【語文】《復(fù)活（節(jié)選）》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

看到這本書的書名《復(fù)活》二字，你會想到哪些問題？誰復(fù)活了？為什么會復(fù)活？他（她）怎么死的？他（她）如何復(fù)活的？……《復(fù)活》列夫·托爾斯泰

美國作家納博科夫在大學(xué)講授俄國文學(xué)的時候，讓大家把窗簾都關(guān)上，燈也都滅掉，然后他打開了一盞燈，對學(xué)生說，在俄國文學(xué)的星空中，這是普希金，接著他又打開了另一盞，說這是果戈里，又開了一盞，說這是契訶夫，最后他一把扯開窗簾，讓教室里充滿了陽光，他由衷地說道，這是托爾斯泰。世界文學(xué)史上，有兩位作家因成就巨大被稱為“翁”：莎翁-莎士比亞托翁-托爾斯泰列夫·托爾斯泰以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列夫·托爾斯泰以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄國的社會矛盾和社會變動，因此他被列寧譽(yù)為“俄國革命的鏡子”是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。高爾基說不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄國。知人論世列夫·托爾斯泰（1828—1910）知人論世生于貴族家庭。1847年退學(xué)后，回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作農(nóng)奴制度改革的嘗試，1851—1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作，1854—1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭，1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，創(chuàng)作了諸多文學(xué)巨作，1910年10月決意放棄財產(chǎn)，從家中獨(dú)自出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。他出生在俄國，他的家族有煊赫的歷史，他是一個天生的貴族。但他的一生反而受其身份的困擾，無比痛苦,他的信仰注定了他的痛苦。他渴望改革俄國的農(nóng)奴制度,他想把自己的私人財產(chǎn)分給農(nóng)民，然后像一個普通人那樣去生活，像一個農(nóng)民一樣親自參加勞動。他的信仰和行為直接導(dǎo)致了妻子的不解,最終爆發(fā)了家庭危機(jī)，夫婦分家,因此他有一段不幸的婚姻。分家后他把自已現(xiàn)有的著作權(quán)和稿費(fèi)無條件地轉(zhuǎn)讓或捐出，自己幾乎身無分文。他的一生，就是在焦慮與不安、對真理不斷地求索和勤奮創(chuàng)作中度過的。他生前放棄了自己的貴族身份和生活方式，他死后更是安靜而樸素，在他家鄉(xiāng)的森林中無聲地長眠，墳前沒有墓碑,沒有十字架。他生前創(chuàng)作的最后一部作品是《復(fù)活》。

他反對暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛和道德的自我完善，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。

從19世紀(jì)90年代中期開始，托爾斯泰增強(qiáng)了對社會現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，對自己宣傳的博愛和不以暴力抗惡思想也常常感到懷疑。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復(fù)活》的發(fā)表，指責(zé)他反對上帝，不信來世，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。

同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動而寫《致沙皇及其助手們一文》；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰(zhàn)爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。在革命失敗后，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》。

他逝世以后，遵照他的遺囑，遺體安葬在一個小森林中，沒有墓碑，沒有十字架，茨威格稱之為世間最美的墳?zāi)?。?chuàng)作背景：19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時戰(zhàn)爭的重負(fù)、連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當(dāng)時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。

他參加1891至1892年的賑災(zāi)工作，體會農(nóng)民與地主之間有一條巨大的鴻溝，農(nóng)民貧困的根源是地主土地私有制。此外，在晚年，托爾斯泰的世界觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，他的藝術(shù)批判力量達(dá)到了高峰，達(dá)到了“撕毀一切假面具”的“清醒現(xiàn)實(shí)主義”。這無疑是他藝術(shù)探索的結(jié)果，同時更是他精神探索的結(jié)果。以廣大農(nóng)民的眼光觀察俄國現(xiàn)實(shí)生活，代表農(nóng)民階級發(fā)表意見，這是他晚期創(chuàng)作巨大批判力量的主要源泉，長篇小說《復(fù)活》中表現(xiàn)得最鮮明、也最為突出?！稄?fù)活》被譽(yù)為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。

《復(fù)活》寫作的起因是朋友柯尼一次來波良納莊園拜訪，閑談時說起一件法庭審理中的事件：一個貴族要求娶一名因偷盜而被判刑的妓女為妻。因?yàn)樽畛跏沁@個貴族青年的誘惑，才使這個農(nóng)家姑娘走上墮落的犯罪道路，成為妓女的?？履嵴f的這件生活中的真人真事，引起托爾斯泰的強(qiáng)烈興趣，他先建議柯尼將此事寫成小說發(fā)表。當(dāng)發(fā)現(xiàn)柯尼半年多后仍沒有寫作的想法，托爾斯泰又寫信征得柯尼同意，將這個題材轉(zhuǎn)讓給自己。于是從六十歲到七十一歲，托爾斯泰足足花了十一年時間，才寫完了《復(fù)活》。創(chuàng)作動機(jī)小說主人公瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的女仆，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達(dá)7年之久。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。故事梗概瑪絲洛娃與聶赫留朵夫十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他的良心受到了譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。聶赫留朵夫渴望靈魂贖罪故事梗概當(dāng)所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙結(jié)合。這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。陪同瑪絲洛娃流放西伯利亞故事梗概本課節(jié)選的是第一部第四十三章。小說前面的情節(jié)是：瑪絲洛娃無辜卷入一起謀財害命官司，蒙冤受屈，即將去服苦役。擔(dān)任陪審員的聶赫留朵夫在法庭上發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正是自己年輕時拋棄了的姑娘，良心深受譴責(zé)，經(jīng)過痛苦的思想斗爭，決定去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，祈求寬恕。節(jié)選內(nèi)容開端層次劃分1—26隔欄相見53—70盧布插曲27—52長凳交談

71—78結(jié)束會面聶赫留朵夫祈求寬恕，瑪絲洛娃認(rèn)出了她瑪絲洛娃討要盧布，聶赫留朵夫內(nèi)心發(fā)生動搖探監(jiān)結(jié)束，瑪絲洛娃等待回牢，聶赫留朵夫表示會再來聶赫留朵夫探問舊事，瑪絲洛娃冷漠回避發(fā)展高潮結(jié)局男女主人公獄中相認(rèn)聶赫留朵夫懺悔的罪人始亂終棄的貴族老爺被拋棄的情人墮落的風(fēng)塵女人瑪絲洛娃分析人物聶赫留朵夫

【第59—61段】一方面，一個利己的聶赫留朵夫和一個想要實(shí)現(xiàn)自我救贖的聶赫留朵夫之間展開了激戰(zhàn)；另一方面聶赫留朵夫看到了瑪絲洛娃已經(jīng)完全變了個人，當(dāng)年的純潔美好不復(fù)存在，行為舉止間流露出風(fēng)塵女子的放蕩，這一切讓他質(zhì)疑自己對她的拯救是否有意義。最終他還是堅定了自己要幫助瑪絲洛娃的想法。

昨晚迷惑過聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說話，又竭力阻止他思考該怎樣行動，卻讓他去考慮他的行動會有什么后果，怎樣才能對他有利?！斑@個女人已經(jīng)無藥可救了?！蹦Ч碚f，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對別人有益的事了。給她一些錢，把你身邊所有的錢全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”他心里這樣想。（60-61)聶赫留朵夫借助心理、神態(tài)、動作、細(xì)節(jié)等描寫手法，生動地表現(xiàn)出聶赫留朵夫面對瑪絲洛娃如今的悲慘境遇，其內(nèi)心的深深愧疚與負(fù)罪感。他認(rèn)為瑪絲洛娃的一切不幸遭遇的根源在自己，所以他急于想得到瑪絲洛娃的諒解，想要贖罪。

“對，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪?！甭櫤樟舳浞蛳?。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住情感，免得哭出聲來。（12）……他再也說不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰的淚水，不讓自己哭出聲來。（21）

不過，說也奇怪，這種情況不僅沒有使他疏遠(yuǎn)她，反而產(chǎn)生一種特殊的新的力量，使他去同她接近……他對她豪無所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性。（67）

……“我記起這些事是為了要改正錯誤，贖我的罪，卡秋莎?！甭櫤樟舳浞蜷_了頭，本來還想說他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開口了。（70）

心理、語言描寫。表明了聶赫留朵夫決心從精神上拯救瑪絲洛娃，其實(shí)這也是他邁出自己精神復(fù)活的第一步?！安桓议_口”表現(xiàn)了聶赫留朵夫的懦弱，也表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)和懺悔。聶赫留朵夫在探望過程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了什么樣的變化？●初見瑪絲洛娃，他真誠懺悔、贖罪；●當(dāng)看到她索要錢而變得墮落時，他復(fù)活的心在猶豫、動搖；●最后，他決定拯救她，希望她精神蘇醒。隔欄初見——從“您”到“你”。“聶赫留朵夫不知道該用‘您’是‘你’，但隨即決定‘您’”。4他看到面前的瑪絲洛娃已不是當(dāng)年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未認(rèn)出他，兩人之間沒有了以往的親切、熟悉感。他是帶著嚴(yán)肅、莊重和愛憐的心情來見瑪絲洛娃的，是來請求她饒恕的。聶赫留朵夫用“并不比平時高”的聲音，斷斷續(xù)續(xù)地說著“我想見見您……我……”5（當(dāng)面承認(rèn)自己的罪惡需要很大的勇氣，他在猶豫，在退縮）“我來是要請求你饒恕?！薄罢埬沭埶∥遥以谀忝媲笆怯凶锏摹?7.19（對瑪絲洛娃的稱呼又換回了“你”，足見聶赫留朵夫當(dāng)時內(nèi)心的誠懇、急切和激動，以至于忘記了之前內(nèi)心設(shè)定好的稱謂，下意識地使用了對往日愛人習(xí)慣性使用的“你”）稱呼的變化長凳交談——從“你”到“您”?！拔抑酪埶∥液芾щy?！?1“前天您受審的時候，我在做陪審員?！彼f，“您沒有認(rèn)出我來吧？”34望著她那張變丑的臉，聶赫留朵夫感到一陣惶惑，不知該怎么辦。他為自己犯下的罪孽深感不安，為曾經(jīng)的卑劣行徑深感羞恥，他不知道該如何行動，如何贖罪。憐憫、悔恨、內(nèi)疚、羞恥，多種情感交織在一起。稱呼的變化討要盧布——從“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”?！翱ㄇ锷∥襾硎且埱竽愕酿埶?，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我。他說，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。63“卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當(dāng)時你在巴諾伏的樣子……”68聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的感情發(fā)生了變化，不再嫌惡她，也不只是憐憫、同情她的處境，他要在精神上喚醒她，“希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性”。告別時分——“您”“再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現(xiàn)在沒時間了。”聶赫留朵夫說著伸出一只手，“我還要來的?！薄霸捄孟穸家颜f了……”她伸出一只手，但是沒有同他握?！安唬乙O(shè)法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說。”聶赫留朵夫說?！昂玫?，那您就來吧?！彼f，做出一種要討男人喜歡的媚笑。72-76害怕過于親昵的稱呼會引起瑪絲洛娃的激烈反抗；誠懇地請求寬恕稱呼的變化“您”和“你”的人稱變換，其實(shí)反映了聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)了他走向“精神復(fù)活”時抉擇的艱難。在刻畫聶赫留朵夫這個形象時，作者將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨(dú)白、對話，以及全知視角直接分析等手法細(xì)細(xì)展現(xiàn)一個內(nèi)心矛盾，靈魂痛苦，艱難邁出懺悔第一步的青年貴族形象。聶赫留朵夫形象總結(jié)聶赫留朵夫既是貴族地主階級的罪惡的體現(xiàn)者，同時又是本階級罪惡的批判者。他在大學(xué)時是一個純潔、熱忱、朝氣勃勃，有美好追求的青年，進(jìn)入軍隊和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活，誘惑瑪絲洛娃使其懷上孩子，又將其拋棄。多年后，他意識到自己是造成她不幸的罪魁禍?zhǔn)?，他開始決心贖罪，甚至有和她結(jié)婚的念頭，表明了他悔改的誠意。從此，他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場，靈魂開始走向復(fù)活。分析人物作者塑造聶赫留朵夫這一人物用意何在？他是一個“懺悔貴族”形象，是一個理想的貴族知識分子。他能幡然悔悟，能認(rèn)識到自己的罪惡，并毅然打算贖罪，并且產(chǎn)生了不帶有任何私心的想法——喚醒瑪絲洛娃的精神！達(dá)到了人性的復(fù)活、道德的復(fù)活、精神的復(fù)活，完成了從“獸性的人”到“精神的人”的本質(zhì)飛躍。

托爾斯泰伯爵才華的特點(diǎn)就是不限于描寫心理過程的結(jié)果；他所關(guān)心的是過程本身——那種難以捉摸的內(nèi)心生活現(xiàn)象，彼此異常迅速而又無窮多樣地變換著的，托爾斯泰伯爵卻能巧妙地描寫出來?！嚑柲嵫┓蛩够宋锟坍?/p>

在刻畫聶赫留朵夫時，作者成功運(yùn)用了“心靈辯證法”。他將人物放在特定的矛盾處境中，用內(nèi)心獨(dú)白、對話，以及全知視角的直接分析等手法細(xì)細(xì)展現(xiàn)，體現(xiàn)人物心靈的辯證發(fā)展過程，使人物的感情變化能夠順應(yīng)自身性格的邏輯，自然而真實(shí)。心靈辯證法小說對瑪絲洛娃用筆最多的描寫是什么，請找出來。笑A、她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。（2）B、把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。（3）C、她忽然瞟了她一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。（43）D、她又像剛才那樣微微一笑。（53）E、她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（65）F、她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。（76）概覽人物如何理解瑪絲洛娃的“笑”。A、她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。（2）此時,瑪絲洛娃還是以妓女的身份審視周圍的人,看到眼前是個有錢人就露出習(xí)慣性的笑容B、把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。（3）生動地表現(xiàn)了飽嘗世態(tài)炎涼后的瑪絲洛娃已經(jīng)世俗化了，變得善于察言觀色了。概覽人物C、她忽然瞟了她一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。（43）“嫌惡”應(yīng)該是瑪絲洛娃的真情流露，正是眼前這個男人，對她始亂終棄，給自己帶來了深重的痛苦和災(zāi)難?！把挠挚蓱z地微微一笑”則是她故意而為之，裝出的一副妖媚可憐相，其目的是“利用他弄到些好處”。D、她又像剛才那樣微微一笑。（53）瑪絲洛娃再次出現(xiàn)的“笑”，讓人對其同情，同時更激發(fā)了聶赫留朵夫的罪惡感。概覽人物E、她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（65）突出了瑪絲洛娃的真實(shí)狀態(tài)，她根本不在意對方的想法，只是要盡可能地獲得一些好處。F、她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。（76）瑪絲洛娃不僅不以自己的妓女身份為恥，甚至引以為榮。在她看來，茫茫塵世無非是好色之徒聚居的淵藪，他們從四面八方窺伺她，不擇手段——去占有她，她過去的生活和現(xiàn)在的生活全都證實(shí)這種觀點(diǎn)是正確的。概覽人物研讀文本瑪絲洛娃的笑并不是發(fā)自內(nèi)心的開心的笑，而是墮落后的笑，是物質(zhì)的笑，是作為妓女的習(xí)慣性的笑，為了活下去，她只能這么做，時時刻刻討男人喜歡，無論內(nèi)心是厭惡還是憎恨。她的每一次笑都是對黑暗腐敗的社會的控訴。文中寫了瑪絲洛娃的“笑”之外，還重點(diǎn)寫了她的什么？1、把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。（3）2、她一動不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。（20）3、她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神。（27）4、她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（32）5、以及那雙嫵媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛（59）

眼睛概覽人物研讀文本文中多次寫到瑪絲洛娃“斜睨”的眼睛，有何意圖？通過典型的神態(tài)描寫，刻畫了瑪絲洛娃現(xiàn)在對人的冷漠與敵視，也暗示她生活的不幸。概覽人物研讀文本動作描寫她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。

動作描寫。兩個“瞧瞧”活畫出瑪絲洛娃像敏銳的賭徒般在捕捉一擊制勝的戰(zhàn)機(jī)，而為的就是那區(qū)區(qū)十個盧布；而“伸”“抓”“塞”一連串的動作細(xì)節(jié)是那樣的熟練、迅捷，像極了一個久經(jīng)沙場的老手，類似的情狀在她身上肯定發(fā)生了很多次。一個唯利是圖、工于心計、世俗貪婪的婦女形象躍然紙上?，斀z洛娃原本是個善良純樸、天真無邪的少女，遭受了被拋棄、被侮辱、被損害的經(jīng)歷之后，心靈的痛苦，生活的磨難，已經(jīng)使她喪失了原本的善良和天真?，斀z洛娃已淪落為一個地地道道的風(fēng)塵女子。從精神上來說，原來那個純潔的卡秋莎已經(jīng)“死亡”了。這“笑”有一種自甘墮落的沉淪。托爾斯泰借她揭露了當(dāng)時俄國整個官僚體系的腐敗，以及各級官吏的丑惡嘴臉，表達(dá)了底層人民的反抗精神和革命要求。概覽人物總結(jié)作者在兩個主人公身上寄托美好的人性理想：小說的兩個主人公一路走來愛恨情仇，歷盡坎坷最終都實(shí)現(xiàn)了精神靈魂的“復(fù)活”，托爾斯泰在兩個主人公身上寄托了贖罪、寬恕、拯救靈魂、“不以暴力抗惡”、“道德自我完善’等美好人性，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”的思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

“復(fù)活”主要是寫聶赫留朵夫的“精神復(fù)活”。

1.聶赫留朵夫的復(fù)活歷程——人生三階段：第一階段：單純善良的大學(xué)生

第二階段：放縱墮落的花花公子第三階段：蘇醒懺悔的復(fù)活者2.聶赫留朵夫的精神復(fù)活：小說清晰地展現(xiàn)了聶赫留朵夫是如何由一個單純善良得大學(xué)生變?yōu)橐粋€放縱墮落、道德淪喪的花花公子，最后又由一個道德淪喪的花花公子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€善良真誠、博愛、富有責(zé)任感的紳士的。一個是精神的人，他為自己所尋求的僅僅是對別人也是幸福的那種幸福；另一個是獸性的人，他所尋求的僅僅是他自己的幸福，為此不惜犧牲世界上一切人的幸福?！稄?fù)活》“復(fù)活”代表著聶赫留朵夫經(jīng)歷了內(nèi)心的矛盾掙扎后“精神的人”戰(zhàn)勝了“獸性的人”、道德的人戰(zhàn)勝了非道德的人；代表著聶赫留朵夫失落的人性逐漸復(fù)歸，道德的自我完善?！居^點(diǎn)二】：“復(fù)活”主要是指瑪絲洛娃人性和尊嚴(yán)的復(fù)活。1.瑪絲洛娃的復(fù)活歷程——人生三階段第一階段：天真美好的單純少女。第二階段：遭受凌辱，自暴自棄的風(fēng)塵女子。第三階段：寬恕聶赫留朵夫，重獲新生。2.瑪絲洛娃人性和尊嚴(yán)的復(fù)活：瑪絲洛娃原本純潔、善良、自尊自強(qiáng)，但是當(dāng)他遭受了被拋棄、被侮辱、被損害的不公命運(yùn)后，便喪失了原本的善良和天真，變成一個徹底墮落的風(fēng)塵女子。然而聶赫留朵夫的愛和執(zhí)著以及流放途中革命者對她的善意、包容喚醒了她心中尚存的善良與仁愛，瑪絲洛娃最終實(shí)現(xiàn)了肉體與精神的雙重復(fù)活。她的“復(fù)活”代表著淪喪的美好人性與可貴尊嚴(yán)的回歸?！皬?fù)活”寄托了作者的理想，是托爾斯泰精神的追求復(fù)活。托爾斯泰寫《復(fù)活》用了十年時間，六易其稿?！稄?fù)活》體現(xiàn)了作者對人生、人性的思考，對人類道德與價值的不斷尋求。托爾斯泰的創(chuàng)作帶有濃濃的自傳成分，反映著作家的生活經(jīng)歷和精神上的艱難探索。小說的兩個主人公歷盡坎坷最終都實(shí)現(xiàn)了精神靈魂的“復(fù)活”，托爾斯泰在兩個主人公身上寄托了通過贖罪、寬恕、拯救靈魂等“道德自我完善’的方式來改造社會