2024年廣東省廣州市白云區(qū)中考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年廣東省廣州市白云區(qū)中考語文一模試卷第一部分積累與運用（24分）一、（16分）1．（2分）下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是（）A．襁褓/強詞奪理稱職/銖兩悉稱 B．粗拙/咄咄逼人屏障/屏息斂聲 C．咆哮/刨根問底斗爭/氣沖斗牛 D．愧赧/赫赫揚揚咀嚼/味同嚼蠟2．（2分）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．遵循不屑置辨作揖重巒疊障 B．帳蓬本末倒置端祥鋌而走險 C．聒躁仙露瓊漿緘默斷璧殘垣 D．仲裁千鈞之力喧囂怪誕不經(jīng)3．（2分）下列句子中，加點詞語使用最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．在杭州第十九屆亞運會的多個項目中，我國體育代表團獲得了優(yōu)異的成績，真是可歌可泣。 B．近來，在翻閱了中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《本草綱目》后，我對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認同感和自豪感油然而生。 C．2024年央視春節(jié)晚會通過一系列抑揚頓挫的節(jié)目，給全國各地的觀眾帶來了一場文化盛宴。 D．今年，越秀公園延續(xù)廣州“羊城新春燈會”的傳統(tǒng)，到處張燈結(jié)彩，浮光掠影，很是熱鬧。4．（2分）下列句子中，沒有語病的一項是（）A．老年人務(wù)必注意飲食調(diào)養(yǎng)，加強身體鍛煉，提高身體抗病能力，避免流感病癥不再發(fā)生。 B．《典籍里的中國》展現(xiàn)了多本典籍及其背后的感人故事，改進了人們對中國典籍的認識。 C．從竹簡到虛擬紙，人類書寫工具的演變不僅改變了書寫方式，更改變了文化傳承的方式。 D．有人認為未來AI會代替各種行業(yè)，有人認為AI始終超越不了人類，他很同意這種看法。5．（8分）閱讀材料，完成題目。都市報訊【全媒體記者關(guān)珊瑚實習(xí)生陽旻】鳳凰新村將于2024年8月份落成并交付使用。新村坐落在美麗的流溪河畔，背靠鳳凰山，交通便利，附近商貿(mào)街、醫(yī)院、學(xué)校等生活配套設(shè)施完備，是白云國際機場四期工程配套項目之一。該居民新村建有9個嶺南特色屋苑，共有一居室280套，二居室350套，三居室1680套，四代同堂居1380套，可以安置原三里坡、清河村、桃花蹊居民約8500人。據(jù)悉，鳳凰社區(qū)黨群服務(wù)中心近日成立，正全力為集體喬遷新居做準備。（1）請參照示例為鳳凰新村其中一個屋苑命名。名稱應(yīng)寄寓對美好生活的向往，不超過三個字。如，樂居苑。（2）根據(jù)對聯(lián)常識，幫助社區(qū)志愿者完成鳳凰新村“甲辰金秋?濃濃親情”主題活動對聯(lián)。繼承幸福家庭風(fēng)尚創(chuàng)造佳風(fēng)美滿生活建設(shè)傳承上聯(lián)：老吾老，以及人之老，弘揚美德構(gòu)建和諧社會下聯(lián)：幼吾幼，以及人之幼，（3）任務(wù)三：鳳凰社區(qū)星級老人活動中心棋牌活動室擬增設(shè)“麻將”項目，消息引起社區(qū)居民的激烈討論。社區(qū)志愿者為此發(fā)起投票活動，并要求參與者簡要陳述理由。投票：①棋樂無窮，應(yīng)有“麻將”。②棋樂無窮，杜絕“麻將”。我選擇：（填序號）。理由：。二、（8分）6．（8分）古詩文默寫。（1）根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。①，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子?密州出獵》）②，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）③人生自古誰無死，。（文天祥《過零丁洋》）④商女不知亡國恨，。（杜牧《泊秦淮》）⑤，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）⑥出淤泥而不染，。（周敦頤《愛蓮說》）（2）古詩詞常常蘊含哲理。小王對此做了整理，請根據(jù)批注完成表格。詩句批注出處沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。新舊交替乃常理，新事物必代替舊事物。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》①，。勇于在困境中堅持也許會帶來新的轉(zhuǎn)變。陸游《游山西村》②，。認識達到一定高度就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。王安石《登飛來峰》第二部分閱讀與鑒賞（46分）三、（16分）7．（12分）閱讀下面的文段，完成問題。甲余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）乙王冕者，諸暨人①，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛。或牽牛來責(zé)蹊②田，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬③若不見。會稽韓性④聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）【注】①諸暨：今浙江諸暨市。②蹊：踩踏。③恬：安然。④會稽韓性：字明善，會稽（今屬浙江紹興）人，元代學(xué)者。卒后謚莊節(jié)先生。著有《禮記說》等書。（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是A.禮愈至/去后乃至B.同舍生皆被綺繡/舍魚而取熊掌者也C.言和而色夷/秦王色撓D.執(zhí)策映長明燈讀之/執(zhí)策而臨之（2）用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。①以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。②或牽牛來責(zé)蹊田，父怒撻之。（3）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是A.甲文開篇寫宋濂“家貧”和他“嗜學(xué)”的矛盾處境，旨在為下文敘述其求學(xué)之難作鋪墊。B.甲文通過多處對比，證明了學(xué)業(yè)有所成主要取決于自身過人的天資以及優(yōu)越的經(jīng)濟條件。C.乙文寫王冕“聽學(xué)忘?！睂以飧浮皳椤保f明他雖然很愛讀書，卻不被父親理解和支持。D.兩篇選文分別記敘兩位學(xué)有大成者讀書求學(xué)的真實經(jīng)歷，語言通俗易懂，具有教育意義。（4）你認同“勤學(xué)苦讀方有所成”這個觀點嗎？請結(jié)合甲乙兩文主人公的求學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勀愕囊娊狻?．（4分）閱讀下面這首詩，然后回答問題。黃鶴樓（崔顥）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（1）詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描繪了一幅怎樣的畫面？（2）頷聯(lián)“空悠悠”意境深遠，請結(jié)合詩句賞析。四、（30分）9．（13分）閱讀以下材料，完成問題?！跋蛭磥怼表椖啃〗M開展“探索宇宙?仰望星空”綜合性活動，整理了四份材料。【材料一】通過長期天文觀測，到東漢中華先民已經(jīng)提出了三種宇宙模型，分別是“宣夜說”“蓋天說”和張衡支持的“渾天說”。三說之中，“宣夜說”認為宇宙是無限的真空，日月眾星都是“氣”凝結(jié)而成。不過，對古代大多數(shù)人來說，這種理論過于虛幻，并且對天體運動沒有太多指導(dǎo)作用，因而后世基本不傳。對后世真正有影響，并且相互長期競爭的宇宙模型還是“蓋天說”和“渾天說”。最早比較明確闡述“蓋天說”理論的古籍是成書于西漢前期的《淮南子》，該書認為，地球是一個呈棋盤狀扁平的正方形，上面有一個半球形、以垂直地面方向為軸旋轉(zhuǎn)的太空，如同倒扣的碗，也就是所謂的“天圓地方”。按“蓋天說”理論，天為“氣”所托舉，承載著日月星辰運動，由于天空在旋轉(zhuǎn)，所以地面上的人們會看到星星從東向西運動。然而“蓋天說”模型對不少現(xiàn)象很難解釋，首先就是為何不同季節(jié)晝夜時長會有差異，而且升起時的地平高度也會隨季節(jié)變化而不同。西漢學(xué)者揚雄提出了一個更為尖銳的問題：在“蓋天說”的模型中，均勻分布在黃道內(nèi)二十八宿可見者應(yīng)該較少，為何實際觀測中是“見與不見等”，而且不論冬夏，都有“兩宿十四星”可見，它們?yōu)楹尾浑S太陽在天空運行時間長短而變化？對此，從《呂氏春秋》起，到西漢落下閎、鮮于妄人、耿壽昌至東漢張衡一派主張的“渾天說”有著更好解釋，在張衡比較系統(tǒng)闡述“渾天說”理論的《渾天儀注》《靈憲》等文中講道：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小……”簡要來說，“渾天說”將宇宙想象為一個包含地面的大天球，該天球以南北極為軸不停旋轉(zhuǎn)，太陽和五大行星沿黃道運行，月亮沿白道運行，兩者能轉(zhuǎn)到地下。天球之中包含地面和水，就像雞蛋殼包著蛋黃，天“乘氣而立”，地“載水而浮”。由于地面能夠在水面上沿垂直方向運動，因而太陽可以隨季節(jié)變化在地平線上不同方位升起落下，在天空高度也有可能發(fā)生變化?！皽喬煺f”構(gòu)想出一個獨立于地平的宇宙天球，認為其運動“周旋無端，其形渾渾，故曰渾天”。按此說法，天球以南北極作為自轉(zhuǎn)軸，與地平會產(chǎn)生夾角。如此一來，人們自然就會發(fā)現(xiàn)，在頭頂以一定角度不斷自旋的天球的軸心附近，必然有一片區(qū)域相對于觀測者固定可見。這樣，“渾天說”不僅解釋了太陽軌道變化問題，還能精確地解釋天體運動、北極高度和恒星可見性等問題。以此而言，張衡在當時科技條件之下闡述的“渾天說”不但相對接近實際，更是在地心說時代極為領(lǐng)先的理論，先于西方足足15個世紀。（節(jié)選自《國家人文歷史》2023年第5期，有刪改）【材料二】太古時的人們“日出而作，日入而息”。隨著計量時間的需要產(chǎn)生，人們以一晝夜為一日，作為記錄時日的基本單位；以月亮盈虧為一月，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。中國殷商時期將天干和地支配合起來，從甲子到癸亥，組成60個數(shù)的周期用以紀日，后來又用來紀年和紀月。戰(zhàn)國時有黃帝歷、顓頊歷、夏歷等“古六歷”，皆以365又1/4日為一回歸年，以29又499/940日為一朔望月，在19年中設(shè)7個閏月。公元前104年頒布的太初歷是有完整文字記載的第一部歷法，后經(jīng)修改，以三統(tǒng)歷的形式保存在《漢書?律歷志》中。中國古代歷法絕大多數(shù)是陰陽合歷。（摘自《學(xué)習(xí)強國》）【材料三】二十四節(jié)氣指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個特定節(jié)令，源于商周，確立于秦漢，是用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的補充歷法。中國的先民們根據(jù)太陽在黃道上的位置，確定了二十四節(jié)氣的時間：黃道一圈為360度，如果以春分時太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個點，恰好可以得到24個點。這24個點所在的位置，從理論上說，就是二十四節(jié)氣的位置。每隔大約15天，太陽就轉(zhuǎn)過15度（實際上是地球繞太陽轉(zhuǎn)動了15度），就到了一個節(jié)氣。（整理自知乎網(wǎng)）【材料四】據(jù)世界紀錄認證機構(gòu)（WRCA）官方全球數(shù)據(jù)庫顯示，500米口徑球面射電望遠鏡（Five﹣hundred﹣meterApertureSphericalradioTelescope），簡稱FAST，是中國科學(xué)院國家天文臺的一座射電望遠鏡，焦比達0.467，被譽為“中國天眼”。FAST是目前世界上最大的單一口徑、填充口徑（即全口徑均有反射面的）射電望遠鏡?！爸袊煅邸苯ǔ珊?，年觀測時長超過5300小時，每天接收到的觀測數(shù)據(jù)量達到30至40TB，發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量不斷增加，截至2023年2月，“中國天眼”已發(fā)現(xiàn)的脈沖星總數(shù)達到740顆以上。近年來，“中國天眼”在快速射電暴起源與物理機制、中性氫宇宙研究、脈沖星搜尋與物理研究、脈沖星測時等方向持續(xù)產(chǎn)出成果，大大增加了人類有效探索的宇宙空間范圍。自2021年3月31日起，“天眼”面向全球開放，各國科學(xué)家均可提出申請，使用它開展觀測和研究工作。（整理自百度百科）（1）下列各項中的表述與材料相符的一項是A.中華先民先后提出“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”三種宇宙模型，對后世天文學(xué)發(fā)展有著重大影響。B.中國古代的人們以月亮盈虧為一月，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。C.以春分時太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個點，恰好得到24個點，全年共24個節(jié)氣。D.FAST被譽為“中國天眼”，是世界上最大的單一口徑、填充口徑（即全口徑均有反射面的）射電望遠鏡。（2）關(guān)于古代三種宇宙模型，下列說法與材料不相符的一項是A.“宣夜說”的影響力比不上“蓋天說”和“渾天說”，其認為宇宙是無限的，這個理論對天體運動沒有太多指導(dǎo)作用。B.“蓋天說”認為天圓地方，太空是個半球體，像倒扣的碗；“渾天說”相對接近實際，認為宇宙是一個球體，天大地小。C.“蓋天說”認為天空在旋轉(zhuǎn)，地面上的人們會看到星星從東向西運動，但解釋不了“不同季節(jié)晝夜時長會有差異”現(xiàn)象。D.張衡所代表的“渾天說”對太陽軌道變化、天體運動、北極高度和恒星可見性等問題的認知，領(lǐng)先西方足足15個世紀。（3）項目小組引用實例闡述對材料的理解，其中不正確的一項是A.《杞人憂天》“天，積氣耳，亡處亡氣”指出天是氣的積聚，無處沒有氣，符合“宣夜說”的主張。B.北朝《敕勒歌》“天似穹廬，籠蓋四野”描繪了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，符合“蓋天說”的主張。C.曹操《觀滄海》“日月之行，若出其中”描繪了大海吞吐日月的壯麗畫面，符合“渾天說”的主張。D.韓愈“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”描繪了春分時節(jié)城南一片繁花似錦、萬紫千紅的美景。（4）從古到今，中國人從未停止對宇宙的探索。結(jié)合材料，簡述四種我國探索宇宙的方法。10．（17分）閱讀下面文字，完成問題。五味（汪曾祺）山西人真能吃醋！幾個山西人在北京下飯館，坐定之后，還沒有點菜，先把醋瓶子拿過來，每人喝了三調(diào)羹醋。鄰座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！边@在山西人是大事。山西人還愛吃酸菜，雁北尤勝。什么都拿來酸，除了蘿卜白菜，還包括楊樹葉兒、榆樹錢兒。有人來給姑娘說親，當媽的先問，那家有幾口酸菜缸。酸菜缸多，說明家底子厚。遼寧人愛吃酸菜白肉火鍋。北京人吃羊肉酸菜湯下雜面。福建人、廣西人愛吃酸筍。我和賈平凹在南寧，不愛吃招待所的飯，到外面瞎吃。平凹一進門，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸筍肉絲氽湯下面也，不知道為什么叫做“老友”。傣族人也愛吃酸。酸筍燉雞是名菜。延慶山里夏天愛吃酸飯。把好好的飯焐酸了，用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗。都說蘇州菜甜，其實蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖！包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃！廣東人愛吃甜食。昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩?！胺硖撬奔从冒资砬袎K熬的湯，這有什么好喝的呢？廣東同學(xué)說：“好嘢！”北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得。我家曾有個老保姆，正定鄉(xiāng)下人，六十多歲了。她還有個婆婆，八十幾了。她有一次要回鄉(xiāng)探親，臨行稱了二斤白糖，說她的婆婆就愛喝個白糖水。北京人很保守，過去不知苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了。菜農(nóng)也有種的了。農(nóng)貿(mào)市場上有很好的苦瓜賣，屬于“細菜”，價頗昂。北京人過去不吃蘿菜，不吃木耳菜，近年也有人愛吃了。北京人在口味上開放了！北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜荬、苦荬，苦荬相當?shù)目?。有一個貴州的年輕女演員上我們劇團學(xué)戲，她的媽媽不遠迢迢給她寄來一包東西，是“折耳根”，或名“則爾根”，即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西？苦，倒不要緊，它有一股強烈的生魚腥味，實在招架不了！劇團有一干部，是寫字幕的，有時也管雜務(wù)。此人是個吃辣的專家。他每天中午飯不吃菜，吃辣椒下飯。全國各地的，少數(shù)民族的，各種辣椒，他都千方百計地弄來吃。劇團到上海演出，他幫助搞伙食，這下好，不會缺辣椒吃。原以為上海辣椒不好買，他下車第二天就找到一家專賣各種辣椒的鋪子，上海人有一些是能吃辣的。我們吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒烤，蘸鹽水下酒。平生所吃辣椒亦多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在話下。我吃過最辣的辣椒是在越南。1947年，由越南轉(zhuǎn)道往回上海，在海防街頭吃牛肉粉。牛肉極嫩，湯極鮮，辣椒極辣，一碗湯粉，放三四絲辣椒就辣得不行，這種辣椒的顏色是桔黃色的。在川北，聽說有一種辣椒本身不能吃，用一根線吊在灶上，湯做好了，把辣椒在湯里涮涮，就辣得不得了。云南作佤族有一種辣椒，叫“涮涮辣”，與川北吊在灶上的辣椒大概不分上下。四川不能說是最能吃辣的省份，川菜的特點是辣而且麻——擱很多花椒。四川的小面館的墻壁上黑漆大書三個字：麻辣燙。麻婆豆腐、干煸牛肉絲、棒棒雞，不放花椒不行?；ń返檬谴ń?，搗碎，菜做好了，最后再放。周作人①說他的家鄉(xiāng)整年吃咸極了的咸菜和咸極了的咸魚。浙東人確實吃得很咸。有個同學(xué)，是臺州人，到鋪子里吃包子，掰開包子就往里倒醬油?？谖兜南痰偷赜蚴怯嘘P(guān)系的，北京人說南甜北咸東辣西酸，大體不錯。河北、東北人口重，福建菜多很淡。但這與個人的性格習(xí)慣也有關(guān)。湖北菜并不咸，但聞一多先生②卻嫌云南蒙自的菜太淡。中國人過去對吃鹽很講究，如桃花鹽、水晶鹽，“吳鹽勝雪”，現(xiàn)在全國都吃再制精鹽。只有四川人腌咸菜還堅持用自貢產(chǎn)的井鹽。我不知道世界上還有什么國家的人愛吃臭。過去上海、南京、漢口都賣油炸臭豆腐干。長沙火宮殿的臭豆腐因為一個大人物年輕時常吃而出名。這位大人物后來還去吃過，說了一句話：“火宮殿的臭豆腐還是好吃?！蔽覀円粋€同志到南京出差，他的愛人是南京人，囑咐他帶一點臭豆腐干回來。他千方百計居然辦到了。帶到火車上，引起一車廂的人強烈抗議。除豆腐干外。面筋、百葉（千張）皆可臭。臭物中最特殊的是臭莧菜稈，莧菜長老了，主莖可粗如拇指，高三四尺，截成二寸許小段，入臭壇。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果凍狀。噙住一頭，一吸，芯肉即入口中。這是佐粥的無上妙品。我們那里叫做“莧菜秸子”，湖南人謂之“莧菜咕”，因為吸起來“咕”的一聲。北京人說的臭豆腐指臭豆腐乳。過去是小販沿街叫賣的：“臭豆腐，醬豆腐，王致和的臭豆腐?！背舳垢唾N餅子，熬一鍋蝦米皮白菜湯，好飯！現(xiàn)在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶裝，很不方便，一瓶一百塊，得很長時間才能吃完，而且賣得很貴，成了奢侈品。我很希望這種包裝能改進，一器裝五塊足矣。我在美國吃過最臭的“氣死”（cheese，干酪），洋人多聞之掩鼻，對我說起來實在沒有什么，比臭豆腐差遠了。甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。人生的酸甜苦辣，其實，盡在其中矣。（選自《人間草木》，有刪改）【注】①周作人，浙江紹興人，魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄；②聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)。（1）下列對文章的理解與分析，不正確的一項是A.本文沒有宏大的背景，也不追求深奧的主題，語言平淡卻細膩質(zhì)樸，如話家常卻韻味悠長。B.文末句“人生的酸甜苦辣，其實，盡在其中矣”畫龍點睛，有總結(jié)全文、點明中心的作用。C.全文結(jié)構(gòu)先分后總，寫中國飲食文化的多樣性和獨特性，其中詳寫了“酸”“辣”“臭”。D.一方水土養(yǎng)一方人！周作人、聞一多都重口味，印證了人的口味咸淡與生長地域環(huán)境相關(guān)。（2）為什么說“中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠”？（3）根據(jù)括號中的提示，結(jié)合上下文賞析劃線句和加點詞的表達效果。①別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！保◤谋憩F(xiàn)手法的角度）②昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩。（從詞語運用的角度）（4）人間煙火氣，最撫凡人心。本文頗具“煙火氣”，請結(jié)合其中一種味道，談?wù)勀愕睦斫?。第三部分寫作?0分）五、（50分）11．（50分）請以《，讓我》為題，寫一篇文章。要求：①把題目補充完整，然后作文；②文體自選（詩歌除外）；③600字以上；④文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。六、（8分）12．請根據(jù)閱讀積累，完成主題讀書卡?！盯佟纷x書卡班級：九（2）班姓名：唐岱英雄的成長史方法（一）精讀故事情節(jié)方法（二）精思人物形象情節(jié)：大鬧天宮大圣道：“他雖年劫修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”人物形象：②美猴王齊天大圣（猴性）（猴）自我進化史無我（佛）情節(jié)：③大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變！”即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。人物形象：至情至性孫悟空（人性）情節(jié)：五圣成真如來道：“……孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為④……”人物形象：摒棄自我⑤（佛性）名家點評我少年時讀之，老年也讀之，越讀越覺得有味道，真是百讀不厭，我把它看成一部人生教科書……它給人以大眼光、大境界、大省悟、大觸動?！Z植芳13．下列名著中的人物參加“2024書海奇緣”活動，哪兩位可能成為最佳組合？請結(jié)合名著內(nèi)容，談?wù)勀愕睦碛?。A.《簡?愛》簡?愛B.《儒林外史》沈瓊枝C.《駱駝祥子》小福子D.《鋼鐵是怎樣煉成的》達雅

2024年廣東省廣州市白云區(qū)中考語文一模試卷參考答案與試題解析第一部分積累與運用（24分）一、（16分）1．（2分）下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是（）A．襁褓/強詞奪理稱職/銖兩悉稱 B．粗拙/咄咄逼人屏障/屏息斂聲 C．咆哮/刨根問底斗爭/氣沖斗牛 D．愧赧/赫赫揚揚咀嚼/味同嚼蠟【解答】A.qiǎng/qiǎng/chèn/chèn。B.zhuō/duōpíng/bǐng。C.páo/páodòu/dǒu。D.nǎn/hèjué/jiáo。故選：A。2．（2分）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．遵循不屑置辨作揖重巒疊障 B．帳蓬本末倒置端祥鋌而走險 C．聒躁仙露瓊漿緘默斷璧殘垣 D．仲裁千鈞之力喧囂怪誕不經(jīng)【解答】A.有誤，“不屑置辨”中的“辨”應(yīng)為“辯”，“重巒疊障”中的“障”應(yīng)為“嶂”。B.有誤，“帳蓬”中的“蓬”應(yīng)為“篷”，“端祥”中的“祥”應(yīng)為“詳”。C.有誤，“聒躁”中的“躁”應(yīng)為“噪”，“斷璧殘垣”中的“璧”應(yīng)為“壁”。D.正確。故選：D。3．（2分）下列句子中，加點詞語使用最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．在杭州第十九屆亞運會的多個項目中，我國體育代表團獲得了優(yōu)異的成績，真是可歌可泣。 B．近來，在翻閱了中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《本草綱目》后，我對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認同感和自豪感油然而生。 C．2024年央視春節(jié)晚會通過一系列抑揚頓挫的節(jié)目，給全國各地的觀眾帶來了一場文化盛宴。 D．今年，越秀公園延續(xù)廣州“羊城新春燈會”的傳統(tǒng)，到處張燈結(jié)彩，浮光掠影，很是熱鬧?！窘獯稹緼.有誤，可歌可泣：意思是值得歌頌、贊美，使人感動流淚，用于形容英勇悲壯的感人事跡。用錯對象。B.正確。C.有誤，抑揚頓挫：意思是指聲音的大小起伏和停頓轉(zhuǎn)折。用錯對象。D.有誤，浮光掠影：比喻對事物觀察不細致，印象不深。該成語用錯對象。故選：B。4．（2分）下列句子中，沒有語病的一項是（）A．老年人務(wù)必注意飲食調(diào)養(yǎng)，加強身體鍛煉，提高身體抗病能力，避免流感病癥不再發(fā)生。 B．《典籍里的中國》展現(xiàn)了多本典籍及其背后的感人故事，改進了人們對中國典籍的認識。 C．從竹簡到虛擬紙，人類書寫工具的演變不僅改變了書寫方式，更改變了文化傳承的方式。 D．有人認為未來AI會代替各種行業(yè)，有人認為AI始終超越不了人類，他很同意這種看法?！窘獯稹緼.有誤，否定不當，應(yīng)改為：老年人務(wù)必注意飲食調(diào)養(yǎng)，加強身體鍛煉，提高身體抗病能力，避免流感病癥再發(fā)生。B.有誤，用詞不當，應(yīng)改為：《典籍里的中國》展現(xiàn)了多本典籍及其背后的感人故事，提高了人們對中國典籍的認識。C.正確。D.有誤，表意不明，應(yīng)改為：有人認為未來AI會代替各種行業(yè)，有人認為AI始終超越不了人類，他很同意后一種看法。故選：C。5．（8分）閱讀材料，完成題目。都市報訊【全媒體記者關(guān)珊瑚實習(xí)生陽旻】鳳凰新村將于2024年8月份落成并交付使用。新村坐落在美麗的流溪河畔，背靠鳳凰山，交通便利，附近商貿(mào)街、醫(yī)院、學(xué)校等生活配套設(shè)施完備，是白云國際機場四期工程配套項目之一。該居民新村建有9個嶺南特色屋苑，共有一居室280套，二居室350套，三居室1680套，四代同堂居1380套，可以安置原三里坡、清河村、桃花蹊居民約8500人。據(jù)悉，鳳凰社區(qū)黨群服務(wù)中心近日成立，正全力為集體喬遷新居做準備。（1）請參照示例為鳳凰新村其中一個屋苑命名。名稱應(yīng)寄寓對美好生活的向往，不超過三個字。如，樂居苑。（2）根據(jù)對聯(lián)常識，幫助社區(qū)志愿者完成鳳凰新村“甲辰金秋?濃濃親情”主題活動對聯(lián)。繼承幸福家庭風(fēng)尚創(chuàng)造佳風(fēng)美滿生活建設(shè)傳承上聯(lián)：老吾老，以及人之老，弘揚美德構(gòu)建和諧社會下聯(lián)：幼吾幼，以及人之幼，傳承佳風(fēng)建設(shè)幸福家庭（3）任務(wù)三：鳳凰社區(qū)星級老人活動中心棋牌活動室擬增設(shè)“麻將”項目，消息引起社區(qū)居民的激烈討論。社區(qū)志愿者為此發(fā)起投票活動，并要求參與者簡要陳述理由。投票：①棋樂無窮，應(yīng)有“麻將”。②棋樂無窮，杜絕“麻將”。我選擇：②（填序號）。理由：“麻將”可以使自控力不強的人玩物喪志，失去上進心?！窘獯稹看鸢福海?）福滿居（2）傳承佳風(fēng)建設(shè)幸福家庭（3）示例：②“麻將”可以使自控力不強的人玩物喪志，失去上進心二、（8分）6．（8分）古詩文默寫。（1）根據(jù)課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。①會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子?密州出獵》）②海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）③人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）④商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）⑤受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）⑥出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）（2）古詩詞常常蘊含哲理。小王對此做了整理，請根據(jù)批注完成表格。詩句批注出處沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。新舊交替乃常理，新事物必代替舊事物。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》①山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。勇于在困境中堅持也許會帶來新的轉(zhuǎn)變。陸游《游山西村》②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。認識達到一定高度就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。王安石《登飛來峰》【解答】（1）①會挽雕弓如滿月②海日生殘夜③留取丹心照汗青④隔江猶唱后庭花⑤受任于敗軍之際⑥濯清漣而不妖（注意“濯”的書寫）（2）①山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村②不畏浮云遮望眼自緣身在最高層（注意“緣”的書寫）第二部分閱讀與鑒賞（46分）三、（16分）7．（12分）閱讀下面的文段，完成問題。甲余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）乙王冕者，諸暨人①，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍聽諸生誦書，聽已，輒默記，暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊②田，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬③若不見。會稽韓性④聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《王冕傳》）【注】①諸暨：今浙江諸暨市。②蹊：踩踏。③恬：安然。④會稽韓性：字明善，會稽（今屬浙江紹興）人，元代學(xué)者。卒后謚莊節(jié)先生。著有《禮記說》等書。（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是CA.禮愈至/去后乃至B.同舍生皆被綺繡/舍魚而取熊掌者也C.言和而色夷/秦王色撓D.執(zhí)策映長明燈讀之/執(zhí)策而臨之（2）用現(xiàn)代漢語翻譯選文中的劃線句子。①以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。②或牽牛來責(zé)蹊田，父怒撻之。（3）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是BA.甲文開篇寫宋濂“家貧”和他“嗜學(xué)”的矛盾處境，旨在為下文敘述其求學(xué)之難作鋪墊。B.甲文通過多處對比，證明了學(xué)業(yè)有所成主要取決于自身過人的天資以及優(yōu)越的經(jīng)濟條件。C.乙文寫王冕“聽學(xué)忘?！睂以飧浮皳椤保f明他雖然很愛讀書，卻不被父親理解和支持。D.兩篇選文分別記敘兩位學(xué)有大成者讀書求學(xué)的真實經(jīng)歷，語言通俗易懂，具有教育意義。（4）你認同“勤學(xué)苦讀方有所成”這個觀點嗎？請結(jié)合甲乙兩文主人公的求學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勀愕囊娊?。【解答】?）本題考查一詞多義。A.至：更加/到；B.舍：宿舍/舍棄；C.色：臉色/臉色；D.策：代詞，指書/馬鞭；故選：C。（2）本題考查翻譯語句。①重點詞：“以”，因為；“中有足樂者”指內(nèi)心有足以快樂的事；“口體之奉不若人也”指比不上別人優(yōu)厚的待遇。句意：因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），并不覺得吃的穿的不如人家。②重點詞：“或”，有人；“責(zé)蹊田”指責(zé)怪牛踩踏莊稼；“撻”是名詞用作動詞，鞭打。句意：有時（有人）牽著牛來責(zé)怪牛踩踏了田地，父親生氣地鞭打了（他）。（3）本題考查對文本內(nèi)容的理解和分析。ACD.正確。B.有誤，“主要取決于自身過人的天資以及優(yōu)越的經(jīng)濟條件”錯誤，結(jié)合“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞”“蓋余之勤且艱若此”可見，學(xué)業(yè)有所成，主要取決于自身的學(xué)習(xí)態(tài)度。故選：B。（4）本題考查對文章內(nèi)容的探究。結(jié)合文章內(nèi)容闡述自己認同的觀點。如認同“勤學(xué)苦讀方有所成”，結(jié)合“余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”“蓋余之勤且艱若此”“王冕者，諸暨人……已而復(fù)如初。母曰：‘兒癡如此，曷不聽其所為？’冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見”等內(nèi)容，分析兩位主人公在艱苦環(huán)境中，依然勤奮學(xué)習(xí)，最終取得成就的事例，闡述自己的觀點。答案如下：認同。宋濂和王冕都在艱苦環(huán)境中，依然勤奮學(xué)習(xí)，最終取得成就。宋濂從師求學(xué)之路，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知，可見其艱苦；王冕幼時聽諸生誦書，竊入學(xué)舍，host執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦，佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見，其讀書之癡迷、之艱苦，也可見一斑。他們之所以能學(xué)有所成，就是因為他們勤奮刻苦，不畏艱難。答案：（1）C（2）①因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），并不覺得吃的穿的不如人家。②有時（有人）牽著牛來責(zé)怪牛踩踏了田地，父親生氣地鞭打了（他）。（3）B（4）認同。宋濂和王冕都在艱苦環(huán)境中，依然勤奮學(xué)習(xí)，最終取得成就。宋濂從師求學(xué)之路，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知，可見其艱苦；王冕幼時聽諸生誦書，竊入學(xué)舍，執(zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦，佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒恬若不見，其讀書之癡迷、之艱苦，也可見一斑。他們之所以能學(xué)有所成，就是因為他們勤奮刻苦，不畏艱難。8．（4分）閱讀下面這首詩，然后回答問題。黃鶴樓（崔顥）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（1）詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描繪了一幅怎樣的畫面？（2）頷聯(lián)“空悠悠”意境深遠，請結(jié)合詩句賞析?！窘獯稹浚?）本題考查描繪詩歌畫面。描繪詩中展現(xiàn)的畫面時，要抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時，一要忠于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。閱讀全詩，了解詩歌的意境，本句是寫黃鶴樓前鸚鵡洲的景象，抓住詩句中的景物“樹”與“草”以及表現(xiàn)其特點的字詞，重點理解“歷歷”“萋萋”兩詞的意思，概括說明畫面內(nèi)容。（2）本題考查詞句賞析。這首詩作者借傳說落筆，然后生發(fā)開去，仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見之憾。仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，表現(xiàn)了世事茫茫之慨?！翱沼朴啤睆娬{(diào)時間上的久遠。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。答案：（1）描繪了作者晴日在黃鶴樓所觀之景：在陽光的照耀下，長江對岸的漢陽平野上樹木清晰可見；江中的鸚鵡洲上，芳草茂盛，一派生機勃勃的自然美景。（2）“空悠悠”強調(diào)時間上的久遠，千載白云，空自飄蕩，從中體會到詩人吊古傷今，無限惆悵之感。譯文：傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠，時至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對煙波渺渺大江令人發(fā)愁！四、（30分）9．（13分）閱讀以下材料，完成問題?！跋蛭磥怼表椖啃〗M開展“探索宇宙?仰望星空”綜合性活動，整理了四份材料。【材料一】通過長期天文觀測，到東漢中華先民已經(jīng)提出了三種宇宙模型，分別是“宣夜說”“蓋天說”和張衡支持的“渾天說”。三說之中，“宣夜說”認為宇宙是無限的真空，日月眾星都是“氣”凝結(jié)而成。不過，對古代大多數(shù)人來說，這種理論過于虛幻，并且對天體運動沒有太多指導(dǎo)作用，因而后世基本不傳。對后世真正有影響，并且相互長期競爭的宇宙模型還是“蓋天說”和“渾天說”。最早比較明確闡述“蓋天說”理論的古籍是成書于西漢前期的《淮南子》，該書認為，地球是一個呈棋盤狀扁平的正方形，上面有一個半球形、以垂直地面方向為軸旋轉(zhuǎn)的太空，如同倒扣的碗，也就是所謂的“天圓地方”。按“蓋天說”理論，天為“氣”所托舉，承載著日月星辰運動，由于天空在旋轉(zhuǎn)，所以地面上的人們會看到星星從東向西運動。然而“蓋天說”模型對不少現(xiàn)象很難解釋，首先就是為何不同季節(jié)晝夜時長會有差異，而且升起時的地平高度也會隨季節(jié)變化而不同。西漢學(xué)者揚雄提出了一個更為尖銳的問題：在“蓋天說”的模型中，均勻分布在黃道內(nèi)二十八宿可見者應(yīng)該較少，為何實際觀測中是“見與不見等”，而且不論冬夏，都有“兩宿十四星”可見，它們?yōu)楹尾浑S太陽在天空運行時間長短而變化？對此，從《呂氏春秋》起，到西漢落下閎、鮮于妄人、耿壽昌至東漢張衡一派主張的“渾天說”有著更好解釋，在張衡比較系統(tǒng)闡述“渾天說”理論的《渾天儀注》《靈憲》等文中講道：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小……”簡要來說，“渾天說”將宇宙想象為一個包含地面的大天球，該天球以南北極為軸不停旋轉(zhuǎn)，太陽和五大行星沿黃道運行，月亮沿白道運行，兩者能轉(zhuǎn)到地下。天球之中包含地面和水，就像雞蛋殼包著蛋黃，天“乘氣而立”，地“載水而浮”。由于地面能夠在水面上沿垂直方向運動，因而太陽可以隨季節(jié)變化在地平線上不同方位升起落下，在天空高度也有可能發(fā)生變化?！皽喬煺f”構(gòu)想出一個獨立于地平的宇宙天球，認為其運動“周旋無端，其形渾渾，故曰渾天”。按此說法，天球以南北極作為自轉(zhuǎn)軸，與地平會產(chǎn)生夾角。如此一來，人們自然就會發(fā)現(xiàn)，在頭頂以一定角度不斷自旋的天球的軸心附近，必然有一片區(qū)域相對于觀測者固定可見。這樣，“渾天說”不僅解釋了太陽軌道變化問題，還能精確地解釋天體運動、北極高度和恒星可見性等問題。以此而言，張衡在當時科技條件之下闡述的“渾天說”不但相對接近實際，更是在地心說時代極為領(lǐng)先的理論，先于西方足足15個世紀。（節(jié)選自《國家人文歷史》2023年第5期，有刪改）【材料二】太古時的人們“日出而作，日入而息”。隨著計量時間的需要產(chǎn)生，人們以一晝夜為一日，作為記錄時日的基本單位；以月亮盈虧為一月，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。中國殷商時期將天干和地支配合起來，從甲子到癸亥，組成60個數(shù)的周期用以紀日，后來又用來紀年和紀月。戰(zhàn)國時有黃帝歷、顓頊歷、夏歷等“古六歷”，皆以365又1/4日為一回歸年，以29又499/940日為一朔望月，在19年中設(shè)7個閏月。公元前104年頒布的太初歷是有完整文字記載的第一部歷法，后經(jīng)修改，以三統(tǒng)歷的形式保存在《漢書?律歷志》中。中國古代歷法絕大多數(shù)是陰陽合歷。（摘自《學(xué)習(xí)強國》）【材料三】二十四節(jié)氣指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個特定節(jié)令，源于商周，確立于秦漢，是用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的補充歷法。中國的先民們根據(jù)太陽在黃道上的位置，確定了二十四節(jié)氣的時間：黃道一圈為360度，如果以春分時太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個點，恰好可以得到24個點。這24個點所在的位置，從理論上說，就是二十四節(jié)氣的位置。每隔大約15天，太陽就轉(zhuǎn)過15度（實際上是地球繞太陽轉(zhuǎn)動了15度），就到了一個節(jié)氣。（整理自知乎網(wǎng)）【材料四】據(jù)世界紀錄認證機構(gòu)（WRCA）官方全球數(shù)據(jù)庫顯示，500米口徑球面射電望遠鏡（Five﹣hundred﹣meterApertureSphericalradioTelescope），簡稱FAST，是中國科學(xué)院國家天文臺的一座射電望遠鏡，焦比達0.467，被譽為“中國天眼”。FAST是目前世界上最大的單一口徑、填充口徑（即全口徑均有反射面的）射電望遠鏡?！爸袊煅邸苯ǔ珊?，年觀測時長超過5300小時，每天接收到的觀測數(shù)據(jù)量達到30至40TB，發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量不斷增加，截至2023年2月，“中國天眼”已發(fā)現(xiàn)的脈沖星總數(shù)達到740顆以上。近年來，“中國天眼”在快速射電暴起源與物理機制、中性氫宇宙研究、脈沖星搜尋與物理研究、脈沖星測時等方向持續(xù)產(chǎn)出成果，大大增加了人類有效探索的宇宙空間范圍。自2021年3月31日起，“天眼”面向全球開放，各國科學(xué)家均可提出申請，使用它開展觀測和研究工作。（整理自百度百科）（1）下列各項中的表述與材料相符的一項是CA.中華先民先后提出“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”三種宇宙模型，對后世天文學(xué)發(fā)展有著重大影響。B.中國古代的人們以月亮盈虧為一月，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。C.以春分時太陽在黃道所處的位置為黃道0度，每隔15度取一個點，恰好得到24個點，全年共24個節(jié)氣。D.FAST被譽為“中國天眼”，是世界上最大的單一口徑、填充口徑（即全口徑均有反射面的）射電望遠鏡。（2）關(guān)于古代三種宇宙模型，下列說法與材料不相符的一項是AA.“宣夜說”的影響力比不上“蓋天說”和“渾天說”，其認為宇宙是無限的，這個理論對天體運動沒有太多指導(dǎo)作用。B.“蓋天說”認為天圓地方，太空是個半球體，像倒扣的碗；“渾天說”相對接近實際，認為宇宙是一個球體，天大地小。C.“蓋天說”認為天空在旋轉(zhuǎn)，地面上的人們會看到星星從東向西運動，但解釋不了“不同季節(jié)晝夜時長會有差異”現(xiàn)象。D.張衡所代表的“渾天說”對太陽軌道變化、天體運動、北極高度和恒星可見性等問題的認知，領(lǐng)先西方足足15個世紀。（3）項目小組引用實例闡述對材料的理解，其中不正確的一項是DA.《杞人憂天》“天，積氣耳，亡處亡氣”指出天是氣的積聚，無處沒有氣，符合“宣夜說”的主張。B.北朝《敕勒歌》“天似穹廬，籠蓋四野”描繪了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，符合“蓋天說”的主張。C.曹操《觀滄?！贰叭赵轮?，若出其中”描繪了大海吞吐日月的壯麗畫面，符合“渾天說”的主張。D.韓愈“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”描繪了春分時節(jié)城南一片繁花似錦、萬紫千紅的美景。（4）從古到今，中國人從未停止對宇宙的探索。結(jié)合材料，簡述四種我國探索宇宙的方法。【解答】（1）A.有誤，根據(jù)“對后世真正有影響，并且相互長期競爭的宇宙模型還是‘蓋天說’和‘渾天說’”可知，“對后世天文學(xué)發(fā)展有著重大影響”說法錯誤。B.有誤，根據(jù)“以月亮盈虧為一月，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)”可知，題干說法錯誤。C.正確。D.有誤，根據(jù)“FAST是目前世界上最大的”可知，“世界上最大的”說法錯誤。故選：C。（2）A.有誤，根據(jù)“‘宣夜說’認為宇宙是無限的真空，日月眾星都是‘氣’凝結(jié)而成”可知，“認為宇宙是無限的”和原文不符。BCD.正確。故選：A。（3）ABC.正確。D.有誤，韓愈的《早春》寫早春景象，和材料中的宇宙形態(tài)、運行規(guī)律無關(guān)。故選：D。（4）從“通過長期天文觀測，到東漢中華先民已經(jīng)提出了三種宇宙模型”“公元前104年頒布的太初歷是有完整文字記載的第一部歷法，后經(jīng)修改，以三統(tǒng)歷的形式保存在《漢書?律歷志》中。中國古代歷法絕大多數(shù)是陰陽合歷”“二十四節(jié)氣指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個特定節(jié)令，源于商周，確立于秦漢，是用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的補充歷法”“‘中國天眼’在快速射電暴起源與物理機制、中性氫宇宙研究、脈沖星搜尋與物理研究、脈沖星測時等方向持續(xù)產(chǎn)出成果，大大增加了人類有效探索的宇宙空間范圍”可以概括為：天文觀測；②制定歷法；③發(fā)明節(jié)氣；④天文望遠鏡。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①天文觀測；②制定歷法；③發(fā)明節(jié)氣；④天文望遠鏡。10．（17分）閱讀下面文字，完成問題。五味（汪曾祺）山西人真能吃醋！幾個山西人在北京下飯館，坐定之后，還沒有點菜，先把醋瓶子拿過來，每人喝了三調(diào)羹醋。鄰座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快過春節(jié)了。別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！边@在山西人是大事。山西人還愛吃酸菜，雁北尤勝。什么都拿來酸，除了蘿卜白菜，還包括楊樹葉兒、榆樹錢兒。有人來給姑娘說親，當媽的先問，那家有幾口酸菜缸。酸菜缸多，說明家底子厚。遼寧人愛吃酸菜白肉火鍋。北京人吃羊肉酸菜湯下雜面。福建人、廣西人愛吃酸筍。我和賈平凹在南寧，不愛吃招待所的飯，到外面瞎吃。平凹一進門，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸筍肉絲氽湯下面也，不知道為什么叫做“老友”。傣族人也愛吃酸。酸筍燉雞是名菜。延慶山里夏天愛吃酸飯。把好好的飯焐酸了，用井拔涼水一和，呼呼地就下去了三碗。都說蘇州菜甜，其實蘇州菜只是淡，真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖！包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃！廣東人愛吃甜食。昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩?！胺硖撬奔从冒资砬袎K熬的湯，這有什么好喝的呢？廣東同學(xué)說：“好嘢！”北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得。我家曾有個老保姆，正定鄉(xiāng)下人，六十多歲了。她還有個婆婆，八十幾了。她有一次要回鄉(xiāng)探親，臨行稱了二斤白糖，說她的婆婆就愛喝個白糖水。北京人很保守，過去不知苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了。菜農(nóng)也有種的了。農(nóng)貿(mào)市場上有很好的苦瓜賣，屬于“細菜”，價頗昂。北京人過去不吃蘿菜，不吃木耳菜，近年也有人愛吃了。北京人在口味上開放了！北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的。北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜荬、苦荬，苦荬相當?shù)目唷Ｓ幸粋€貴州的年輕女演員上我們劇團學(xué)戲，她的媽媽不遠迢迢給她寄來一包東西，是“折耳根”，或名“則爾根”，即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西？苦，倒不要緊，它有一股強烈的生魚腥味，實在招架不了！劇團有一干部，是寫字幕的，有時也管雜務(wù)。此人是個吃辣的專家。他每天中午飯不吃菜，吃辣椒下飯。全國各地的，少數(shù)民族的，各種辣椒，他都千方百計地弄來吃。劇團到上海演出，他幫助搞伙食，這下好，不會缺辣椒吃。原以為上海辣椒不好買，他下車第二天就找到一家專賣各種辣椒的鋪子，上海人有一些是能吃辣的。我們吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒烤，蘸鹽水下酒。平生所吃辣椒亦多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在話下。我吃過最辣的辣椒是在越南。1947年，由越南轉(zhuǎn)道往回上海，在海防街頭吃牛肉粉。牛肉極嫩，湯極鮮，辣椒極辣，一碗湯粉，放三四絲辣椒就辣得不行，這種辣椒的顏色是桔黃色的。在川北，聽說有一種辣椒本身不能吃，用一根線吊在灶上，湯做好了，把辣椒在湯里涮涮，就辣得不得了。云南作佤族有一種辣椒，叫“涮涮辣”，與川北吊在灶上的辣椒大概不分上下。四川不能說是最能吃辣的省份，川菜的特點是辣而且麻——擱很多花椒。四川的小面館的墻壁上黑漆大書三個字：麻辣燙。麻婆豆腐、干煸牛肉絲、棒棒雞，不放花椒不行?；ń返檬谴ń?，搗碎，菜做好了，最后再放。周作人①說他的家鄉(xiāng)整年吃咸極了的咸菜和咸極了的咸魚。浙東人確實吃得很咸。有個同學(xué)，是臺州人，到鋪子里吃包子，掰開包子就往里倒醬油。口味的咸淡和地域是有關(guān)系的，北京人說南甜北咸東辣西酸，大體不錯。河北、東北人口重，福建菜多很淡。但這與個人的性格習(xí)慣也有關(guān)。湖北菜并不咸，但聞一多先生②卻嫌云南蒙自的菜太淡。中國人過去對吃鹽很講究，如桃花鹽、水晶鹽，“吳鹽勝雪”，現(xiàn)在全國都吃再制精鹽。只有四川人腌咸菜還堅持用自貢產(chǎn)的井鹽。我不知道世界上還有什么國家的人愛吃臭。過去上海、南京、漢口都賣油炸臭豆腐干。長沙火宮殿的臭豆腐因為一個大人物年輕時常吃而出名。這位大人物后來還去吃過，說了一句話：“火宮殿的臭豆腐還是好吃?！蔽覀円粋€同志到南京出差，他的愛人是南京人，囑咐他帶一點臭豆腐干回來。他千方百計居然辦到了。帶到火車上，引起一車廂的人強烈抗議。除豆腐干外。面筋、百葉（千張）皆可臭。臭物中最特殊的是臭莧菜稈，莧菜長老了，主莖可粗如拇指，高三四尺，截成二寸許小段，入臭壇。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果凍狀。噙住一頭，一吸，芯肉即入口中。這是佐粥的無上妙品。我們那里叫做“莧菜秸子”，湖南人謂之“莧菜咕”，因為吸起來“咕”的一聲。北京人說的臭豆腐指臭豆腐乳。過去是小販沿街叫賣的：“臭豆腐，醬豆腐，王致和的臭豆腐?！背舳垢唾N餅子，熬一鍋蝦米皮白菜湯，好飯！現(xiàn)在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶裝，很不方便，一瓶一百塊，得很長時間才能吃完，而且賣得很貴，成了奢侈品。我很希望這種包裝能改進，一器裝五塊足矣。我在美國吃過最臭的“氣死”（cheese，干酪），洋人多聞之掩鼻，對我說起來實在沒有什么，比臭豆腐差遠了。甚矣，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。人生的酸甜苦辣，其實，盡在其中矣。（選自《人間草木》，有刪改）【注】①周作人，浙江紹興人，魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄；②聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)。（1）下列對文章的理解與分析，不正確的一項是DA.本文沒有宏大的背景，也不追求深奧的主題，語言平淡卻細膩質(zhì)樸，如話家常卻韻味悠長。B.文末句“人生的酸甜苦辣，其實，盡在其中矣”畫龍點睛，有總結(jié)全文、點明中心的作用。C.全文結(jié)構(gòu)先分后總，寫中國飲食文化的多樣性和獨特性，其中詳寫了“酸”“辣”“臭”。D.一方水土養(yǎng)一方人！周作人、聞一多都重口味，印證了人的口味咸淡與生長地域環(huán)境相關(guān)。（2）為什么說“中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠”？（3）根據(jù)括號中的提示，結(jié)合上下文賞析劃線句和加點詞的表達效果。①別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒，太原的油鹽店卻都貼出一個條子：“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤?！保◤谋憩F(xiàn)手法的角度）②昆明金碧路有一家廣東人開的甜品店，賣芝麻糊、綠豆沙，廣東同學(xué)趨之若鶩。（從詞語運用的角度）（4）人間煙火氣，最撫凡人心。本文頗具“煙火氣”，請結(jié)合其中一種味道，談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）本題考查對內(nèi)容的理解。解答此題，先找出與原文不一致之處，再作出判斷。ABC.正確；D.有誤，由“但這與個人的性格習(xí)慣也有關(guān)。湖北菜并不咸，但聞一多先生卻嫌云南蒙自的菜太淡”可知，文章寫聞一多重口味，印證了個人的口味咸淡也與其性格習(xí)慣相關(guān)。故選：D。（2）本題考查對內(nèi)容的理解概括。①﹣⑦段寫第一種口味——酸味，由人盡皆知的“山西人愛吃醋”寫起，寫各地人吃的不同酸味菜肴飯食；⑧﹣?段寫第二種口味——甜味，寫廣東人偏愛吃甜；?﹣?段寫第三種口味——苦味，寫北京人口味變化，寫魚腥草特別的味道給人的感覺，真是蘿卜白菜各有所愛；?﹣?段寫第四種口味——辣味，談自己的吃辣經(jīng)歷、體會，寫各地辣味食品品種繁多；?﹣?段寫第五種口味——咸味，寫各地咸淡口味的不同；?﹣?段寫第六種口味——臭味，寫由南京到北京，隔空的“臭味”可聞、可感。由此可知，中國地廣人多，人們的口味之多、口味之雜是世界上任何一個國家都沒法比的。據(jù)此作答即可。（3）本題考查賞析語言。①“別處過春節(jié)，都供應(yīng)一點好酒”，太原的油鹽店卻“供應(yīng)老陳醋，每戶一斤”，這里運用了對比的手法，將春節(jié)時太原的油鹽店供應(yīng)老陳醋和其他地方供應(yīng)好酒進行對比，突出山西年貨供應(yīng)別具特色，表現(xiàn)出山西人愛吃酸的口味特點。②“趨之若鶩”形容很多人追逐某種事物，原本是一個貶義詞，這里形容廣東同學(xué)對芝麻糊、綠豆沙之類甜食的喜愛程度，是站在第三者的角度評論，突出廣東人愛吃甜食的習(xí)慣有些叫人難以理解。（4）本題考查對句子的理解?！叭碎g煙火味，最撫凡人心”意思是指：市井百態(tài)，尋常生活，最能撫慰世俗人的思想了?！叭碎g煙火”指“炊煙”，引申為“飯”；“煙火氣”就是生活的味道。文章敘寫全國各地的不同味道，酸甜苦辣咸，味味俱全。作者在寫這些味道時，饒有興趣地介紹了各地美食，描寫了眾多真實的生活場景。如寫山西人愛吃酸，“幾個山西人在北京下飯館，坐定之后，還沒有點菜，先把醋瓶子拿過來，每人喝了三調(diào)羹醋。鄰座的客人直瞪眼”是真實生活場景的再現(xiàn)，山西人對酸這種味道的喜愛躍然紙上。再如寫浙東人口味重，吃得很咸，有個同學(xué)“到鋪子里吃包子，掰開包子就往里倒醬油”的舉動，令人讀之忍俊不禁。類似的描寫在文中很多，具有濃郁的地域特色和生活氣息，字里行間是滿滿的“煙火氣”，讓讀者從中感受到濃濃的暖意。據(jù)此作答即可。答案：（1）D（2）示例：文章寫全國各地的不同味道，大體上南甜北咸東辣西酸。即使是酸味，各地人的口味也不相同。山西人愛吃酸菜，什么都拿來酸；遼寧人愛吃酸菜白肉火鍋；北京人吃羊肉酸菜湯下雜面；福建人、廣西人愛吃酸筍；傣族人愛吃酸筍燉雞；延慶山里夏天愛吃酸飯。中國地廣人多，人們的口味之多、口味之雜是世界上任何一個國家都沒法比的。（3）①示例：運用了對比的手法，將春節(jié)時太原的油鹽店供應(yīng)老陳醋和其他地方供應(yīng)好酒進行對比，突出山西年貨供應(yīng)別具特色，表現(xiàn)出山西人愛吃酸的口味特點。②示例：趨之若鶩：形容很多人追逐某種