《多彩的節(jié)日》教學(xué)設(shè)計(jì)

《品德與社會》六年級上冊第四單元

第三課第一課時(shí)《多彩的節(jié)日》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知道世界上各個(gè)國家都有自己的民族信仰、文化習(xí)慣和節(jié)日習(xí)俗。初步了解圣誕節(jié)、

感恩節(jié)、開齋節(jié)、狂歡節(jié)等對世界影響較大的幾個(gè)主要節(jié)日及其文化內(nèi)涵，并從中感受人

類文化的傳播及其傳承與發(fā)展，感受文化的多元性。

2.對不同文化持尊重和欣賞的態(tài)度。

3.學(xué)習(xí)收集、整理、分析資料，培養(yǎng)問題思考和探究的習(xí)慣。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：初步了解圣誕節(jié)、感恩節(jié)、開齋節(jié)、狂歡節(jié)等對世界影響較大的幾個(gè)主要節(jié)日及其

文化內(nèi)涵，以及其他國家、民族過節(jié)時(shí)豐富多彩的活動形式。

難點(diǎn)：理解不同國家和民族所產(chǎn)生的不同節(jié)日和獨(dú)特的節(jié)日活動，感受人類文化的傳播及

其傳承與發(fā)展，感受文化的多元性，尊重其他國家和民族的傳統(tǒng)，分享節(jié)日的快樂。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

教師：對各節(jié)日進(jìn)行深入了解、課件制作、對學(xué)生的課外資料收集進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：搜集有關(guān)節(jié)日的材料。

四、教學(xué)過程

（一）節(jié)日猜想

1.一年四季，我們會迎來很多節(jié)日，比如4月5日的……農(nóng)歷8月15是……農(nóng)歷1月1日

是...

2.（課件出示圣誕節(jié)、感恩節(jié)、狂歡節(jié)、開齋節(jié)圖片）你知不知道這些畫面展示的分別

是什么節(jié)日？

（二）節(jié)日探秘

1.不同國家和民族都有自己獨(dú)特的節(jié)日及習(xí)俗，今天就讓我們走進(jìn)世界各國，去領(lǐng)略一

下精彩、獨(dú)特的節(jié)日文化。揭示課題：多彩的節(jié)日。

2.小組學(xué)習(xí)：請選擇一個(gè)主題，結(jié)合課文和資料研究。

?設(shè)計(jì)：請?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)具有濃郁特色的圣誕節(jié)活動。

?討論：感恩節(jié)為什么只有美國人才獨(dú)有？

?討論：穆斯林的齋月和別的節(jié)日有什么特別之處？

?收集：國外還有哪些著名的節(jié)日？

節(jié)日

特點(diǎn)

?排練：請學(xué)習(xí)幾個(gè)狂歡節(jié)的舞蹈動作。

3.開心詞典

a）不看不知道，世界真奇妙。今天讓我們走進(jìn)“開心詞典”，到世界各地去領(lǐng)略一下節(jié)

日的文化。

b）交流圣誕節(jié)：

i.假如要設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的圣誕節(jié)，你們會怎么設(shè)計(jì)？

ii.課件展示：圣誕大餐、圣誕樹、圣誕老人、圣誕禮物、圣誕音樂等。

iii.判斷：下列說法對嗎？

?平安夜人們喜歡全家人圍坐一起共進(jìn)圣誕大餐，這個(gè)習(xí)俗和中國的除夕很類似。

?傳說中的圣誕老人駕著馬車給小朋友送禮物。

?關(guān)心和救助窮苦人是圣誕節(jié)的一項(xiàng)重要活動。（觀看有關(guān)圣誕節(jié)捐助活動的課件）。

iv.人們?yōu)槭裁匆匾鉁?zhǔn)備一棵掛滿禮物的圣誕樹？

V.英國小朋友過圣誕節(jié)會在壁爐邊放上一只襪子，這是為什么？

Vi.如今，圣誕節(jié)已經(jīng)成為一種文化。下面哪些文學(xué)作品、歌曲、傳統(tǒng)歌劇與圣誕節(jié)有關(guān)?

?童話《賣火柴的小女孩》

?歌曲《鈴兒響叮當(dāng)》

?芭蕾舞劇《胡桃夾子》

Vii.學(xué)生唱《鈴兒響叮當(dāng)》

c）交流感恩節(jié)：美國真是一個(gè)很獨(dú)特的民族，創(chuàng)造了獨(dú)特的感恩節(jié)。

感恩節(jié)又叫“火雞節(jié)”，人們習(xí)慣準(zhǔn)備火雞、南瓜餡餅等傳統(tǒng)食品，你知道這是為什么？

小結(jié)：原來這個(gè)節(jié)日還有美國一段歷史的烙印。感恩也是人們的共同心愿。中國的傳統(tǒng)文

化也非常贊同感恩，如“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)；知恩圖報(bào)；喝水不忘挖井人；前人栽樹,

后人乘涼；恩重如山……”，倡導(dǎo)人們感恩。

d）交流開齋節(jié)：現(xiàn)在讓我們走進(jìn)亞洲I,去看一看開齋節(jié)。

（1）課件演示：開齋節(jié)活動場景。

（2）開齋節(jié)是信仰什么宗教的人的節(jié)日？

（3）穆斯林在齋月里從黎明到天黑不能飲食、不能娛樂、不能說謊、不能做壞事，對嗎？

伊斯蘭教認(rèn)為齋戒的目的是什么？

（4）我國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族等也過開齋節(jié)，對嗎？

小結(jié)：民族的節(jié)日可以跨越國界。

e）交流狂歡節(jié)：

（1）（出示三幅圖片：非洲狂歡節(jié)、歐洲狂歡節(jié)和巴西狂歡節(jié)）你認(rèn)為哪幅圖片是世界

聞名的巴西狂歡節(jié)？

（2）課件欣賞：巴西的狂歡節(jié)。

（3）請一個(gè)小組教大家?guī)讉€(gè)狂歡節(jié)桑巴舞的動作，學(xué)生配合音樂演，體驗(yàn)狂歡節(jié)的歡樂。

f）其他節(jié)日：

（1）你還知道哪些節(jié)日？

（2）圖片演示多種國外的節(jié)日。

重點(diǎn)介紹：西班牙潘普洛納市的奔牛節(jié)。

問題：（觀看奔牛節(jié)場景）在奔牛節(jié)活動中，幾乎每次都會有一些人受傷，但是你知道為

什么人們還樂此不疲地舉行這個(gè)節(jié)日？

小結(jié)：節(jié)日文化還反映了一個(gè)民族的個(gè)性和精神。

g）小組討論：

問題1：國外的節(jié)日和我國傳統(tǒng)節(jié)日有什么不一樣的地方？為什么會不一樣？

問題2：如果你有機(jī)會參加國外的節(jié)日，你希望參加什么節(jié)日活動？

小結(jié)：節(jié)日往往反映了一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化、信仰、生活態(tài)度，反映了國家和民族

的歷史與傳統(tǒng)，反映了國家和民族的個(gè)性和精神。節(jié)日帶給人們的不僅僅是歡樂和友誼，

還帶給人們對生活的信仰和對生命的熱愛。

4.節(jié)日展望

h）不同的國家和民族，節(jié)日的習(xí)俗有很大的不同，但是否也有共同的地方？

（1）課件介紹日本的男孩節(jié)。

（2）日本的男孩節(jié)習(xí)慣豎立鯉魚旗，你知道這表示什么意思？據(jù)說和中國的什么傳說有

關(guān)？

小結(jié)：看來日本的文化也是深受中國文化和習(xí)俗的影響。

（3）還有什么節(jié)日也深受中國文化和節(jié)日的影響？（課件展示韓國的秋夕節(jié)。）

i）隨著中國的改革開放，很多國外的節(jié)日也流傳到了中國。你知道哪些節(jié)日對我們有一

定的影響？

（1）課件展示：我國一些地方過圣誕節(jié)的情形。我們是怎樣過圣誕節(jié)的？感覺怎樣？

（2）展示杭州市西博會狂歡節(jié)表演圖片。

總結(jié)：每一個(gè)節(jié)日都有這個(gè)國家或者民族特色的烙印，節(jié)日活動表達(dá)了人們對美好生活的

追求。豐富多彩的節(jié)日，讓我們的生活多姿多彩。

板書：

多彩的節(jié)日

圣誕節(jié)文化、歷史、信仰

感恩節(jié)生活態(tài)度

開齋節(jié)民族個(gè)性、民族精神

狂歡節(jié)

奔牛節(jié)

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《品德與社會》六年級下冊第三單元

第一課《戰(zhàn)爭風(fēng)云下的苦難》第二課時(shí)《戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材簡析

戰(zhàn)爭是一個(gè)離兒童生活較遠(yuǎn)的話題。本課主要是讓學(xué)生通過感受戰(zhàn)爭的殘酷和了解戰(zhàn)爭給

人類帶來的災(zāi)難兩個(gè)方面來認(rèn)識戰(zhàn)爭。在本課時(shí)，通過召開新聞發(fā)布會，讓學(xué)生了解當(dāng)今

世界上仍然在不斷發(fā)生的戰(zhàn)爭與沖突，激發(fā)學(xué)生去關(guān)注戰(zhàn)爭中的人們，通過對比體會戰(zhàn)爭

中的兒童生活有多么困苦與艱辛，產(chǎn)生熱愛和平的情感，進(jìn)而從戰(zhàn)爭所造成的人員傷亡和

財(cái)產(chǎn)損失及戰(zhàn)爭后遺癥等角度，讓學(xué)生看到戰(zhàn)爭巨大的破壞力，體會戰(zhàn)爭給人類帶來的巨

大災(zāi)難和深遠(yuǎn)影響，懂得和平的美好；并在此過程中，培養(yǎng)學(xué)生搜集整理資料和探究性解

決問題的能力。

教學(xué)內(nèi)容

《戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難》。

教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生了解戰(zhàn)爭的巨大破壞力，感悟戰(zhàn)爭帶給人類的深重災(zāi)難，激發(fā)學(xué)生熱愛和平

的情感。

2.通過搜集、整理資料的過程，培養(yǎng)學(xué)生探究和解決問題的基本技能。

教學(xué)重點(diǎn)

戰(zhàn)爭引發(fā)的多種災(zāi)難和影響。

教學(xué)難點(diǎn)

1.如何拉近戰(zhàn)爭與兒童生活的距離，讓兒童感悟戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難。

2.指導(dǎo)學(xué)生有目的地搜集、整理資料，探究性解決問題。

教學(xué)準(zhǔn)備

1.課前預(yù)習(xí)，結(jié)合課文內(nèi)容搜集相關(guān)資料，進(jìn)行整理并作好準(zhǔn)備以恰當(dāng)?shù)姆绞皆谡n上與

同學(xué)交流和探究。

2.調(diào)查經(jīng)歷過重慶大轟炸的老人，請他們回憶當(dāng)年的情景和感受。

3.了解學(xué)生已經(jīng)掌握的資料和相關(guān)歷史知識水平等學(xué)情。

教學(xué)過程

（一）引入話題

1.同學(xué)們，童年對每個(gè)人來說都是終生難忘的記憶?？山裉斓囊晾藘和麄兠利惖?/p>

童年正被無情的炮火演化為一場場噩夢。（出示課本48頁圖片1）請看，照片中的這個(gè)孩

子為什么這樣傷心難過？（他那撕心裂肺般的哭喊聲牽動了世界人民的心，成為戰(zhàn)爭帶給

伊拉克人民災(zāi)難的真實(shí)寫照）

2.（出示課本48頁圖片2）戰(zhàn)爭也讓伊拉克人民的家園變成了廢墟，曾經(jīng)朝夕相處的樂土

只能在夢中回憶，這些背井離鄉(xiāng)的孩子，他們的心里在想些什么？

3.在炮火的轟炸和摧殘下，他們對這個(gè)世界只有恐懼。戰(zhàn)爭究竟給人類帶來什么樣的痛

苦和災(zāi)難呢?今天我們要就這個(gè)問題進(jìn)行深入的探究與思考。（板書課題：《戰(zhàn)爭帶給人

類的災(zāi)難》）

（二）活動一：了解戰(zhàn)爭所造成的財(cái)產(chǎn)損失，初步感知戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難

1.說到戰(zhàn)爭，人們總有說不完的話題。同學(xué)們知道近百年來世界上發(fā)生過哪些重大戰(zhàn)爭?

2.的確，正如同學(xué)們所說的，這些都是影響世界歷史、給人類帶來深重災(zāi)難的重大戰(zhàn)爭。

尤其是20世紀(jì)的前50年，竟然爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，至今人們還心有余悸。這到底是怎么

回事？造成了什么樣的災(zāi)難和影響？請同學(xué)們結(jié)合課本49頁的歷史資料，小組合作完成相

應(yīng)的統(tǒng)計(jì)表格。

學(xué)生完成后，教師出示填寫完整的表格，讓學(xué)生對照自己填寫的內(nèi)容是否一致。

（出示表格的前3項(xiàng)內(nèi)容）從表格里的這幾組（紅色）數(shù)據(jù)中，你發(fā)現(xiàn)世界大戰(zhàn)的影響范

圍有多大?你有什么感想？

3.這兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)爭費(fèi)用分別是多少？造成了多大的財(cái)產(chǎn)損失？（教師出示條形統(tǒng)計(jì)

圖）

也許這些抽象的數(shù)字，還不能讓我們明白戰(zhàn)爭對人類財(cái)產(chǎn)的破壞和損失有多大，可下面的

這些圖片資料，就是歷史最有力的證據(jù)——（出示二戰(zhàn)期間上海、倫敦、斯大林格勒、華

沙等地被轟炸為廢墟的一組圖片，教師簡短介紹。）

看了這一組歷史照片，你有什么感想？

學(xué)生回答后，教師點(diǎn)評：一次戰(zhàn)爭就意味著城市的毀滅以及眾多的百姓無家可歸。剛才的

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和這些歷史圖片資料足以證明戰(zhàn)爭對財(cái)產(chǎn)的破壞讓人觸目驚心。（板書：財(cái)產(chǎn)的

損失）

4.戰(zhàn)爭的雙方本身都需要投入大量的物資和軍費(fèi)，因而世界大戰(zhàn)也是全人類最沉重的經(jīng)

濟(jì)負(fù)擔(dān)。伊拉克戰(zhàn)爭已經(jīng)讓美國耗費(fèi)了5000億美元的軍費(fèi)開支，相當(dāng)于一個(gè)普通非洲國家

十多年的全部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值。孩子們，假如沒有戰(zhàn)爭，你最希望把這些費(fèi)用改做些什么

有益的事情？（教師隨機(jī)點(diǎn)評）

（三）活動二：深入探討戰(zhàn)爭對生命的摧殘

1.戰(zhàn)爭對財(cái)產(chǎn)所造成的巨大破壞和損失讓我們深感痛心，可戰(zhàn)爭對生命的摧殘卻更讓人

恐懼和震驚。誰來告訴大家，兩次世界大戰(zhàn)分別傷亡了多少人?總共傷亡了多少人？（9000

萬）

2.很難想象，9000萬是一個(gè)多大的數(shù)字。在第二次世界大戰(zhàn)期間，為了開辟歐洲第二戰(zhàn)

場，打敗德國法西斯，美英盟軍成功地演繹了諾曼底登陸，可無數(shù)的盟軍士兵為了這場正

義之戰(zhàn)也付出了慘痛的代價(jià)——（播放諾曼底登陸電影剪輯片段）

3.看了剛才的電影片段，最讓你震撼的鏡頭是什么？

師小結(jié)：人的生命是寶貴的，每個(gè)人的生命只有一次，可無論是正義戰(zhàn)爭還是非正義戰(zhàn)爭,

都同樣的殘酷而慘烈，每場戰(zhàn)爭都輕而易舉地奪走了雙方士兵的生命，這是人類的災(zāi)難和

悲哀。（板書：生命的摧殘）

4.第二次世界大戰(zhàn)曾波及我們的家鄉(xiāng)重慶。令重慶人永志不忘的是日軍對重慶進(jìn)行的長

達(dá)5年的野蠻轟炸——（播放重慶大轟炸剪輯）

從剛才的鏡頭中，你看到了戰(zhàn)爭給家鄉(xiāng)人民帶來了哪些災(zāi)難？

5.今天的伊拉克，久經(jīng)戰(zhàn)亂卻仍然硝煙彌漫，給當(dāng)?shù)氐拿總€(gè)家庭和無辜的孩子造成了前

所未有的恐懼和刻骨銘心的傷害。（出示伊拉克少女的日記）看了照片中的女孩寫的這些

日記，不知道同學(xué)們心里是什么感受？誰來說說戰(zhàn)爭會給每個(gè)家庭帶來哪些悲劇和影響？

6.戰(zhàn)爭就這樣奪走眾多無辜百姓的幸福和歡樂。無論是戰(zhàn)爭的發(fā)動國，還是受害國，最

大的受害者始終是無辜的人民群眾。即使生活在和平環(huán)境中的人們，也同樣會受到戰(zhàn)爭的

影響和傷害。我們一起來聽聽一個(gè)中國孩子的呼聲——（播放信件內(nèi)容錄音片段）

（四）活動三：認(rèn)識戰(zhàn)爭后遺癥

1.戰(zhàn)爭意味著死亡，意味著生命的瞬間消失，戰(zhàn)爭災(zāi)難中的每個(gè)家庭是那樣的不幸。戰(zhàn)

爭結(jié)束了，可戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)害就徹底結(jié)束了嗎？有一個(gè)日本小女孩，用她短暫的一生，向

人們訴說了在戰(zhàn)爭后發(fā)生的一個(gè)悲痛故事——（出示課本51頁下圖）誰來講講左左木貞子

的故事？

2.聽了這個(gè)日本女孩的故事，誰來說說自己的感想？（師點(diǎn)評：戰(zhàn)爭雖然結(jié)束了，但戰(zhàn)爭

遺留下的傷害并沒有結(jié)束，這就是戰(zhàn)爭的后遺癥）（板書：戰(zhàn)爭后遺癥）

3.戰(zhàn)爭還會留下哪些嚴(yán)重的后遺癥呢?讓我們帶著這個(gè)問題到海灣地區(qū)和伊拉克的難民營

里去調(diào)查一下，或許就能找到答案了！請同學(xué)們打開課本第50頁，認(rèn)真閱讀相關(guān)圖片，結(jié)

合你課前收集的資料，先各小組進(jìn)行交流，準(zhǔn)備好在全班發(fā)表自己的見解。

4.準(zhǔn)備好了嗎？誰先來交流?

學(xué)生交流過程中，教師適當(dāng)提示或評價(jià):

（1）在今天的伊拉克，糧食藥品極度貧乏，社會環(huán)境動蕩不安，嚴(yán)重影響伊拉克人民的

生存。我們最擔(dān)心的還是那些未成年的孩子，他們的生活與我們今天有什么不同？你對他

們今后的命運(yùn)最關(guān)注的是什么？

缺衣少食又會對他們的身體發(fā)育有什么影響?根本沒有上學(xué)的機(jī)會，這對他們的終身發(fā)展

有什么影響？

（2）戰(zhàn)爭所造成的物質(zhì)損失，也許可以通過重建來補(bǔ)回，但戰(zhàn)爭帶給人們心靈的創(chuàng)傷，

卻久久難以平復(fù)。我們想知道，戰(zhàn)爭會給人們留下怎樣的心靈創(chuàng)傷？

（3）戰(zhàn)爭也會對我們的環(huán)境造成永久性的破壞和影響，海灣戰(zhàn)爭對環(huán)境的危害已經(jīng)引起

全世界的廣泛關(guān)注和高度警惕，誰來給大家交流這方面的資料？

（4）人類經(jīng)過幾千年的辛勤勞動和智慧積累創(chuàng)造了燦爛的文明，可一次小小的戰(zhàn)爭就足

以讓她毀于一旦。你知道哪些人類文明遭到了毀滅性的摧殘和踐踏呢？

（五）激情結(jié)課

1.這節(jié)課我們從幾個(gè)不同的角度了解到戰(zhàn)爭引發(fā)的巨大災(zāi)難。假如你是一個(gè)伊拉克孩子,

此刻最想說的一句話是什么？

2.其實(shí)，全世界人民也深切體會到了戰(zhàn)爭風(fēng)云下的苦難。因此，和平的呼聲一浪高過一

浪，請看?。úシ拧蹲屖澜绯錆M愛》背景音樂和反戰(zhàn)游行圖片）

結(jié)束語：我們相信，和平不僅是一種渴望，更是一種力量，它將永遠(yuǎn)銘刻在世界人民的心

中！

板書設(shè)計(jì)：

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《品德與社會》六年級下冊第三單元第三課《我們手拉手》第一課時(shí)

《我們更近了》教學(xué)設(shè)計(jì)說明

《我們更近了》是人教版《品德與社會》六年級下冊第三單元《我們手拉手》第一課時(shí)，

就整個(gè)單元而言，是著重樹立學(xué)生的世界觀念，就本課而言，是通過世界各國各地區(qū)人們

近距離交流、可以享受共同的物質(zhì)和精神文明、關(guān)注共同的事物等事例，體會世界經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響，理解世界人民相互依存的關(guān)系。需要注意的是，

本課與六年級上學(xué)期學(xué)習(xí)過的“打開國門走向世界”既有交融又有區(qū)別，根據(jù)教材“同心

圓擴(kuò)大”框架，本課更側(cè)重于讓學(xué)生看到世界各國的人們交往頻繁了，不僅中國人與世界

各國人們的交流增多，世界其他國家間的相互交流也比以前增加。讓學(xué)生感受到今天人們

交往的半徑已不在是某一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)，而是延伸到世界更遠(yuǎn)的區(qū)域。

在教學(xué)中，我注意從可感可知的生活事件入手引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊事，并由此展開教學(xué)。如

借助學(xué)生已有的生活觀察和感受：平時(shí)在街上、公園里看到的外國人，在本地生活、工作

的外國人；中國人到國外學(xué)習(xí)、定居，學(xué)生到國外旅游，學(xué)生家長、周圍鄰居或本校老師

與國外的交流；學(xué)生與外國人交往的經(jīng)歷等，引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)在我們與世界的交往增加了。

又如從香港國際機(jī)場一天的航班圖入手，引導(dǎo)學(xué)生感受當(dāng)今世界不同國家之間的交往越來

越頻繁了。再如從生活中的日常用品展開人們之間聯(lián)系緊密的話題……

關(guān)注了身邊事，在教學(xué)中又不能流于空泛，我在教學(xué)中更多的是用信息碰撞信息，試圖為

學(xué)生提供一個(gè)新的視角來促進(jìn)其學(xué)習(xí)提高。比如用兩個(gè)不同版本的《小學(xué)生行為規(guī)范》內(nèi)

容上的變化，引導(dǎo)學(xué)生了解一些他們不熟悉的二十年前的我們與外國交往的狀況，引發(fā)學(xué)

生用比較的方法看問題，再來感受現(xiàn)在我們生活中與世界其他國家、地區(qū)的交往現(xiàn)狀，學(xué)

生就會自然而然得出現(xiàn)今社會國與國，地區(qū)與地區(qū)交往增加了的結(jié)論。沒有這個(gè)比較的視

角，學(xué)生是不會深刻感受到這種交往的增加的。

又如通過2100年前張騫走了近20年，開拓“絲綢之路”；13世紀(jì)70年代馬可?波羅從意大

利的威尼斯抵達(dá)中國內(nèi)蒙古，經(jīng)歷3年半；19世紀(jì)末汽車出現(xiàn)后，從意大利的都靈到北京

要花3個(gè)月左右時(shí)間；21世紀(jì)從意大利到北京坐飛機(jī)只要10個(gè)小時(shí)，這些反映科技發(fā)展，

交通工具越來越先進(jìn)的數(shù)字列表，引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光看問題，他們就會探究到，由于

科技的發(fā)展為人們的交往提供了越來越便利的條件，地球還是那個(gè)地球，但是人們之間的

距離“縮短”了，我們更近了。

在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了一系列的活動，我覺得，我們開展教學(xué)活動的根本目的還是要引發(fā)學(xué)

生新的思考，建立生活層面不斷擴(kuò)大的觀念。因此在教學(xué)中，我們由事例入手又不拘泥于

事例。如在體驗(yàn)感受之后引導(dǎo)學(xué)生思考，由于距離縮短了，人們的交往增加了，是不是就

是我國與世界的交往增加了呢？生活在當(dāng)今時(shí)代，世界其他國家又是怎么樣的呢？為什么

確定產(chǎn)品的國籍越來越難呢？……引導(dǎo)學(xué)生在這樣一些思考中進(jìn)一步提高。

新課標(biāo)要求我們在課堂教學(xué)中要將學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動融為一體。在教學(xué)方法上嘗試探究

學(xué)習(xí)與體驗(yàn)學(xué)習(xí)的多元化學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用。比如通過播放北京與紐約衛(wèi)星連線電視短片，

一起來身臨其境地體驗(yàn)相距15000公里的北京與紐約衛(wèi)星連線的感受，強(qiáng)化學(xué)生現(xiàn)代科技

帶給我們的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的全新感覺。又比如引導(dǎo)學(xué)生連線，閉目想

象……感受現(xiàn)代世界人們交往的頻繁等。再比如通過模擬活動，讓學(xué)生從不同的角色來體

驗(yàn)地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間的聯(lián)系越來越緊密了，你中有我，我中有你，甚至不分你

我了……

在高年級教學(xué)中，我還注意引導(dǎo)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)，如供料探究，問題探究。在教學(xué)科技發(fā)

展為人們交往提供條件的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合剛才的學(xué)習(xí)，參考題板上的信息，看看大家

能不能發(fā)現(xiàn)為什么我們生活的時(shí)代人們相互之間的交往會大大增加。又如引導(dǎo)學(xué)生對平時(shí)

經(jīng)常能見到的日常生活、學(xué)習(xí)用品，分小組研究研究，看看你們從中發(fā)現(xiàn)了什么秘密。

整節(jié)課，通過距離“縮短”了；交往增加了；聯(lián)系緊密了；文化溝通了……讓學(xué)生切實(shí)感

受到我們更近了。＜/SPA

本課目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)時(shí)生活中尋找承諾，了解社會生活中的各種承諾形式。

2.感知社會各種主體（廠家一消費(fèi)者、政府一市民，簽定合同的甲方一乙方）對誠信的期

待；

3.知道誠信品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)該每時(shí)每事以誠為本。

課時(shí)劃分：1課時(shí)

教學(xué)流程：

第一教學(xué)流程

學(xué)生調(diào)查訪問并收集生活中的各種承諾和社會不誠信的事例。

第二教學(xué)流程

揭示課題

第一課社會中的承諾

師：上節(jié)課，我們一起討論了關(guān)于誠信的一些問題，知道了人無信不立，我們的社會不能

沒有誠信。今天，我們一起探討社會生活中以什么樣的形式保障和實(shí)現(xiàn)信用。（板書：社

會生活中的信用）

活動一：承諾大搜索

目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中尋找承諾，了解社會生活中的各種承諾形式。

2.感知社會各種主體（廠家——消費(fèi)者、政府——市民，簽訂合同的甲方——乙方）對誠

信的期待；

活動二：誠信塑造品牌

目標(biāo)：通過調(diào)查和訪問，讓學(xué)生認(rèn)識到一個(gè)單位、企業(yè)的生命力不僅在于質(zhì)量，也在于信

譽(yù)。

活動過程:

1.師：企業(yè)是怎樣用誠信塑造品牌的呢？讀一讀16頁砸冰箱的故事。（課件：出示教材中

16頁砸冰箱的材料，學(xué)生讀。）

2.師：廠長砸冰箱，技術(shù)員認(rèn)為可降價(jià)處理。你是什么意見？贊成砸的坐右邊，贊成降

價(jià)處理的坐左邊，拿不定主義的坐中間。（學(xué)生按不同意見分成三個(gè)大組坐下。）

3.師：現(xiàn)在我宣布，關(guān)于“砸冰箱可惜嗎？”小小辯論會開始。請正反雙方各選出三名

主要的辯手，并做好分工，這三位同學(xué)坐到隊(duì)伍的最前面。（課件出示：辯論會砸冰箱可

惜嗎？學(xué)生活動）

4.師：首先，雙方各派一選手陳述本隊(duì)的觀點(diǎn)。（學(xué)生活動）

5.師：第二步：攻辯雙方互相提問、答辯。（學(xué)生活動）

6.師：第三步：雙方總結(jié)陳詞。

7.師：辯論即將結(jié)束，現(xiàn)在你贊成哪種意見就站到哪邊的隊(duì)伍中去，咱們看看哪個(gè)隊(duì)贏

得了今天的辯論。這個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生在海爾集團(tuán)，從海爾今天的成就你認(rèn)為砸得對還是

不對？所以海爾前任CEO張瑞敏說：“只要我們對社會和人類的愛'真誠到永遠(yuǎn)'，社會

也會承認(rèn)我們到永遠(yuǎn)?！?/p>

8.（課件：出示新世紀(jì)百貨商店的圖）師：這是我最喜歡逛的商場之一，在這兒購物我非

常放心。你的父母或你喜歡在哪兒購物，說說它能獲得你們信任的理由。（生說）

從大家的發(fā)言中你體會到什么？

9.師小結(jié)：信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。一個(gè)單位、企業(yè)的生命力不僅在于

質(zhì)量，也在于信譽(yù)。

第二課社會呼喚誠信

活動一：社會誠信面面觀

目標(biāo)：知道社會中有很多不誠信的現(xiàn)象，而品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)該每時(shí)每事以誠

信為本。

活動過程：

1.師：在一些企業(yè)和商家重視誠信，贏得信譽(yù)的同時(shí)，社會生活中還存在許多不誠信的

現(xiàn)象。請看。（課件：幾個(gè)孩子圍在一起講不誠信現(xiàn)象）

學(xué)生一：我的伯伯頭發(fā)少，有一天，他看了治脫發(fā)、長新發(fā)的電視廣告，于是也去買了幾

瓶，用了幾個(gè)月，藥水根本沒廣告中吹噓的那么神奇，一用見效。虛假廣告也是一種不誠

信。

學(xué)生二：前幾天，我媽媽在水果批發(fā)市場買了一箱進(jìn)口蘋果，回到家打開一看，除了面上

一層水果是進(jìn)口蘋果外，底下的全是貼了進(jìn)口標(biāo)簽的一般蘋果。以次充好，欺騙消費(fèi)者，

真是不誠信。

學(xué)生三：有一天，我在家門口的一個(gè)小超市買了一袋小食品，回家一吃，發(fā)現(xiàn)變味。再仔

細(xì)看包裝袋，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了保質(zhì)期。過了保質(zhì)期的食品仍然在賣，商家不誠信！

2.師：你們觀察到的社會上不誠信的現(xiàn)象還有哪些？（學(xué)生交流。）

3.師小結(jié)：社會中不誠信的現(xiàn)象真多，咱們真的要學(xué)會分辨真假，保護(hù)自己。

活動二：面對社會中的不誠信

目的：通過活動知道和識別社會中不誠信的種種表現(xiàn)，學(xué)會不上當(dāng)受騙。

活動過程：

1.師：面對這些不誠信，咱們該怎么做呢?有位同學(xué)是這樣做的。（課件：錄相，一位同

學(xué)買了過期的食品，拿回去找商場退貨，別人不承認(rèn)是在他們那兒買的，可他拿出了收銀

小票，順利地退還了食品，索賠成功。）

2.師：面對社會生活中的不誠信，聰明的小學(xué)生保留收銀小票成功索賠，保護(hù)了自己的

利益。你或你的家人在遇到類似情況時(shí)，是怎么做的？結(jié)果如何？（生交流。）

3.師小結(jié)：同學(xué)們都成了聰明的消費(fèi)者。我們都知道不誠信會對消費(fèi)者帶來傷害，所以

要學(xué)會識別不誠信現(xiàn)象，并用恰當(dāng)?shù)姆椒ūＷo(hù)自己，就可以保證生活不受影響。

活動三：打造社會誠信

目標(biāo)：關(guān)注社會誠信問題，愿意為打造誠信社會出一份力。

活動過程：

1.現(xiàn)在，我國已加入了WTO,社會各行各業(yè)中流行這樣一個(gè)說法：“誠信是金”。然而社

會中卻有一些行業(yè)在誠信方面存在問題。有些企業(yè)已經(jīng)意識到，并開始打造。我們看教材

17頁“溫州鞋業(yè)興與衰”的材料。請大家思考并交流：”為什么一時(shí)一事就能毀掉溫州的

信譽(yù)，而重新建立信譽(yù)要花二十年的時(shí)間？”（課件：出示教材17頁中“溫州鞋業(yè)興與衰”

的材料。）

2.學(xué)生讀材料后，全班討論交流。

3.師小結(jié)：對，許許多多的事例都證明了一點(diǎn)——“誠信是企業(yè)的生命線?！币患缓?/p>

的事可能毀掉一個(gè)企業(yè)。而良好信譽(yù)的建立不是一時(shí)一刻就能完成，需要長期堅(jiān)持不懈，

始終如一，才能得到大多數(shù)消費(fèi)者的認(rèn)可。

4.師：怎么打造社會誠信呢?我們以組為單位開展“打造社會誠信”的活動。

（課件出示活動規(guī)則：①先議一議：我們生活的城市和社區(qū)還存在哪些問題？②每組針對

一個(gè)問題，提出我們的誠信主張和措施。③用你們喜歡的或最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式向大家宣讀

你們的誠信主張和措施。）

5.分小組商量討論，寫建議，并在全班展示交流。

6.師小結(jié)：大家的建議非常好，有你們這樣的小公民我們社會真有希望。市場經(jīng)濟(jì)是信用

經(jīng)濟(jì)，“守合同，重信譽(yù)，是市場經(jīng)濟(jì)的國際慣例。時(shí)代呼喚著誠信，社會需要誠信。不

講誠信，我們的社會就不能進(jìn)步；不講誠信，我們的生活就無法提高；不講誠信，我們就

無法應(yīng)對入世后的挑戰(zhàn)。讓我們共同打造社會誠信。

繼中共中央國務(wù)院《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》發(fā)布之后，教育部于2004年發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)

一步加強(qiáng)中小學(xué)誠信教育的通知》，這是明確以誠信為突破口強(qiáng)化公民道德建設(shè)，逐步建

立起道德社會的一聲號角。誠信教育因此成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)校教育的重頭戲。但是,

受長期以來的傳統(tǒng)教育模式影響，以及對新時(shí)代道德教育思考的不足，現(xiàn)今的誠信教育在

實(shí)施中尚存一些問題。對此，新一輪課程改革下的相關(guān)教科書做出了積極的應(yīng)對。這種應(yīng)

對是調(diào)適性的，要與時(shí)代的發(fā)展不斷呼應(yīng)。本文試以人教、江蘇、浙江三個(gè)版本的《品德

與禮會》為例，對此做一簡要分析，為教科書今后長期不斷的調(diào)適提供點(diǎn)滴思考。

一、功利邏輯說理與人文關(guān)懷德育理念

理念上如果把“誠信”作為一種個(gè)人可以獲利的工具，而不是人格的完善，教學(xué)實(shí)施中會

出現(xiàn)功利邏輯說理，也就是運(yùn)用推理講道理，把世俗利益的得失與道德選擇相對應(yīng)進(jìn)行說

理：如果誠信，就會得利；如果不誠信，就會失利。

長期以來為大家引用的“狼來了””手捧空花盆的孩子”等故事就蘊(yùn)含著功利說理。在

“狼來了”的故事中，撒謊（不誠信）對應(yīng)的結(jié)果是被狼吃（失利），在“手捧空花盆的

孩子”故事中，手捧種著熟種子的空花盆（誠信）對應(yīng)的結(jié)果是得到了王位（得利）。

以上故事情節(jié)動人，富有寓意，不妨用于對幼齡孩童的啟蒙教育，但并不適合做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)

校教學(xué)素材。因?yàn)槲覀兩约铀伎季蜁l(fā)現(xiàn)，這種“道德勸告”運(yùn)用的邏輯并不能得到充分

有效的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。對于一個(gè)人來說，生活中的不誠實(shí)并不一定帶來麻煩或者消極的后果，

甚至可能得到許多本不該得到的好處：用假文憑騙得一份好工作、虛報(bào)數(shù)據(jù)得到上級嘉獎

等現(xiàn)象屢見不鮮。

除了解事前性的“道德勸告”，為了強(qiáng)化功利邏輯，有的教育者還會進(jìn)行事后性的“道德

懲戒”，對有不誠實(shí)行為的兒童施以某種懲罰，從而人為地把不誠信與失利對應(yīng)上了。殊

不知，由于存在不被發(fā)現(xiàn)的可能性，兒童往往把受罰認(rèn)為是自己運(yùn)氣不佳，對于受到的懲

戒，也會被當(dāng)作是“贖罪”，從而獲得道義上的解脫，免除也許本還存在的良心不安。當(dāng)

再次需要做出道德選擇的時(shí)候，他就很有可能用受到懲戒的可能性與程度這些不誠實(shí)的

“成本”，而不是“道義”本身來決定自己的行為。

因此，用世俗利益的維護(hù)與增加來勸說學(xué)生的誠信教育，一方面會因?yàn)榈貌坏浇?jīng)驗(yàn)證實(shí)沒

有什么說服力，另一方面會引導(dǎo)學(xué)生以“利益”而非“道義”為依據(jù)做出行為選擇，從而

違背減信教育的初衷。

新課改下的教科書大都比較注意摒棄功利邏輯說理，而取向人文關(guān)懷①的德育理念。這些

教科書不是把誠信作為一種獲利的工具，而是側(cè)重“誠信”作為個(gè)人修養(yǎng)的終極意義，重

視學(xué)生自身道德修養(yǎng)的真正提高；不是用功利邏輯來對學(xué)生進(jìn)行說教，而是用充滿人文關(guān)

懷的對話來調(diào)動學(xué)生道德養(yǎng)成的主體性，并引導(dǎo)學(xué)生也從人文關(guān)懷的角度養(yǎng)成誠信品質(zhì)。

人教版教科書的人文關(guān)懷理念主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，把誠信價(jià)值直接與“做人”聯(lián)系起來，而不是與某種世俗利益相對應(yīng)，意在培養(yǎng)學(xué)

生的誠信榮譽(yù)觀，形成“我不能撒謊，撒謊有辱我的人格”的意識?？鬃拥摹叭瞬恍挪涣ⅰ?/p>

等格言的引用意即在此。

其次，誠信道德的養(yǎng)成被視作個(gè)體主動積極的“道德享用”②，而不是被動地接受“道德

條目”。以“走進(jìn)誠信樂園”欄目為例，首先，標(biāo)題本身就給予學(xué)生這樣的心理暗示：誠

信是令人愉悅的，我們都愿意走進(jìn)誠信樂園。其次，課文中通過讓學(xué)生暢想誠信樂園的樣

子、思考入園條件等充滿童趣的活動帶給學(xué)生愉悅快樂，同時(shí)激發(fā)起學(xué)生“入園”（成為

誠信的人）需求；”變誠信卡為樂園入場券”的活動則給大家提供了滿足這一需求的途徑；

一旦經(jīng)過努力成為了樂園的一員（養(yǎng)成誠信道德），自身人格得到發(fā)展，并由此帶來種種

積極的精神感受，“道德享用”就得以最后實(shí)現(xiàn)。

其三，呈現(xiàn)形式上以充滿人文關(guān)懷的對話貫穿始終。“在你認(rèn)識的人當(dāng)中，什么樣的人信

得過？”“當(dāng)朋友失信時(shí)……你的感受是怎樣的呢？”……在這樣的開場白問答中，學(xué)生首

先感受到“我”是在被人關(guān)切，而不是接受訓(xùn)誡與審判，從而在情感上易于接受教學(xué)引導(dǎo)。

反之，一個(gè)被關(guān)切對象也容易關(guān)注他人誠信對待與感受，并以此來督促自己言行誠信，思

考“我是一個(gè)值得信任的孩子嗎”，這種基于人文關(guān)懷之上的德性養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心、表現(xiàn)真

實(shí)、充滿情感，因而持久且穩(wěn)定。

二、經(jīng)典故事呈現(xiàn)與注重“現(xiàn)實(shí)問題求解”的課程模式

在浙江某教研活動的一次學(xué)生座談會上，當(dāng)學(xué)生被問道：“你們知道哪些誠信的人和事？”

同學(xué)紛紛發(fā)言，“我知道曾子殺豬的故事”“一諾千金”“我知道宋慶齡奶奶小時(shí)候信守

諾言”“列寧打破花瓶主動認(rèn)錯(cuò)”。如此種種，就沒有一個(gè)提到身邊的人或事。

我們大多數(shù)人都或多或少受到經(jīng)典故事的影響，但這種影響的審美意義遠(yuǎn)大于教育意義。

經(jīng)典故事缺乏強(qiáng)制性與普適性，而現(xiàn)實(shí)是具體復(fù)雜變幻無窮的，所以在面對現(xiàn)實(shí)問題需要

作出道德判斷時(shí)，經(jīng)典故事不能給我們提供現(xiàn)成最佳的行動指南。

新課標(biāo)教科書針對這個(gè)問題，采用了直面現(xiàn)實(shí)的“問題求解”課程模式。讓學(xué)生關(guān)注當(dāng)下

現(xiàn)狀，針對具體問題進(jìn)行討論，掌握一些道德思維方法，提高道德判斷能力。

首先，經(jīng)典故事僅僅做為一種教學(xué)資源被引用，不再是學(xué)生必須認(rèn)知的對象。

“曾子殺豬”的故事在幾個(gè)版本中都被引用。人教版在故事的結(jié)尾用小主持人引出一句問

話：“一頭豬在當(dāng)時(shí)還是很貴的，曾子為了履行一句本來不經(jīng)意的承諾而殺了一頭豬，這

是為什么呢？”從而引導(dǎo)學(xué)生思考誠信的價(jià)值。浙江版讓學(xué)生討論：“如果你是曾子家的

孩子，媽媽失信于你，你會怎么想？”以此讓學(xué)生體會受到不誠信對待的心情，反過來督

促自己做個(gè)誠信的人。江蘇版采用一個(gè)開放式問題：“讀了這個(gè)故事，你想到些什么”，

以此打開學(xué)生的道德思維空間，讓他們通過豐富的聯(lián)想來多層面認(rèn)識誠信的意義。

以上：教科書中，經(jīng)典故事僅僅是一個(gè)引出問題的由頭，而不是學(xué)生知道的知識點(diǎn)；故事

中主人公的言行是思考問題的一個(gè)參照，而不是模仿的經(jīng)典。教科書的這種轉(zhuǎn)變把學(xué)生的

注意力從過去的“故事主人公與誠信”轉(zhuǎn)移到“我與誠信”上面。

其次，注意聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題，讓學(xué)生在真實(shí)生活中學(xué)做一個(gè)誠信的人。

雖然社會上存在著的各種不誠不信現(xiàn)象會對學(xué)生產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，但如果我們對其進(jìn)

行一味地回避，就會使教育素材與現(xiàn)實(shí)真實(shí)之間出現(xiàn)落差，讓兒童感到困惑，產(chǎn)生對教育

的懷疑，從而帶來更大的問題。

大多數(shù)新課標(biāo)教科書都傾向于引導(dǎo)學(xué)生直面真實(shí)生活，并正視其中的消極現(xiàn)象。

江蘇版教科書在“誠信在我們身邊”話題下，讓學(xué)生分別說說“我們班上誠信的人是……”

“我們班集體的誠信表現(xiàn)在這些方面……”“我認(rèn)為一個(gè)誠信的小學(xué)生應(yīng)做到……”

人教版教科書以當(dāng)前幾個(gè)方面的失信現(xiàn)象為范例（范例一：假冒偽劣商品充斥市場。范例

二：“便民傘”的一去不回。范例三：集體活動不守時(shí)。范例四：法官造假。）引導(dǎo)學(xué)生

“到生活中去調(diào)查，用事實(shí)說話”，“看看假如失去誠信，最終受到傷害的會是誰？”

浙江版教科書讓學(xué)生討論：”如果信用卡的持卡人經(jīng)常透支并都沒有按規(guī)定期限還款，或

一直欠款，這將會給我們的禮會帶來什么后果？”

這種問題暴露式的呈現(xiàn)因?yàn)檎鎸?shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，本身就體現(xiàn)了“誠信”。用這樣的態(tài)度進(jìn)

行誠信教育，可以收到“無聲勝有聲”的效果。其次，自己找到的生活中的鮮活例子與發(fā)

現(xiàn)的顯而易見的結(jié)果所產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊力，是遙遠(yuǎn)的經(jīng)典故事所難以企及的。

正如一些學(xué)者指出，道德存在于關(guān)系之中，是人在面臨一個(gè)境遇、一個(gè)真實(shí)關(guān)系時(shí)的選擇。

③道德的養(yǎng)成也必然前要在現(xiàn)實(shí)中體會，住實(shí)踐中踐行。因此，我們的誠信教育應(yīng)多讓學(xué),

生進(jìn)入真實(shí)的道德情景.參與對現(xiàn)象的分析、評判，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育，而不是面對遙

遠(yuǎn)的經(jīng)典故事進(jìn)行簡單的效仿。

三、唯道德取向與“道德一規(guī)范”雙重屬性的定性認(rèn)識

傳統(tǒng)中，很多人把誠信僅僅歸于個(gè)人修身的道德范疇?！抖Y記?大學(xué)》中，將“誠”列為

“八條目”之一，所謂“物格而后知至，知至而后意誠。意誠而后心正，心正而后身修，

身修而后齊家，齊家而后圖治，國治而后天下平?！辈豢煞裾J(rèn)，這樣的自我修身確實(shí)在傳

統(tǒng)社會中發(fā)揮了很大的作用。但這也是由傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)決定的。首先，在一個(gè)精英等級

制的社會，士大夫與君主共治天下，真正的政治社會實(shí)際只是一個(gè)少數(shù)人組成的社會，所

以精英自我或精英的小團(tuán)體的道德努力可以起到?jīng)Q定性作用。廣大民眾與少數(shù)統(tǒng)治者隔有

相當(dāng)?shù)木嚯x，這種距離使他們感到后者的權(quán)威，努力追隨后者的言行，從而使社會穩(wěn)定，

人心向齊。其次，在小農(nóng)社會和自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人與人的交往而極窄，社會活動的范圍有

限，屬于道德發(fā)揮作用的“有效射程”。

但今天的社會發(fā)生了很大變化，在追求著人與人之間的平等與價(jià)值多元化，人們的交往圈

也日益擴(kuò)大，我們已經(jīng)由“熟人社會”步入“生人社會”。對“誠信”的要求就不能僅僅

停留在道德層面上，而是需要建立信用制度，將誠信作為一個(gè)規(guī)范推行于社會。我們對兒

童進(jìn)行誠信教育的時(shí)候，就需要給予他們這樣的意識——作為個(gè)人修身的誠信是可以納入

制度層面的。

為此，人教版教科書特意引入了簽訂合同、政府公示承諾、保修卡等例子.讓學(xué)生感受到

我們的禮會正在進(jìn)行把誠信納入規(guī)范的努力。海爾砸冰箱與溫州鞋事件則從正反兩方面讓

學(xué)生體會：在一個(gè)有誠信規(guī)范制約的社會里，守規(guī)與違規(guī)的結(jié)果大相徑庭，一時(shí)一事就能

毀掉信譽(yù)，而重新建立信譽(yù)要花很長的時(shí)間。最后的“回歸誠信大行動”中的“我們先調(diào)

查一下本地區(qū)在誠信方面存在的問題，然后提出我們的誠俯主張和誠信措施。”是一個(gè)活

動提示，則是讓學(xué)生參與到誠信規(guī)范的建沒中來，模擬市人大討論建立誠信城市的幾項(xiàng)措

施。

把誠信納人社會規(guī)范，可以使誠信的養(yǎng)成具有確定性與強(qiáng)制性，更有利于促進(jìn)社會的和諧,

教科書提出的誠信規(guī)范化正是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。

結(jié)語

簡要地說，面對誠信教育存在的主要問題，新課改的教科書從德育理念、課程模式、對誠

信的定性認(rèn)識等層面做出了一些積極回應(yīng)：或者側(cè)重人文關(guān)懷，或者緊扣時(shí)代之需調(diào)整課

程內(nèi)容，或者跨越誠信僅屬于道德范疇的傳統(tǒng)思路，開始將其引入制度規(guī)范層面。這些回

應(yīng)揭示了當(dāng)前教科書編寫的意識走向，折射出時(shí)代的要求與呼聲，可以幫助教育實(shí)踐者深

入地開展課程改革與創(chuàng)新。

當(dāng)然，誠信教育不是一個(gè)暫短性的話題，也不會是一個(gè)終結(jié)性的話題。因?yàn)樽鳛榈赖陆逃?/p>

的一種，減信教育需要不斷與一時(shí)的禮會條件、社會需求相調(diào)適。也正是這種調(diào)適要求我

們時(shí)時(shí)把它納入思考范域，從形而上的哲理與行而下的運(yùn)行操作等層面不斷對其梳理。

①這里所指的人文關(guān)懷是與工具理性相對應(yīng)的一種德育理念。這種理念強(qiáng)調(diào)德育本身內(nèi)在

所具有的促進(jìn)學(xué)生傘面發(fā)展、關(guān)注學(xué)生的終極追求的人文關(guān)懷價(jià)值。

②道德享用即德育可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗(yàn)滿

足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。這是由道德的本體價(jià)值決定的，即德性本身具

有滿足個(gè)體需要之價(jià)值。個(gè)體內(nèi)在地把各種德性的形成、道德人格的發(fā)展作為自身的一種

需求，通過德育使這種需求得到滿足。德育的享用功能就根植于它能夠使德性的本體價(jià)值

得以充分實(shí)現(xiàn)?！冻脚c創(chuàng)新》，人民教育出版禮，2001年版。

③朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)：思想的回應(yīng)

《品德與社會》課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中一門綜合性較強(qiáng)的德育課程，該課程的

核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，如何通過有效的課堂教學(xué)評價(jià)

來促進(jìn)該門課程的實(shí)施，是該課程實(shí)施過程中要重點(diǎn)研究的理淪問題和實(shí)踐問題之一。因

此建立與新課程相適應(yīng)的新的《品德與社會》課堂教學(xué)評價(jià)體系，是當(dāng)前小學(xué)德育課程改

革中非常迫切的任務(wù)。

一、《品德與社會》課堂敬愛學(xué)評價(jià)的價(jià)值取向

課堂教學(xué)評價(jià)是在一定的教育思想和教育評價(jià)理論指導(dǎo)下，依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，通過對

課堂中師生活動過程的觀察和信息的搜集，運(yùn)用科學(xué)的評價(jià)手段，對課堂教學(xué)活動過程和

結(jié)果做出的價(jià)值判斷。有效的課堂教學(xué)評價(jià)不但對教師的教學(xué)起到導(dǎo)向、激勵(lì)、反思、改

進(jìn)的作用，更對學(xué)生的健康成長和發(fā)展起著促進(jìn)作用。以往我國的中小學(xué)德育課程課堂教

學(xué)評價(jià)理論基礎(chǔ)主要建立在泰勒的評價(jià)模式基礎(chǔ)上，評價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)是教學(xué)活動結(jié)果要達(dá)

到的教育目的。

隨著教育評價(jià)理論的不斷發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)僅僅重視對教學(xué)結(jié)果的評價(jià)，難以發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題

的癥結(jié)所在，教師在教學(xué)中的問題只有在教學(xué)活動過程中才能發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題

只有在學(xué)習(xí)過程中才能找到。在泰勒之后，后現(xiàn)代發(fā)展性教育評價(jià)是當(dāng)前課程改革中廣大

教育界人士共同倡導(dǎo)的一種新的評價(jià)理念，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論、后現(xiàn)

代主義理論為其理論基石。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)人的主體能動性，不把學(xué)習(xí)看成是被動接受

的過程，要求學(xué)習(xí)者主動地參與教學(xué)，以自身已有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，積極主動地探索和

相互交流，從而學(xué)會學(xué)習(xí)并建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

多元智能理論的核心是每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛能，教師教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，

給每個(gè)學(xué)生最大限度的發(fā)展機(jī)會，并促進(jìn)學(xué)生優(yōu)勢智力領(lǐng)域向其他教育領(lǐng)域遷移。后現(xiàn)代

主義給課堂教學(xué)評價(jià)提供的視野是：每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無二的個(gè)體，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者

視為單純的知識接受者，而是要把學(xué)習(xí)者看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者，課堂教學(xué)不僅要

注重結(jié)果，更要注重過程。在泰勒之后，后現(xiàn)代主義評價(jià)理論提出了終結(jié)性評價(jià)與形成性

評價(jià)相結(jié)合的方法，使評價(jià)從單純的關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向?yàn)殛P(guān)注過程，這是教育評價(jià)在理論上和

實(shí)踐上的一次重大突破。

新課程的核心理念是采用人文與發(fā)展的模式來理解教育與人發(fā)展之問的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)課堂

教學(xué)評價(jià)的人文性、過程性、多元性和發(fā)展性。新課程倡導(dǎo)的基本理念迫切需要建立新的

課堂教學(xué)評價(jià)體系來對課程的教學(xué)進(jìn)行定位，發(fā)展性課堂教學(xué)評價(jià)正是以這些理論為指導(dǎo)

而產(chǎn)生的一種新的課堂教學(xué)評價(jià)模式，它的重點(diǎn)是以學(xué)生為本、關(guān)注過程、及時(shí)反饋，關(guān)

注發(fā)展，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的課堂文化?！镀返屡c社會》課的課堂教學(xué)評價(jià)以發(fā)展性評價(jià)

理論為基石，著力于評價(jià)教育功能的發(fā)揮，重視對教學(xué)過程的觀察，強(qiáng)調(diào)通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)

生的發(fā)展和教師的發(fā)展。其評價(jià)的價(jià)值取向具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方方面。

以學(xué)生的“學(xué)”來論教師的“教”《品德與社會》課堂教學(xué)評價(jià)強(qiáng)調(diào)對教師“教”的評

價(jià)要圍繞著學(xué)生的“學(xué)”來展”，它的著力點(diǎn)是關(guān)注學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的各種狀態(tài)，如學(xué)

生在品德與社會課程學(xué)習(xí)過程中的參與狀態(tài)，師生之間、生生之間的交往狀態(tài)，學(xué)生情感、

認(rèn)知、能力在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在教學(xué)過程中，教師能否創(chuàng)造出適宜的學(xué)習(xí)情境使

學(xué)生的這些狀態(tài)達(dá)到最佳效果，并以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)為參照點(diǎn)來調(diào)整自己的教學(xué)策略，能

否通過對學(xué)生表現(xiàn)的分析來找到自己教學(xué)中存在的問題，這是品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)的

重要關(guān)注點(diǎn)。它通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際表現(xiàn)來評價(jià)教師的教學(xué)思想、設(shè)計(jì)水平、組

織能力等。使評課由以往重教師教學(xué)技巧的評價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹貙W(xué)生實(shí)際收獲的評價(jià)，它把對

教師的評價(jià)建立在學(xué)生學(xué)得怎么樣的基礎(chǔ)之上。使“教”真正是為了促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，

并以學(xué)生的“學(xué)”來評價(jià)教師的“教”。

關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活建立聯(lián)系《品德與社會》課教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種面向?qū)W生生活世界

的實(shí)踐活動，它注重以學(xué)生生活中的經(jīng)驗(yàn)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以源于學(xué)生實(shí)際生活的教育

活動來引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感和體驗(yàn)并提升他們的道德認(rèn)知。因此，《品德與社會》課堂教

學(xué)評價(jià)關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活所建立的聯(lián)系，關(guān)注教師教學(xué)是否找到了課程內(nèi)容與

現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合點(diǎn)，是否能以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為教學(xué)內(nèi)容的源泉和基礎(chǔ)，是否

選取了學(xué)生感興趣的、有發(fā)展意義的內(nèi)容，讓學(xué)生在自己的生活中接受教育引導(dǎo)，并能不

斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能幫助他們形成積極的生活態(tài)度。

關(guān)注課堂的開放性和生成性以往的小學(xué)思想品德課課堂教學(xué)評價(jià)重視教學(xué)內(nèi)容的選擇是

否忠實(shí)于教材，強(qiáng)調(diào)教師預(yù)設(shè)教案的完成。而對教學(xué)的開放性和生成性關(guān)注不夠，如教師

對課程資源的開發(fā)能力，對教材的建設(shè)能力，對預(yù)設(shè)教案的調(diào)整能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中

生成新問題的能力缺乏關(guān)注。品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)關(guān)注教師在教學(xué)中是否能根據(jù)學(xué)生

實(shí)際和本地實(shí)際狀況突破“文本”的規(guī)定性，使自己和學(xué)生成為課程的有機(jī)構(gòu)成部分和最

具活力的部分。關(guān)注教師教學(xué)是否只是教“文本”，而忽略學(xué)生的“體驗(yàn)”和“生成”，

教學(xué)過程是否成為教師與學(xué)生共同創(chuàng)造適合其個(gè)性發(fā)展需要的教育過程。如果一個(gè)教師只

會教授課本上的內(nèi)容和知識點(diǎn)，而找不到教學(xué)的生長點(diǎn)，不會設(shè)計(jì)問題情景引發(fā)學(xué)生生成

新的問題，不能根據(jù)變化了的情況改變自己的教學(xué)思路，那么這樣的教學(xué)不是成功的教學(xué)。

倡導(dǎo)學(xué)生主動、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受性學(xué)習(xí)方式相結(jié)合新課程強(qiáng)調(diào)

主動、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性

和信賴性基礎(chǔ)之上，忽略了人的主動性、獨(dú)立性和合作性?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會

課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成與社會性發(fā)展，是在各種

活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的”。“讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)問

題和解決問題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和創(chuàng)造性思考，引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的觀點(diǎn)或

結(jié)論。”課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求顯示，品德與社會課的學(xué)習(xí)方式要由被動的、接受的轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

主動的、發(fā)現(xiàn)的、合作的學(xué)習(xí)方式，以此來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力，并達(dá)到促進(jìn)學(xué)生品

德的自我建構(gòu)。在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的同時(shí)，品德與社會課教學(xué)對有意義地接受性學(xué)習(xí)也

不完全排除，因?yàn)樵撻T課程中某些理解性的教學(xué)內(nèi)容，如我國社會所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念

和優(yōu)良傳統(tǒng)，社會、歷史、地理、法律、文化等必備的知識內(nèi)容，需要教師有意義的傳授

并進(jìn)行解釋，這比讓學(xué)生去重新發(fā)現(xiàn)和探究更有效果。品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)對學(xué)生學(xué)

習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要注重對課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)意義的評價(jià)上，不能只注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式在形式上

的轉(zhuǎn)變。

關(guān)注三維目標(biāo)的有機(jī)協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成傳統(tǒng)德育課程教學(xué)是一種單向

的目標(biāo)教學(xué)模式，教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)道德知識的傳授，把道德知識的掌握作為學(xué)生學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。

《品德與社會》課程確立了情感、態(tài)度、價(jià)值觀，能力，知識三位一體的教學(xué)目標(biāo)，要求

教師在教學(xué)中要全面把握教學(xué)目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成

積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高學(xué)生適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基

礎(chǔ)知識。因此品德與社會的課堂教學(xué)評價(jià)不但關(guān)注學(xué)生知識目標(biāo)的達(dá)成，更關(guān)注學(xué)生情感

態(tài)度價(jià)值觀的形成和能力的培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)和能力發(fā)展水平是品德與

社會課堂教學(xué)評價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)，教師在教學(xué)中要注重教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生價(jià)值觀形成的影響，

讓學(xué)生通過品德與社會課的學(xué)習(xí)，達(dá)到擁有一種精神、一種立場、一種態(tài)度、一種不懈的

追求。課堂教學(xué)評價(jià)要從過去只重視學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展和知識的獲得轉(zhuǎn)變到既重認(rèn)知更重

視學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀形成和能力的培養(yǎng)上來，通過評價(jià)促進(jìn)教師教學(xué)能整體地實(shí)現(xiàn)品

德與社會課的課程目標(biāo)。

強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的即時(shí)評價(jià)教學(xué)過程中的即時(shí)評價(jià)魁教學(xué)的及時(shí)雨，它能直接起到促進(jìn)

學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展的作用。教學(xué)時(shí)教師應(yīng)當(dāng)敏銳地感知從學(xué)生那里反饋的信息，認(rèn)真傾聽學(xué)

生的發(fā)言，觀察學(xué)生的表現(xiàn)，隨時(shí)評價(jià)并認(rèn)同學(xué)生的進(jìn)步，教師要學(xué)會欣賞不同的意見，

帶著放大鏡去找每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性，贊賞他們在回答問題中的

每一點(diǎn)微小的進(jìn)步，贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和表現(xiàn)出的善意，贊賞學(xué)生的質(zhì)疑。教

師要善于運(yùn)用賞識性和期待性的語言去評價(jià)學(xué)生。教師對學(xué)生積極而有效的評價(jià)對促進(jìn)學(xué)

生的發(fā)展將會起到較大的促進(jìn)作用。同時(shí)，教學(xué)過程中教師還可組織生生之間的即時(shí)評價(jià),

生生之間的評價(jià)不但有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和評價(jià)能力，幫

助學(xué)生養(yǎng)成尊重、理解、欣賞他人的態(tài)度。

關(guān)注課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)的延伸品德與社會課堂教學(xué)不追求課堂教學(xué)產(chǎn)生立竿見影的教

學(xué)效果，它重視引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生帶著問題走出教室，在與自己生活的

聯(lián)系中去繼續(xù)求得解決問題的答案。它要求教師盡量將課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生課外的學(xué)習(xí)和

活動延伸，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，閱讀有關(guān)的課外書籍和參與課外實(shí)踐活動，讓學(xué)

生通過對生活的感悟和理解受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社

會的能力。因此，品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)要關(guān)注課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)的延伸。

倡導(dǎo)教師個(gè)性化的教學(xué)品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)鼓勵(lì)教師富有個(gè)性的創(chuàng)造性教學(xué)，鼓勵(lì)

教師追求個(gè)性，使教師能將注意力放到關(guān)注不同個(gè)性、不同生活背景學(xué)生的發(fā)展上，讓教

師擺脫教案的束縛，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動，應(yīng)情境而變。讓

教師及時(shí)捕捉各種有用的鮮活的信息作為課程教材必要的補(bǔ)充，以增強(qiáng)教材的適應(yīng)性。

二、《品德與社會》課堂教學(xué)評價(jià)的策略

品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)的策略表現(xiàn)為評價(jià)要素的確定具有代表性，評價(jià)機(jī)制具有民主性,

評價(jià)信息獲取上具有全息性，評價(jià)方法具有可操作性，評價(jià)過程的倫理性。

評價(jià)要素的確定具有代表性是指組成品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)的要素是多元的，我們不可

能面面俱到，包容萬千，因此，只能選取其中具有代表性的內(nèi)容為其評價(jià)要素，應(yīng)當(dāng)選擇

體現(xiàn)了新的教學(xué)理念、具有時(shí)代性、典型性、最有價(jià)值的要素作為評價(jià)重點(diǎn)。（見下表）

評價(jià)項(xiàng)目

評價(jià)要素

教學(xué)

設(shè)計(jì)

1.教學(xué)思想能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的基本理念和要求。

2.教學(xué)目標(biāo)具體、明確，符合學(xué)生實(shí)際。

3.教學(xué)流程安排合理，體現(xiàn)了邏輯性。

教

學(xué)

過

程

教

師

行

為

1.根據(jù)目標(biāo)靈活使用教材，能有效地利用和開發(fā)課程資源為教學(xué)服務(wù)。

2.與學(xué)生平等交流，善于調(diào)動和利用學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

3.教法具有引導(dǎo)性和啟發(fā)性，能根據(jù)教學(xué)進(jìn)程恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。

4.能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整自己的教學(xué)策略。

5.注重學(xué)生的信息反饋，運(yùn)用即時(shí)評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

6.鼓勵(lì)創(chuàng)新，給學(xué)生留有思維空間和選擇余地。

7.能熟練地操作教學(xué)儀器（現(xiàn)代化教學(xué)手段）。

學(xué)

生

狀

態(tài)

8.對教學(xué)活動內(nèi)容和形式感興趣，學(xué)得主動、積極，輕松、愉快。

9.能借助自己的經(jīng)驗(yàn)和他人的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識問題和解決問題。

10.能在學(xué)習(xí)活動中生成新的問題，并獲得一定的體驗(yàn)。

11.能有序地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，有探究問題的興趣和方法。

教

學(xué)

特

色

12.在教學(xué)上有創(chuàng)新點(diǎn)。

13.體現(xiàn)了鮮明的教學(xué)個(gè)性。

教學(xué)

效果

1.能依據(jù)目標(biāo)使每一個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

2.自主、合作、探究學(xué)習(xí)有實(shí)效。

評價(jià)機(jī)制的民主性品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)的目的是為教師教學(xué)構(gòu)筑一個(gè)可以發(fā)展的平

臺，根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》的要求，品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)“建：盤以

教師自評為主，校長、教師、學(xué)生共同參與的評價(jià)體系”。倡導(dǎo)把評價(jià)的過程作為人與人

之間互動和交流的過程，品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)的主體應(yīng)當(dāng)是多元的、互動的，教師、

學(xué)生、家長都應(yīng)參與評價(jià)。特別是讓學(xué)生參與評價(jià)，是課堂教學(xué)評價(jià)的重大改革。還可以

通過家長開放日，給家長評價(jià)教師教學(xué)的機(jī)會，這也是新的評價(jià)改革的關(guān)鍵。倡導(dǎo)把評價(jià)

的結(jié)果以科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)?、具有建設(shè)性的方式反饋給被評價(jià)的教師，讓教師建立起對自己

更為客觀、全面的認(rèn)識，促進(jìn)其專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，建立民主的評價(jià)體系是品德與

社會課堂教學(xué)評價(jià)的實(shí)施策略之一。

評價(jià)信息獲取具有全息性品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)要求評價(jià)信息獲得的客觀性和全面性,

讓評價(jià)者和被評者通過多渠道地獲取信息，促進(jìn)評價(jià)結(jié)果的公正和客觀，因此評價(jià)信息獲

取的全息性非常重要。品德與社會課程評價(jià)除觀察教師和學(xué)生課堂40分鐘的教學(xué)活動外，

還包括對教師備課和教學(xué)后反思等情況的了解，應(yīng)當(dāng)將教師教學(xué)前的備課和教學(xué)后的反思

聯(lián)系起來看待。通過看教學(xué)設(shè)計(jì)方案了解教師預(yù)設(shè)方案是否合理，了解教師為什么教（目

的），教什么（內(nèi)容），怎么教。在教學(xué)中看教師是否能根據(jù)學(xué)生實(shí)際對預(yù)設(shè)方案進(jìn)行了調(diào)

整。教學(xué)結(jié)束之后，不但要聽教師的自我反思，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)聽取來自學(xué)生方面的反饋意見,

教師應(yīng)以開放的心態(tài)讓學(xué)生對教學(xué)活動做出中肯的評價(jià)，及時(shí)從學(xué)生那里獲得改進(jìn)教學(xué)的

信息。評價(jià)者在全面獲取信息之后，對幾方的意見進(jìn)行綜合后再給教師改進(jìn)教學(xué)提出一個(gè)

可行的建議。

評價(jià)方法的可操作性品德與社會課堂教學(xué)評價(jià)運(yùn)用直觀評價(jià)法進(jìn)行評價(jià)。直觀評價(jià)法是

在總體把握評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，通過評價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向，使上課者和評課者形成共同的價(jià)值

觀念，并在這一價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，對課堂教學(xué)給以一種總體的直觀印象評價(jià)。也就是說

在評價(jià)時(shí)不必完全遵循目標(biāo)去進(jìn)行一對一的評價(jià)，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際狀況給出一種總體評

價(jià)和特色評價(jià)。這種直觀評價(jià)法使評價(jià)者既有一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行參照，同時(shí)又不完全受評價(jià)

標(biāo)準(zhǔn)的局限。

評價(jià)過程的人文性品德與社會課的課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。教學(xué)評價(jià)應(yīng)當(dāng)致力

于對教師教學(xué)的理解，評價(jià)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)充滿了人文關(guān)懷、充滿理解的過程，體現(xiàn)出對教

師人文的關(guān)懷。評價(jià)者和被評者應(yīng)當(dāng)形成一種互動的理解關(guān)系，評價(jià)者要設(shè)身處地地去理

解教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，要能夠平等地相互傾聽和對話。也就是說，品德與社會課倡導(dǎo)平等、

開放、問答式的評課方式。上課之后要給教師說話的機(jī)會，讓他們能向評價(jià)者闡述自己的

教學(xué)思想，評價(jià)者應(yīng)中肯地與教師對話，對教師教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)給予充分肯定，讓教師受到

激勵(lì)，同時(shí)中肯地指出教師教學(xué)中的不足。通過平等交流使教師對評價(jià)抱以開放和積極的

心態(tài)，促使教師對自己教學(xué)行為的進(jìn)一步反思，并樂意改正自己教學(xué)中的失誤，總結(jié)其成

績。只有充滿了人文精神的課堂教學(xué)評價(jià)才能使被評價(jià)者感受到心悅誠服，才能促進(jìn)教師

的不斷發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解爺爺奶奶過去及現(xiàn)在為家庭與社會作出的貢獻(xiàn)，對老年人產(chǎn)生敬意，尊重老年人。

2.理解老人的心思和特殊習(xí)慣，體會他們的情感需要。初步表達(dá)對爺爺奶奶的孝心。

活動過程：

活動一夸夸我心中的“老明星”

活動目的：以學(xué)生課前“我做爺爺奶奶追星族”的調(diào)查了解為基礎(chǔ)，通過交流讓學(xué)生進(jìn)一

步體會老人過去及現(xiàn)在為家庭與社會作出的貢獻(xiàn)。從而自然而然地對老年人產(chǎn)生敬意，為

理解老人的情感需求做鋪墊，讓學(xué)生情有所出，做到因了解而理解。

活動步驟：

L談話：同學(xué)們，咱們前幾天做了一回追星族，狠狠地過了一把追星癮。但追星的對象不

是那些演藝明星，而是你們家的——（爺爺奶奶）。（貼板書）孩子們回家對爺爺奶奶或

者外公外婆做了調(diào)查采訪，收集了一些照片，并且制作了小報(bào)。來，讓我看看你們的小報(bào),

多漂亮呀！我想內(nèi)容也很精彩吧！你一定想把你的爺爺奶奶介紹給大家吧！那我們就請小

組里的孩子交流一下你們的小報(bào)，夸一夸自己的爺爺奶奶，看誰對自家的老人最了解。

（邊說邊貼活動主題）

2.小組交流，師巡視。

過渡語：看你們說得那么得意，我們所有的人都忍不住想聽聽介紹。指名全班交流（展臺

展示：有年輕時(shí)照片的、制作精美檔案詳細(xì)的、有自己了解的項(xiàng)目的）。

全班交流：教師指導(dǎo)第一位學(xué)生介紹照片、檔案、最想夸他的內(nèi)容；第二三四位檔案部分

只交流最想介紹的。

預(yù)設(shè)評價(jià)語：（根據(jù)學(xué)生匯報(bào)情況，進(jìn)行隨機(jī)評價(jià)）

◎你專門找到了年輕時(shí)的照片，真難得呀！

◎和你住一起嗎？（是）：難怪了解得這么清楚?。ǚ瘢┱娌蝗菀?，還跑了那么

遠(yuǎn)山路去痼查；老師表揚(yáng)你做事多么認(rèn)真呀！

◎你還了解的，你真細(xì)心！

◎你的檔案真詳細(xì)！

活動二老人的心思我知道

活動目的：通過“你說我猜”的游戲活動猜老人的想法和心情，以引導(dǎo)學(xué)生能深入老人的

內(nèi)心世界，站在老人的角度，來理解老人的心思，用心去感受老人的情感需要。

L談話：（邊說邊貼活動主題）通過剛才的交流，同學(xué)們對爺爺奶奶的基本情況了解得很

詳細(xì)，那爺爺奶奶的心思你知道嗎？他們的愿望和想法你能猜到嗎？那我來說，你們來猜。

請你看看大屏幕上的這幅圖，（課件展示教材第一幅圖，師讀文字）每次和爺爺奶奶分手

時(shí)，他們總是要問我們什么時(shí)候再來。這是什么原因呢？誰來猜一猜？

生：...

師：可見爺爺奶奶多愛我們呀!

2.（課件）這些爺爺奶奶的心思你能猜到嗎？你愿意猜哪個(gè)就猜哪個(gè)。

（指一名女生）師：奶奶怎么關(guān)心孫子的？會叮囑些什么？奶奶多關(guān)心我們呀!

（指一名男生）師：為什么做一大桌的菜呀？

3.看來大家還是比較了解爺爺奶奶的心思，爺爺奶奶們用各種各樣的方式疼愛關(guān)心我們。

生活中你的爺爺奶奶是怎樣關(guān)心你的呢？你能體會到老人是怎么想的嗎？（課件）那我們

就來玩一個(gè)“你說我猜”的游戲，相鄰的兩個(gè)孩子一人說爺爺奶奶關(guān)心你的動作、言語，

另一人來猜老人的心思，然后交換，比比看誰更懂爺爺奶奶的心。

4.哪組同學(xué)愿意來交流？（指名一組交流；其余組讓說情況的學(xué)生請另外的同學(xué)來猜；學(xué)

生出題老師猜）。

5.（課件）看來理解老人的心思既容易也不容易，關(guān)鍵在于我們是不是用心體會了。我給

大家?guī)硪欢武浵?，讓我們認(rèn)真觀看，細(xì)細(xì)體會。（生看錄像）夜深人靜了，對著一大桌

冰涼的飯菜，對著早已沒有節(jié)目的電視機(jī)，奶奶此時(shí)此刻在想什么？

生：...

師：可奶奶接到兒女孫子不回來吃飯的電話時(shí)不是說：“忙……，忙……，忙好呀！”

生：...

小結(jié)：奶奶那么孤獨(dú)，希望兒孫能回來；但又怕影響他們，很矛盾！

6.看了這么多，聽了這么多，我們無時(shí)無刻不在感受著爺爺奶奶無微不至的關(guān)心、愛護(hù)。

可是，在生活中面對他們的關(guān)愛，我們有沒有對他們不夠耐心、不夠關(guān)心的時(shí)候？（生聯(lián)

系生活實(shí)際來說）

7.我們來看看老人這個(gè)時(shí)候會說什么。今天我們就請來了幾位同學(xué)的爺爺奶奶，讓我們用

熱烈的掌聲歡迎他們來到我們的課堂。請爺爺奶奶到前邊兒來就坐。同學(xué)們仔細(xì)聽爺爺奶

奶說什么。奶奶，您的兒女孫子對您不夠耐心關(guān)心的時(shí)候，您怎么想？（老人說）

8.聽了爺爺奶奶的話，你想說什么？（生交流）

活動三行動起來敬孝心

活動目的：在了解和理解的基礎(chǔ)上，通過動情的朗誦、輕緩的音樂，進(jìn)一步讓學(xué)生體會老

人為我們所作的付出，激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，明白老人需要我們的關(guān)愛。并且制作“孝

心計(jì)劃”，引導(dǎo)學(xué)生受之于內(nèi)，發(fā)之于外，向老人表達(dá)自己的孝心，讓爺爺奶奶高興，最

終達(dá)到情感的升華。

活動步驟:

1.談話：爺爺奶奶很愛我們，很理解我們，我們也很愛爺爺奶奶，希望爺爺奶奶高興?？?/p>

是我們應(yīng)該怎樣做呢？我想讓你們聽一首詩。（師朗誦詩歌）

2.師：你想說什么嗎？你的爺爺奶奶還為你做了什么？（指名交流）

3.是呀！爺爺奶奶多么愛我們??！為我們做了那么多事。現(xiàn)在他們?nèi)死狭?、眼花了，或許

走不動了，他們是多么需要我們的關(guān)愛呀！孩子們，你準(zhǔn)備用什么實(shí)際行動來表達(dá)你對爺

爺奶奶的愛，讓爺爺奶奶高興呢？請把你最想說的話、最想做的事寫在孝心卡片上。（邊

說邊貼活動主題）（生寫，師巡視）

師：現(xiàn)在你的爺爺奶奶最需要什么？是身體上的，還是心理上的？

4.指名交流。把孝心卡貼上黑板。

師：你們的計(jì)劃都很好。孩子們，把你的孝心卡貼在黑板上，向爺爺奶奶敬一份孝心，愿

意的也可以送給來到我們課堂的爺爺奶奶！

5.奶奶，我想采訪采訪您：聽了孩子們的話，看了他們的孝心卡，您有什么感受？

6.總結(jié)：看，爺爺奶奶多高興呀！讓我們行動起來，讓爺爺奶奶高興。（指課題學(xué)生齊讀）

第一部分課前調(diào)查安排

孩子們，在我們的身邊，生命無處不在。或許她就在我們的房間里、陽臺上、小區(qū)里、校

園里、街道兩旁、公園里、山村里、郊外的樹林里、田野里……讓我們?nèi)ふ疑⒂H近

生命、去發(fā)現(xiàn)生命、認(rèn)識生命、觀察生命。并用自己的方式去記錄生命形態(tài)的美麗、去表

達(dá)生命、去感受生命的神奇吧！可以拍下有關(guān)生命形態(tài)的照片，也可以畫畫你眼中的生命,

寫下生命的日記。

記錄生命

時(shí)間

地點(diǎn)

我看到的生命

它的形態(tài)

我的感受

孩子們，在你追尋生命的旅途中，拿起你的相機(jī)吧！用鏡頭去對準(zhǔn)那可愛的生命，也可以

拿起你的畫筆，去描繪她那美麗的形態(tài)。讓它的美麗永遠(yuǎn)留在你的心靈之中。

描繪（拍攝）生命

感悟生命

1.也許有的生命很微小，但是每一個(gè)生命都是可愛的！每一個(gè)生命都有它的價(jià)值，他們能

給這個(gè)世界帶來很多很多，舉例說說生命的存在能給這個(gè)世界帶來什么？

2.同學(xué)們，你們曾經(jīng)精心飼養(yǎng)過一種小動物嗎？你曾經(jīng)精心種植過一些花草嗎？你最喜歡

哪一種動物，最喜歡哪一種植物？你們之間有什么故事嗎？帶上你的花草或小動物，帶上

你與你最喜歡的動植物的合照好嗎？讓我們共同分享你們與動植物的故事！

3.盡管動植物那樣美麗，但是生活中總有一些人，他們會忽視動植物生命存在的價(jià)值，虐

待動植物，甚至隨隨便便地毀滅他們的生命。這些情況你們在生活中見過嗎？當(dāng)你見了那

樣的情景，你的心情如何？

孩子們，短短幾天“追尋美麗生命”的旅途就要結(jié)束了，但愛的腳步不會停息。在這樣一

個(gè)旅途中，你一定會有許多收獲，把你的所見、感悟、心情寫下來吧！相信這將會是你最

溫暖的生命日記。

第二部分課堂教學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過觀察大自然各種各樣的動植物，讓學(xué)生初步了解生命的多種形態(tài)，感受生命的美麗。

2.激發(fā)學(xué)生對動植物的喜愛之情，關(guān)愛、善待動植物。

3.在發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生命中初步懂得世界上每一個(gè)生命都有生存的權(quán)利，每個(gè)生命都是平等的,

都值得珍愛。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：通過觀察大自然各種各樣的動植物，感受生命的美麗，激發(fā)學(xué)生對動植物的喜愛之

情，懂得關(guān)愛動植物。

難點(diǎn)：初步懂得世界上的生命都是平等的，動植物與人作為生命都有生存的權(quán)利，都值得

珍愛，要善待生命。

教學(xué)過程：

一、課前實(shí)踐：尋找生命，親近生命，記錄生命

除了人類，在我們身邊，還有許多生命。也許她就在我們的房間里、陽臺上，也許在我們

的校園、小區(qū)、街道、公園、山村、樹林、田野等地方。課前讓孩子們?nèi)ふ疑?、發(fā)現(xiàn)

生命、親近生命、觀察生命、認(rèn)識生命，并用自己的方式去記錄生命形態(tài)的美麗、去表達(dá)

生命、感受生命?？梢耘南掠嘘P(guān)生命形態(tài)的照片，也可以畫畫你眼中的生命，寫下生命的

日記。

二、交流：我看到的生命

師：同學(xué)們，我們先來看一張圖片（出示地球的圖片）。這是一張什么圖？

生：地球。

師：是?。〉厍蚴俏覀兊募覉@，它