《知識(shí)》考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》(2023年版)-1

《通用知識(shí)》考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位考試題庫考點(diǎn)

高頻試題：

I、單選題人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是一

A:生產(chǎn)方式

B:生存實(shí)踐

C:人口因素

D:生產(chǎn)關(guān)系

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的

物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過

程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又

是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度

的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的

物質(zhì)性。

2、單選題人工智能的出現(xiàn)說明—

A:機(jī)器能像人一樣思維

B:機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)

C:機(jī)器可以全面超過人的思維活動(dòng)

D:機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動(dòng)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工

智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理

過程；人類意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的

社會(huì)意義；人類意識(shí)能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的

程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題；人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必

須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題

選Do

3、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有

A:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)關(guān)系

c:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)

活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對象。

認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改

造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對客體的直接摹寫，而是主體

對客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客

體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對客體的需要和客體對主體的需要的滿足。故本題

選ABCDo

4、單選題”一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是

A:形而上學(xué)觀點(diǎn)

B:相對主義觀點(diǎn)

C:折中主義觀點(diǎn)

D:唯物辯證法觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間的基本原理告訴我們，發(fā)展

是一種特殊的運(yùn)動(dòng)過程。時(shí)間和空間是發(fā)展的必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和

空間，任何事物都是不可能存在的，更談不上發(fā)展。具體到方法論上，要求我

們在實(shí)際工作中確立正確的時(shí)空觀念，要求我們在想問題、辦事情、處理問題

時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都

一刀切一律化故本題選Do

5、單選題從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列對太空的探索，再到

“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對太空的了解越來越深人，這說明_____o①追求真理是一個(gè)永無止境的過程

②人類對自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的

目的

A:??

B：

C:@@

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】考查對辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)

用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)

反過來進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追

求真理是一個(gè)永無止境的過程”“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說法是

正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，，的說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決

定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。人類對自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技

術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順

的，，說法不正確。因此，本題選擇B選項(xiàng)。

6、單選題社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是

A:生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一

B:生產(chǎn)力利生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C:生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會(huì)存在最本

質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)

容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過程中的人是勞動(dòng)

者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素

的統(tǒng)一。

7、單選題下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是—

A:讀書破萬卷，下筆如有神

B:近水知魚性，近山識(shí)鳥音

C:欲知山中事，需問打樵人

D:路遙知馬力，日久見人心

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表

明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項(xiàng)表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識(shí)；D

項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

8、單選題馬克思主義中國化的最新成果是一

A:新民主主義理論體系

B:中國特色社會(huì)主義理論體系

C:毛澤東思想和鄧小平理論

D:和諧社會(huì)理論

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo

9、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理

在事先”.這種觀點(diǎn)是o

A:客觀唯心主義的表現(xiàn)

B:主觀唯心主義的表現(xiàn)

C:直觀唯物主義的表現(xiàn)

D:辯證唯物主義的表現(xiàn).

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“理在事先”是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某種

脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選Ao

io,多選題主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有—

A:所有唯心主義

B:有些唯心主義

C:所有唯物主義

D:有些唯物主義

參考答案：BC

本題解釋：

【答案】BC。解析：對思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題

的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主

義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思

維只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

11.單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)椤?/p>

A:唯物論和辯證法相脫離

B:形而上學(xué)的唯物主義

C:自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

D:在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底

性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)

持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答案為Co

12、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是

A:思維和存在的關(guān)系

B:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

C:主體與客體的關(guān)系

D:人與自然、人與人的關(guān)系

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的

生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之

間的關(guān)系這兩個(gè)方面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

13、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：c

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)

性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是

歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下

發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不

能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出

現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷

史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案

是C選項(xiàng)。

14、單選題“順大勢者成，逆大勢者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者

敗”，這些說法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)包括____。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來②主

觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因

素制約

A:????

B:@@@

C:GX3X4)

D:@@

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“順大勢者成，逆大勢者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對

應(yīng)；“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符

合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對應(yīng)④。

15、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是一

A:實(shí)踐觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義與歷史唯物主義

C:世界觀和方法論

D:思維和存在的關(guān)系問題

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯

物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯

物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與

歷史唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選Bo

16、單選題每一座火山都有自己的個(gè)性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)

將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了。

A:火山活動(dòng)無法預(yù)測

B:火力活動(dòng)沒有規(guī)律性

C:火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性

D:每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】略

17、單選題馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它

A:形成了完整的理論體系

B:提供了普遍適用的客觀真理

C:始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)

0:以世界的一般規(guī)律為研究對象

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實(shí)為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克

思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，必然嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為

依據(jù)，隨著時(shí)代、科學(xué)、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項(xiàng)是大多數(shù)哲學(xué)共有的特

征，不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除；哲學(xué)為人類實(shí)踐提供世界觀和方法

論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項(xiàng)。故本題應(yīng)選C?

18、單選題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個(gè)觀點(diǎn)

A:是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B:是舊唯物主義的借誤觀點(diǎn)

C:是唯物史觀的正確觀點(diǎn)

D:是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的

總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的

必要條件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理

環(huán)境中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類

社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

19、判斷題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。

20、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是—

A:哲學(xué)

B:宗教

C:政治法律思想

D:國家政權(quán)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、

政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭

和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性

要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起

控制作用的部分，而國家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)

置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

21、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物

A:專指無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家

B:專指歷史上被壓迫階級的政治代表

C:專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D:是對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】歷史中的個(gè)人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史

人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名

人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為

杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前

進(jìn)的歷史人物。

22、判斷題唯物辯證法的總特征是對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)

說，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

是辯證法的總特征。

23、單選題馬克思主義最鮮明的政治立場是

A:反對唯心主義

B:堅(jiān)持歷史唯物主義

c:堅(jiān)持辯證唯物主義

I):致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】馬克思主義最鮮明的政治立場是為最廣大人民謀求最大的利益。

24、單選題馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)一一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明。

這句話反映出_____O

A:中國古代發(fā)明京育了西方近代文明

B:西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

C:在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響

D:三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義因素

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響?？茖W(xué)技

術(shù)是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的最活躍、最根本的動(dòng)力。

25、單選題魯迅在評《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸

葛之多智而近妖?！边@一評語所蘊(yùn)含的哲理是_____。

A:要區(qū)分事物的兩重性

B:要把握事物的度

C:對事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析:對事物的把握“過猶不及”，“過”與“不及”都是沒有把

握好“度”。本題中就沒有把握好對人物描寫的度，使得“劉備似偽”、“諸

葛近妖”,從而顯得人物不真實(shí)。

26、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國家、地方和眾多企業(yè)投入600多億元巨資，但成效不大，主要原

因之一就是地方保護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們。①樹立全局觀念，辦事

情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場主體的行為④堅(jiān)

持集體主義價(jià)值取向

A:?(2X3)

B:?@@

C:

D:

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護(hù)主義和片面的GDP

發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的

GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。

27、判斷題判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看這一事物是否得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)

可?_____

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展

的必然趨勢相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時(shí)間上的先后，也不能以形式上是否

新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。

28、單選題孔子對不同問“孝，，的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。，，子游問孝，子日今之

孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？，，子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻?/p>

_____。①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”

的方式應(yīng)因人而異

A:??

B:

c:@@

D：@@

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答

體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”一一共性，故排除①②，選Do

29、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D:個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的尊重

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D?解析：人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)

對個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案

為Do

30、單選題能夠堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論是:

A:樸素唯物論

B:庸俗唯物論

C:機(jī)械唯物論

D:辯證唯物論

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：辯證唯物論堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論世界觀。樸素唯物論

試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一；庸俗唯物

論混淆物質(zhì)和意識(shí)的嚴(yán)格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立；機(jī)械唯物論認(rèn)

為世界上物質(zhì)的變化在根本上只有位置和數(shù)量的變化，都不是徹底的唯物主義

一元論。因此本題答案為Do

31、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是—

A:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

B:物質(zhì)資料生產(chǎn)

C:商品

D:社會(huì)總產(chǎn)品

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是

指人們以一定方式結(jié)合起來，運(yùn)用勞動(dòng)資料，使勞動(dòng)對象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造

物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，

人類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料

只有通過生產(chǎn)才能取得，離開物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類就無法生存。另一方面，物

質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)的先決條件。

32、單選題必然王國和自由王國是社會(huì)發(fā)展的

A:兩個(gè)不同的階段

B:兩條不同的道路

C:兩種不同的結(jié)果

D:兩種不同的狀態(tài)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：必然王國與自由王國，是必然與自由這對范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)

域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所

創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然

性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人和自己本身的

主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可知應(yīng)選Do

33、多選題“主體是人，客體是物”與“主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)_____

A:都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的

B:都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的

C:前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的

D:后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的

參考答案：CD

本題解釋：

CD［解析］任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對客體的反映，都是以觀念

的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對

象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事

實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w是主體活動(dòng)所指向的對象，既包括物和人，也

包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消

費(fèi)中，物主體化。，，主體的對象化也就是主體通過對象性活動(dòng)向客體的滲透

和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為

主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CDo

34、判斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問題。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于世界本原問題。

35、單選題馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的途徑或方法是

A:從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問題

B:從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問題

C:從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問題

D:從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)

基本問題。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實(shí)踐之中，是對實(shí)踐中主觀和

客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，

因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾

的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基

本問題的獨(dú)特方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在

之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。

36、多選題馬克思指出任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@

說明.

A:勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B:勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

C:整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程不過是勞動(dòng)過程的展開和深化

D:勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼

參考答案：ABC

本題解釋：

ABC［解析］馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過程中起決定

作用：（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2）勞動(dòng)是人們?nèi)?/p>

部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、

豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過程，不過是勞動(dòng)過程的展開和深化。故

選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。

37、多選題辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性,

這是馬克思主義哲學(xué)對以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在____o

A:社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程

B:生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

C:社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程

D:物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］物質(zhì)性即客觀實(shí)在性，人類社會(huì)的物質(zhì)性是指社會(huì)關(guān)系中的物質(zhì)實(shí)

體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會(huì)是自

然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)

方式構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)

性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是物質(zhì)的力量或物質(zhì)的

關(guān)系，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，說明了社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾

決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，同樣說明社會(huì)歷史發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因

此，本題的正確答案為ABCDo

38、單選題當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的

哲學(xué)道理是____。

A:矛盾的普施性

B:矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化

C:矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的

D:用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是

對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時(shí)，它又

貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。我國在面臨發(fā)展機(jī)遇的同

時(shí)，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會(huì)矛盾，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。

39、多選題思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，原因包括—

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

B:對該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：AB

本題解釋：

【答案】AB。解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是根本目

的，排除C;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存

在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。

AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。

40、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是一

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分二者的

唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，

社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于

歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活

資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B。

41、單選題”只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后

的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全被確定了?！边@是

A:唯心主義決定論的觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

C:非決定論的觀點(diǎn)

D:機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自

然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組

成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。

42、單選題馬克思主義哲學(xué)是。

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題的

參考答案：c

本題解釋：

答案:C解析:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。

舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地

發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)

踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而

對于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選Co

43、多選題下列命題中屬于唯心主義的有_____o

A:人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界，而且能通過實(shí)施改變世界

B:客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造物

C:數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造

D:認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象

參考答案：BC

本題解釋：

【答案】BCo解析:此題有些考生容易把A項(xiàng)也選上。A項(xiàng)不是唯心主義的觀

點(diǎn)，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。表明意識(shí)的能動(dòng)作用，可以創(chuàng)造出原來

客觀世界不存在的東西。

44、單選題“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是因?yàn)?/p>

A:真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍

B:真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C:真理和謬誤之間的界限是不確定的

D:真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，

哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢

復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說真理和謬誤

在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選Ao

45、多選題每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含

了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有o

A:整體和部分是相互滲透的

B:整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C:整體等于部分之和

D:整體具有部分所不具有的特性

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析：四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予

以選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選

項(xiàng)C應(yīng)予以排除。

46、判斷題“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的唯心主

義觀點(diǎn)。

47、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是

A:勞動(dòng)者

B:勞動(dòng)對象

C:科學(xué)技術(shù)

D:管理方式

參考答案：C

本題解釋：

c【解析】生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：

一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包

括勞動(dòng)對象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和

教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)

志”。因此，本題選Co

48、多選題下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有—

A:意志是萬物的木原和墓地

B:生命本身是權(quán)利意志

c:超人哲學(xué)

D:在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義

參考答案：ABCD

本題解釋：

【答案】ABCD。解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、

尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非

理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)力意志，把科學(xué)技術(shù)

作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會(huì)和人生態(tài)

度上提倡悲觀主義。

49、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有—

A:摩擦生熱，熱脹冷縮

B:冬去春來，夏盡秋至

C:電閃雷鳴，風(fēng)來雨至

D:勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

參考答案：AD

本題解釋：

AD［解析］原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在

后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和

顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，，“熱”“冷，，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些

結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原

因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒有必然

的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。

50、多選題歸納與演繹的關(guān)系是_

A:歸納是演繹的補(bǔ)充

B:歸納是演繹的基礎(chǔ)

C:演繹是歸納的指導(dǎo)

D:演繹是歸納的補(bǔ)充

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出

個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證

關(guān)系：（D兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)'另一方面，沒有演繹

也沒有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開始一個(gè)具體的認(rèn)

識(shí)，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸

納的指導(dǎo)。

51、單選題下列說法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的有.①量力而行，盡力而為②

有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天

⑥心想事成

A:

B:

C:?⑤

D:（1X3）@@

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客觀規(guī)律。⑥是一種唯

心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性

的辯證關(guān)系。故本題選Bo

52、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國化體現(xiàn)為__

A:馬克思主義哲學(xué)就是中國哲學(xué)

B:形成了毛澤東思想和鄧小平理論

C:馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命和改革開放

D:馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)踐相結(jié)合

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析：馬克思主義哲學(xué)的中國化，不等于說馬克思主義就是中國

哲學(xué)。

53、單選題下列關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的說法不正確的是：

A:是法國大革命的理論基礎(chǔ)

B:標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生

C:貫穿全書的基本思想是唯物主義的歷史觀

D:把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】在18世紀(jì)上半葉，著名的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就以不可阻擋之勢深人人心

To孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列

資產(chǎn)階級的民主思想，抨擊封建專制制度，為法國大革命（18世紀(jì)末爆發(fā)）的爆

發(fā)準(zhǔn)備了條件。1789年，法國大革命爆發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》19世紀(jì)中期才出

版。故答案為Ao

54、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，國家______。

A:是統(tǒng)治階級統(tǒng)治和壓迫其他階級的工具

B:是社會(huì)分裂為階級之后階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

C:是統(tǒng)治階級的政權(quán)機(jī)關(guān)

D:必將隨著階級的消亡而消亡

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：國家是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。

階級性是國家的根本屬性。國家是有階級社會(huì)的組織。這說明國家是一種歷史

現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國家也

必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、

消亡的客觀規(guī)律。C選項(xiàng)把國家簡單的等同于某個(gè)統(tǒng)治階級的政權(quán)機(jī)關(guān)，說法

片面。故本題答案選ABDo

55、單選題在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指_

A:從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍

B:從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍

C:從肯定階段到否定階段的飛躍

D:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的K躍

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)

識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋海?）認(rèn)識(shí)世界的根

本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)

踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空

洞的理論。（2）實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐

的自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。（3）檢驗(yàn)和

發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢

驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。故本題答案為D。

56、多選題孔子云：“德之不厚’行之不遠(yuǎn)。”在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)

道德、社會(huì)公德等各種道德失范現(xiàn)象。因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價(jià)值。這說明.

A:價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)

B:正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性

質(zhì)決定社會(huì)意，的性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其

相適應(yīng)，并為其服務(wù)。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)，識(shí)的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，

社會(huì)存在發(fā)生了變化，因此與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)也要發(fā)生變化，因此重提

“厚德，，具有重要的意義和價(jià)值。目時(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反

作用。融的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;

落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用?！昂竦隆?/p>

屬于正確的價(jià)值觀，因此有助于社會(huì)良性運(yùn)行。故本題選BDo

57、單選題馬克思主義認(rèn)為,是物質(zhì)固有的根本屬性。

A:客觀實(shí)在性

B:運(yùn)動(dòng)

C:時(shí)間

D:空間

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B?解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在方式。物質(zhì)的唯一

特性是它的客觀實(shí)在性。故本題選B。

58、單選題《孫子兵法》日：“無所不備，則無所不寡”。其包含的哲理是

A:解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

B:要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C:事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D:要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】“無所不備，則無所不寡”是說防備了前面，后面的兵力就薄弱；防

備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右

邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱。這段話蘊(yùn)含著這樣的哲

學(xué)道理：①要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題，處處設(shè)防，就會(huì)處

處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。②矛盾雙方在一定條件下相互

轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備，，和“迫使敵人分兵防我”的條

件下，寡與眾的位置.可以相互轉(zhuǎn)化。③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)

揮主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造條件促使形勢向有利于自己的方向發(fā)展。故選Bo

59、單選題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是—

A:古希臘羅馬哲學(xué)

B:17世紀(jì)美國哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國哲學(xué)

D:德國古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

參考答案：D

【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源的問題，我國馬克思主義理論界

有一個(gè)比較公認(rèn)的看法，即德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈

的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。在理論上，它拋棄了黑格爾

唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲

學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的

“基本內(nèi)核”。故選Do

60、單選題偶然性對事物發(fā)展的作用是.

A:決定事物發(fā)展的根本方向

B:可有可無的

C:促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程

D:加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一

對范疇，它們在事物的聯(lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部

的主要原因，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方

向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居

于從屬的地位，對發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選Co

61.多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)—

A:世界的可知性

B:客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象

C:認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)

D:認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐

參考答案：BD

本題解釋：

承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確

選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對

象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說認(rèn)

識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說是唯物主義和唯心主義都可

承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸耙磺兄R(shí)來自經(jīng)驗(yàn)、感覺、知覺。這是對的。

但試問：‘屬于知覺’的，也就是說，作為知覺的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你

回答說是，那你就是唯物主義者。如果你回答說不是，那你就是不徹底的，你

不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能

說的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。

62、單選題把世界看作是從來如此、始終不變的自然界，人不過是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是

A:客觀唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械

性；第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了

解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和

直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在

歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物

質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本

質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

因而，本題的正確答案是Co

63、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡述，正確的有

A:哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B:二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)

C:二者都含有一定的階級性

D:二者都具有相對獨(dú)立性

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與

一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律

思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同

其他意識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，都含有一

定的階級性，都具有相對獨(dú)立性;其不同點(diǎn)在于哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

64、單選題下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說法中，錯(cuò)誤的是_____。①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的

②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí),

真理則是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理

A:

B:

C:

D:

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理

不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變

化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對客觀事

物的反映。故③正確。排除Bo故本題選A?

65、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背

了矛盾的斗爭性原理。_____

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。

66、多選題下列論斷，屬于主觀唯心主義的有

A:自由選擇的意志高于一切

B:天命主宰人間世界

C:人為自然界立法

D:存在就是被感知

參考答案：ACD

本題解釋：

【答案】ACDo解析:選項(xiàng)B是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

67、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是

A:各種實(shí)物的總和

B:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D:主觀與客體的統(tǒng)一

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】C［解析］物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定

都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的

統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣

性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

68、單選題“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A:對立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B:質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C:否定之否定規(guī)律的原理

D:矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓

它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過

量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的

意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可攜苗助

長、急于求成;對于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀

成大錯(cuò)。故本題選B

69、多選題馬克思認(rèn)為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,

即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這表明。

A:任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素

B:任何事物都不可避免地要走向滅亡

C:事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉

D:正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉

參考答案：ABC

本題解釋：

A,B.C【解析】馬克思的這段話中體現(xiàn)了任何新事物在一定條件下都會(huì)轉(zhuǎn)變成舊

事物，新事物當(dāng)中亦存在著否定的因素，任何新事物都是在一定條件下的發(fā)

展。在條件改變的情況下就會(huì)被新事物所取代，不可避免走向滅亡的道路。因

此，正確選項(xiàng)為ABCo

70、單選題馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的顯著特征是一

階

A級陛

性

B革命

性

c實(shí)踐

性

D科學(xué)

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它來自無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐

需要，又為無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。

因此，實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯

著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。故選

Co

71、單選題馬克思主義哲學(xué)的理論來源是一

A:古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B:17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

C:18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

D:19世紀(jì)德國古典哲學(xué)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世紀(jì)德國古典哲學(xué),

特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。故本題答案選Do

72、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于.

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A［解析］馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用

生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選A?

73、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本

不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明一

A:物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B:人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C:物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

0:人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對“自在世

界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界

（“自在之物”），包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入

到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過

的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物”）。自在世界與人類世界是對立統(tǒng)

一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，

天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的

“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)

展的過程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天

然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和

統(tǒng)一。

74、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C:思維和存在的關(guān)系問題

D:關(guān)于人的本質(zhì)何題

參考答案：c

本題解釋：

【答案】C。解析:本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲

學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問

題。

75、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_____為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選Do

76、單選題矛盾的兩種基本屬性是指

A:同一性和斗爭性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛

盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性

和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

77、單選題水是萬物本原的觀點(diǎn)屬于

A:唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).

D:樸素唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：古代樸素唯物主

義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯

物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如

中國古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說?！八?/p>

萬物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)

性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。

78、多選題馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是

商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿臺(tái)___。

A:貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

B:使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值

C:具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)

參考答案：BCD

本題解釋：

參考答案:B,C.D

【解析】BCD［解析］在以貨幣為媒介交換的過程中，商品生產(chǎn)者只有順利實(shí)現(xiàn)商

品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者

才能生存下去。即通過商品交換，使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)

化為抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。因此正確答案是BCD。

79、單選題中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為

天?！边@是____。

A:客觀唯心主義的觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D:樸素唯物主義的觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。楊泉的水一

元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉了就成為了土，水變?yōu)檎羝?，?/p>

成為了天。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)

為Do

80、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn),

其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)____。

A:認(rèn)為通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義

B:揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對立性

C:主張知識(shí)的獲得不需要通過思維加工

D:否認(rèn)了實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，

人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切

認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來自實(shí)踐的。老子的話指

出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來自于實(shí)踐。故本

題選Do

81、單選題下列命題中，不包含辯證法思想的是

A:“窮則變，變則通，通則久”

B:“塞翁失馬，焉知非?！?/p>

C:“天不變，道亦不變”

D:“城門失火，殃及池魚”

參考答案：c

本題解釋：

【答案】Co解析：“窮則變，變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出的，揭示了

事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。因此A項(xiàng)不符

合題意?！叭淌яR，焉知非福，'用來比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也

可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。因此b項(xiàng)

不符合題意。“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此

D項(xiàng)不符合題意。“天不變，道亦不變”是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背

了過程論，用靜止的眼光分析看待問題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為

Co

82、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工

具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選A。

83、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段

相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化

形態(tài)的統(tǒng)一體。

84、單選題馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是一

A:將馬克思主義運(yùn)用到中國

B:將馬克思主義照搬到中國

c:將馬克思主義基本原理同，H國具體實(shí)際相結(jié)合

D:把馬克思主義作為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C【解析】馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義與中國的具體實(shí)際

密切結(jié)合起來，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。馬克思主義中國化的最新成果是建設(shè)中

國特色社會(huì)主義理論。故選Co

85、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)

群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是____o

A:理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

B:理論不能代替實(shí)踐

C:理論本身就是物質(zhì)的力量

D:理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來

參考答案：ABD

本題解釋：

ABD［解析］在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

基礎(chǔ)，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決作用，這說明二者不是簡單的等同關(guān)系。馬克思主

義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物

的