《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《過秦論》《師說》導(dǎo)學(xué)案

文言文考點(diǎn)導(dǎo)學(xué)案必修三⑴教材篇目《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》《過秦論》《師說》考點(diǎn)知識(shí)鞏固一、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義1.寫出下列通假字的本字，并解釋其義《寡人之于國(guó)也》（1）直不百步耳通:,（2）則無望民之多于鄰國(guó)也通：，（3）頒白者不負(fù)戴于道路矣通：，（4）涂有餓莩通：，（5）以為輪通：，（6）雖有槁暴，不復(fù)挺者通：，通：，《勸學(xué)》（7）知明而行無過矣通：，（8）君子生非異也通：，《過秦論》（9）合從締交通：，(10）倔起阡陌之中通：，（11）贏糧而景從通：，《師說》（12）所以傳道受業(yè)解惑也通：,（13）或師焉，或不焉通：,2.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞《寡人之于國(guó)也》（1）河內(nèi)兇：（2）不違農(nóng)時(shí)：（3）數(shù)罟不入洿池：（4）涂有餓莩：（5）非我也，歲也：（6）謹(jǐn)庠序之教：（7）申之以孝悌之義：《勸學(xué)》（8）君子博學(xué)而日參省乎己：（9）金就礪則利：（10）不積跬步：《過秦論》（11）于是秦人拱手而取西河之外：（12）氓隸之人：（13）然秦以區(qū)區(qū)之地：《師說》（14）句讀之不知：（15）君子不齒：3.解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞的古義《寡人之于國(guó)也》（1）寡人之于國(guó)也古義：今義：形影孤單之人。（2）河內(nèi)兇古義：今義：泛指河流。（3）棄甲曳兵而走古義：今義：一般行走。（4）是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：今義：保養(yǎng)身體?！秳駥W(xué)》（5）君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。（6）蚓無爪牙之利古義：今義：壞人的黨羽、幫兇。（7）非蛇鱔之穴無可寄托者古義：今義：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。（8）蟹六跪而二螯古義：今義：雙膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。《過秦論》（9）以致天下之士古義：今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果（多指不好的結(jié)果）。（10）山東豪俊遂并起而亡秦族矣古義：今義：山東省。（11）然后踐華為城，因河為池。古義：今義：泛指河流。（12）國(guó)家無事古義：今義：一個(gè)國(guó)家的整個(gè)區(qū)域。（13）古之學(xué)者必有師古義：今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。（14）小學(xué)而大遺古義：今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。（15）吾從而師之古義：今義：表目的和結(jié)果的連詞。4.解釋下列多義詞《寡人之于國(guó)也》（1）發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)：發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：頃之，未發(fā)，太子遲之：舜發(fā)于畎畝之中：懷怒未發(fā)，休祲降于天：征于色，發(fā)于聲，而后喻：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠：不憤不啟，不悱不發(fā)：（2）加鄰國(guó)之民不加少：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：樊噲覆其盾于地，加彘肩上：大王加惠，以大易小，甚善：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)：萬鐘于我何加焉：強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也：秦王竟酒，終不能加勝于趙：《勸學(xué)》（3）絕未至身，秦王驚，自引而起，絕袖：假舟楫者，非能水也，而絕江河：率妻子邑人來此絕境：若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕：忽然撫尺一下，群響畢絕：奇山異水，天下獨(dú)絕：佛印絕類彌勒：（4）假君子生非異也，善假于物也：乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：以是人多以書假余：愿大王少假借之：武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司悖焊袈劥俗?，因求假暫歸：假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛：《過秦論》5.指出下列加點(diǎn)詞語的活用類型并釋義《寡人之于國(guó)也》（1）養(yǎng)生喪死無憾：（2）五畝之宅，樹之以桑：（3）然而不王者，未之有也：（4）五十者可以衣帛矣：（5）謹(jǐn)庠序之教：（6）王無罪歲，斯天下之民至焉：（7）填然鼓之：《勸學(xué)》（8）故木受繩則直：（9）君子博學(xué)而日參省乎己：（10）不如登高之博見也：（11）假舟楫者，非能水也：（12）上食埃土，下飲黃泉，用心一也：《過秦論》（13）有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意：（14）南取漢中，西舉巴、蜀：（15）天下云集響應(yīng)：（16）履至尊而制六合：（17）序八州而朝同列：（18）外連衡而斗諸侯：（19）吞二周而亡諸侯：（20）卻匈奴七百余里：（21）且夫天下非小弱也：（22）會(huì)盟而謀弱秦：（23）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬：（24）金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也：（25）以愚黔首：（26）贏糧而景從：《師說》（27）擇善而從之：（28）而恥學(xué)于師：（29）小學(xué)而大遺：（30）孔子師郯子：二、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法6.寫出下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法焉（1）王無罪歲，斯天下之民至焉（2）且焉置土石？（3）猶且從師而問焉（4）然鄭亡，子亦有不利焉?。?）或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（6）盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦（7）于其身，則恥師焉所（1）道之所存，師之所存也。（2）成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（3）嬴聞如姬父為人所殺。（4）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。則（1）故木受繩則直，金就礪則利。（2）向吾不為斯役，則久已病矣。（3）位卑則足羞，官盛則近諛。（4）于其身也，則恥師焉，惑矣。（5）非死則徙爾（6）此則岳陽(yáng)樓之大觀也（7）及諸河，則在舟中矣。三、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法7.指出下列句子的句式特點(diǎn)（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（4）道之所存，師之所存也（5）不拘于時(shí)，學(xué)于余（6）句讀之不知，惑之不解（7）則無望民之多于鄰國(guó)也（8）身死人手，為天下笑者，何也（9）然而不王者，未之有也（10）輮以為輪(11)委命下吏(12)恥學(xué)于師四、重要語句翻譯《寡人之于國(guó)也》9.是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？10.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！秳駥W(xué)》11.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。12.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。《過秦論》13.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。14.胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。15.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何?！稁熣f》16.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。17.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！五、素材集成1．或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？（《寡人之于國(guó)也》）適用話題：“看問題抓事物本質(zhì)，不能僅停留表面”“對(duì)人與對(duì)己”“謙虛”精彩運(yùn)用：其實(shí)“五十步笑百步”是一般人的通病，他們往往只看到別人的缺點(diǎn)和短處，卻不明白自己也犯了相同的錯(cuò)誤和毛病，還一味批評(píng)別人，而不會(huì)檢討自己并改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這實(shí)在是標(biāo)準(zhǔn)的“五十步笑百步”。朋友，當(dāng)你想取笑別人的錯(cuò)誤時(shí)，先要捫心自問，這樣的錯(cuò)誤，我犯了嗎？2.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝時(shí)也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧今以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（《寡人之于國(guó)也》）適用話題：“遵循自然規(guī)律”“保護(hù)生態(tài)平衡”“堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的道路”“人與自然的和諧”精彩運(yùn)用：近百年來，不和諧的場(chǎng)景一幕幕在加速上演著。當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時(shí)，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地肆意飛舞。而一次性餐具、不可降解的塑料袋、電池等產(chǎn)品也正在不斷地破壞著生態(tài)的和諧，破壞著整個(gè)人類賴以生存的家園和諧?；蛟S幾十年、幾百年后我們將沒有了賴以生存的淡水，也許石油等一次性能源也將很快被用盡，屆時(shí)我們又該何去何從？生態(tài)的和諧是多么的重要?。÷犅犆献拥暮袈暟?！3.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)適用話題：“學(xué)習(xí)”“超越”“進(jìn)步”精彩運(yùn)用：這句話的原意是指靛青染料是從藍(lán)草中提煉出來的，但顏色比藍(lán)草更深。用在此處其意是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的功效。是的，學(xué)習(xí)者不是簡(jiǎn)單地重復(fù)已有的知識(shí)，每個(gè)人都要善于在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所進(jìn)步。人只有不斷學(xué)習(xí)，改造自己，才能不斷地超越自我。后世一般把“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”用來形容學(xué)生勝過老師，與長(zhǎng)江后浪推前浪的意思相似。4．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）適用話題：“學(xué)習(xí)與思考”“反思與進(jìn)步”精彩運(yùn)用：我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中，難免會(huì)染上一些灰塵——諸如懶惰、自卑等等。而這些灰塵雖然用肉眼不能看清，卻會(huì)讓我們的大腦運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，直接影響我們的前程。這個(gè)時(shí)候，我們就需要時(shí)時(shí)反省，就像曾子那樣每日多次反省：“為人家辦事情是不是盡心盡力了呢？和朋友交往是不是真誠(chéng)呢？老師傳給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”5.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《勸學(xué)》）適用話題：“堅(jiān)持積累”“量變與質(zhì)變”精彩運(yùn)用：“泰山不擇細(xì)壤故成其高，江海不擇細(xì)流故成其深”，無論學(xué)習(xí)還是生活，我們都應(yīng)加強(qiáng)積累，注重積累的重要性。法國(guó)作家大仲馬說:“生活是由無數(shù)個(gè)煩惱組成的念珠，你必須微笑著數(shù)完它”。生活本身就是一個(gè)積累的過程，我們只有在積累中走完人生這個(gè)過程，才能體會(huì)生活的真諦。6．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《勸學(xué)》）適用話題：“持之以恒”“執(zhí)著”精彩運(yùn)用：執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”；執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。7．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）適用話題：“恒心”“浮躁”“毅力”精彩運(yùn)用：蚯蚓的體內(nèi)是沒有骨頭的，可偏偏就是這么一種無骨的動(dòng)物，身上卻具有比那些有骨者更多的堅(jiān)強(qiáng)與韌性。一輩子鍥而不舍地躬行，用柔弱的軀體，在漆黑的無路的地下，開辟出一條生之路來。8．師不必賢于弟子，弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（《師說》）適用話題：“各有所長(zhǎng)”“自信”精彩運(yùn)用：不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過別人。古人云：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”。作為師長(zhǎng)，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持著“禮賢下士”的原則，真誠(chéng)地、虛心地向每一個(gè)孩子們請(qǐng)教，哪怕是一個(gè)很不起眼的問題，孩子們也耐心地、認(rèn)真地、幸福地告訴我《誰動(dòng)了我的奶酪》的主要內(nèi)容，《哈里·波特》怎么怎么好玩，他們還會(huì)告訴我新建的兒童公園在哪……9．是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。（《師說》）適用話題：“真理”“盲從”“賞識(shí)”“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”精彩運(yùn)用：互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。沒有賞識(shí)就沒有教育，每個(gè)孩子仿佛都是為得到賞識(shí)而來到人世。每一個(gè)人，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，都有他光彩奪目的一面，作為教師，要尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)潛能，樹立學(xué)生的自尊自信，讓孩子在賞識(shí)中點(diǎn)燃生命的理想，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。文言文考點(diǎn)導(dǎo)學(xué)案必修三⑵考點(diǎn)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練課內(nèi)語段精選（一）閱讀下面的文字，完成1~4題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”1.下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.不違農(nóng)時(shí)違：違背B.數(shù)罟不入洿池罟：網(wǎng)C.養(yǎng)生喪死無憾憾：遺憾D.王道之始也始：開端2.與“谷不可勝食也”中“也”的用法相同的一項(xiàng)是（）A.寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。B.寡人之民不加多，何也？C.然而不王者，未之有也。D.人死，則曰“非我也，歲也。”3.對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（）①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A.①②⑤/③/④B.①③⑤/②/④C.①②④/③⑤D.①②⑤/③④4.翻譯文中畫橫線的句子。（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（2）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。課外達(dá)標(biāo)訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成9~13題。齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者,湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩?‘湯一征，自葛始?！煜滦胖?。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓①也。歸市者②不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅?！稌吩唬骸畯孝畚液螅髞砥涮K④?！裱嗯捌涿瘢跬髦?，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累⑤其子弟，毀其宗廟，遷其重器⑥，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪⑦,止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注】①霓：虹霓。虹霓在清晨出現(xiàn)于西方是下雨的征兆。②歸市者：指做生意的人。③徯：等待。④后來其蘇：君王來了就會(huì)有起色。蘇：恢復(fù)，蘇醒，復(fù)活。⑤系累:束縛，捆綁。⑥重器：指貴重的祭器。⑦旄（ｍàｏ）倪：旄，通“?！?，八九十歲的人叫做耄，這里通指老年人。倪，指小孩子。9.下列加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A.東面而征東面：面向東B.徯我后，后來其蘇后：后面C.諸侯多謀伐寡人者伐：攻打D.今又倍地而不行仁政倍：動(dòng)詞，擴(kuò)充一倍10.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()①諸侯多謀伐寡人者，何以待之②斧斤以時(shí)入山林③簞食壺漿以迎王師④王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻A.①②B.③④C.②③D.①④11.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)也應(yīng)“解民倒懸”，下列能體現(xiàn)這種思想的一項(xiàng)是()①東面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④誅其君而吊其民，若時(shí)雨降⑤民以為將拯己于水火之中也⑥是動(dòng)天下之兵也A.①②③④ B.②③⑤C.④⑤⑥ D.③④⑥12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.齊國(guó)攻打燕國(guó)，占領(lǐng)了它之后，卻要面對(duì)一些諸侯聯(lián)合抗齊的局面，齊宣王與孟子的對(duì)話就是在這種背景下進(jìn)行的。B.孟子肯定了齊宣王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是以“救民于水火”為目的的，因此老百姓才會(huì)“簞食壺漿以迎王師”。C.孟子認(rèn)為諸侯本來就害怕齊國(guó)，如今齊國(guó)戰(zhàn)勝了燕國(guó)，擴(kuò)大了疆土，增強(qiáng)了國(guó)力，因此不用擔(dān)心諸侯的反應(yīng)。D.文章中把齊國(guó)占領(lǐng)燕國(guó)比作一場(chǎng)及時(shí)雨，肯定了它是“謀于燕眾”的正義之舉。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。（2）若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？二、閱讀下面的文言文，完成14～18題。催科①［明］江盈科為令之難，難于催科。催科與撫字②，往往相妨，不能相濟(jì)。陽(yáng)城③以拙蒙賞，蓋由古昔為然，今非其時(shí)矣!國(guó)家之需賦也，如枵腹④待食；窮民之輸將也，如挖腦出髓。為有司者，前迫于督促，后懾于黜罰，心計(jì)曰：“與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓?！笔枪侍?hào)令不完，追呼繼之矣；追呼不完，槌楚繼之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有稱貸耳；稱貸不得，有賣新絲、糶新谷耳；絲盡谷竭，有鬻產(chǎn)耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后賦可完，賦完而民之死者十七八矣!嗚呼，竭澤而漁，明年無魚，可不痛哉!或有尤之者，則應(yīng)曰：“吾但使國(guó)家無逋賦，吾職盡矣：不能復(fù)念尓民也?！庇嗲笃浔葦M，類駝醫(yī)然。昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咂渖?，又以一壓焉，而腳躧⑤焉。駝?wù)唠S直，亦復(fù)隨死。其子欲嗚諸官，醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，哪管人死!”嗚呼!世之為令，但管錢糧完，不管百姓死，何以異于此醫(yī)也哉!夫醫(yī)而至于死人，不如聽其駝焉之為愈也；令而至于死百姓，不如使賦不盡完之為愈也。雖然，非仗明君躬節(jié)損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫(yī)，不殺人，可得哉？噫!居今之世，無論前代，即求如二祖時(shí)，比歲蠲⑥，比歲免，亦杳然有今古之隔矣。（選自《雪濤閣集》卷十四）【注】①催科：催辦繳納賦稅。②撫字：安撫體恤。③陽(yáng)城：人名，唐代清官。④枵(xiāo)腹：空腹。⑤躧(xǐ)：踩，踏。⑥蠲(juān)：減少。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．催科與撫字，往往相妨，不能相濟(jì)濟(jì)：補(bǔ)益。B．如是而后賦可完完：結(jié)束。C．延吾治，可朝治而夕如矢延：請(qǐng)。D．比歲蠲，比歲免比歲：連年。15．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是A．槌楚不完，而囹圄、而桎梏/古者富貴而名摩滅，不可勝計(jì)B．陽(yáng)城以拙蒙賞/王嘗語莊子以好樂，有諸C．國(guó)家之需賦也，如枵腹待食/石之鏗然有聲者，所在皆是也D．為有司者，前迫于督促，后懾于黜罰/(懷王)內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀16．以下六句話，分別編為四組，全部說明“催科”危害的一組是①為令之難，難于催科②竭澤而漁，明年無魚③窮民之輸將也，如挖腦出髓④令而至于死百姓，不如使賦不盡完之為愈也⑤蓋由古昔為然，今非其時(shí)矣⑥又其甚，有鬻妻、鬻子女耳A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．文章用“駝醫(yī)”治死駝?wù)叩墓适伦鞅?，指出了官吏不擇手段催繳賦稅的危害，表達(dá)了作者對(duì)飽受催科之苦的百姓的深切同情。B．駝?wù)咧影阎嗡榔涓傅摹榜勧t(yī)”告到了官府，“駝醫(yī)”辯白說，自己的職業(yè)是治療駝背，只負(fù)責(zé)使駝背變直，哪管病人的死活。C．負(fù)責(zé)催科的官吏，不顧百姓的死活，采用刑杖相加、牢獄關(guān)押等手段催繳賦稅，是出于私心，欲求自保。D．作者把當(dāng)時(shí)的催科與前代、二祖時(shí)相比照，認(rèn)為催科過于嚴(yán)厲而致百姓于死地，其主要責(zé)任在于朝廷，表達(dá)了對(duì)最高統(tǒng)治者的諷諫之意。18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓。（3分）（2）吾但使國(guó)家無逋賦，吾職盡矣，不能復(fù)念爾民也。（3分）（3）非仗明君躬節(jié)損之政，下寬恤之詔，即欲有司不為駝醫(yī)，不殺人，可得哉（4分）1發(fā)（1）涂有餓莩而不發(fā)開啟、打開（2）發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人征發(fā)、征調(diào)（3）見其發(fā)矢十中八九發(fā)射（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰開放（5）頃之，未發(fā)，太子遲之出發(fā)（6）舜發(fā)于畎畝之中興起、崛起（7）懷怒未發(fā)，休祲降于天發(fā)作、抒發(fā)（8）征于色，發(fā)于聲，而后喻表現(xiàn)、顯露（9）士皆瞋目，發(fā)盡上指冠頭發(fā)，讀ｆà（10）不憤不啟，不悱不發(fā)啟發(fā)、闡明2加（1）鄰國(guó)之民不加少更、更加（2）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信夸大，超過（3）樊噲覆其盾于地，加彘肩上加上，把一物放在另一物的上面（4）大王加惠，以大易小，甚善施予、給予（5）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)增加（6）萬鐘于我何加焉益處、好處（7）強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也施加、施用（8）秦王竟酒，終不能加勝于趙勝過（9）張魏公自湖湘還，嘗加營(yíng)葺加以，予以3絕（1）未至身，秦王驚，自引而起，絕袖斷絕、掙斷（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河橫渡（3）率妻子邑人來此絕境隔絕（4）若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕絕交（5）因而化怒為悲，搶呼欲絕絕命（6）忽然撫尺一下，群響畢絕斷絕、消失（7）奇山異水，天下獨(dú)絕獨(dú)特、奇異（8）佛印絕類彌勒極、非常4假（1）君子生非異也，善假于物也借助（2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵假裝（3）以是人多以書假余借給（4）愿大王少假借之寬容（5）武與副中郎將張勝及假吏?；莸龋际砍夂虬儆嗳司闩R時(shí)的，代理（6）假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣給予（7）府吏聞此變，因求假暫歸ｊｉà，假期（7）那里去辨甚么真是假虛假（9）假令仆伏法受誅，若九牛之一毛假如5道（1）有碑仆道道路（2）從酈山下，道芷陽(yáng)間行取道（3）王行，度道里會(huì)遇之禮畢行道里程（4）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（5）行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也方法、措施（6）于是廢先王之道，焚百家之言法令、制度（7）不足為外人道也說、談?wù)摚?）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣規(guī)律，法則（9）道之以政，齊之以刑疏通、引導(dǎo)（10）師道之不復(fù)，可知矣風(fēng)尚6傳（1）秦王大喜，傳以示美人及左右傳遞、傳送（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也傳授、教授（3）師道之不傳也久矣流傳、傳說（4）舍相如廣成傳舍驛站、客舍（5）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之解釋經(jīng)義的文字（6）孟子對(duì)曰：“于傳有之”書傳、文字記載（7）馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安捎二、文言虛詞4焉（1）王無罪歲，斯天下之民至焉相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”（2）且焉置土石？疑問代詞“哪里”（3）猶且從師而問焉代詞，相當(dāng)于“之”（4）然鄭亡，子亦有不利焉！句末語氣詞，相當(dāng)于“了”“啊”“呢”（5）或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”（6）盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦形容詞、副詞詞尾，“……的樣子”（7）于其身，則恥師焉語氣助詞5所（1）成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？名詞，處所，地方（2）道之所存，師之所存也。放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，所存在地方（3）嬴聞如姬父為人所殺?！盀椤焙汀八焙魬?yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)（4）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。“所以”表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，其中“所”相當(dāng)于“所字結(jié)構(gòu)”的“所”（5）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！八浴北硎驹?。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”6則（1）故木受繩則直，金就礪則利。連詞，表承接關(guān)系，“就”“便”（2）向吾不為斯役，則久已病矣。連詞，假設(shè)關(guān)系，那么……就（3）位卑則足羞，官盛則近諛。連詞，兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用表示并列關(guān)系，可譯為“就”，或不譯。（4）于其身也，則恥師焉，惑矣。連詞，表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一分句，譯為“可是”“卻”（5）非死則徙爾連詞，表選擇關(guān)系，就（6）此則岳陽(yáng)樓之大觀也副詞，用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”（7）及諸河，則在舟中矣。副詞，表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)?？勺g為“已經(jīng)”“原來”“原來已經(jīng)”A解析違：在文中是“耽誤”的意思。C解析A項(xiàng)表句中停頓。B項(xiàng)表疑問。D項(xiàng)表句中停頓。A解析①②⑤“之”意均為“的”；③“之”意為“桑樹”，作動(dòng)詞“樹”的賓語；④“之”作“有”的賓語，為賓語前置的標(biāo)志。答案（1）黃河以北遇到饑荒，就把那里的百姓移到黃河以東的地方。（2）砍伐樹木要按一定的時(shí)間，木材就會(huì)用不完。C解析怨：仇，仇恨。D解析D項(xiàng)是代詞，代“兵器”。A、B、C三項(xiàng)均為助詞“的”。D答案（1）舉起長(zhǎng)鞭要駕馭整個(gè)天下。（2）天下已經(jīng)安定，始皇心里，自以為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的堅(jiān)固的城防，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。B“后”在文中指“君王、帝王”。D解析①④為介詞，“憑借”“用”；②為介詞，“按照”；③為連詞，“來”。A解析①②③④從不同側(cè)面寫出正義戰(zhàn)爭(zhēng)是人民渴望并擁護(hù)的；⑤齊宣王伐燕的本意并不是救民于水火，而是想稱霸天下；⑥這是孟子對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)后果的分析。A解析B項(xiàng)原文中“民以為”說明老百姓誤以為齊王是來拯救自己的，因而表示歡迎，實(shí)際并非如此。C項(xiàng)孟子認(rèn)為天下的人本來就害怕齊國(guó)的強(qiáng)暴，如今地盤擴(kuò)大而不施仁政，會(huì)激怒天下興兵問罪。D項(xiàng)文中“及時(shí)雨”是比喻商湯伐紂，“謀于燕眾”是孟子為齊王指出的解決眼前危機(jī)的途徑之一。答案（1）誅殺那些暴虐的國(guó)君而來?yè)嵛磕切┦芎Φ睦习傩?，就像天上下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興。（2）您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們的寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠?？齊國(guó)人攻打燕國(guó)，占領(lǐng)了它。一些諸侯國(guó)在謀劃著要救助燕國(guó)。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？”孟子回答說：“我聽說過，有憑借著方圓七十里的國(guó)土就統(tǒng)一天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國(guó)土而害怕別國(guó)的?！渡袝氛f：‘商湯征伐，從葛國(guó)開始。’天下人都相信了。所以，當(dāng)他向東方進(jìn)軍時(shí)，西邊國(guó)家的老百姓便抱怨；當(dāng)他向南方進(jìn)軍時(shí)，北邊國(guó)家的老百姓便抱怨。都說：‘為什么把我們放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。（這是因?yàn)闇恼鞣ヒ稽c(diǎn)也不驚擾百姓。）做生意的照常做生意，種地的照常種地。誅殺那些暴虐的國(guó)君而來?yè)嵛磕切┦芎Φ睦习傩眨拖裉焐舷铝思皶r(shí)雨一樣，老百姓非常高興?！渡袝氛f：‘等待我們的王，他來了，我們也就復(fù)活了。’如今，燕國(guó)的國(guó)君虐待老百姓，大王您的軍隊(duì)去征伐他，燕國(guó)的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊(duì)。您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們的寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠兀刻煜赂鲊?guó)本來就害怕齊國(guó)強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)的土地又?jǐn)U大了一倍，而且還不施行仁政，這就必然會(huì)激起天下各國(guó)興兵。大王您趕快發(fā)出命令，放回燕國(guó)老老小小的俘虜，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，再和燕國(guó)的各界人士商議，為他們選立一位國(guó)君，然后從燕國(guó)撤回齊國(guó)的軍隊(duì)。這樣做，還可以來得及制止各國(guó)興兵。”二、10．B．（繳納（賦稅）。我們今天還會(huì)使用“完稅”一詞。A．從成語“無濟(jì)于事”可以推導(dǎo)“濟(jì)”有補(bǔ)益、幫助之意，帶入原文理解能通。C．“延”解釋為“延請(qǐng)”,出現(xiàn)在《桃花源記》“各復(fù)延至其家,皆出酒食”D．比：連續(xù)，接連）11．D．（于，被。A．而，前一句表假設(shè)