石室陽安學(xué)校2025屆高三上學(xué)期十月月考語文試題（含答案）

石室陽安學(xué)校2025屆高三上學(xué)期十月月考語文試題（含答案）成都石室陽安學(xué)校高2022級十月月考

語文試題

本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷由第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）組成，共8頁；答題卡共6頁。滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚。

2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

3.考試結(jié)束后將答題卡收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：夢在科學(xué)世界被視作是一個模糊、有爭議、難以探究甚至無法探究的話題。幸運(yùn)的是，近年來取得的一些技術(shù)進(jìn)步提高了我們研究睡眠的可能性。

高密度腦電圖技術(shù)相較于傳統(tǒng)的腦電圖有了明顯的改善，科學(xué)家能在一頂腦電帽上裝配多達(dá)256個電極。除了能夠達(dá)到出色的時間分辨率，該技術(shù)還能通過“信源模型”，即利用數(shù)學(xué)算法計(jì)算出產(chǎn)生大腦活動的源頭，實(shí)現(xiàn)大腦不同區(qū)域的電活動的高精度可視化，因此，在任何給定時刻，研究人員都能夠通過高密度腦電圖了解到大腦皮層的哪些區(qū)域正處于活動狀態(tài)。

近年來，科學(xué)家利用諸如高密度腦電圖和顱內(nèi)記錄等技術(shù)來近距離觀察神經(jīng)元之后發(fā)現(xiàn)，通常用于表征睡眠的慢波并不會在大腦的所有區(qū)域同時產(chǎn)生，而是局限于部分區(qū)域，而其余區(qū)域則觀察不到。換句話說，在某些時刻，大腦的部分區(qū)域可以被認(rèn)作是“清醒的”，而與此同時，其他區(qū)域卻在“睡覺"。夢游就是一個“半睡半醒”狀態(tài)的極端例子，它發(fā)生在深睡階段，夢游者雖然能夠活動，但大腦并不完全清醒。

人類自身的生理?xiàng)l件也能讓睡眠和清醒兩種狀態(tài)混合在一起。比如，當(dāng)一夜的睡眠即將結(jié)束時，大腦的某些區(qū)域已經(jīng)醒了，而其他區(qū)域仍表現(xiàn)為睡眠狀態(tài)才有的慢波。

同時，科學(xué)家招募了一批健康的志愿者參與實(shí)驗(yàn)，他們愿意分享自己的夢境，并同意睡在實(shí)驗(yàn)室里。研究的第一階段，志愿者在家睡覺，并被要求記錄下每次睡醒前腦海里的最后片段。研究的第二階段，志愿者在實(shí)驗(yàn)室里過夜。到了晚上，志愿者戴上高密度腦電圖的專用腦電帽，進(jìn)入一間沒有窗戶的隔音房間睡覺。研究人員在另一個房間里，觀察計(jì)算機(jī)屏幕上志愿者大腦活動的波形變化。每隔15至30分鐘，一名研究人員就會利用計(jì)算機(jī)發(fā)出聲音來喚醒志愿者，并通過對講機(jī)詢問他們最近一次做夢的內(nèi)容。

在長達(dá)五年的實(shí)驗(yàn)中，這些科學(xué)家重復(fù)了近一千次喚醒過程，并記錄下了數(shù)百條與夢有關(guān)的信息。志愿者描述的夢境五花八門，令人驚嘆。但有時，志愿者報(bào)告他們沒有做任何夢，就好像從完全無意識的狀態(tài)中醒來。并且，這種情況不單單發(fā)生在深睡階段，也會發(fā)生在快速眼動睡眠階段。

這些觀察為我們研究與意識相關(guān)的大腦活動提供了獨(dú)特的機(jī)會。夢可以被視作意識的一種特殊表現(xiàn)形式，會在我們與外界失去聯(lián)系時出現(xiàn)。做夢時，大腦可以在不受環(huán)境刺激的情況下創(chuàng)造一系列畫面。盡管夢境是虛構(gòu)的，但夢中的經(jīng)歷與我們白天清醒時的經(jīng)歷有諸多相似之處——夢中我們也會看見圖像、聽見聲音，也會思考和感受情緒。在睡眠過程中，有時大腦會陷入無意識狀態(tài)，因此我們可以參照意識活動進(jìn)一步了解大腦是如何在睡眠中運(yùn)作的。換句話說，我們能夠研究與意識相關(guān)的大腦神經(jīng)元。

（摘編自《我們?yōu)槭裁磿鰤簟?，光明網(wǎng)）

材料二：你是否有這樣的感覺，經(jīng)常在夢中經(jīng)歷危機(jī)，包括戰(zhàn)斗，被追殺，跳下懸崖溺水等等，其實(shí)這是一種模擬行為，芬蘭的認(rèn)知心理學(xué)家安蒂認(rèn)為，在人類的快速眼動睡眠階段（REM）出現(xiàn)類似模擬逃跑的過程其實(shí)是一種行為遺留。進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)是，在夢中模擬逃跑是一種人類從未消失的生存本能，做夢的時候好比在夜間，而在夜間逃跑毫無疑問是最安全的逃跑時間，可以認(rèn)為夢是一種適應(yīng)進(jìn)化威脅的過程，在夢境中模擬逃跑有助于我們在現(xiàn)實(shí)中脫離危機(jī)。

美國加州理工記憶研究所曾進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在白天將一只小白鼠放入人造迷宮中，讓它在迷宮中待一整天，記錄下小白鼠在不同位置的神經(jīng)沖動狀態(tài)，到了晚上小白鼠睡眠過程中，發(fā)現(xiàn)了小白鼠的神經(jīng)沖動模式與白天接近，其實(shí)這是小白鼠在夢中回憶迷宮細(xì)節(jié)的過程，于是心理學(xué)家們得出結(jié)論，動物包括人類在夢境中具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，我們在夢境中處理有效信息的能力遠(yuǎn)超出白天。人類的記憶能力理論上沒有限制，但是大多數(shù)情況下我們大腦會對信息進(jìn)行篩選，是如何篩選的呢？在白天，你接受了大量的信息，包括新的人物形象，生活細(xì)節(jié)，顯然我們無法完整的記憶，夢境則是一個回憶整理的過程。

20世紀(jì)90年代，心理學(xué)家米奇森提出了一個在當(dāng)時極具爭議的理論：人類做夢的本質(zhì)是為了快速遺忘。這可以解釋為什么大多數(shù)時候，我們會很快忘記夢境內(nèi)容，因?yàn)榇竽X會幫助你遺忘。他認(rèn)為大腦可以看做一臺電腦，在白天，我們的大腦接受各種各樣的數(shù)據(jù)，但是它對數(shù)據(jù)的處理方式是固定的，到了晚上我們睡覺的時候，大腦開始接受隨機(jī)數(shù)據(jù)，而白天的處理方式不再適用，而只有通過夢境建立隨機(jī)的處理方式，所以夢境具有隨機(jī)信息處理功能，是大腦的關(guān)鍵程序，遺忘則是正確的執(zhí)行過程。

研究夢境的心理學(xué)家哈德曼在討論情緒學(xué)習(xí)過程中，提出了一個猜想，他認(rèn)為，做夢的過程可以理解為人類大腦對一些復(fù)雜情緒進(jìn)行處理的過程，而夢境確實(shí)是一個比現(xiàn)實(shí)更加安全的地方，在現(xiàn)實(shí)不敢建立的連接都可以在夢境中實(shí)現(xiàn)，在我們看來夢境內(nèi)容是妄想，其實(shí)是大腦具有防御性的決定，那么是否可以借助夢境這個特性來進(jìn)行絕對安全的情緒治療，夢境是一個缺乏壓抑感、心理防御不足的場所，心理治療也是最有效的。

（摘編自《夢境定理》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．大腦部分區(qū)域在睡眠過程中持續(xù)保持清醒狀態(tài)，而其他區(qū)域處于睡眠狀態(tài)。

B．一夜睡眠行將結(jié)束時，自身的生理?xiàng)l件能讓睡眠和清醒兩種狀態(tài)混合在一起。

C．有些心理學(xué)家認(rèn)為，在夢中模擬逃跑其實(shí)是一種人類從未消失的生存本能。

D．米奇森認(rèn)為做夢實(shí)則為了快速遺忘，遺忘是對夢境隨機(jī)處理信息的正確執(zhí)行。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．只要高密度腦電圖技術(shù)獲得全面突破，對于睡眠與夢的研究就會有跨越式進(jìn)步。

B．夢游者在大腦并不清醒的狀態(tài)下還能夠進(jìn)行活動，是因?yàn)閴粲伟l(fā)生在深睡階段。

C．既然夢中的經(jīng)歷與我們白天的經(jīng)歷酷似，那么人們無法夢到自己未做過的事情。

D．對睡眠中的大腦意識活動的研究，有助于進(jìn)一步了解大腦在睡眠中的運(yùn)作情況。

3．夢境是回憶整理信息的過程，人在夢境中有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。下列選項(xiàng)中不能對美國加州理工記憶研究所的這一研究結(jié)果進(jìn)行有效支持的一項(xiàng)是（）（3分）

A．深度睡眠期間，大腦中會產(chǎn)生一種速度較慢的生物電波，其生成機(jī)制和記憶的產(chǎn)生機(jī)制相似，所以能起到整理信息的作用。

B．門捷列夫日夜思索元素排列規(guī)律問題，陷入夢境：看到一張表，元素們紛紛對應(yīng)格子落入。這便是元素周期表的理念由來。

C．睡眠充足對人來說很重要，好的睡眠能夠讓人保持精力充沛，讓人的思維更加敏捷，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，提高工作和學(xué)習(xí)效率。

D．瑞士伯爾尼大學(xué)一項(xiàng)夢境學(xué)習(xí)的研究證實(shí)，如果做夢的人在夢中訓(xùn)練投擲硬幣，他們醒來就能更準(zhǔn)確地把硬幣投到杯子中。

4．材料一闡述睡眠研究的新進(jìn)展。請梳理其行文脈絡(luò)。（6分）

5．李白的《夢游天姥吟留別》，以奇幻瑰麗的詩句寫了一個夢。假定李白的確做了這個夢，

請結(jié)合上述兩則材料解釋其夢境。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

“云嵐居"聽雨

張紹光

在“云嵐居”寓所，我感到特別幽靜。窗外是一個花園。有池塘，有樹木，有花卉，有亭臺，遠(yuǎn)處還有云霧繚繞的山巒，在雨霧中若隱若現(xiàn)。我坐在三樓的陽臺上，望著眼前飄過的潔白的水花，聽著耳邊的風(fēng)聲雨聲，沉浸在一種朦朦朧朧的意境之中。

我想，在當(dāng)下梅雨季節(jié)，雨是最尋常的使者，在你不知不覺中突然光臨。有時細(xì)如牛毛，飄飄灑灑，如唐代詩人韓愈所描寫的“天街小雨潤如酥”，有時傾盆而下，淅淅瀝瀝，如宋代大文豪蘇東坡形容的“白雨跳珠亂入船”，就像眼前的雨珠在池塘里亂蹦亂跳。

在古代《說文》一書中，“雨"是一個象形字，指“從云端落下的水珠”。這是極其尋常的自然現(xiàn)象,但能激起人們情感的起伏變化。

在“云嵐居"聽雨，不僅可聽可看，還可以觸發(fā)靈感，引發(fā)人們的聯(lián)想。當(dāng)你寂寞時，這雨聲從屋檐上飄落，在樹葉間絮語，在窗欞上輕敲，像一個忠誠的朋友，向你訴說衷腸，伴你度過不眠之夜。當(dāng)你煩惱時，這雨聲宛若一支抒情的樂曲，在你耳邊縈繞，在你心頭蕩漾，熨平你心靈的創(chuàng)傷，讓你的愁思煙消云散……

在“云嵐居”聽雨，不僅僅是休閑的方式，也是精神的享受。無論白天或黃昏，無論你站在窗前，伏在案頭或者側(cè)臥床上，翻開唐詩宋詞，你可以發(fā)現(xiàn)古代的詩人們不僅喜歡聽雨，而且善于將自己的情感傾注在雨聲中，借此表達(dá)心中的喜怒哀樂。

唐代詩人杜甫的《春夜喜雨》，他筆下的春雨滋潤大地，悄無聲息，詩中流露出詩人的喜悅之情。

溫庭筠的《更漏子》，在夜深人靜之際，一個孤獨(dú)的人難以入眠，聽到窗外的雨灑在樹葉上，落在石階上，連綿不斷，無休無止，正像她那無窮無盡的愁思。

宋代蘇軾貶居黃州之時，有一次和友人去城外的沙湖，途中遇雨，“雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，即興寫了一首《定風(fēng)波》的詞。他從平常的經(jīng)歷，闡發(fā)了不平常的人生哲理，抒發(fā)出作者獨(dú)特的人生感受：無論是自然界的陰睛風(fēng)雨，還是現(xiàn)實(shí)人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意，他那種寬闊的胸懷和樂觀豁達(dá)的精神歷來受人好評。

元代關(guān)漢卿《大德歌·秋》用秋雨襯托女子愁苦的心境：“秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉”，直率中見委婉，委婉中見真情，聲情并茂，物我交融，表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。

我特別喜歡南宋詞人蔣捷的那首《虞美人·聽雨》，這首詞以“聽雨"這一特定的場景為線索，描繪了三幅圖畫，概括了人生走過的坎坷之路。少年時，歌樓聽雨，燭影搖紅，充滿溫馨和浪漫；壯年時，船中聽雨，風(fēng)聲雨聲雁叫聲，聲聲入耳，嘗盡了漂泊的凄涼；晚年時，僧廬聽雨，寂寞孤單，這雨聲又增添了多少傷感。雖然詞中流露出些許的寂寥和惆悵，但這畢竟是老年人的必然心態(tài)，和那些“枕邊淚共階前雨，隔個窗兒滴到明”的傷感詩句相比，顯示出一個人飽經(jīng)風(fēng)霜后的成熟和豁達(dá)。此時的雨聲，成了超越生命之外永恒的載體。

誠然，不同年齡、不同經(jīng)歷的人，在聽雨的時候,感悟也會不同。一個人如果心情舒暢，這雨聲就像輕快的音樂，賞心悅目；一個人如果心事重重,這雨也會將抹上一層感傷色彩。

“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，這是孟浩然對春雨下過后，百花凋零的感嘆?！昂萎?dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是李商隱對家人的深切懷念?！芭l(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈……"這是岳飛的悲憤與“收拾舊山河”的愿望。而明代的李東陽聆聽著“三十年來未曾見"的狂風(fēng)暴雨時，想起這暴雨給勞動人民帶來的深重災(zāi)難，不禁發(fā)出“嗚呼奈爾蒼生何”的感嘆，這更是難能可貴。

雨天看書，是大多數(shù)人的習(xí)慣。讀書最容易使人入靜，它不同于舉杯對飲，也不同于品茶聊天，更有別于紅袖添香，它是人與智者最親密交談，它是人與天地最自然的融洽。在優(yōu)雅且舒適的環(huán)境之中讀書，心情平靜而愉悅。沒有雨聲，讀書也許少了靈氣。沒有書聲，雨天也少了清雅。

于是，我起身來到書房，從書架上取下一本書，在陽臺上閱讀。伴隨著窗外琳瑯如玉的落雨，讓自己的心漸漸安靜下來，沉浸在忘情得失，超然物外的禪意之中。

雨還在下，一直在下。

（寫于2023年12月9日，有刪改。）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.作者寫自己在“云嵐居"幽靜的環(huán)境中聽雨，更多的是寫自己由雨引發(fā)的萬千思緒。

B.作者沉浸于雨中，思緒卻于雨外，內(nèi)心不寧靜，只能借讀書來暫時平復(fù)自己的情緒。

C.雨是自然現(xiàn)象，但能激起人們的情感起伏。文中作者運(yùn)用了大量的詩詞來印證這一觀點(diǎn)。

D.南宋詞人蔣捷的《虞美人·聽雨》是詞人借雨這一特定背景，書寫了人生三個階段的不同心境，雨在本詞中已經(jīng)成為超越生命之外永恒的載體。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.文章大量引用詩詞，借以表達(dá)不同情境下人們在雨中的喜怒哀愁。

B.文章實(shí)寫雨的內(nèi)容較少，用大量的虛寫更能擴(kuò)充聽雨的廣度和文章的深度。

C.本文語言優(yōu)美含蓄，注重語言的修辭，大量運(yùn)用了比喻、排比、夸張等修辭手法。

D.本文寫作思路清晰，反復(fù)扣題，將聽雨時作者的詩意哲思淋漓盡致地書寫出來。

8.本文的語言富有美感,結(jié)合全文賞析畫線句。（6分）

9.文章結(jié)尾為何要強(qiáng)調(diào)“雨還在下，一直在下”請結(jié)合文本分析。（4分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成小題10-14題。

苦齋記

劉基

苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔?？锷皆谔帰僦埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。

于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、藏、芑之策，橚、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其橫荼亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚狀如吹沙味苦而微辛食之可以清酒。

山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窳②而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜③以蓺④粟菽，茹啖其草木之菟實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。

先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗茶蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！酥?，吾之樂，而彼之樂吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫"

劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。

【注】①處：處州府。②窳：低洼的地方。③隕籜：脫落的筍殼。④蓺：種植。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

其中A多斑文B小魚C狀D如吹沙E味苦F而微辛G食之H可以清酒。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，闡述某些觀點(diǎn)，抒發(fā)情懷抱負(fù)。

B．“野蜂巢其間”與“間則躡屐登崖"兩句中“間”的含義相同。

C．“必先苦其心志"中“苦”的用法和“侶魚蝦而友麋鹿"（《赤壁賦》）中“侶”的用法不同。

D．“吾聞井以甘竭"與“余始循以入”（《登泰山記》）兩句中“以"的含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．用茅草蓋成的苦齋有十二間房屋，坐落在匡山的頂上，是章溢先生隱居鄉(xiāng)野的房舍。

B．匡山的下面只見白云，山頂上常刮北風(fēng)，植物受北風(fēng)吹刮，它們的味道都是苦的。

C．匡山的瀑布從石縫間沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。

D．章溢先生認(rèn)為富貴子弟安閑地坐在華麗的廳堂上，進(jìn)食精美的食品，也是一種樂。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。

（2）樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。

14．作者最后說“聞而悟之”，作者悟到了什么？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面的唐詩，完成15-16小題。

望海潮獻(xiàn)張六太尉鄧千江

云雷天塹，金湯地險(xiǎn)，名藩自古皋蘭①。營屯繡錯，山形米聚，喉襟百二秦關(guān)。鏖戰(zhàn)血猶殷。見陣云冷落，時有雕盤。靜塞樓頭曉月，依舊玉弓彎。

看看，定遠(yuǎn)②西還。有元戎閫命③，上將齋壇④。區(qū)脫⑤晝空，兜零⑥夕舉，甘泉又報(bào)平安。吹笛虎牙閑。且宴陪珠履，歌按云鬟。招取英靈毅魄，長繞賀蘭山。

【注】①皋蘭：今甘肅蘭州。②定遠(yuǎn)：東漢班超立功西域，封定遠(yuǎn)侯。③閫（kǔn）命：全權(quán)托付之意。④上將齋壇：蕭何薦韓信于劉邦，言“王必欲拜之，擇良日、齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳"。⑤區(qū)（ōu）脫：此指西夏營壘。⑥兜零：代指烽火。

15．下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本詞上闋從古城皋蘭的險(xiǎn)要處落筆，顯示出邊塞的雄偉和邊防守御的堅(jiān)固。

B．全篇句式錯落，語言精煉而見氣勢，雄渾流暢，錚錚有聲，充滿韻律之美。

C．以“看看”對接上下闋，由寫景轉(zhuǎn)向贊人，內(nèi)有一股豪氣貫通，連而不斷。

D．正面描寫戰(zhàn)斗進(jìn)行時的激烈場景，是為了更好地襯托戰(zhàn)后凄冷肅殺的環(huán)境。

16．這首詞和柳永的《望海潮》都是投獻(xiàn)之作，請簡要分析兩首詞下闋表達(dá)的情感內(nèi)容有什么不同。（6分）

(三)名篇名句默寫（6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）中國古典詩詞因聯(lián)想特別豐富、巧妙而多變，使詩歌形象更為突岀?！杜眯胁⑿颉分械摹癬____________，"兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。

（2）曹操《短歌行》中引用了《詩經(jīng)》中運(yùn)用比喻手法的兩個詩句“_____________，”，來表達(dá)其招納賢士的熱情。

（3）“須臾"用來形容極短的時間，在古詩文中很常見，如《赤壁賦》中的“___”、《登泰山記》中的“"兩句中都有。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（8分）

閱讀下面的文字，完成18-19小題。

我進(jìn)城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺無從說起。

其實(shí)我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副不茍言笑的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠(yuǎn)，告訴他，反而會打破他內(nèi)心的平衡。

我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對父親的愛與日俱增，我越來越覺得有一些愛是需要及時表達(dá)的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。

父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛在漫長的時光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？

靜默是一種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。

18.下列句子中的“靜默"和文中加點(diǎn)的“靜默”，含義最接近的一項(xiàng)是（3分）

A．田野靜默，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。

B．靜默的山，流動的水，構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)景畫。

C．母愛如泉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚(yáng)。

D．不少人駐足當(dāng)年曼德拉關(guān)押的囚室前，靜默致哀。

19.有人認(rèn)為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會"特點(diǎn)，請根據(jù)你對本語段以及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個任務(wù)：

①模仿《鄉(xiāng)土中國》的目錄替本文段取一個四個字的標(biāo)題；（2分）

②如果把該標(biāo)題收進(jìn)目錄中，你覺得在提供的三個選項(xiàng)中，放在哪里比較恰當(dāng)，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容，說明原因。（3分）

①標(biāo)題：

②放在_____處比較好，因?yàn)開____

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，12分）

閱讀下面的文字，完成20-21題。

蝴蝶蘭的故鄉(xiāng)在巴西、智利的熱帶雨林。所以，我國的古典詩詞里，①。但這并不妨礙它本身成為一首詩。把蝴蝶蘭養(yǎng)成一首美妙的詩，可不大容易。蝴蝶蘭喜高溫高濕，最宜生長的溫度在16℃到30℃之間。溫度低于15℃，就超出了它的理解力。習(xí)慣在60%以上濕度下生存的蝴蝶蘭，最不適應(yīng)的，是暖氣人家30%以下的環(huán)境濕度。

如果家里沒有加濕器，蝴蝶蘭不介意你每天用噴霧器向葉面加濕，但它非常介意往花朵上直接噴水。最好，把蝴蝶蘭放在室內(nèi)有散射光的地方，不要②_________________。澆水的原則是：干透澆透。③_____________，這樣的好心，只會適得其反。我總結(jié)了這些蝴蝶蘭的習(xí)性，愿能幫到春節(jié)領(lǐng)“蝴蝶”回家的你。

開花后的蝴蝶蘭，我也從不輕易丟棄，及時剪掉花葶，到四月中旬再換盆——把已腐爛的基質(zhì)換掉，剪除壞死根部。將處理好的蝴蝶蘭，放在能見到陽光又不直曬的地方，保持25℃~30℃的溫度、60%以上的濕度。兩三個月后，一株新的“蝴蝶”，就該探出頭來啦。照料好了，它的翩翩舞姿，會長達(dá)三個月。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

21.根據(jù)材料第三自然段，概括護(hù)理開花后的蝴蝶蘭的步驟。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。（6分）

四、寫作。（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

國際奧委會在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神"。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。

奧林匹克精神不僅激勵著全球運(yùn)動員在賽場上追求卓越，也深刻影響著個人及社會各個領(lǐng)域的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。如今，奧運(yùn)精神的內(nèi)涵已經(jīng)變得更加豐富：包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏、超越、奮進(jìn)······

作為一名高三學(xué)生，談?wù)勀銓W運(yùn)精神的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。成都石室陽安學(xué)校高2022級十月月考

語文參考答案

A【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“大腦部分區(qū)域在睡眠過程中持續(xù)保持清醒狀態(tài)”說法錯誤。材料一第三段原文說“在某些時刻，大腦的部分區(qū)域可以被認(rèn)作是‘清醒的’，而與此同時，其他區(qū)域卻在睡覺”，“在某些時刻”被認(rèn)作是“清醒"的，不能理解為大腦部分區(qū)域“持續(xù)保持清醒”的狀態(tài)。

故選A。

D【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“只要高密度腦電圖技術(shù)獲得全面突破……就會有跨越式進(jìn)步"以偏概全，材料一第二段中說“近年來取得的一些技術(shù)進(jìn)步提高了我們研究睡眠的可能性”，而不是唯一充分條件，更何況高密度腦電圖只是技術(shù)之一，并非唯一的技術(shù)。

B.“是因?yàn)閴粲伟l(fā)生在深睡階段"強(qiáng)加因果，夢游者能進(jìn)行活動確實(shí)發(fā)生在深睡階段，但其原因在于大腦一部分區(qū)域“睡覺”的同時，還有一部分區(qū)域“可以被認(rèn)作是‘清醒的’”，是“半睡半醒”極端狀態(tài)。

C.“既然夢中的經(jīng)歷與我們白天的經(jīng)歷酷似……無法夢到自己未做過的事情"推論絕對，材料一最后一段只說到“盡管夢境是虛構(gòu)的，但夢中的經(jīng)歷與我們白天清醒時的經(jīng)歷有諸多相似之處”，所以并不意味著沒做過的事情不會夢到。

故選D。

C【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是睡眠對保持身心健康和改善精力狀態(tài)的重要作用，而并非夢境是材料中所論述的對信息“回憶整理"的過程，“人在夢境中具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力”，因此不能有效支持觀點(diǎn)。

故選C。

①首先介紹夢境研究中運(yùn)用高密度腦電圖新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)在睡眠過程中大腦部分區(qū)域是“清醒的"。②其次對科學(xué)家招募志愿者進(jìn)行長達(dá)五年有關(guān)睡眠的研究實(shí)驗(yàn)進(jìn)行介紹。③最后闡述該實(shí)驗(yàn)研究的意義和價(jià)值，能夠有助于研究與意識相關(guān)的大腦神經(jīng)元。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

【解析】材料一共七段，其中一到四段通過“高密度腦電圖技術(shù)相較于傳統(tǒng)的腦電圖有了明顯的改善……在任何給定時刻，研究人員都能夠通過高密度腦電圖了解到大腦皮層的哪些區(qū)域正處于活動狀態(tài)”“通常用于表征睡眠的慢波并不會在大腦的所有區(qū)域同時產(chǎn)生，而是局限于部分區(qū)域，而其余區(qū)域則觀察不到"在某些時刻，大腦的部分區(qū)域可以被認(rèn)作是‘清醒的’”“人類自身的生理?xiàng)l件也能讓睡眠和清醒兩種狀態(tài)混合在一起"等內(nèi)容，首先介紹夢境研究中運(yùn)用高密度腦電圖新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)在睡眠過程中大腦部分區(qū)域是“清醒的”。

第五、六兩段則主要是介紹科學(xué)家有關(guān)睡眠的研究實(shí)驗(yàn)。從這兩段的“科學(xué)家招募了一批健康的志愿者參與實(shí)驗(yàn)，他們愿意分享自己的夢境，并同意睡在實(shí)驗(yàn)室里……"在長達(dá)五年的實(shí)驗(yàn)中，這些科學(xué)家重復(fù)了近一千次喚醒過程，并記錄下了數(shù)百條與夢有關(guān)的信息”等內(nèi)容，可以總結(jié)出對科學(xué)家招募志愿者進(jìn)行長達(dá)五年有關(guān)睡眠的研究實(shí)驗(yàn)進(jìn)行介紹。

最后，作者在第七段中通過“這些觀察為我們研究與意識相關(guān)的大腦活動提供了獨(dú)特的機(jī)會"在睡眠過程中，有時大腦會陷入無意識狀態(tài)，因此我們可以參照意識活動進(jìn)一步了解大腦是如何在睡眠中運(yùn)作的。換句話說，我們能夠研究與意識相關(guān)的大腦神經(jīng)元”可知，此段闡述該實(shí)驗(yàn)研究的意義和價(jià)值，能夠有助于研究與意識相關(guān)的大腦神經(jīng)元。

5．①夢是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，夢中經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷有諸多相似。李白的夢境亦是現(xiàn)實(shí)反映，夢中仙境的奇異瑰麗亦是反映長安翰林供奉時的榮華輝煌，路途之艱險(xiǎn)也是現(xiàn)實(shí)仕途坎坷、人生磨難的影射。②夢是一種適應(yīng)進(jìn)化威脅的過程，在夢境中模擬逃跑有助于我們在現(xiàn)實(shí)中脫離危機(jī)。李白在夢中“一夜飛度鏡湖月"須行即騎訪名山”等，在夢境中的逃離是一種本能反應(yīng)，是為逃離現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)艱難的處境，用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來表達(dá)對權(quán)貴的鄙夷和不妥協(xié)。③夢境具有隨機(jī)信息處理功能，是大腦的關(guān)鍵程序，幫助大腦進(jìn)行遺忘。李白的夢境奇妙瑰麗，是在對大量隨機(jī)信息進(jìn)行處理，營造出超乎尋常的奇幻夢境，同時也是對現(xiàn)實(shí)中無價(jià)值的信息和情緒的遺忘。④做夢是人類大腦對一些復(fù)雜情緒進(jìn)行處理的過程，借助夢境這個特性可以進(jìn)行絕對安全的情緒治療。李白在現(xiàn)實(shí)中的坎坷與磨難，陷入憂慮畏懼憤懣情緒，通過夢境進(jìn)行情緒治療，最后體悟人生哲理，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的反抗，對自由的向往，從而走向積極狀態(tài)。

【解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

從材料一最后一段“盡管夢境是虛構(gòu)的，但夢中的經(jīng)歷與我們白天清醒時的經(jīng)歷有諸多相似之處——夢中我們也會看見圖像、聽見聲音，也會思考和感受情緒"可知，夢是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，夢中經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷有諸多相似。所以李白的夢境亦是現(xiàn)實(shí)反映，在該詩中，作者描寫大量仙境的奇異瑰麗的景象和路途的艱險(xiǎn)，這可以看作反映作者在長安任翰林供奉時的榮華輝煌的生活經(jīng)歷和后來在現(xiàn)實(shí)中仕途坎坷、人生磨難的影射。

從材料二第一段中“進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)是，在夢中模擬逃跑是一種人類從未消失的生存本能，做夢的時候好比在夜間，而在夜間逃跑毫無疑問是最安全的逃跑時間，可以認(rèn)為夢是一種適應(yīng)進(jìn)化威脅的過程，在夢境中模擬逃跑有助于我們在現(xiàn)實(shí)中脫離危機(jī)”可知，夢是一種適應(yīng)進(jìn)化威脅的過程，在夢境中模擬逃跑有助于我們在現(xiàn)實(shí)中脫離危機(jī)。所以，在該詩中李白也描寫了大量夢境中的逃離景象，如“一夜飛度鏡湖月"須行即騎訪名山”等，這是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來表達(dá)對權(quán)貴的鄙夷和不妥協(xié)。

從材料二第三段“心理學(xué)家米奇森提出了一個在當(dāng)時極具爭議的理論：人類做夢的本質(zhì)是為了快速遺忘。這可以解釋為什么大多數(shù)時候，我們會很快忘記夢境內(nèi)容，因?yàn)榇竽X會幫助你遺忘"只有通過夢境建立隨機(jī)的處理方式，所以夢境具有隨機(jī)信息處理功能，是大腦的關(guān)鍵程序，遺忘則是正確的執(zhí)行過程”可知，夢境具有隨機(jī)信息處理功能，是大腦的關(guān)鍵程序，幫助大腦進(jìn)行遺忘。而李白在詩中所描寫的奇妙瑰麗的夢境，是其大腦在對大量隨機(jī)信息進(jìn)行處理后，是對現(xiàn)實(shí)中無價(jià)值的信息和情緒的遺忘，從而營造出超乎尋常的奇幻夢境。

最后，材料二最后一段“大腦具有防御性的決定，那么是否可以借助夢境這個特性來進(jìn)行絕對安全的情緒治療，夢境是一個缺乏壓抑感、心理防御不足的場所，心理治療也是最有效的"可知，做夢是人類大腦對一些復(fù)雜情緒進(jìn)行處理的過程，借助夢境這個特性可以進(jìn)行絕對安全的情緒治療。而李白在現(xiàn)實(shí)中的坎坷與磨難，陷入憂慮畏懼憤懣情緒，通過夢境進(jìn)行情緒治療，最后體悟人生哲理，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的反抗，對自由的向往，從而走向積極狀態(tài)。

6.B

【解析】“內(nèi)心不寧靜，只能借讀書來暫時平復(fù)自己的情緒”錯，作者并沒有內(nèi)心不寧靜，而是在賞雨中得到一場精神的享受，也并不是借讀書才能暫得安寧，而是點(diǎn)出雨中讀書的無窮魅力。

7.C

【解析】沒有用到“夸張"手法。

8.句式整齊，富有音韻之美；語言風(fēng)格質(zhì)樸自然，富有真摯之美，真切地寫出了雨聲和書聲的密切聯(lián)系；用詞深刻，富有雋永之美?！办`氣”點(diǎn)出了讀古詩詞所獲的精神享受，“清雅"點(diǎn)明了讀書為雨天增添的儒雅氣息。

【解析】緊扣題目，從語言特點(diǎn)上分析句子美感。分別從用詞、句式、風(fēng)格等方面結(jié)合文本具體分析。

9.實(shí)寫雨景，緊扣標(biāo)題，照應(yīng)開頭，收束全篇；虛寫雨景，由雨引發(fā)的聯(lián)想還未斷絕，言有盡而意無窮；作者思緒沉浸雨中，超然物外，表達(dá)了對雨的眷戀之情。

【解析】既要分析語句含義，也要關(guān)注它所處結(jié)尾的特殊位置，答題時可從內(nèi)容、手法、情感等作用方面切入，并結(jié)合文意，具體闡述語句深意。

CEG。句意：泉水中有許多花紋小魚，模樣很像吹沙魚一樣，味苦而微含辛辣，吃了能醒酒?！鞍呶摹笔恰靶◆~"的特征，聯(lián)系緊密，“小魚”作賓語，賓語后斷句，所以C處斷開；“狀如吹沙"與“味苦而微辛”分別介紹小魚的樣子和味道，“沙"辛”后分別斷句，即EG處斷來。

11．B

A.正確。

B.錯誤。中間；/有時。句意：野蜂在它們中間作窩。/有時就踏著木鞋攀登山崖。

C.正確。使動，使……受苦；/“侶”，意動，以……為伴侶。句意：一定要道先使他的內(nèi)心痛苦。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

D.正確。介詞，因?yàn)椋?表修飾，相當(dāng)于“而”。句意：我聽說井因?yàn)樗鹈廊菀妆患掣伞?我們起初順著這條澗進(jìn)了山。

12．D。

D.“章溢先生認(rèn)為……也是一種樂"錯誤。根據(jù)原文“今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，……庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”可知，章溢舉膏粱之子的例子是為了從反面說明只知享樂而不愿吃苦的行為可能會給自身帶來危害。

13．（1）時間長了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥。

（2）聽到打柴人的山歌飛出樹林，他們就拍擊著石頭隨著唱起來。人們沒有誰能理解他那種樂趣。

（1）“彌”，更加；“已”，消治；“疾”，疾病。（2）“拊”，拍擊；“和”，唱和；“莫”，沒有誰。

14.苦與樂相互倚伏，苦生于樂，樂由苦來的道理。

參考譯文：

苦齋記

劉基

苦齋，是章溢先生隱居的房子。房子有十二間，用茅草覆蓋，在匡山的峰巔?？锷剑谔幹莸凝埲h西南二百里的地方，劍溪的水從這里發(fā)源?？锷降乃闹芏盖偷膸r壁拔地而起，山崖上都是青色的石頭，外邊高，中間低。山下只有白云繚繞，山上北風(fēng)呼嘯。大風(fēng)從北邊吹來，大概滋味不能甘甜卻容易苦澀，所以山上的植物也受到影響，它們的味道都是苦的，而苦味的植物也樂于生長在這里。

就這樣，鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏這些樹木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭這些野草，地黃、游冬、葴、芑這些野菜，櫧、櫟、草斗的果實(shí)，楛竹的嫩筍，沒有不是成叢地分布，羅列生長的。野蜂在它們中間筑巢，采花粉釀蜜，蜜的味道也是苦的，山里的方言稱它黃杜，初嘗時很苦以致難以下咽，時間長了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥。那里的槚茶也比普通的茶葉苦澀。那里的瀑布都是從石縫中沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。水里盛產(chǎn)有花紋的小魚，形狀如同吹沙，味道苦，而且有點(diǎn)辣味，吃它可以醒酒。

匡山距離人居住的地方較遠(yuǎn)，只有章溢先生喜歡去游玩，但跟隨的人大多認(rèn)為先生早去晚歸太艱難，因此就選擇匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生帶了幾個年歲小的仆人，清除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實(shí)。有時就踏著木鞋攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，或者往下走，來到清涼的溪邊。聽到打柴人的山歌飛出樹林，他們就拍擊著石頭隨著唱起來。人們沒有誰能理解他那種樂趣。

章溢先生曾說過這樣的話：“樂與苦，是互相依托轉(zhuǎn)化的；人們只知道樂是樂，卻不知道苦也是一種樂，人們只知道把自己的樂當(dāng)作樂，卻不知道苦會從樂中產(chǎn)生出來，那么樂與苦之間，相距能有多遠(yuǎn)呵！如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒有嘗過苦菜蓼辣的味道，身沒有從事過農(nóng)田的勞動，睡覺一定要鋪上雙層的墊褥，進(jìn)食一定要精美的食品，出外一定要帶上服侍的仆役，這些就是人們所認(rèn)為的樂，有一天福運(yùn)完了，困頓的生活在意外的災(zāi)禍中降臨，卻不知道那醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，不能裝下粗劣的飯食，那墊慣了柔軟的墊褥、蓋慣了溫暖的被子的身軀，不能穿上蓬草藋莖編制的衣裳，(這時)即使想要如同山野的農(nóng)夫，卑賤的仆役，慌慌張張地奔逃隱藏．在草木叢中茍且求生而不可得，這難道不是以往的樂成了今天的苦嗎？所以孟子說：‘上天將要把重大的責(zé)任落到這個人身上，一定先要使他的心意受苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓?！w子說：‘好藥雖然使口感到苦，卻對疾病有利，忠誠正直的話，雖然刺耳，卻有利于修養(yǎng)德行?！麄兊乃^苦，正是我的樂；而他們的所謂樂，卻正是我的苦啊。我聽說井因?yàn)樗鹈廊菀妆患掣?，李子因?yàn)槲犊酂o人采摘而能保存，吳王夫差因?yàn)槌龄暇粕鴾缤?，越王勾踐因?yàn)閲L膽刻苦而興盛起來，不也如同這個道理嗎？"

我聽后明白了其中的道理，為他的書齋取名叫“苦齋”，寫了這篇《苦齋記》。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

15．（3分）D

【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

D.“正面描寫戰(zhàn)斗進(jìn)行時的激烈場景"錯，詞人沒有正面描寫戰(zhàn)斗進(jìn)行時的情景，而是重在渲染戰(zhàn)后凄冷肅穆肅殺的環(huán)境。

故選D

16．（6分）

①本詞借用班超等人的典故及將士的歡宴場景，贊美了張?zhí)臼剡吘軘车挠⑿鄄鸥杉昂蘸展I(yè)。（3分）②柳詞借百姓歌舞、官員出游的場景贊美孫何治理有方，“異日圖將好景，歸去鳳池夸”則寄寓了作者對孫何仕途前景的美好祝愿。（3分）

分析：本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。本詞下片以“看看"領(lǐng)起，盛贊張六太尉統(tǒng)帥的邊地將士們的赫赫戰(zhàn)功?！岸ㄟh(yuǎn)西還”作者這里用班超比張六太尉，意在突出張?zhí)镜墓??！坝性株H命，上將齋壇"分別以魏尚和韓信兩員歷史上的名將比喻張?zhí)?，極盡夸贊他的軍事才干和受到的朝廷的重視與信任。柳詞“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖鄙鷦拥孛枥L了一幅國泰民安的游樂圖卷；“千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞"寫達(dá)官貴人此游樂的場景。此處是借百姓歌舞、官員出游的場景贊美孫何治理有方。“異日圖將好景，歸去鳳池夸”他日把這美好的景致描繪出來，回京升官時向朝中的人們夸耀，寄寓了作者對孫何仕途前景的美好祝愿。

17.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤

呦呦鹿鳴，食野之蘋

哀吾生之須臾須臾成五采

18．C

例句：“靜默是一種深刻的語言"的“靜默”，表示含蓄沉默、不發(fā)聲。

C.“含蓄靜默而不張揚(yáng)"的“靜默”，表示含蓄沉默、不發(fā)聲。

A.“田野靜默"的“靜默”，表示寂靜、寧靜。

B.“靜默的山"的“靜默”，表示靜止。

19.父子關(guān)系（輩分有別、父子有別、親子關(guān)系）

參考示例一：放在A比較好，《家族》分析了中國鄉(xiāng)土社會家庭的特點(diǎn)，父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)的主軸，放在《家族》后，承接自然。

參考示例二：放在B比較好，《男女有別》分析了中國傳統(tǒng)感情定向的問題，講完夫妻關(guān)系講父子關(guān)系，順理成章。

參考示例三：放在C比較好，《血緣和地緣》主要指生育所發(fā)生的親子關(guān)系，父子關(guān)系是血緣關(guān)系的重要組成部分，放在《血緣和地緣》后，合乎邏輯

20.①幾乎沒有蝴蝶蘭的身影②讓陽光直射③天天澆水（頻繁澆水）

21.一方面要剪掉花葶，換掉基質(zhì)，剪除壞死根部，另一方面將其放置在溫濕度適宜、陽光不直射的地方。

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之準(zhǔn)確的能力。

“開花后的蝴蝶蘭，我也從不輕易丟棄，及時剪掉花葶"可知第一步應(yīng)剪掉花葶；“到四月中旬再換盆——把已腐爛的基質(zhì)換掉，剪除壞死根部”可知第二步是換掉基質(zhì)，剪除壞死根部。這兩步都是處理開完花的蝴蝶蘭。

“將處理好蝴蝶蘭，放在能見到陽光又不直曬的地方，保持25℃~30℃的溫度、60%以上的濕度"要放在陽光不直曬的地方，溫度、濕度適宜。這是處理好之后的蝴蝶蘭的護(hù)理方法。

用并列關(guān)系的句子表述，可以選用“一方面……，另一方面……”的句型，從處理開完花的蝴蝶蘭和處理好之后的蝴蝶蘭的護(hù)理兩個角度概括。

可概括為：一方面要剪掉花葶，換掉基質(zhì)，剪除壞死根部，另一方面將其放置在溫濕度適宜、陽光不直射的地方。

22.作文解析

參考標(biāo)題

《青春力量，奮力拼搏》

《青春之花，賽場綻放》

《以夢為馬，馳騁賽場》

《精彩奧運(yùn)，團(tuán)結(jié)世界》

《以奧運(yùn)之名，奏團(tuán)結(jié)之歌》

《以奧運(yùn)之名，繪友誼之畫》

《奧運(yùn)更開放，團(tuán)結(jié)向未來》

名言金句

1.生命在于運(yùn)動。（伏爾泰）2.一起向未來。（北京冬奧口號）3.參與比取勝更重要。（顧拜旦）4.山和山不相遇，人和人會相逢。（諺語）5.文明其精神，野蠻其體魄。（毛澤東）6.讓世界凝聚成一朵花。（長野冬奧會口號）7.更快，更高，更強(qiáng)，更團(tuán)結(jié)。（奧林匹克格言）8.每天鍛煉一小時，健康工作五十年。（馬約翰）9.對人生而言，重要的不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。（顧拜旦）10.世上沒有比結(jié)實(shí)的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。（馬雅可夫斯基）11.每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子。（清華大學(xué)六七十年的校園口號）12.在不知道這條黑暗隧道將要走多久的時候，我們希望奧運(yùn)圣火能在隧道盡頭成為一盞明燈。（奧委會主席巴赫）

人物素材

潘展樂：水中飛魚

青年如朝日，在希望中冉冉開起；青年亦如鮮花，在希望中盛開怒放。王小波曾說：“青年的動人之處，就在于勇氣，和他們的遠(yuǎn)大前程"?！?0后”游泳運(yùn)動員潘展樂勇敢追求理想，不言放棄，突破自我，歷經(jīng)千磨萬擊，成功打破世界記錄。在發(fā)展浪潮中，青年是進(jìn)步之舟的揚(yáng)帆者；在廣闊天地間，青年更是民族復(fù)興的推動者。當(dāng)今有志青年當(dāng)心懷理想，肩負(fù)使命，在時代中砥礪前行。【適用主題：青年力量、責(zé)任擔(dān)當(dāng)】

全紅嬋：跳水精靈

2021年，全紅嬋在東京奧運(yùn)會女子單人10米跳臺決賽中，以近乎完美的表現(xiàn)奪得金牌。當(dāng)時的她只有14歲，成為了中國代表團(tuán)年齡最小的金牌得主。“每次比賽的目標(biāo)是，每次超越自己一點(diǎn)點(diǎn)。"雖然全紅嬋摘金時只有14歲，但那已經(jīng)是她站上跳臺的第7個年頭，她靠自己的不懈努力才取得了如此好的成績，被人稱贊為會水花消失術(shù)的“跳水精靈”。

【適用主題：青年奮斗、堅(jiān)持不懈】

張雨霏：新科蝶后

張雨霏“泳"往直前，永遠(yuǎn)的“蝶后”！在28日進(jìn)行的巴黎奧運(yùn)會好100米蝶泳決賽中，張雨霏摘得銅牌。站在領(lǐng)獎臺上時，她對著鏡頭露出笑容。以表示釋然與喜悅，但走下領(lǐng)獎臺后，張雨霏哭了。這件事瞬間沖上了熱搜，人們也紛紛安慰：“雨霏別哭！"張雨霏在賽后采訪中也表示下次會以更好的狀態(tài)去面對比賽并且努力達(dá)到心中的目標(biāo)，同時這些經(jīng)歷也都是她人生中寶貴的財(cái)富?！具m用主題：勇往直前、堅(jiān)持不懈】

精彩評論

團(tuán)結(jié)之力，攜手并進(jìn)共創(chuàng)未來

作為全人類共同的語言，體育超越國別、種族和文化差異。在奧運(yùn)賽場上，最動人的歷來不是金牌，平昌冬奧會開幕式上朝韓聯(lián)合入場，北京冬奧會上中美冰壺隊(duì)“徽章互動”，東京奧運(yùn)會上張雨霏給抗癌復(fù)出的對手池江璃花子一個溫暖的擁抱……這是體育團(tuán)結(jié)一切的力量，也是各國人文交流、民心相通的見證。（來源：新華社）

圣火之焰，點(diǎn)燃激情放飛夢想

當(dāng)巴黎奧運(yùn)圣火在杜樂麗花園熊熊燃燒，奧運(yùn)會百年后重回“現(xiàn)代奧林匹克之父"顧拜旦的故鄉(xiāng)。開放辦賽突破界限，讓更多人參與賽會、感受奧林匹克榮光；踐行“可持續(xù)”理念，眾多巴黎地標(biāo)性建筑與賽事完美結(jié)合；繼續(xù)增加時尚新興項(xiàng)目，霹靂舞成為奧運(yùn)“新兵"。更開放更包容，奧林匹克運(yùn)動順應(yīng)時代之勢，創(chuàng)新突破，主動求變。（來源：新華社）

奧運(yùn)之光，穿越風(fēng)雨照亮前路

和平與發(fā)展是人類社會和奧林匹克的永恒追求。130年前，顧拜旦在巴黎復(fù)興奧林匹克運(yùn)動，希望以此促進(jìn)各國間和平交流。幾天之前，“奧林匹克休戰(zhàn)墻”在巴黎奧運(yùn)村揭幕，數(shù)百名運(yùn)動員代表向世界發(fā)出“給和平一個機(jī)會"的呼吁。在全球震蕩加劇、區(qū)域沖突不斷之際，五環(huán)旗下的團(tuán)聚彌足珍貴，也帶來又一次呼吁對話、推動和平的契機(jī)。（來源：新華社）

祖國永遠(yuǎn)需要矢志不渝的時代先鋒

四十年來，中國射擊隊(duì)一代又一代接續(xù)奮斗，以先鋒角色肩負(fù)起為中國體育代表團(tuán)打好奧運(yùn)開局的重任，激勵中國體育健兒譜寫了一曲曲壯麗的青春之歌，鼓舞廣大中國青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國和人民。祖國永遠(yuǎn)需要矢志不渝的時代先鋒。在最不懼風(fēng)雨的青春繁花里，在千錘百煉的青春芳華中，如同盛李豪、黃雨婷這樣的中國“00后”乃至“05后”，面對靶心、面對目標(biāo)，是如此堅(jiān)定和矢志不渝，這正是新時代的中國青年在生活中、在風(fēng)雨里、在賽場上、在攻堅(jiān)時最應(yīng)該有的樣子。（來源：中國體育報(bào)）

青年人，請以運(yùn)動致青春！

以運(yùn)動致青春，需要“積跬步”的堅(jiān)持和恒心。不積跬步無以至千里，無論是“體育強(qiáng)國"還是“健康中國”的目標(biāo)，都離不開一代代人的積累與堅(jiān)持。在運(yùn)動場上，一代代青年刻苦訓(xùn)練、努力奮斗，讓國旗一次次飄揚(yáng)，國歌一次次奏響；體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大離不開經(jīng)營者們常年的深耕細(xì)作；體育運(yùn)動的推廣普及，離不開基層體育工作者的多年堅(jiān)持付出。青年人，以運(yùn)動致青春吧！運(yùn)動場上的矯健身姿，是最好的“凹造型"方式；汗水打濕的面龐，才是青春應(yīng)有的樣子。

范文：

以奧運(yùn)精神唱響“強(qiáng)國之音”

來源：人民論壇網(wǎng)作者：謝國輝

在這個熾熱的夏天，巴黎奧運(yùn)會的圣火熊熊燃燒，照亮了全球體育健兒的夢想之路，也激蕩著無數(shù)人的心弦。奧運(yùn)，不僅是一場體育的盛宴，更是一種精神的象征，一種力量的凝聚。它承載著人類對超越自我、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求卓越的不懈追求，也為我們這個時代奏響了激昂的“強(qiáng)國之音"。

超越自我，是奧運(yùn)精神的核心旋律。在奧運(yùn)的賽場上，每一位運(yùn)動員都在挑戰(zhàn)自己的極限。他們用汗水和淚水，書寫著一個個超越自我的傳奇。從牙買加飛人博爾特一次次刷新人類速度的極限，到中國跳水隊(duì)的“夢之隊(duì)”不斷突破高難度動作的邊界，再到本屆巴黎奧運(yùn)會上那些初出茅廬卻勇敢挑戰(zhàn)的年輕選手們，他們都在用行動詮釋著超越自我的真諦。“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)"的奧林匹克格言，激勵著運(yùn)動員們不斷突破生理和心