2024年高考?xì)v史考前必糾47個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)匯編

2024年高考?xì)v史考前必糾47個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)匯編政治活動(dòng)必糾21個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)

1.世襲制下的王位繼承方式在商周時(shí)期有所不同

商朝王位繼承多為兄終弟及；周朝由于完善了嫡長子繼承制，其王位傳承方式主要是父死子繼。

2.周天子處于“天下共主”的地位，并非指其實(shí)現(xiàn)了高度集權(quán)諸侯獨(dú)立性過強(qiáng)限制了權(quán)力的集中。

3.分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患，但也孕育了統(tǒng)一的因素分封制下，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性和自主性。隨著諸侯國勢力的日益壯大，王權(quán)衰落，出現(xiàn)諸侯爭霸局面。但分封制也促進(jìn)了周文化的傳播，增強(qiáng)了各地的文化認(rèn)同感，這在一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)一國家的形成。

4.封國制在漢初曾發(fā)揮積極作用西漢初年，在封國制下，中央對(duì)地方王國事務(wù)不多加干涉，各封國為了壯大自身實(shí)力，努力發(fā)展生產(chǎn)，這對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了顯著的促進(jìn)作用。

5.九品中正制在最初（主要指曹魏時(shí)期）有較大的積極作用九品中正制的積極作用有：（1）以“九品”論人才，官吏的任用與升降有了一個(gè)較為客觀的標(biāo)準(zhǔn)。（2）改變了東漢后期察舉制下士族黨朋操縱舉薦的舊狀，有利于選拔人才。(3)將選官權(quán)收歸中央，一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)。

6.中國古代，尤其是唐宋時(shí)期，皇權(quán)受到一定程度的制約唐宋時(shí)期，皇帝雖然擁有至高無上的權(quán)力，但皇權(quán)也受到一定程度的制約。一方面有政治制度的制約，如唐朝的三省六部制、宋代的臺(tái)諫制度；另一方面有思想的制約，如宋代朱熹的“正君心”思想等。

7.唐代中書省、宋代中書省、元代的中書省與行中書省（1）唐代的中書省掌管政令的草擬，其職能是參與決策。（2）宋代的中書省是中央造令、傳旨的政務(wù)機(jī)構(gòu)。（3）元代的中書省是中央最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)總領(lǐng)各行省，又兼轄腹里；而元代的行中書省則是地方的最高行政機(jī)構(gòu)，簡稱行省。

8.宦官專權(quán)反映的是皇權(quán)的強(qiáng)化宦官專權(quán)是中國封建社會(huì)的一大特色。不過，這一現(xiàn)象反映的不是皇權(quán)的削弱，而是皇權(quán)的強(qiáng)化，因?yàn)榛鹿俚臋?quán)力來自皇帝。

9.明朝內(nèi)閣對(duì)皇權(quán)有一定的約束作用內(nèi)閣的權(quán)力來源于皇帝，但對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用。明朝內(nèi)閣對(duì)皇帝不合理的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏。當(dāng)皇帝不滿內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時(shí)，如內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見正確，可以拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)。

10.內(nèi)閣并不是只存在于明朝內(nèi)閣是清朝重要的輔政機(jī)構(gòu)，并不是只存在于明朝。只是清朝時(shí)內(nèi)閣的權(quán)力越來越小，特別是雍正帝設(shè)立軍機(jī)處以后，內(nèi)閣變成辦理例行事務(wù)的機(jī)構(gòu)，一切機(jī)密大政均歸軍機(jī)處辦理。

11.近代初期清政府外交缺乏近代意識(shí)近代初期，列強(qiáng)取得在華特權(quán)有兩種情況，一是列強(qiáng)逼迫清政府出讓主權(quán)，二是清政府主動(dòng)出讓主權(quán)。清政府秉持“天朝上國”觀念，在外交中缺乏近代觀念，“爭所不當(dāng)爭，棄所不當(dāng)棄”。

12.古代雅典民主是極少數(shù)人的民主古代雅典民主的范圍僅限于占城邦人口小部分的雅典成年男性公民，對(duì)外邦人、奴隸、婦女而言，民主遙不可及。實(shí)際上，古代雅典的民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主階級(jí)的民主，是極少數(shù)人的民主。

13.古代雅典公民個(gè)人利益受到一定損害在古代雅典，城邦利益和每個(gè)公民的個(gè)人利益休戚相關(guān)。城邦的政治生活高于一切，當(dāng)城邦利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益會(huì)受到一定的損害。

14.古代雅典的直接民主有很大弊端（1）直接民主缺乏調(diào)和、過濾機(jī)制，容易導(dǎo)致多數(shù)人的暴政。（2）直接民主決策中易摻雜非理性因素。一是直接民主對(duì)于群眾在非理性情緒下作出的決策缺乏必要的約束機(jī)制；二是國家的管理和政治決策是需要專門的技術(shù)和理論支撐的，這就需要高素質(zhì)的公民和專門的管理部門，但在直接民主制度下，無法保證所有的公民都能根據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)參與國家的政治事務(wù)。

15.公民法vs萬民法vs自然法（1）公民法是羅馬共和國時(shí)期的法律，適用范圍僅限于羅馬公民。（2）萬民法是羅馬帝國時(shí)期的法律，用來調(diào)整羅馬公民與異邦人之間以及異邦人與異邦人之間的民事法律關(guān)系。（3）自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。

16.羅馬法體現(xiàn)了理性精神，但其中也有非理性的成分羅馬法總體上體現(xiàn)了理性精神，也有非理性的成分，如羅馬法規(guī)定“作偽證的，投于塔爾佩歐巖下摔死”，“不名譽(yù)者”被剝奪種種權(quán)力，甚至連結(jié)婚權(quán)也會(huì)受到限制等。

17.光榮革命后英國國王并非馬上成為虛君《權(quán)利法案》頒布后，國王還擁有較大的行政權(quán)。18世紀(jì)，英國責(zé)任內(nèi)閣制形成，首相實(shí)際上掌握了國家大權(quán)，內(nèi)閣名義上對(duì)國王負(fù)責(zé)，實(shí)則對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，國王真正成為虛君。

18.近代以來英國政治仍舊有貴族色彩近代以來，隨著民主化的發(fā)展，英國貴族的政治特權(quán)總體在衰退，但由于深厚的歷史傳統(tǒng)，英國政治還保留有貴族色彩，如英國議會(huì)分上、下兩院，上議院中的議員多為貴族。

19.美國1787年憲法有一定的“非民主性”美國1787年憲法具有一定的“非民主性”。例如，它承認(rèn)黑人奴隸制，留下種族歧視和種族壓迫的烙??；印第安人、黑人和婦女沒有獲得和白人男子同等的權(quán)利等。

20.法國1875年憲法體現(xiàn)的帝制與共和制斗爭的實(shí)質(zhì)法蘭西第三共和國憲法體現(xiàn)的帝制和共和制的斗爭，并不是封建勢力與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，而是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同派別的斗爭，都維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。

21.正確看待蘇聯(lián)解體蘇聯(lián)解體是各種矛盾和因素交織的必然結(jié)果。從歷史來看，是蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的弊端和錯(cuò)誤政策長期得不到糾正的結(jié)果；從現(xiàn)實(shí)來看，戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后推行的錯(cuò)誤路線和政策，直接導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

蘇聯(lián)解體只是蘇聯(lián)模式的失敗，并不代表社會(huì)主義事業(yè)的失敗，社會(huì)主義和社會(huì)主義模式是兩個(gè)不同的概念，中國模式的社會(huì)主義正保持著旺盛的生機(jī)與活力。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必糾15個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)

1.自給自足并不意味著生活富足

由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的脆弱性以及封建政府沉重賦稅的壓迫，農(nóng)民的生活非常困苦。如秦代“收泰半之賦”，使“男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服”。

2.均田制并不意味著全部土地歸國家所有均田制下，政府只是將手中掌握的大量無主荒地和部分官田進(jìn)行分配，地主的土地并不屬于均田范圍。它的推行有利于荒地的開墾和農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。

3.佃農(nóng)并非始終沒有自主性戰(zhàn)國時(shí)租佃關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生，漢代時(shí)比較普遍，當(dāng)時(shí)佃農(nóng)與地主的人身依附關(guān)系很強(qiáng)。宋代，租佃經(jīng)營已經(jīng)成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)營的重要經(jīng)營方式。佃農(nóng)租種地主的土地，雙方通過契約形成剝削與被剝削的關(guān)系，佃農(nóng)在契約期滿后可以離去，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，租佃制普及全國，成為農(nóng)村土地經(jīng)營中的主要形式。

4.明清時(shí)期江南地區(qū)糧食不能自給不是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)衰落明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了糧食不能自給的情況。這是由于當(dāng)時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大，糧食作物種植面積相對(duì)縮小，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。

5.古代中國的官營手工業(yè)并非與市場毫無聯(lián)系官營手工業(yè)的產(chǎn)品主要是為了滿足皇室、貴族和各級(jí)官吏的需要，但是隨著封建經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，官營手工業(yè)與市場的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。其在一定時(shí)期內(nèi)、一定行業(yè)中對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有一定積極作用。

6.正確認(rèn)識(shí)古代的“抑商”政策古代“抑商”政策可概括為“抑商人而存商業(yè)，退私商而進(jìn)官商”。“抑商人而存商業(yè)”指的是抑制商人的社會(huì)地位和權(quán)利，而不是抑制商業(yè)發(fā)展；“退私商而進(jìn)官商”指的是抑制私人工商業(yè)，發(fā)展官營工商業(yè)，這主要體現(xiàn)在專賣制度上，如西漢時(shí)期的鹽鐵官營政策。

7.古代朝貢貿(mào)易有一定積極影響朝貢貿(mào)易有利于中國發(fā)展同周邊國家的睦鄰友好關(guān)系，增強(qiáng)中國的國際影響力。通過朝貢貿(mào)易進(jìn)行一定規(guī)模的經(jīng)濟(jì)文化交流，這也有利于促進(jìn)周邊國家和地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

8.正確認(rèn)識(shí)近代中國自然經(jīng)濟(jì)的解體過程鴉片戰(zhàn)爭后，中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，但它的解體是一個(gè)緩慢的過程，在近代中國，自然經(jīng)濟(jì)始終占優(yōu)勢。

9.洋務(wù)企業(yè)中也存在私人資本洋務(wù)企業(yè)中存在私人資本，比較典型的是“官督商辦”企業(yè)。“官督商辦”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期政府招募私人資本創(chuàng)建中國近代民用企業(yè)的一種形式。其中,“官督”是政府職能的行使,以督察企業(yè)內(nèi)部的矛盾,并對(duì)企業(yè)加以扶持和保護(hù)；“商辦”則是由商人出資認(rèn)股,參與企業(yè)的經(jīng)營管理且自負(fù)盈虧。

10.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗不等于洋務(wù)企業(yè)破產(chǎn)甲午中日戰(zhàn)爭的失敗表明，洋務(wù)派自強(qiáng)、求富的目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是失敗的。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗并不意味著洋務(wù)企業(yè)破產(chǎn)。事實(shí)上，甲午中日戰(zhàn)爭后，原有洋務(wù)企業(yè)仍在繼續(xù)開辦，并且有的還有新的發(fā)展。

11.正確認(rèn)識(shí)北洋政府統(tǒng)治時(shí)期民族工業(yè)的發(fā)展北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，中國政局動(dòng)蕩，但這一時(shí)期政府采取的鼓勵(lì)私人資本主義發(fā)展的政策，大大激發(fā)了民間資本投資建廠、振興實(shí)業(yè)的熱情，新的民辦企業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，中國民族工業(yè)獲得了快速發(fā)展。

12.新經(jīng)濟(jì)政策存在一些問題俄共(布)是在特殊的環(huán)境下被迫實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的，故新經(jīng)濟(jì)政策從一開始就顯得先天不足。尤其是農(nóng)業(yè)方面，俄共(布)在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)沒有完全走出戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的限制，對(duì)農(nóng)民只是一定程度的解綁。

13.斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)曾認(rèn)識(shí)到國民經(jīng)濟(jì)中的結(jié)構(gòu)性問題與“一五”計(jì)劃時(shí)期相比，“二五”計(jì)劃時(shí)期，蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)都得到較大發(fā)展，這說明“二五”計(jì)劃相對(duì)于“一五”計(jì)劃而言，一定程度上注意到了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問題，但總體而言，“二五”計(jì)劃時(shí)期重工業(yè)增長率仍然是最高的，并沒有改變蘇聯(lián)以重工業(yè)為中心的工業(yè)化模式。

14.羅斯福并非對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的第一人胡佛執(zhí)政時(shí)就采取了一定的干預(yù)措施，但胡佛沒有把這種干預(yù)上升到政府行為的高度，而且他反對(duì)政府直接干預(yù)，實(shí)行由聯(lián)邦政府和私人企業(yè)合作、扶持私人企業(yè)以擺脫危機(jī)的政策，其政策的重點(diǎn)是扶植、補(bǔ)貼大企業(yè)和大公司。

15.正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)民族化的關(guān)系20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)民族化成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大潮流。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化正在打破民族國家的傳統(tǒng)壁壘，加速世界經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程；另一方面，世界經(jīng)濟(jì)的民族化趨勢伴隨著全球化而日益明顯。世界經(jīng)濟(jì)越是全球化，經(jīng)濟(jì)中的民族利益就越是突出，民族化傾向就越明顯。思想文化和科技活動(dòng)必糾11個(gè)易錯(cuò)易混點(diǎn)

1.諸子百家既相互批駁，也相互融合

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，既在各個(gè)學(xué)派之間，也在同一學(xué)派的不同流派之間，論辯的議題非常廣泛，既有不同政治主張的闡釋，又有對(duì)社會(huì)其他問題之思考。

經(jīng)過春秋戰(zhàn)國幾百年的思想發(fā)展和“爭鳴”活動(dòng)，每一種學(xué)說的優(yōu)劣表現(xiàn)明顯，戰(zhàn)國晚期的思想家在堅(jiān)持一種學(xué)說的同時(shí)，必然會(huì)嘗試消除本學(xué)派理論的不足之處，借鑒吸收其他學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)和長處，因此互相融合是思想文明發(fā)展的必然趨勢。

2.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，其他學(xué)派的思想并未消亡儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立并不意味著其他學(xué)派的思想就此消亡。董仲舒新儒學(xué)中吸收了其他學(xué)派的某些思想，例如，“君道無為”是對(duì)道家學(xué)說的借鑒，“德主刑輔”是對(duì)法家學(xué)說的借鑒，“天人感應(yīng)”是對(duì)陰陽五行家學(xué)說的借鑒，等等。唐朝時(shí)，道家一度受到統(tǒng)治者的重視。

3.程朱理學(xué)中的積極因素（1）程朱理學(xué)在培養(yǎng)氣節(jié)操守、加強(qiáng)道德修養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用。（2）程朱理學(xué)帶有不同于以往的哲理性、思辨性，尤其是理學(xué)經(jīng)常探討人生宇宙，開闊了人們的思路和眼界，客觀上也促進(jìn)了宋代自然科學(xué)的發(fā)展。

4.王陽明心學(xué)高揚(yáng)人的主體精神王陽明鼓吹人的主體精神,認(rèn)為“心即理”,天地萬物之理只在我心；人只要去除一切私欲,回復(fù)己心固有的良善本性,則“人皆可以為堯舜”。他這種以人為本、重視人的價(jià)值、高揚(yáng)人的主體精神的思想，有激勵(lì)人們沖破傳統(tǒng)束縛、誘發(fā)新思想的積極意義。

5.明清之際的進(jìn)步思想家并沒有徹底否定傳統(tǒng)儒學(xué)李贄和明清之際的三大進(jìn)步思想家的思想仍是儒家思想的一部分。他們并不完全否定儒家思想，而是批判與繼承并行，與時(shí)俱進(jìn)，不斷為儒家思想增添符合時(shí)代要求的新內(nèi)容。

6.中國近代民主思想vs明清之際的進(jìn)步思想明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想體系，但它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物。

7.地主階級(jí)內(nèi)部對(duì)“中體西用”思想的反思“中體西用”思想為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了中國的近代化。但是，1885年中法戰(zhàn)爭的失敗，使有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到單純學(xué)習(xí)西方器物的不足，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方的政治制度。

8.新文化運(yùn)動(dòng)中的一些知識(shí)分子對(duì)儒家的思想是肯定的新文化運(yùn)動(dòng)中的全盤西化只是部分思想家提倡的，還有一些思想家對(duì)傳統(tǒng)文化持肯定態(tài)度。例如一些知識(shí)分子對(duì)儒家論述的“德”多持贊成、認(rèn)可的態(tài)度等。

9.人文主義思想并非古代希臘的主流思想古代希臘是西方人文主義思想的發(fā)源地，然而人文精神并不符合古代希臘統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，未能得到統(tǒng)治階級(jí)的推崇。以神為本，強(qiáng)調(diào)神權(quán)至上，研究自然，探求自然規(guī)律，才是當(dāng)時(shí)希臘人關(guān)注和