2024年【初中語(yǔ)文】必考文言文閱讀22篇收藏學(xué)習(xí)

2024年【初中語(yǔ)文】必考文言文閱讀22篇匯總收藏學(xué)習(xí)(一)《論語(yǔ)》十二章

1．用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)

可/以/為師矣

2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)人不知而不慍

慍：生氣，惱怒(2)吾日三省吾身

?。鹤晕覚z查、反省(3)為人謀而不忠乎

忠：竭盡自己的心力(4)與朋友交而不信乎

信：誠(chéng)信(5)四十而不惑

惑：迷惑，疑惑(6)不逾矩

逾：越過(guò)

矩：法度(7)學(xué)而不思則罔

罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從(8)思而不學(xué)則殆殆：疑惑9)人不堪其憂

堪：能忍受(10)逝者如斯夫

逝：往、離去(11)匹夫不可奪志也

奪：改變(12)博學(xué)而篤志

篤：堅(jiān)定(13)切問(wèn)而近思

切：懇切(14)富貴于我如浮云

于：介詞，對(duì)，對(duì)于(15)必有我?guī)熝?/p>

焉：于此，意思是在其中

3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎？人家不了解我，(我)并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？

(2)溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。

(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。

(4)三人行，必有我?guī)熝?。幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。

4．做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處？

①不怨天尤人，能?chē)?yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。

(二)陋室銘(劉禹錫)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)有仙則名名：出名，有名(2)有龍則靈

靈：神異(3)斯是陋室

斯：這(4)惟吾德馨

惟：只(5)談笑有鴻儒

鴻：大(6)可以調(diào)素琴

調(diào)：調(diào)弄

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。說(shuō)說(shuō)笑笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。

(4)孔子云：何陋之有？孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

3．文章先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

不矛盾。因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。

4．結(jié)合全文思考，文章寫(xiě)“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？

【示例】作者采用類(lèi)比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的居室和自己的陋室作比，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

(三)愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)可愛(ài)者甚蕃蕃：多(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

獨(dú)：只

染：沾染(污穢)(3)濯清漣而不妖

濯：洗

漣：水波

妖：艷麗(4)亭亭凈植

亭亭：聳立的樣子

植：豎立(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

褻：親近而不莊重

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。

(2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩。

(3)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？對(duì)于菊的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？

(4)牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。

3．文章題目為《愛(ài)蓮說(shuō)》，為何還寫(xiě)了菊和牡丹？

運(yùn)用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對(duì)比，突出蓮的高潔情操。

4．怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？

作者感慨世上像“我”一樣愛(ài)蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。

(四)河中石獸(紀(jì)昀)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)滄州南一寺臨河干臨：靠近(2)山門(mén)圮于河

圮：倒塌(3)二石獸并沉焉

并：一起(4)閱十余歲

閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷(5)竟不可得

竟：終了，最后(6)爾輩不能究物理

究：研究、探求(7)是非木杮

是：這(8)湮于沙上

湮：埋沒(méi)(9)沿河求之

沿：順著(10)不亦顛乎

顛：顛倒，錯(cuò)亂(11)眾服為確論

服：信服

確：正確(12)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已

已：停止(13)遂反溯流逆上矣

遂：于是溯流：逆流

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？

(2)沿河求之，不亦顛乎？順流而下尋找它們，不是顛倒了嗎？

(3)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢？

3．文章中寫(xiě)到了講學(xué)家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？

講學(xué)家的笑，包含了對(duì)寺僧的嘲諷和自信；老河兵的笑是對(duì)講學(xué)家自恃博才的否定，也表現(xiàn)了老河兵的自信。

4．這個(gè)故事給了你怎樣的啟示？

【示例】許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有復(fù)雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。

(五)三峽(酈道元)

1．給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)

自非/亭午夜分，不見(jiàn)/曦月

2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)略無(wú)闕處

略無(wú)：完全沒(méi)有(2)自非亭午夜分

自非：如果不是

亭午：正午(3)不見(jiàn)曦月

曦：日光，這里指太陽(yáng)(4)至于夏水襄陵

襄：沖上、漫上

陵：山陵(5)沿溯阻絕

沿：順流而下

溯：逆流而上(6)不以疾也

疾：快(7)則素湍綠潭

湍：急流(8)清榮峻茂

榮：茂盛(9)良多趣味

良：甚，很(10)林寒澗肅

肅：肅殺，凄寒(11)屬引凄異

屬：連接引：延長(zhǎng)

凄異：凄慘悲涼(12)空谷傳響

響：回聲

3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。如果不是在正午，就看不到太陽(yáng)；不是在半夜，就看不到月亮。

(2)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這么快。

(3)清榮峻茂，良多趣味。水清樹(shù)榮，山高草盛，有很多趣味。

4．文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”一句寫(xiě)出了三峽山的什么特點(diǎn)？作者這樣寫(xiě)有何用意？

寫(xiě)出了三峽的山險(xiǎn)峻、陡峭的特點(diǎn)。為下文寫(xiě)夏水的迅猛做鋪墊。

5．“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！闭n文結(jié)尾引用漁歌有什么好處？

渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛；與第一段相照應(yīng)，使人進(jìn)一步感受到三峽地區(qū)獨(dú)特的地貌特征“山高、嶺連、狹窄、水長(zhǎng)”；從本段看，是對(duì)前面寫(xiě)景的補(bǔ)充；從全文看，與前文“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”相呼應(yīng)；表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

(六)答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)答謝中書(shū)書(shū)書(shū)：書(shū)信(2)五色交輝

交輝：交相輝映(3)四時(shí)俱備

四時(shí)：四季

俱：都(4)夕陽(yáng)欲頹

頹：墜落(5)沉鱗競(jìng)躍

沉鱗：指水中潛游的魚(yú)(6)未復(fù)有能與其奇者

與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思(7)實(shí)是欲界之仙都

欲界：指人間

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)山川之美，古來(lái)共談。山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹?/p>

(2)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。夕陽(yáng)快要落山了，水中潛游的魚(yú)爭(zhēng)相躍出水面。

(3)未復(fù)有能與其奇者。就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

3．“猿鳥(niǎo)亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字也用得好，你能說(shuō)一說(shuō)好在哪里嗎？

“亂”和“競(jìng)”兩個(gè)字，一方面表現(xiàn)了猿鳥(niǎo)、沉鱗的數(shù)量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥(niǎo)鳴聲音洪亮、長(zhǎng)短各異，各類(lèi)魚(yú)兒在水中爭(zhēng)相躍出水面的生動(dòng)畫(huà)面。

4．這篇短文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。

(七)記承天寺夜游(蘇軾)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)相與步于中庭相與：共同，一起(2)庭下如積水空明

空明：形容水的澄澈(3)蓋竹柏影也

蓋：大概是(4)但少閑人如吾兩人者耳

但：只是

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺張懷民。想到?jīng)]有人與我共同游樂(lè)，于是來(lái)到承天寺尋找張懷民。

(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。

(3)但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

3．作者在《記承天寺夜游》中為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界？表現(xiàn)了作者怎樣的心境？

描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了作者自我排遣的曠達(dá)(或：雖遭貶謫依然曠達(dá))的心境。

4．如何理解《記承天寺夜游》文末“閑人”的含義？

“閑人”既指具有閑情雅致的人，也表現(xiàn)出作者復(fù)雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。

(八)富貴不能淫(《孟子》)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)(2)是焉得為大丈夫乎

焉：怎么，哪里(3)以順為正者

順：順從

正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(4)與民由之

由：遵從

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來(lái)，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。

(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。

(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。

3．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？

他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。

4．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

(九)生于憂患，死于安樂(lè)(《孟子》)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)傅說(shuō)舉于版筑之間

舉：選拔、任用(2)管夷吾舉于士

士：獄官(3)百里奚舉于市

市：集市(4)空乏其身

空乏：財(cái)資缺乏(5)行拂亂其所為

拂：違背亂：擾亂(6)困于心，衡于慮，而后作

作：奮起。這里指有所作為(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻

發(fā)：顯露、流露

喻：了解、明白(8)出則無(wú)敵國(guó)外患者

出：指在國(guó)外

敵：匹敵、相當(dāng)

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。

(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(通過(guò)這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他的才干。

(3)征于色，發(fā)于聲，而后喻。(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

(4)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。

3．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)，兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你怎樣的共鳴？

【示例】要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂(lè)；磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。

(十)桃花源記(陶淵明)

1．劃分下列句子的誦讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)

(1)武陵人/捕魚(yú)為業(yè)(2)忘/路之遠(yuǎn)近

2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)緣溪行緣：沿著，順著(2)漁人甚異之

異：對(duì)……感到驚異(3)落英繽紛

繽紛：繁多的樣子(4)欲窮其林

窮：盡(5)仿佛若有光

仿佛：隱隱約約，形容看不真切(6)屋舍儼然

儼然：整齊的樣子(7)有良田、美池、桑竹之屬

屬：類(lèi)(8)具答之

具：詳細(xì)(9)不復(fù)出焉

焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，從這里(10)遂與外人間隔

與：介詞，跟，同

間隔：隔絕、不通音訊(11)便扶向路

扶：沿著、順著

向：先前的(12)詣太守

詣：拜訪(13)欣然規(guī)往

規(guī)：打算，計(jì)劃(14)尋病終

尋：隨即，不久

(15)問(wèn)今是何世

何：疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“什么”

3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。

(2)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。

(3)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

(4)此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！贝謇锶藝诟浪f(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?。　?/p>

4．漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？

桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗，桃源外的人不能過(guò)上和平安定的生活。

5．作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里？(用自己的話概括)

①自然環(huán)境優(yōu)美；②社會(huì)安定和平；③百姓生活和樂(lè)。

6．《桃花源記》反映了作者怎樣的社會(huì)理想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

反映了作者希望沒(méi)有壓迫、剝削和戰(zhàn)亂，民風(fēng)淳樸，人人自由平等，安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)理想。

(十一)小石潭記(柳宗元)

1．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)

(1)潭中魚(yú)/可百許頭(2)其岸勢(shì)/犬牙差互

2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)水尤清冽尤：格外(2)日光下澈

澈：穿透(3)佁然不動(dòng)

佁然：靜止不動(dòng)的樣子(4)俶爾遠(yuǎn)逝

俶爾：忽然(5)往來(lái)翕忽

翕忽：輕快迅疾的樣子(6)悄愴幽邃

悄愴：凄涼

邃：深(7)乃記之而去

乃：于是，就

3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹(shù)，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

(2)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。

(3)日光下澈，影布石上。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。

(4)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

4．文章第四段寫(xiě)出了小石潭怎樣的氛圍？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？

寫(xiě)出了小石潭幽深冷寂的氛圍，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)憂傷(痛苦)的心情。

5．作者在文中的感情前后不同，請(qǐng)概述作者感情的變化及其原因。

作者情感由“樂(lè)”變“凄”，作者遭貶失意來(lái)到山水中尋求解脫，發(fā)現(xiàn)小石潭，看到水中景物感到高興，但看到小石潭周?chē)嗲宓沫h(huán)境，又勾起自己謫居生活孤寂悲涼的心情。

(十二)北冥有魚(yú)(《莊子》)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)怒而飛

怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀(2)志怪者也

志：記載(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里

摶：盤(pán)旋飛翔

扶搖：旋風(fēng)(4)去以六月息

息：氣息，這里指風(fēng)(5)亦若是則已矣

是：這樣(6)鵬之徙于南冥也

于：到

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)怒而飛，其翼若垂天之云。當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。

(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。

(3)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？

3．賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。

此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翅拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

(十三)雖有嘉肴(《禮記》)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)雖有至道至道：最好的道理(2)然后能自反也

自反：自我反思(3)雖有嘉肴

雖：連詞，即使(4)其此之謂乎

之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。

(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉勵(lì)自己。

(3)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。

3．文章以“弗食嘉肴”開(kāi)篇，有什么作用？

以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來(lái)類(lèi)比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。運(yùn)用類(lèi)比推理，以生活中常見(jiàn)的事物作比，生動(dòng)形象地引出論述的問(wèn)題，進(jìn)而論證論點(diǎn)，使文章通俗易懂，容易被人接受。

(十四)馬說(shuō)(韓愈)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)駢死于槽櫪之間駢：本義為兩馬并駕，引申為并列(2)食之不能盡其材

材：才能、才干(3)鳴之而不能通其意

通：通曉(4)執(zhí)策而臨之

臨：面對(duì)

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。(2)食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。

(3)嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是他們真不識(shí)得千里馬??！

3．(2019?婁底)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)成為“千里馬”的看法。

主觀因素：自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來(lái)。必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦。

客觀因素：①要能遇上任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo)；②領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂(lè)的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才；③社會(huì)要營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給“千里馬”式的人才一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

(十五)岳陽(yáng)樓記(范仲淹)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)滕子京謫守巴陵郡

謫守：因罪貶謫流放，出任外官(2)越明年

越：到(3)增其舊制

制：規(guī)模(4)予觀夫巴陵勝狀

勝狀：勝景，美景勝：美好(5)橫無(wú)際涯

際涯：邊際(6)朝暉夕陰

暉：日光(7)此則岳陽(yáng)樓之大觀也

大觀：壯麗景象(8)南極瀟湘

極：至、到達(dá)(9)遷客騷人

遷客：被降職到外地的官員

遷：貶謫、降職(10)連月不開(kāi)

開(kāi)：指天氣放晴(11)日星隱曜

曜：光芒(12)檣傾楫摧

傾：倒下摧：折斷(13)薄暮冥冥

冥冥：昏暗(14)至若春和景明

景：日光(15)沙鷗翔集

集：停息(16)郁郁青青

郁郁：形容草木茂盛(17)寵辱偕忘

偕：一起(18)把酒臨風(fēng)

把：持、執(zhí)(19)予嘗求古仁人之心

求：探求(20)微斯人

微：如果沒(méi)有

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。這就是岳陽(yáng)樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。

(2)覽物之情，得無(wú)異乎？看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？

(3)不以物喜，不以己悲。(他們)不因外物和自己處境的變化而喜悲。

(4)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。

(5)微斯人，吾誰(shuí)與歸？如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

3．本文表現(xiàn)了范仲淹怎樣的精神境界？

圍繞“憂患意識(shí)、家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、積極進(jìn)取、胸襟博大、吃苦在前享樂(lè)在后、有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、奮發(fā)有為”等任意一方面回答即可。

4．有人認(rèn)為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是偉人的事，與我們普通人無(wú)關(guān)。對(duì)此，你怎么看？

把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)而努力，為天下人民的幸福出汗、流血是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

(十六)醉翁亭記(歐陽(yáng)修)

1．解釋下列句中加著重號(hào)的詞。

(1)望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的樣子(2)峰回路轉(zhuǎn)

回：曲折、回環(huán)(3)有亭翼然臨于泉上者

臨：居高面下(4)若夫日出而林霏開(kāi)

霏：彌漫的云氣(5)云歸而巖穴暝

暝：昏暗(6)野芳發(fā)而幽香

芳：花(7)行者休于樹(shù)

于：介詞，在(8)傴僂提攜

傴僂：彎腰曲背，這里指老人(9)泉香而酒洌

洌：清(10)雜然而前陳者

陳：陳列，擺開(kāi)(11)宴酣之樂(lè)

酣：盡興地喝酒(12)弈者勝

弈：下棋(13)觥籌交錯(cuò)

?。壕票?/p>

籌：酒籌(14)蒼顏白發(fā)

蒼顏：蒼老的容顏(15)頹然乎其間者

頹然：倒下的樣子(16)樹(shù)林陰翳

翳：遮蓋(17)醒能述以文者

以：介詞，用(18)太守謂誰(shuí)

謂：為，是

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。

(2)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。

(3)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭。

(4)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。

3．文中作者到底都在“樂(lè)”些什么呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)；與民同樂(lè)。

4．文中作者反復(fù)描寫(xiě)“樂(lè)”的場(chǎng)景有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

意在表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷，同時(shí)也是為了表現(xiàn)在作者的治理下政治清明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(十七)湖心亭看雪(張岱)

1．用“/”給下面句子劃分朗誦節(jié)奏。(標(biāo)一處)

湖中人鳥(niǎo)聲/俱絕

2．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。

(1)湖中人鳥(niǎo)聲俱絕俱：全、都(2)余拏一小舟

拏：撐(船)(3)擁毳衣?tīng)t火

擁：裹、圍(4)霧凇沆碭

沆碭：白汽彌漫的樣子(5)湖中焉得更有此人

焉得：哪能

3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)天與云與山與水，上下一白。天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。

(2)更有癡似相公者。還有像您一樣癡的人呢！

4．(2019?云南)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面句子的表現(xiàn)手法及作用。

湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

使用白描手法，作者用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！钡群?jiǎn)練單純的文字，寥寥幾筆，不加渲染烘托地勾勒出一幅素凈淡雅、萬(wàn)籟無(wú)聲的西湖雪景圖，也寫(xiě)出人景相融的美妙意境。

5．(2019?云南)文章表現(xiàn)了作者怎樣的生活情趣？結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

作者在天寒地凍、人鳥(niǎo)聲俱絕的情況下仍獨(dú)自前往湖心亭看雪，表現(xiàn)出他癡迷山水、不隨流俗的生活情趣。

(十八)魚(yú)我所欲也(《孟子》)

1．給文中畫(huà)線句子斷句。(標(biāo)三處)

呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也

2．解釋下面加著重號(hào)的詞。

(1)所惡有甚于死者

惡：討厭，憎恨(2)故患有所不辟也

患：禍患，災(zāi)難(3)如使人之所欲莫甚于生

如使：假如，假使(4)賢者能勿喪耳

喪：?jiǎn)适?5)蹴爾而與之

蹴：踩踏(6)是亦不可以已乎

已：停止(7)此之謂失其本心

本心：本性。這里指人的羞惡之心(8)萬(wàn)鐘于我何加焉

焉：句末語(yǔ)氣詞

3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失(它)罷了。

(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。

4．“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)

(十九)送東陽(yáng)馬生序(宋濂)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)無(wú)從致書(shū)以觀致：得到(2)每假借于藏書(shū)之家

假借：借(3)弗之怠

?。盒傅。潘?4)不敢稍逾約

逾：超過(guò)(5)以是人多以書(shū)假余

以是：因此(6)余因得遍觀群書(shū)

因：于是，就(7)嘗趨百里外

嘗：曾經(jīng)趨：快步走(8)從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)

叩問(wèn)：請(qǐng)教(9)門(mén)人弟子填其室

填：擠滿(10)未嘗稍降辭色

辭色：言辭和臉色(11)援疑質(zhì)理

援：引、提出質(zhì)：詢問(wèn)(12)或遇其叱咄

叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)(13)不敢出一言以復(fù)

復(fù)：回答，答復(fù)。這里是辯解的意思(14)俟其欣悅

俟：等待(15)媵人持湯沃灌

沃：澆(16)燁然若神人

燁然：光彩照人的樣子(17)預(yù)君子之列

預(yù)：參與(18)綴公卿之后

綴：跟隨(19)父母歲有裘葛之遺

遺：給予，贈(zèng)送(20)無(wú)凍餒之患矣

餒：饑餓(21)假諸人而后見(jiàn)也

諸：相當(dāng)于“之于”(22)流輩甚稱其賢

流輩：同輩(23)生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見(jiàn)(24)詆我夸際遇之盛

詆：詆毀，毀謗

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

(2)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。

(3)詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識(shí)重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，是不理解我啊！

3．作者為什么要寫(xiě)同舍生豪華的生活？

用“同舍生”衣著華麗的生活與自己節(jié)衣縮食的艱苦生活作對(duì)比，從而表現(xiàn)作者專心致志，以苦為樂(lè)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4．(2019?武威)本文作者是怎樣勸學(xué)的？

作者現(xiàn)身說(shuō)法，首先生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，之后與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，明確告訴馬生，學(xué)業(yè)是否有所成就，主要在于主觀是否努力，不在條件的優(yōu)劣和天資的高下。

(二十)曹劌論戰(zhàn)(《左傳》)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)齊師伐我

師：軍隊(duì)(2)又何間焉

間：參與(3)乃入見(jiàn)

乃：于是，就(4)衣食所安，弗敢專也

安：指安身專：獨(dú)自享有(5)小惠未遍

遍：遍及、普遍(6)必以信

信：實(shí)情(7)小信未孚

孚：使信服(8)神弗福也

福：賜福，保佑(9)雖不能察

察：明察(10)必以情

情：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心(11)忠之屬也

忠：盡力做好分內(nèi)的事(12)戰(zhàn)則請(qǐng)從

從：跟隨(13)戰(zhàn)于長(zhǎng)勺

于：介詞，在(14)齊師敗績(jī)

敗績(jī)：大敗(15)公將馳之

馳：驅(qū)車(chē)追趕(16)遂逐齊師

遂：于是，就(17)既克

既：已經(jīng)(18)一鼓作氣

作：鼓起(19)三而竭

竭：窮盡(20)彼竭我盈

盈：充滿。這里指士氣正旺盛(21)難測(cè)也

測(cè)：推測(cè)，估計(jì)(22)懼有伏焉

伏：埋伏(23)望其旗靡

靡：倒下

2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。

(2)一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已經(jīng)窮盡了。

3．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。

①戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。②戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍、不懂軍事。③戰(zhàn)后，“既克，公問(wèn)其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。

4．曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。

①政治方面：戰(zhàn)前三問(wèn)。說(shuō)明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見(jiàn)。②軍事方面：善于觀察敵情，把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。(或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊。)

(二十一)鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國(guó)策》)

1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)鄒忌修八尺有余修：長(zhǎng)，這里指身高(2)而形貌昳麗

昳麗：光艷美麗(3)窺鏡，謂其妻曰

窺鏡：照鏡子(4)徐公何能及君也

何：疑問(wèn)代詞，怎么(5)皆以美于徐公

以：認(rèn)為(6)宮婦左右莫不私王

莫：沒(méi)有誰(shuí)(7)能面刺寡人之過(guò)

面刺：當(dāng)面指責(zé)(8)能謗譏于市朝

謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)(9)時(shí)時(shí)而間進(jìn)

時(shí)時(shí)：常常，不時(shí)

間：間或、偶然(10)期年之后

期年：滿一年

2．把下列