2018-2019學(xué)年下學(xué)期暑假作業(yè)高二 語文 學(xué)生版

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?暑假訓(xùn)練01論述類文本閱讀------------------------------------------03

?暑假訓(xùn)練02人物傳記閱讀-------------------------------------------16

暑假訓(xùn)練03新聞報(bào)告閱讀-------------------------------------------32

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?暑假訓(xùn)練10寫作---------------------------------------------------106

暑假訓(xùn)練01論述類文本閱讀

經(jīng)典謾故

【浙江諸暨中學(xué)2018-2019學(xué)年高二下期中考】

論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué)

日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講

座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國學(xué)”。

漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院

派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的“中國學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國浩瀚

的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)、著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文

化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的

啟迪。

不過，中國學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，二十世

紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會(huì)變動(dòng)劇烈，

思想爭(zhēng)鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華

引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國

家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，

還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在

世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用

西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)

象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少

負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。

但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所

說的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言：“夫國學(xué)者，國家所以成立

之源泉也?！彼?，中國人尤其是中國學(xué)者，須對(duì)國學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕

學(xué)，為萬世開太平”的使命感；否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命

脈，整個(gè)國家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。

令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的

e

“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不

再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)

為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展

下去，國學(xué)將會(huì)變成一種“在中國的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成“在中國的國學(xué)”。

總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際

顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中

心。

1.下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。

B.漢學(xué)已有600多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國學(xué)”等幾大階段。

C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)

程。

D.漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化生態(tài)中的方

位和價(jià)值。

2.關(guān)于"漢學(xué)與國學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象。

B.漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。

C.國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。

D.國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.20世紀(jì)國內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，因而國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中

華文化的。

B.國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本、丟失了歷史、丟

失了精神。

C.近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了"在中國的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了

“在中國的國學(xué)”。

D.作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，漢學(xué)定能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)

興。

【答案】1.A2.C3.B

【試題分析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確

題干的要求，如"下列對(duì)‘漢學(xué)'的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出"不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽

選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“中外學(xué)者”錯(cuò)，由原文“漢學(xué)是外國

尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，”可知，應(yīng)是“外國尤其是歐美國家學(xué)者?！惫蔬x

Ao

2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，

如"關(guān)于‘漢學(xué)與國學(xué)'，下列表述不正確的一項(xiàng)是”，要求選出"不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，

到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早”無中生有?！皣鴮W(xué)

研究?jī)H有100多年的歷史”張冠李戴，原文第三段開頭為"中國學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年

的歷史”。故選C。

3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選

項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說

法過于絕對(duì)化、變未然為已然。A項(xiàng)，因果倒置，“國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中

國以及中華文化的”是原因。C項(xiàng)，未然說成已然，“已經(jīng)變成”"也變成"不正確。原文是“如任其

發(fā)展下去，國學(xué)將會(huì)變成一種'在中國的漢學(xué)'”。D項(xiàng)，說法絕對(duì)，"漢學(xué)定能成為顯學(xué)”錯(cuò)誤，原

文是“祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)?！惫蔬x九

「經(jīng)典集訓(xùn)

一、【黑龍江哈爾濱六中2018-2019學(xué)年高二下期中考】閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

文藝原創(chuàng)力是具有獨(dú)一性的文藝創(chuàng)新能力，它基于文藝家對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)的全新思考和把握，并有著

創(chuàng)造性的藝術(shù)呈現(xiàn)。提升文藝原創(chuàng)力是推動(dòng)當(dāng)代文藝創(chuàng)新、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的重要前提。而堅(jiān)定

文化自信對(duì)于提升文藝原創(chuàng)力意義重大。

提升文藝原創(chuàng)力必須杜絕平庸，拒絕重復(fù)。黃庭堅(jiān)有言：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?/p>

文藝創(chuàng)作就需要弘揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)新精神。當(dāng)代文藝產(chǎn)品，如文學(xué)、影視、音樂、繪畫乃至更廣泛的文

化產(chǎn)品，要成為精品，要擁有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和精神能量，就必須把創(chuàng)新理念貫穿文藝生產(chǎn)的各個(gè)方

面。文藝創(chuàng)新不能凌空蹈虛，藝術(shù)之花需綻放在歷史與現(xiàn)實(shí)的沃土上。偉大的作品具有對(duì)個(gè)體、民族、

國家命運(yùn)最深刻的把握。文藝家對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的全新視角與觀照是形成文藝原創(chuàng)力的關(guān)鍵。歷史與現(xiàn)實(shí)

為文藝創(chuàng)新提供了無窮無盡的原創(chuàng)資源，當(dāng)代文藝實(shí)踐也為創(chuàng)新提供了豐富的借鑒。當(dāng)代文藝工作者有

著良好的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)新機(jī)遇，但只有具備足夠的文化定力和審美獨(dú)立性，堅(jiān)定對(duì)民族、國家、時(shí)代的

文化自信，并將民族的審美特性融入個(gè)人的藝術(shù)追求中，才能超越前人，創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代精神的作品。

如果在文化自信上出現(xiàn)問題，在美學(xué)追求上出現(xiàn)動(dòng)搖，一切以被外國人接受或者以市場(chǎng)熱捧為追求，就

不可能創(chuàng)作出有骨氣、有個(gè)性、有神采的精品力作。

文藝創(chuàng)新不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，更不能執(zhí)著于虛妄怪誕。在文藝創(chuàng)作中，大膽創(chuàng)新、勇于突破與追求

怪誕、故弄玄虛有著本質(zhì)的不同。大膽創(chuàng)新之作，能夠在前人的成就中探索藝術(shù)的未知領(lǐng)域，在題材、

風(fēng)格、手法、形式上突破固有規(guī)則，達(dá)到前人不曾達(dá)到的藝術(shù)高度。但怪誕之作并無真誠的藝術(shù)追求，

表面上大膽新穎，實(shí)質(zhì)上難以掩飾內(nèi)心的不自信。中國書法史上，東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐代的顏真

卿、柳公權(quán)、歐陽詢、張旭、懷素，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代的趙孟#肌明代的董其

昌……一代代的書法大家就像跑著“接力賽”，走正道，有耐力，在繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于

創(chuàng)出自家面目，登上書法藝術(shù)高峰。他們的身上，體現(xiàn)著不懈的創(chuàng)新努力。但當(dāng)代一些所謂書法家，把

書法創(chuàng)新等同于筆墨雜耍，刻意求新求怪，嘩眾取寵，偏離了中國書法本質(zhì)規(guī)律。這種現(xiàn)象在其他藝術(shù)

門類中也有不同表現(xiàn)。

只有不斷提升文藝原創(chuàng)力，以持續(xù)不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更為敏銳而全面地反映時(shí)代、

引領(lǐng)時(shí)代，從而更好地講好當(dāng)代中國故事，有效傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀，才能使我們的文藝產(chǎn)品在國際文

化競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，收獲贊譽(yù)，從而增強(qiáng)全民族的文化自信，聳立起文藝創(chuàng)作新的“高峰”。

（摘編自葉青《提升文藝原創(chuàng)力要杜絕怪誕和平庸》）

1.下列關(guān)于文藝原創(chuàng)力的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文藝原創(chuàng)力是文藝家在對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)的全新思考和把握的基礎(chǔ)上，在作品中真實(shí)反映生活與現(xiàn)實(shí)的

文藝創(chuàng)新能力。

B.堅(jiān)定文化自信是提升文藝原創(chuàng)力的重要保證，形成文藝原創(chuàng)力是文藝家對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的全新視角與

觀照的關(guān)鍵。

C.提升文藝原創(chuàng)力需要?jiǎng)?chuàng)新，只要具備良好的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)新機(jī)遇，以及足夠的文化定力和審美獨(dú)立

性，就能超越前人。

D.提升文藝原創(chuàng)力是推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮和發(fā)展的重要前提，也為推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮興盛指明

了一條道路。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開頭點(diǎn)出文藝原創(chuàng)力的概念，中間闡明提升文藝原創(chuàng)力的注意事項(xiàng)，最后強(qiáng)調(diào)提升文藝原創(chuàng)力

的作用。

B.第二段引用黃庭堅(jiān)的名言，從文藝家創(chuàng)作的角度來論證，是為了說明文藝創(chuàng)新能夠增強(qiáng)民族文化自

信。

C.文中通過對(duì)比古代一些書法大家和當(dāng)代一些所謂書法家創(chuàng)作上的不同追求，強(qiáng)調(diào)提升文藝原創(chuàng)力不

能執(zhí)著于虛妄怪誕。

D.文章從兩方面對(duì)如何提升文藝原創(chuàng)力加以論述，在行文中還指出了提升文藝原創(chuàng)力與增強(qiáng)文化自信

之間的關(guān)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.成為精品的文藝產(chǎn)品往往弘揚(yáng)了創(chuàng)新精神，把創(chuàng)新理念融入其中，并且立足于歷史和現(xiàn)實(shí)，深刻把

握住個(gè)體、民族、國家命運(yùn)。

B.藝術(shù)家如果在文化上比較自信，堅(jiān)持美學(xué)追求，那么就不會(huì)出現(xiàn)以被外國人接受或者以市場(chǎng)熱捧為

追求的情況，從而創(chuàng)作出精品。

C.書法上出現(xiàn)的追求怪誕、故弄玄虛的創(chuàng)作歪風(fēng)在其他藝術(shù)門類中也有，這種做法偏離了藝術(shù)的本質(zhì)

規(guī)律，并不是真正的藝術(shù)創(chuàng)新。

D.要使我國文藝產(chǎn)品在國際文化競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)就要不斷提升文藝原創(chuàng)力，反映、引領(lǐng)時(shí)代，講好當(dāng)

代中國故事，有效傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀。

二、【山西平遙中學(xué)2018-2019學(xué)年高二下期中考】閱讀下面的文字，完成1-3題。(9分)

強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)功能，將書院視作學(xué)校，這是宋代書院的一個(gè)特點(diǎn)，而其結(jié)果就是書院與科舉相結(jié)

合。它是歷史的選擇，對(duì)書院的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。但是，自從選士的科舉和養(yǎng)士的學(xué)校扯到一

起后，學(xué)校淪為科舉的附庸就成了令人頭痛而又難以解決的問題。北宋中后期三興官學(xué)就做出了將二者

剝離的努力，但積重難返。

南宋理學(xué)家們也曾有過對(duì)官學(xué)進(jìn)行改革的嘗試，失敗之后，他們棄置官學(xué)，轉(zhuǎn)而致力于官方書院的

建設(shè)。具體的做法仍然是從批判科舉入手。張楨在《重修岳麓書院記》中，指出劉玦建設(shè)的目的是“豈

特使子群居佚譚，但為決科利祿計(jì)乎？抑豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而

濟(jì)斯民也”?？梢娫缆磿翰⒉环磳?duì)科舉，但反對(duì)僅僅為了科舉。這種態(tài)度比較現(xiàn)實(shí)，意在科舉之外另

辟新徑，以達(dá)到書院的教育目標(biāo)。

白鹿洞書院的做法更為靈活，朱熹發(fā)布《招舉人入書院狀》，為即將奔赴臨安參加省試的舉人辦起

了培訓(xùn)班。此舉意在利用集訓(xùn)的機(jī)會(huì)，以理學(xué)家講學(xué)修身的一套來修正世俗的科舉觀念。其用心仍然是

在以書院來匡正迷失方向的官學(xué)教育

等到淳熙十四年(1187)朱熹為石鼓書院作記時(shí)，他總結(jié)歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，提出在地方官學(xué)之外，

另立門戶，創(chuàng)建官辦書院，“以俟四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者居之”。也就是說，在理學(xué)

家們看來，官方書院和州縣官學(xué)同屬于國家教育系統(tǒng)，而書院被定位在補(bǔ)充匡救州縣官學(xué)不足的坐標(biāo)

上。這與替代官學(xué)的北宋初年完全不同，理學(xué)家們這時(shí)追求的目標(biāo)是，讓官方書院主要作為修正官學(xué)沉

迷科舉的弊端而存在。

官辦書院如何去實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值呢？理學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的理想目標(biāo)是，書院不以科舉為目的，而以

講學(xué)為指歸。關(guān)于這一點(diǎn)，朱熹曾清楚地表述為“前人建書院，本以待四方士友，相與講學(xué)，非止為科

舉計(jì)”。理學(xué)家并不泛言反對(duì)科舉，只將反對(duì)的目標(biāo)鎖定在僅僅以科舉為目的這一點(diǎn)上，而將大量的精

力傾注于講學(xué)事業(yè)，希望以自己理學(xué)的教育理想來化解消融書院生徒的利祿之心，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人

才。南宋學(xué)者，不分派系，無論朱陸，在對(duì)待科舉的問題上是基本一致的，既認(rèn)為“今為士者，固不能

免此”，又對(duì)其不可勝言之害深惡痛絕，而希望以“講學(xué)”來予以救正。其“大要”在“續(xù)洙泗之正

傳”，而“淑諸人者”，無外乎為“忠君、孝親、誠身、信友，用則澤及天下，不用則無愧俯仰，如是

而已”。至于救正之方，也就是講學(xué)的內(nèi)容，則各家各派已呈現(xiàn)不同特色，“天理人欲之分”剖析章

明，是張楨、朱熹的長(zhǎng)處，“喻義喻利之論”敷闡精至，是陸九淵的強(qiáng)項(xiàng)。

?

（摘編自鄧洪波《宋代書院的開拓與進(jìn)取》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.宋代的書院為養(yǎng)士的學(xué)校，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)功能，后來與選士的科舉扯到一起，淪為科舉的附庸。

B.書院有官方和民間之分，官方書院和州縣官學(xué)同屬于國家教育系統(tǒng)，而書院的定位是補(bǔ)充匡救州縣

官學(xué)的不足。

C.書院并不反對(duì)科舉，白鹿洞書院就曾為即將參加省試的舉人辦起了培訓(xùn)班，但書院反對(duì)僅僅為了科

舉。

D.南宋學(xué)者，不分派系，無論朱陸，都對(duì)科舉不可勝言之害深惡，希望以“講學(xué)”來予以救正。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章以學(xué)校淪為科舉的附庸產(chǎn)生的危害為立論前提，重在分析理學(xué)家們對(duì)其的化解。

B.文章采用了比喻論證和引用論證的手法，突出了理學(xué)家們?cè)谛拚浪椎目婆e觀念方面做出的努力。

C.文章注重分析理學(xué)家們對(duì)書院的理想的目的，不反對(duì)科舉，但反對(duì)僅僅為了科舉，具有辯證意味。

D.文章論證南宋理學(xué)家們對(duì)官學(xué)進(jìn)行改革的嘗試和探索，是按照時(shí)間順序推進(jìn)的，思路清晰。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.官辦書院要實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值，就應(yīng)該完全拋開與科舉相結(jié)合的做法，以自由講學(xué)為要?jiǎng)?wù)。

B.理學(xué)家們希望以自己理學(xué)的教育理想來化解消融書院生徒的利祿之心，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。

C.南宋學(xué)者，有很多派系之分，有的重在“天理人欲之分”的剖析，有的重在"喻義喻利之論”的敷

闡。

D.經(jīng)過南宋學(xué)者們的不斷努力，官辦書院在一定程度上解決了官學(xué)沉迷科舉的弊端的問題。

三、【江西南昌二中2018-2019學(xué)年高二下月考】閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

秦漢時(shí)期的反腐敗

秦朝對(duì)官吏的約束是很嚴(yán)的，制定的反腐敗專項(xiàng)法律法規(guī)包括《為吏之道》等，突出規(guī)定了對(duì)官吏

經(jīng)管物資財(cái)產(chǎn)的法律監(jiān)督，以杜絕貪污。若挪用公款，則以盜竊論罪。如“通一錢者，則蕊為城旦”，

即行賄受賄達(dá)到一個(gè)銅錢，就要受到臉上刺字并服苦役的刑罰。《秦簡(jiǎn)?法律答問》中還規(guī)定：“令日勿

為而為之，是謂‘犯令'；令日為之，弗為，是謂‘廢令'"。即法律不允許做卻做了或法律要求做而

不做的，均屬違法犯罪行為，該受懲罰。這成了后代歷朝的反腐立法的榜樣。

秦朝的國家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門。行政機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)是丞相，軍事機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)是太尉，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的首

長(zhǎng)是御史大夫。御史大夫位列“三公”，成為制約其他兩公的有力工具，負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對(duì)所有政府

機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾，百官畏之。監(jiān)察官員被稱為“風(fēng)霜之吏”。監(jiān)察機(jī)構(gòu)的一般官

員為御史，一部分在朝廷內(nèi)負(fù)責(zé)日常的監(jiān)察工作，另一部分常駐地方郡一級(jí)政府，實(shí)施對(duì)地方的監(jiān)察，

因而又稱監(jiān)御史、監(jiān)察史。常駐地方的監(jiān)御史地位也相當(dāng)高，他們常與郡守、郡尉一起，并稱“守、

尉、監(jiān)”。

為了防止任用官吏上的徇私舞弊行為，秦朝還規(guī)定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即被推

薦和任命的官吏犯罪，推薦和任命者須連坐，也即“保任連坐”罪。這一做法，歷代封建王朝均有沿

用。

漢代完善了對(duì)官吏的考核，逐漸形成了以《上計(jì)律》《考功課吏法》為核心的考績(jī)制度，希望通過

強(qiáng)化官吏的考核來建設(shè)一支清正廉潔務(wù)實(shí)的官吏隊(duì)伍。漢律規(guī)定“吏坐受贖枉法，皆棄市”，且子孫三

世“皆禁錮不得為吏”。西漢武帝頒布的《刺史六條問事》正式把“阿附豪強(qiáng)，通行貨賂”列為監(jiān)察的

重要內(nèi)容，以后歷代相沿不絕。

現(xiàn)在大家比較熟知的官員回避制度，就是初創(chuàng)于漢代。當(dāng)時(shí)實(shí)行“三互法”，其內(nèi)容規(guī)定：本地人

不得為本地長(zhǎng)官，婚姻之家不得相互監(jiān)臨，有血緣關(guān)系或婚姻親屬關(guān)系的人，不得在同一部門或地區(qū)為

官。后歷代沿用并不斷發(fā)展。同時(shí)，職務(wù)連坐始于商鞅變法時(shí)期，到了漢武帝時(shí)歸納為“見知故縱之

法”，即對(duì)國家官吏實(shí)行連坐，上對(duì)下、下對(duì)上均承擔(dān)連坐責(zé)任，實(shí)行責(zé)任追究。如果對(duì)自己的上級(jí)或

下級(jí)官吏的違法亂政行為知而不舉則坐以同罪。

漢朝的監(jiān)察制度得到了進(jìn)一步完善。漢武帝時(shí)，把全國分成了13個(gè)監(jiān)察部，每部各監(jiān)若干郡國，

中央設(shè)13名刺史為監(jiān)察官，各負(fù)責(zé)一部的監(jiān)察事務(wù)，很好地發(fā)揮了監(jiān)察御史的作用，強(qiáng)化了監(jiān)察工

作。我國最早的舉報(bào)箱，是西漢趙廣漢發(fā)明的。漢宣帝時(shí)，趙廣漢出任潁川太守，令手下人制成可入不

可出的器具，“受吏民投書”。其后，這一制度得到了推廣運(yùn)用。

（選自《歷數(shù)中國古代反腐敗措施》，有刪改）

1.下列關(guān)于秦朝反腐敗措施的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.秦朝將監(jiān)察部門設(shè)為國家三大政權(quán)機(jī)關(guān)之一，并將掌管監(jiān)察機(jī)構(gòu)的御史大夫的地位與掌管行政的丞

相、掌管軍事的太尉并列，顯示了對(duì)監(jiān)察工作的高度重視。

B.秦朝對(duì)官吏的約束很嚴(yán)格，專門制定了反腐敗的相關(guān)法律法規(guī)，尤其重視對(duì)官員貪腐行為的處罰。

C.秦朝建立了中央和地方兩級(jí)監(jiān)察體系。常駐地方郡一級(jí)政府的御史又稱監(jiān)御史或監(jiān)察史，地位次于

郡守、郡尉。

D.秦朝的“保任連坐”規(guī)定“任人而所任不善者，各以其罪罪之”，即官員犯罪，其保舉者或任用者

也必須承擔(dān)相應(yīng)的罪責(zé)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A.以《上計(jì)律》《考功課吏法》為核心的考績(jī)制度，體現(xiàn)了漢代統(tǒng)治階層希望通過強(qiáng)化官吏考核來達(dá)到

促進(jìn)官員守法、建設(shè)清正廉潔務(wù)實(shí)的官吏隊(duì)伍的目的。

B.漢代對(duì)受賄這種枉法行為的處罰十分嚴(yán)厲，除了犯罪官員要“棄市”，還要取消其子孫三代的為官

資格。

C.漢武帝完善了漢代監(jiān)察制度，他對(duì)全國進(jìn)行分部監(jiān)察，頒布了《刺史六條問事》，建立了舉報(bào)箱制

度。

D.“三互法”是漢代官員回避制度。"三互法”從地域、婚姻、血緣等關(guān)系上，規(guī)定了官員任職時(shí)應(yīng)

當(dāng)回避的因素，以防患未然。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.秦朝的監(jiān)察官員被百官稱為"風(fēng)霜之吏”，可見他們對(duì)政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈

劾，確實(shí)起到了震懾作用。

B.秦朝的“保任連坐"與漢朝的"見知故縱之法”在立法目的上是有區(qū)別的，前者是為了防止官員任

用上的腐敗行為，后者是為了避免上下級(jí)官員之間相互推卸責(zé)任，不作為。

C.秦漢時(shí)期的許多反腐敗措施具有開創(chuàng)性，既對(duì)當(dāng)時(shí)的反腐敗產(chǎn)生了積極的作用，也為后世的反腐敗

提供了借鑒。

D.曾被李克強(qiáng)總理怒批的一些官員“只要不出事，寧愿不做事”的不作為行為，在秦朝屬于犯罪行

為，是會(huì)受到懲罰的。

四、【遼寧遼河油田二高2018-2019學(xué)年高二下期中考】閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

唐朝的官員致仕，通常都有退休（致仕）的保障。官員致仕，根據(jù)等級(jí)不同，規(guī)定也有所不同。

皇帝身邊的五品官，地方上的四品官，到了退休年齡即七十歲，所謂“懸車少"之年，要自己打報(bào)

告給皇帝，獲得皇帝批準(zhǔn)才能辦理致仕手續(xù)。比如唐高宗時(shí)的張行成，是尚書右仆射，加授太子少傅。

因?yàn)樘旌?，他認(rèn)為自己有責(zé)任，于是上表請(qǐng)求致仕，高宗親手書寫詔書，不允許，反而賞賜宮女、黃

金、器物等。但是，六品以下官員的致仕，到年齡便退，沒有回旋的余地。吏部每年都會(huì)向皇帝報(bào)告，

今年有多少官員致仕，報(bào)告方面，附有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，通常照章辦事即可。以制度應(yīng)付多數(shù)，這是基

本方略。

有的大臣致仕，會(huì)獲得皇帝的支持。唐太宗時(shí)期，尚書右仆射“戰(zhàn)神”李靖以足疾為由上表請(qǐng)退

休，唐太宗表示支持，把李靖樹立成一個(gè)知所進(jìn)退的楷模，所有待遇不變，還賞賜絹帛千緞:，皇帝的御

馬兩匹，還特意派人到李靖府上表達(dá)皇帝的關(guān)懷?？梢?，致仕制度在唐朝，對(duì)于中下級(jí)官員，多按照制

度執(zhí)行，而對(duì)于高官并不采取“一刀切”。對(duì)于退休官員的優(yōu)待，突破制度的限制，由皇帝給予特別恩

賞。還有一種優(yōu)待的辦法是退休前提職，以更高級(jí)別的官職致仕，這樣相應(yīng)的待遇也得到了提高。

致仕，有時(shí)也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。開元十五年（727年），御史大夫崔隱甫、中丞宇文融與

尚書左丞相張說矛盾不休，各自組織朋黨展開斗爭(zhēng)。結(jié)果崔隱甫免官，宇文融貶官，而張說致仕。甚至

有的官員雖然已經(jīng)致仕，但是還可能受到追究。

因?yàn)槌⑿枰?，致仕官更有起?fù)的現(xiàn)象。苗晉卿在天寶末年以刑部尚書身份致仕。至德二年（757

年），肅宗拜他為宰相，統(tǒng)領(lǐng)國務(wù)。安史之亂平定后，苗晉卿以太子太傅的身份再次致仕。第二年，皇

帝又任命他為侍中（門下省長(zhǎng)官）。代宗時(shí)，他最終以太保身份致仕。苗晉卿一生竟然三次致仕，是個(gè)

特例。

唐朝官員的物質(zhì)待遇主要是俸祿。俸是俸錢，祿是祿米。根據(jù)中央、地方和官品發(fā)放這些錢米。祿

米，按年計(jì)算，每年春、秋各發(fā)一次。

致仕官享受半祿，即一半祿米，同時(shí)給一定數(shù)量的賜物。致仕官如果住在地方，祿米等由中央出牒

②，所在地支付。到唐德宗時(shí)期，致仕官待遇有提高，即增加了料錢（唐宋舊制，官吏除俸祿外，有時(shí)

另給食料，或折錢發(fā)給，稱料錢）的半額。如果遇到舉國同慶的時(shí)候，皇帝往往給官員普遍增加待遇，

致仕官也在其列。唐玄宗、肅宗包括以后的皇帝，給予現(xiàn)任官提高待遇的一種途徑是給現(xiàn)任官父祖授

官，讓他們享受致仕官待遇。到唐后期，代宗、德宗、憲宗等時(shí)代的大赦文，常常有這樣的內(nèi)容。

致仕官也會(huì)參加朝廷一些儀式性活動(dòng)，唐朝明文規(guī)定，致仕官要回到原曹司，位在現(xiàn)任官之前。也

許，這是致仕官們更加重視的規(guī)則。

致仕官就是現(xiàn)任官的未來，這是官場(chǎng)生態(tài)重要一環(huán)，健康與穩(wěn)定的制度設(shè)計(jì)是重要的。老有所養(yǎng)是

人們的合理期待，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，相應(yīng)的養(yǎng)老體系更是必備的。唐朝，官員致仕之后的待遇，屬于社

會(huì)保障的一部分，致仕官享受半祿半料是制度，享受俸祿全額不是制度，僅僅是皇帝特許的個(gè)別政策。

【注】①懸車：古代人一般至七十歲辭官家居，廢車不用?！皯臆囍辍敝钙呤畾q。②牒：中國古代官

府來往文書的文種名稱之一。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在唐朝，致仕也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。朝廷大員之間矛盾不休，有朋黨斗爭(zhēng)，就會(huì)有官員致

仕，而致仕官員還可能受到追究。

B.唐朝皇帝身邊的五品官，地方上的四品官，到了退休年齡，即“懸車”之年，要自己打報(bào)告給皇

帝，獲得皇帝批準(zhǔn)才行。

C.唐朝政府官員的致仕，通常都有退休保障，但等級(jí)不同，規(guī)定也會(huì)不同。致仕官享受半祿，后來增

加了半料。

D.以制度應(yīng)對(duì)多數(shù)，是唐朝退休政策的基本方略。對(duì)于六品以下官員的致仕，吏部每年都會(huì)向皇帝報(bào)

告，通常照章辦事即可。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A.由于朝廷需要，唐代官員致仕之后也會(huì)有起復(fù)的現(xiàn)象，譬如苗晉卿就先后以刑部尚書身份、太子太

傅身份、太保身份三次致仕。

B.唐太宗時(shí)期，“戰(zhàn)神”李靖以足疾為由上表請(qǐng)求退休，獲得皇帝的支持，因?yàn)樗侵M(jìn)退的楷模，

所以獲得額外賞賜，所有待遇不變。

C.唐朝對(duì)退休官員的優(yōu)待，是由皇帝給予特別恩賞，或退休前提職，讓官員以更高級(jí)別的官職致仕，

使相應(yīng)的待遇得到提高。

D.致仕官在遇到舉國同慶的時(shí)候往往普遍增加待遇，現(xiàn)任官的父祖也可能因?yàn)橐岣攥F(xiàn)任官的待遇而

被授官。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.唐代的致仕制度，通過各種有效手段，不僅最大限度的免除致仕官吏的后顧之憂，而且也激勵(lì)了現(xiàn)

任官吏為統(tǒng)治者盡忠效力。

B.唐朝官吏除俸祿外有時(shí)另給食料，或折錢發(fā)給，稱料錢。這種用錢幣來計(jì)算、支付俸料的方式，說

明唐朝的商品經(jīng)濟(jì)已比較發(fā)達(dá)。

C.相對(duì)于物質(zhì)待遇，更受致仕官重視的應(yīng)該是朝廷的某些能體現(xiàn)其身份地位的儀式性活動(dòng)，他們可以

回到原曹司，位列現(xiàn)任官之前。

D.唐朝的致仕制度，對(duì)于中下級(jí)官員，按照制度執(zhí)行，而對(duì)于高官并不采取“一刀切”。

五、【山東淄川中學(xué)2018-2019學(xué)年高二下期中考】閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

在研究碳排放對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，主流經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中并沒有考慮碳排放約束對(duì)經(jīng)濟(jì)增

長(zhǎng)的影響。傳統(tǒng)分析普遍認(rèn)為，在全球碳減排的背景下，若保持其他條件不變，短期內(nèi)碳排放約束將對(duì)

潛在經(jīng)濟(jì)增速產(chǎn)生不利影響。然而，隨著全球?qū)Νh(huán)境問題的關(guān)注持續(xù)升溫，理論和實(shí)踐層面都開始從不

同方面考慮在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)碳排放約束的影響因素及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響傳導(dǎo)機(jī)制。。

碳排放約束對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生的直接效應(yīng)，主要是在控制了碳排放水平和降低碳排放總量的條件下，

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑會(huì)隨之發(fā)生變化，挖掘未來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力將轉(zhuǎn)向大力提升能源利用效率，提高單位碳排放

帶來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平。由此，碳排放約束對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響可以建立兩種不同的路徑機(jī)制。

機(jī)制一：通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，進(jìn)而推動(dòng)資源優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)碳的“結(jié)構(gòu)性減排”。也就是說，通過

將有限資源優(yōu)化配置到單位產(chǎn)值碳排放更低的領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和碳減排的雙重目標(biāo)。

機(jī)制二：通過產(chǎn)業(yè)內(nèi)部技術(shù)升級(jí)帶動(dòng)生產(chǎn)效率提升，從而提高資源利用效率，實(shí)現(xiàn)碳的“效率性減

排”。在這一作用機(jī)制下，資源結(jié)構(gòu)并沒有得到優(yōu)化配置，而是通過提高生產(chǎn)技術(shù)水平和技術(shù)效率，實(shí)

現(xiàn)在既定資源配置條件下降低單位產(chǎn)值碳排放量和內(nèi)涵式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

基于上述分析，可以將碳排放約束條件加入主流經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析范式，即將產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)要素的結(jié)構(gòu)性

調(diào)整和生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)效率提升的效率性調(diào)整納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中，進(jìn)而通過控制關(guān)鍵影響因素，

模擬分析碳排放約束下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)收斂于最優(yōu)理論增長(zhǎng)路徑的演化特征。其中，機(jī)制一通過將碳約束施

加于資本、勞動(dòng)項(xiàng)，體現(xiàn)碳約束促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整帶來的生產(chǎn)水平提高；機(jī)制二通過將碳約束施加

于全要素生產(chǎn)率項(xiàng)，體現(xiàn)通過碳約束推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新從而帶動(dòng)生產(chǎn)效率提高。

雖然碳排放約束的作用機(jī)制一和作用機(jī)制二均對(duì)穩(wěn)態(tài)下產(chǎn)出水平產(chǎn)生較大的影響，但機(jī)制一中的產(chǎn)

業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是有終點(diǎn)的，而機(jī)制二中的技術(shù)進(jìn)步卻是無止境的。因此，碳排放約束的第一種作用機(jī)制的

影響力將會(huì)越來越小，而碳排放約束的第二種作用機(jī)制的影響力將會(huì)越來越大，充分發(fā)揮機(jī)制二中技術(shù)

進(jìn)步的作用，將更有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)下產(chǎn)出水平達(dá)到更高的穩(wěn)態(tài)值。

（摘編自靳祥鋒、任棟《碳排放約束下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制研究》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.傳統(tǒng)分析普遍認(rèn)為，碳排放約束將給潛在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來十分不利的影響。

B.兩個(gè)機(jī)制分別側(cè)重于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)革新，但影響力的發(fā)展趨勢(shì)不同。

C.推動(dòng)資源優(yōu)化配置，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從而使生產(chǎn)水平得以提高。

D.未來經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力將定位于提升能源利用效率和加大單位碳排放兩個(gè)方面。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章重點(diǎn)剖析了碳排放約束的影響途徑以及如何借此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原理。

B.文章開篇在全球碳減排的背景下引出有關(guān)碳排放約束影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問題。

C.文章分析了兩個(gè)機(jī)制，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了機(jī)制一碳排放約束在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面的作用。

D.對(duì)于碳排放約束的影響，文章首先闡釋概念，再分層論述，最后得出結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A,如果能夠調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)資源優(yōu)化配置，就有希望實(shí)現(xiàn)碳的“結(jié)構(gòu)性減排”。

B.如果在生產(chǎn)中提高技術(shù)水平和技術(shù)效率，就有希望實(shí)現(xiàn)碳的“效率性減排”目標(biāo)。

C.基于全球?qū)Νh(huán)境問題的關(guān)注，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域須考慮碳排放約束對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。

D.技術(shù)進(jìn)步無止境特點(diǎn)使碳排放約束的效力越來越大，直至達(dá)到碳排放為零。

六、【黑龍江牡丹江三高2018-2019學(xué)年高二下期中考】閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

李杜詩歌創(chuàng)作與從政關(guān)系之初論

①李白杜甫一生從政時(shí)間并不長(zhǎng)，但被朝廷和地方藩府征聘任用卻不止一次，斷斷續(xù)續(xù)分布于他們

一生好幾個(gè)時(shí)期。兩人生活經(jīng)歷受此左右，成為一個(gè)起伏不定的過程。考察政治對(duì)于兩位大詩人思想創(chuàng)

作的正面推動(dòng)和影響，有助于認(rèn)識(shí)中國古代詩歌創(chuàng)作與政治的關(guān)系。

②中國詩歌的傳統(tǒng)是“言志”。魏晉以后有“緣情”說出現(xiàn)，但士大夫仍一致認(rèn)為情必須是高尚的

情。因而緣情在很大程度上只能看作言志的補(bǔ)充，即所言之志必須是情感的真實(shí)流露。情志合一，它的

最高層次必然與政治相通。這樣，對(duì)中國詩歌而言，政治之滲入與否，跟詩歌是否達(dá)到高層次常相聯(lián)

系。就詩人而言，古代詩人注定是在封建政治格局下生活，因而經(jīng)常由封建政治賦予他們以理想與熱

情，構(gòu)成他們與時(shí)代與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，詩歌所呈現(xiàn)的氣象、風(fēng)貌，也都與他們的政治介入有

關(guān)。當(dāng)士大夫自覺地承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，他的精神往往也相應(yīng)地崇高起來。中國古代詩人可以

不是政治家，但對(duì)政治必須有一種向心力，必須在政治方面有必要的體驗(yàn)和適度的介入。

③政治本身當(dāng)然應(yīng)該有它的積極內(nèi)容。詩人當(dāng)然也應(yīng)該有良好的主觀條件，鄙吝的人無論政治給他

以怎樣的撥動(dòng)，也不可能有偉大的創(chuàng)作。但問題在于人的情志不可能恒定在一種狀態(tài)下沒有變化，即使

是有高尚志趣的人，也不免會(huì)有松懈的時(shí)候。同樣是杜甫，他可以高唱“蓋棺事則已，此志常覬豁”；

也可以低吟“淺把涓涓酒，深憑送此生”。在不同時(shí)期，心情和志趣顯然是有變化的。李杜一生追求，

經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。在長(zhǎng)途中就像一輛運(yùn)行的機(jī)車，需要有動(dòng)力補(bǔ)充。如何使李杜的用世之心，在關(guān)鍵

時(shí)刻得到維系和加強(qiáng)，始終不倦地追求，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，仍然需要靠政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力，這在李杜的

后期生活中表現(xiàn)得很明顯。

④從詩人與社會(huì)的橫向聯(lián)系看，封建社會(huì)畢竟與資本主義社會(huì)不同。在中國封建時(shí)代尤其是它的前

期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向山林田園。窮鄉(xiāng)僻壤的封閉，小生產(chǎn)者的狹窄天地，對(duì)他

們的視野與情感，構(gòu)成嚴(yán)重的限制和束縛，使他們與外部疏離，難得從時(shí)代生活中汲取創(chuàng)作的動(dòng)力。甚

至連詩歌創(chuàng)作，在死水一樣的生活中也會(huì)變成多余。所以中國古代詩人如果真正回歸農(nóng)村，杜門不出，

創(chuàng)作上多數(shù)總是歸于沉寂。有人對(duì)李杜離開朝廷后仍與各方面官員交游有微辭，似乎畢竟未能免俗，其

實(shí)這種交游正是與外界保持聯(lián)系的重要途徑。否則就只有陷入閉目塞聽、徹底緘默的境地。總之，如李

杜之所作，筆力雄壯，氣象渾厚，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、豐富的社會(huì)內(nèi)容、深刻的人生體驗(yàn)，乃至達(dá)到

堪稱通乎天地萬物、包含古今的程度，它是絕不可能指望產(chǎn)生于一般的甚至封閉的環(huán)境之中。其醞釀和

創(chuàng)作，非有一種巨大的政治背景，并連同詩人自身都被適當(dāng)?shù)鼐砣氩豢伞?/p>

（選自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》，有刪改）

1.下列關(guān)于中國詩歌傳統(tǒng)中情、志的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A.言志是中國詩歌的傳統(tǒng)，時(shí)間上要早于魏晉以后出現(xiàn)的“緣情”說。

B.情、志在士大夫看來，前者是詩人的自覺，后者則由封建政治賦予。

C.緣情很大程度上是對(duì)言志的補(bǔ)充，所言之志必須是情感的真實(shí)流露。

D.情志合一有層次之分，政治滲入與詩歌達(dá)到高層次有著密切的關(guān)聯(lián)。

2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.①段引領(lǐng)全文。首先概括李白杜甫一生的從政特點(diǎn)，點(diǎn)明兩人生活經(jīng)歷受政治影響，從而交代本文

的寫作意圖。

B.②段從中國詩歌的傳統(tǒng)談起，強(qiáng)調(diào)政治生活關(guān)聯(lián)著詩歌氣象風(fēng)貌的呈現(xiàn)以及詩人精神氣魄、高度責(zé)

任感的形成。

C.④段將詩人和社會(huì)橫向?qū)Ρ龋赋龇忾]的環(huán)境會(huì)限制詩人的才思，肯定了李杜與官員的交游，自然

地收結(jié)全文。

D.③段先指出偉大的創(chuàng)作所必需的主觀條件，接著以李杜為例，闡釋了政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力對(duì)詩人創(chuàng)作

的積極作用。

3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向于山林田園，其結(jié)果就

是創(chuàng)作歸于沉寂。

B.詩人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，但卻可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，

執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

C.李白杜甫在離開朝廷后，都與各方面的官員保持聯(lián)系，其用意就在于依靠官府信息，醞釀和創(chuàng)作偉

大而豐富的作品。

D.中國古代詩人可以不是政治家，但必須對(duì)政治有一種向心力，適度介入政治、體驗(yàn)政治，自覺承擔(dān)

起某種社會(huì)責(zé)任。

［暑假訓(xùn)練02人物傳記閱讀

【福建福州一中2018-2019學(xué)年高二下期中考】

閱讀下面的文字，完成7-9題。

研究者的足跡

張冠生

1997年的春天，費(fèi)孝通先生在專題調(diào)查太湖水資源的污染、治理和開發(fā)問題的行程中，訪問了江蘇

宜興。他走進(jìn)紫砂村村民顧秀娟家，坐在工作臺(tái)一側(cè)，饒有興趣地觀看紫砂壺的手工成型過程，眼光隨

著壺的旋轉(zhuǎn)，流露出了由衷的羨慕?，F(xiàn)場(chǎng)非常地安靜，費(fèi)先生壓低了聲音問道：“你收不收徒弟??？”

顧秀娟答道：“收過好幾個(gè)年輕徒弟，現(xiàn)在他們都可以自己去干了?！辟M(fèi)先生又問：“你收不收老徒

弟？我想學(xué)。這工作多好?。　蔽覀儺?dāng)然有理由相信費(fèi)先生說的是真心話，他這一生都把自己當(dāng)作一個(gè)

學(xué)生。臨走時(shí)，主人請(qǐng)費(fèi)先生在剛剛制出的壺上留字紀(jì)念。費(fèi)先生一筆一畫地寫道：“陶然忘機(jī)?！?/p>

1998年冬，在深圳迎賓賓館，費(fèi)先生拿出了新出版的《行行重行行》（續(xù)集），送給前去看望他的深

圳市長(zhǎng)。市長(zhǎng)翻閱片刻，問道：“費(fèi)老，您書里的這些例子和數(shù)據(jù)都是從哪兒來的？”費(fèi)先生說：“都

是我走到實(shí)地一點(diǎn)一點(diǎn)問出來的。我的老師遍天下啊。”在費(fèi)先生外出做實(shí)地調(diào)查的一次次座談會(huì)上，

許多地方領(lǐng)導(dǎo)和基層干部都聽他說過類似的話，“我現(xiàn)在老了，沒有學(xué)?？鲜瘴疫@個(gè)學(xué)生了。我只好出

門找老師，找農(nóng)民，找做實(shí)際工作的同志。很多新事情，我不知道，他們知道，我只有向他們請(qǐng)教”正

是這樣一種精神，費(fèi)先生才獲得了今天這樣的成就。

費(fèi)先生的請(qǐng)教，讓農(nóng)民覺得親近可敬，也曾使那些平時(shí)不夠深入基層生活的干部陷于尷尬之地，與

他比起來，他們所做的實(shí)在是太少太少。一次，一位縣級(jí)官員對(duì)費(fèi)先生講起當(dāng)?shù)赜玫亟褍?chǔ)藏、實(shí)現(xiàn)水果

保鮮的事。費(fèi)先生問：“這辦法是誰最先想到的？是怎么想到的？這個(gè)事是誰最先做起來的？是怎么做

起來的？要投入多少錢？錢是自家的還是借的？借錢都什么渠道？私下借錢要不要保人？保人要有什么

資格？……”這一連串問題，這官員一個(gè)也答不上來，只好表示“我們一定會(huì)了解清楚”。而事實(shí)上

（也許他還沒來得及布置下去），費(fèi)先生就在當(dāng)天下午已經(jīng)為此走進(jìn)了農(nóng)戶。

提出類似的問題，費(fèi)先生是在求教，以增進(jìn)自己的知識(shí)；而另一方面，也是在點(diǎn)撥，以促進(jìn)基層干

部的務(wù)實(shí)精神。同時(shí)，也無時(shí)無刻不在影響著身邊的工作人員。求知之舉本身，就有“誨人”之益。在

外出做實(shí)地調(diào)查旅途中，在日常家庭生活中，在縱筆揮灑的字里行間，在私下閑談時(shí)，費(fèi)先生時(shí)常會(huì)有

富于詩意的妙語或痛定思痛的心緒，這些話語帶著深切的生命感受，味道十足，若能有所會(huì)意，自不乏

接引之緣。

1986年，費(fèi)先生當(dāng)年的學(xué)術(shù)奠基之作《江村經(jīng)濟(jì)》的漢譯本終于得以問世。他面對(duì)隔著近半個(gè)世紀(jì)

時(shí)光的英文版本和中文版本，寫下了這樣的詩句：“愧赧對(duì)舊作，無心論短長(zhǎng)。路遙知馬力，坎坷出文

章。毀譽(yù)在人口，浮沉意自揚(yáng)。涓滴鄉(xiāng)土水，匯歸大海洋。歲月春水逝，老來羨夕陽。闔卷尋舊夢(mèng)，江

村蠶事忙。”這又是怎樣一種豁達(dá)爽朗的心境??！

在太湖調(diào)查活動(dòng)的最后一站，費(fèi)先生對(duì)家鄉(xiāng)的官員說：“我想為家鄉(xiāng)再做點(diǎn)事情，做一篇‘小'文

章。中間的一豎是長(zhǎng)江，左右兩點(diǎn)是太湖和洪澤湖。'小'文章是要以水興蘇（江蘇）。我已經(jīng)把太湖

跑了一圈，有了一個(gè)點(diǎn)。打算再去洪澤湖，不能讓‘小'字少一點(diǎn)，少一點(diǎn)就成‘卜'了，就前途未卜

了。我這些年一直在做'小'文章。小商品，小城鎮(zhèn)，都是‘小'?，F(xiàn)在做水的文章，還是個(gè)'小'

字。老小老小，老了又變小了。這次圍著太湖轉(zhuǎn)了一圈，就是當(dāng)小學(xué)生，一路請(qǐng)教，知道了很多新知

識(shí)?！苯Y(jié)束環(huán)太湖考察活動(dòng)后，在回北京的火車上，費(fèi)先生說：“我在想'太湖精神'，想了八個(gè)字：

匯納百川，澗澤萬民。我想多懂一點(diǎn)水。匯納百川，滋澗人家，并不一定要人家感激你。讓別人都懂得

你，哪里可能??？太湖就是這樣。過去水多好啊，潤澤萬民，沒有去想讓人感激。有時(shí)候，不光沒有感

激，還要污染它?？墒翘]有因?yàn)楸晃廴径Ｖ節(jié)緷扇f民?！边@段話，正是費(fèi)先生一生的寫照，-

路都在走，一路都在學(xué)，更是一路把自己所見所學(xué)都又化作更大的成果回報(bào)了培養(yǎng)他教育他的廣大人民

和那一片片寄托了他無限熱望的土地。

在費(fèi)先生考察太湖的途中，他總是隨身攜帶著一個(gè)小筆記本。那上面寫有他準(zhǔn)備做的文章的題目，

分為兩類，一類是“做人之道，有人緣、涵養(yǎng)功夫、性格素質(zhì)、抑制沖動(dòng)、規(guī)矩與出格、為別人著想、

調(diào)適自己的感情、感受別人的感受……”；另一類是“新城加舊城、運(yùn)河新貌、生態(tài)循環(huán)、效應(yīng)交織、

垃圾處理、農(nóng)民要有書讀、現(xiàn)代化的負(fù)效應(yīng)……”。新的正文、新的旁白正在費(fèi)先生大腦中醞釀著。他

仍繼續(xù)著田野調(diào)查，仍在認(rèn)真地“補(bǔ)課”。

（《文匯報(bào)》，有刪改）

相關(guān)鏈接：

①費(fèi)孝通（1910.11.2-2005.4.24）原本不是搞社會(huì)學(xué)的，他本來想學(xué)醫(yī)，到了北大之后才開始學(xué)

社會(huì)學(xué)，這是他學(xué)術(shù)生命的開端。費(fèi)孝通在學(xué)術(shù)上，主張“百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)決反對(duì)惟書、惟上、脫離實(shí)際

的風(fēng)氣”。

②費(fèi)孝通曾說："21世紀(jì)要解決的主要問題之一，就是各種不同文化的人，即懷著不同價(jià)值觀念

的人，怎樣能在這個(gè)經(jīng)濟(jì)上越來越息息相關(guān)的世界和平共處。”費(fèi)先生提出自己的主張和理想，那就是

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”?！笆紫鹊猛ㄟ^理智的探索，去認(rèn)識(shí)不同的由來”，只

有明白了各有各的理，才能求同存異，而多元一體才能成為一個(gè)和平格局。

③費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下

完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為

國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。

7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.費(fèi)孝通在做學(xué)問上反對(duì)脫離實(shí)際的風(fēng)氣，注重下基層向當(dāng)?shù)乩习傩樟私馇闆r、請(qǐng)教問題，在耄耋之

年還親自做實(shí)地調(diào)研工作。

B.在作者看來，費(fèi)孝通先生在不同場(chǎng)合時(shí)常會(huì)有一些帶著深切的生命感受的妙語，聽者一般能理解其

中的深意，得到教益。

C.費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)奠基之作《江村經(jīng)濟(jì)》的漢譯本問世后，他寫了一首詩，清楚地表達(dá)了他看待自己學(xué)

術(shù)成就的態(tài)度。

D.費(fèi)孝通認(rèn)為各種不同文化的人要想在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)和平共處，需要通過理智的探索，需要互相尊

重，求同存異。

8.下列對(duì)文章內(nèi)容和特色的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者在文中稱呼費(fèi)孝通為“費(fèi)先生”，表達(dá)了作者對(duì)這位成就斐然的研究者由衷的崇敬之情。

B.作者在文中多次引述費(fèi)孝通的話，這些內(nèi)容讓人物更真實(shí)，能凸顯人物鮮明的特征和思想境界。

C.作者將自己的評(píng)價(jià)融入到傳主事跡的敘述中，既豐富了文章的內(nèi)容，又突出了費(fèi)孝通的精神氣質(zhì)。

D.文中寫一官員回答不出費(fèi)孝通的問題，目的是要突出某些基層干部平時(shí)不夠深入基層生活的問題。

9.根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括費(fèi)孝通身上有哪些可貴的品質(zhì)。（6分）

【答案】7.B8.D

9.①虛懷若谷，勤奮好學(xué)。問紫砂村村民顧秀娟收不收老學(xué)徒，想向?qū)W習(xí)制作紫砂壺的技術(shù)；多次深

入基層向農(nóng)民請(qǐng)教問題；太湖調(diào)查活動(dòng)的最后一站，費(fèi)先生對(duì)家鄉(xiāng)的官員說自己做的事是"小”文章。

②求真務(wù)實(shí)，深入基層實(shí)地調(diào)研。實(shí)地調(diào)查太湖水資源的污染、治理和開發(fā)問題，并做了大量筆記；

《行行重行行》中的數(shù)據(jù)和例子都是深入基層一點(diǎn)一點(diǎn)問出來的；在學(xué)術(shù)上，主張“百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)決反

對(duì)惟書、惟上、脫離實(shí)際的風(fēng)氣”。③淡泊名利，豁達(dá)爽朗。被譽(yù)為"人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展

中的一個(gè)里程碑”的國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作《江村經(jīng)濟(jì)》的漢譯本問世后，先生寫下一首小詩表達(dá)并

不在意過去的成績(jī)和別人的看法，只想做好眼前的事；具有太湖潤澤萬民的精神。④高瞻遠(yuǎn)矚，遠(yuǎn)見卓

識(shí)。費(fèi)先生提出自己的主張和理想，那就是"各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

【試題分析】7.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，

一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。B項(xiàng)，"聽者一般能理解其中

的深意，得到教益”錯(cuò)，由原文“費(fèi)先生時(shí)常會(huì)有富于詩意的妙語或痛定思痛的心緒，這些話語帶著深

切的生命感受，味道十足，若能有所會(huì)意，自不乏接引之緣”可知是假設(shè)關(guān)系。故選B。

8.本題考查對(duì)文本內(nèi)容和特色的分析概括能力。解答此類題目，要回歸文本，針對(duì)選項(xiàng)涉及的內(nèi)容和

特色找到對(duì)應(yīng)語句進(jìn)行對(duì)比分析。D項(xiàng)，“目的是要突出某些基層干部平時(shí)不夠深入基層生活的問題”

理解不全面，原文“而事實(shí)上（也許他還沒來得及布置下去），費(fèi)先生就在當(dāng)天下午已經(jīng)為此走進(jìn)了農(nóng)

戶”目的主要在于表現(xiàn)費(fèi)孝通先生的深入基層、實(shí)地調(diào)查的工作精神。故選D。

9.本題考查概括內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞的能力。解答此類題目要根據(jù)題干要求，找到文中的相關(guān)描寫，用簡(jiǎn)

潔的詞語概括精神品質(zhì)，再聯(lián)系具體內(nèi)容分析論證。據(jù)“費(fèi)先生又問：'你收不收老徒弟？我想學(xué)。這

工作多好啊'”“他這一生都把自己當(dāng)作一個(gè)學(xué)生”“在太湖調(diào)查活動(dòng)的最后一站，費(fèi)先生對(duì)家鄉(xiāng)的官

員說：'我想為家鄉(xiāng)再做點(diǎn)事情，做一篇“小"文章'……”可概括出他的精神品質(zhì)“虛懷若谷，勤奮

好學(xué)"。據(jù)"費(fèi)孝通先生在專題調(diào)查太湖水資源的污染、治理和開發(fā)問題的行程中，訪問了江蘇宜

興”“在費(fèi)先生考察太湖的途中，他總是隨身攜帶著一個(gè)小筆記本。那上面寫有他準(zhǔn)備做的文章的題

目，分為兩類……”“費(fèi)先生拿出了新出版的《行行重行行》（續(xù)集），送給前去看望他的深圳市長(zhǎng)。市

長(zhǎng)翻閱片刻，問道：'費(fèi)老，您書里的這些例子和數(shù)據(jù)都是從哪兒來的？'費(fèi)先生說：'都是我走到實(shí)

地一點(diǎn)一點(diǎn)問出來的。我的老師遍天下啊'”和相關(guān)鏈接①"費(fèi)孝通在學(xué)術(shù)上，主張‘百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)決

反對(duì)惟書、惟上、脫離實(shí)際的風(fēng)氣'"可概括出"求真務(wù)實(shí)，深入基層實(shí)地調(diào)研”。據(jù)"費(fèi)先生當(dāng)年的

學(xué)術(shù)奠基之作《江村經(jīng)濟(jì)》的漢譯本終于得以問世。……寫下了這樣的詩句：'愧赧對(duì)舊作，無心論短

長(zhǎng)。路遙知馬力，坎坷出文章……'""'可是太湖并沒有因?yàn)楸晃廴径Ｖ節(jié)櫇扇f民?！@段話，正

是費(fèi)先生一生的寫照”可概括出“淡泊名利，豁達(dá)爽朗”。據(jù)相關(guān)鏈接②“費(fèi)先生提出自己