬的人,并非善于奔走,卻能到達(dá)千里之外;借助船和船槳的人，并非善于游水,卻能橫渡江河。君子的天性(同一般人)沒(méi)有差別,只是他們善于借助外物罷了。第4段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。起兼詞，于此善行非凡的智慧圣人的心懷沒(méi)有用來(lái)......的停止刻雕刻定語(yǔ)后置表并列藏身浮躁,不專(zhuān)心

堆土成山,風(fēng)雨在這里興起;積水成為深潭，蛟龍就在這里生長(zhǎng);積累善行養(yǎng)成高尚的道德,非凡的智慧就能得到提升,圣人的心懷由此具備。所以不積累小步，就無(wú)從到達(dá)千里之外;不匯聚細(xì)流,就沒(méi)有辦法成為江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,(也能到達(dá)),(它的)功效來(lái)源于走個(gè)不停。用刀刻一下就放下不刻,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻,金屬和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,壯健的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲泉水,(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。螃蟹有六條蟹腿和兩只蟹鉗,沒(méi)有蛇繕的洞穴就沒(méi)有可以藏身的地方，(是因?yàn)樗?用心浮躁。提出中心論點(diǎn)——君子曰：學(xué)不可以已。1.第一段在全文中有什么作用？提綱挈領(lǐng)2．第二段寫(xiě)了什么？用了什么論證方法？藍(lán)青水冰加工勝于冷凍寒于客觀事物變化過(guò)程發(fā)展、提高推論人學(xué)習(xí)提高、發(fā)展直木

輪木

直金

利輮繩礪引申客觀事物變化過(guò)程改變?cè)瓉?lái)狀況推論

人學(xué)習(xí)

知明而行無(wú)過(guò)

此段通過(guò)五組正向設(shè)喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以提升和改變自我。學(xué)習(xí)的意義比喻比喻論證比喻重在使具象的人和事生動(dòng)化，使抽象的事物形象化；比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，即關(guān)系的相似或是道理的相通。比喻修辭手法與比喻論證的區(qū)別？運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。跂而望

登高博見(jiàn)登高招

見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼

聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子善假學(xué)習(xí)類(lèi)比論證3、第三段主要講了什么？如何論證的？中心句是什么？學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度4、第四段主要講了什么？什么論證方法？積土成山積善成德積水成淵不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江河重在積累貴在堅(jiān)持成在專(zhuān)心騏驥一躍，不能十步鍥而舍之，朽木不折駑馬十駕，功在不舍蚓無(wú)爪牙之利……用心一也蟹六跪而二螯……用心躁也鍥而不舍，金石可鏤正面設(shè)喻反面設(shè)喻（對(duì)比）總結(jié)

《勸學(xué)》是荀子所寫(xiě)的一篇論述學(xué)習(xí)的重要性和方法的文章。全文以豐富的比喻和論證，深入淺出地闡述了學(xué)習(xí)的重要性和價(jià)值。

本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”,就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以半途而廢。課文開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:

第二段,通過(guò)論述學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

第三段,通過(guò)論述學(xué)習(xí)可以使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

第四段,通過(guò)論述學(xué)習(xí)應(yīng)注重積累,持之以恒,專(zhuān)心致志，半途停止是不可取的,只有學(xué)而不已”才能成功,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

總之，《勸學(xué)》是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和價(jià)值，提倡人們要終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己的品質(zhì)和智慧，追求道德上的升華。這對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)古代教育史上的一部名篇?！皩W(xué)習(xí)之道”——你為什么而學(xué)習(xí)？

直線代表你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，我們永遠(yuǎn)都不可