國家公務(wù)員（申論）模擬試卷940

國家公務(wù)員（申論）模擬試卷940(總分：10.00，做題時(shí)間：90分鐘)給定資料1．隨著“絲綢之路”申遺的成功，“一帶一路”這個(gè)名詞被日漸熟知，加之央視《河西走廊》紀(jì)：錄片的廣受好評，“絲綢之路”的重要路段——河西走廊，重新走進(jìn)了大眾的視野。對于河西而言，在宋以前其地位僅次于中原長安、洛陽等政治文化經(jīng)濟(jì)中心區(qū)。國學(xué)大師陳寅恪就曾經(jīng)多次指出，隋唐時(shí)期的政治制度很大程度上來自于河西，因?yàn)槭鶉媳背瘯r(shí)期中原動(dòng)蕩，常年戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)破壞，文化學(xué)術(shù)也被掃蕩一空，唯處西北一角的河西較為安定。由于政治安定，經(jīng)濟(jì)富庶，河西成為十六國南北朝時(shí)期中原世家大族逃避政治災(zāi)難的首選地，大量的內(nèi)地移民給河西帶來了中原先進(jìn)的文明，學(xué)者云集，人才輩出。十六國五涼時(shí)期，河西涌現(xiàn)出一批大儒，其中的代表人物，來自敦煌的有以大書法家索靖為代表的“敦煌五龍”，以及郭瑀、宋纖、宋繇、汜騰、劉曬等，來自酒泉的有祁嘉、馬岌，來自武威的有段承根、陰仲達(dá)，來自金城的：有宗欽、趙柔，等等。他們在河西著書立學(xué)，建立公私學(xué)館，使河西講學(xué)之風(fēng)盛行。自漢代以來，河西走廊即是中西文明交流的中心。在河西的歷史文明進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文明與外來文明的融合從未停止過。這種融合表現(xiàn)在宗教、文化、藝術(shù)、服飾、飲食、音樂、舞蹈等各個(gè)方面。這里也是“絲綢之路”從走向上講最為規(guī)整的地區(qū)。據(jù)敦煌漢代烽燧遺址出土的粟特文古信札記載，早在西漢時(shí)期，敦煌、武威即是中西文明交流的重鎮(zhèn)。三國時(shí)期，曹魏敦煌太守倉慈就從官方的角度保護(hù)胡商的利益，給他們優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)胡漢通婚。而到了隋朝，隋煬帝更是不遠(yuǎn)萬里西巡張掖，此舉充分表明了隋中原王朝對河西的重視，對絲路商業(yè)的有力推動(dòng)，為其后盛唐文明的出現(xiàn)奠定了良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基礎(chǔ)。河西自古即是民族活動(dòng)的大舞臺，漢代以前是月氏、烏孫、匈奴角逐的場所，后來匈奴強(qiáng)大起來，趕走了月氏人和烏孫人。漢代之后曹魏十六國時(shí)期，據(jù)河西魏晉墓出土畫像磚反映，這里活動(dòng)著鮮卑人、氐人、羌人、盧水胡人、龜茲人、西域胡人、中亞粟特人等眾多的民族，共同構(gòu)成河西多民族雜居的史實(shí)。到了隋唐五代宋時(shí)期，吐蕃人、吐谷渾人、仲云人、溫末人、蔡微人、于闐人、吐火羅人、粟特人、回鶻人、突厥人等都曾生產(chǎn)生活在河西這塊獨(dú)特的土地上，為河西多姿多彩的歷史文化注入了新鮮的血液。有唐一代，文獻(xiàn)記載，河西重鎮(zhèn)涼州大小十城，胡居七城，漢人僅占三城不到，可見少數(shù)民族在河西的數(shù)量之多，以至于五代宋曹氏歸義軍時(shí)期，敦煌當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者曹氏家族就是中亞粟特移民的后裔。另外河西地區(qū)最早的石窟是在盧水胡人北涼沮渠蒙遜政權(quán)時(shí)期開始營建的，而敦煌歷代石窟藝術(shù)中，很早就有各民族的藝術(shù)和不同民族的供養(yǎng)人畫像。我國境內(nèi)有著豐富的歷代佛教石窟與造像，但是這些藝術(shù)的源頭，除新疆以外，都在河西。河西的金塔寺、天梯山石窟保存有非常原始的石窟圖像，另在莫高窟、文殊山、馬蹄寺都有北涼時(shí)期的洞窟，這是中國境內(nèi)除新疆以外最早的石窟。在敦煌，保存了自十六國北涼以來至元明清時(shí)期一千多年間中國佛教石窟藝術(shù)史與佛教思想史的完整資料，可以說是一部圖像版的《大藏經(jīng)》。若從中國繪畫美術(shù)史角度而論，也可以說是一部形象的中國古代歷史(特別是北方河西歷史)。其在華夏文明史上的地位獨(dú)一無二。受中國特有的地理位置和自然環(huán)境的制約，加上西南、東北和北方長期以來為彪悍的少數(shù)民族占領(lǐng)，人口定居點(diǎn)過于分散，不易供給，因此各中原王朝對外擴(kuò)張或向外交往發(fā)展的空間唯有這條過隴右、穿河西，到達(dá)西域乃至中亞的絲綢之路。在這些因素的主導(dǎo)下，向西的天然通道河西走廊即成為歷代中原王朝極力經(jīng)營的地區(qū)。對今天而言，河西走廊是國家交通網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的大動(dòng)脈，是不可替代的重要通道。因?yàn)楹游髯呃仁黔h(huán)青藏高原的重要通道，是我國和中亞、俄羅斯交通的大動(dòng)脈；另一方面，河西走廊大通道是內(nèi)地連接新疆的首要通道，而新疆則關(guān)系著國家的戰(zhàn)略安全，這個(gè)安全涉及國家在世界格局中的地位，涉及國家領(lǐng)土安全，涉及國家資源安全，涉及國家未來發(fā)展。2．日前，我國首個(gè)國家級《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃(2015—2020年)》(以下簡稱《規(guī)劃》)頒布，這勢必給我國中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展帶來轉(zhuǎn)機(jī)與利好?！兑?guī)劃》全面描繪中醫(yī)藥服務(wù)的產(chǎn)業(yè)之路，到2020年將基本建立中醫(yī)藥健康服務(wù)體系?！坝幸?guī)劃就是有方向，有方向就是保護(hù)，保護(hù)就是受重視，與頻繁的西醫(yī)制度相比，這個(gè)規(guī)劃很難得?！北本┲嗅t(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院副教授、方劑學(xué)博士楊楨說。在他看來，中醫(yī)近期的復(fù)興源自一場災(zāi)難，那就是2003年我國遭遇的“非典”襲擊。楊楨說，那個(gè)時(shí)候他看到以前同事沒日沒夜地開增強(qiáng)體質(zhì)的方子、熬藥，好中醫(yī)一度緊俏到需要托人找關(guān)系來請。原因在于，中醫(yī)“治未病”的理念越來越受重視。“在‘非典’出現(xiàn)之前，各界從沒有認(rèn)識到中醫(yī)在醫(yī)療健康行業(yè)是何定位?！睏顦E說，中醫(yī)的價(jià)值在于它盡可能地將疾病的關(guān)口前移。中醫(yī)講究功在平時(shí)，平時(shí)注重養(yǎng)生，病癥不是不來，而是少來晚來。據(jù)了解，此部《規(guī)劃》編制過程中，最重要的是如何充分釋放中醫(yī)藥健康服務(wù)潛力和活力，充分激發(fā)并滿足人民群眾多層次多樣化的中醫(yī)藥健康服務(wù)需求。北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院教授侯勝田表示，中醫(yī)藥以預(yù)防、休養(yǎng)、保健為主的養(yǎng)生理念，符合當(dāng)前旅游注重健康的觀念。國家中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)指出，此次《規(guī)劃》在編制過程中也考慮到了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和潛力，提出了“培育發(fā)展中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)”這個(gè)新命題及相應(yīng)措施。未來，中醫(yī)藥行業(yè)將更加規(guī)范，一些“江湖騙子”將被清理。根據(jù)《規(guī)劃》，我國將建立健全中醫(yī)藥健康服務(wù)監(jiān)管機(jī)制，建立不良執(zhí)業(yè)記錄制度，將中醫(yī)藥健康服務(wù)機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員誠信經(jīng)營和執(zhí)業(yè)情況納人統(tǒng)一信用信息平臺，引導(dǎo)行業(yè)自律。從事中藥銷售近10年的陳紅談到，《規(guī)劃》的出臺，短期內(nèi)帶來銷售的可能性不大；但長期來看，規(guī)劃中引導(dǎo)中醫(yī)藥形成統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和管理規(guī)范，有利于提供公平的市場競爭環(huán)境。不過，在利好條件刺激的同時(shí)，中醫(yī)發(fā)展遭遇的瓶頸也不容忽視，對此有關(guān)專家依然存在一些擔(dān)憂：“目前中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系尚未形成，這造成中醫(yī)后發(fā)力量薄弱，繼而影響教育、科研的整體水平。”“比如業(yè)內(nèi)沒有像西醫(yī)那樣形成行業(yè)自律，很少舉行各專業(yè)最新成果交流會，這造成中醫(yī)診療方法更新較慢。再如中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)整體保護(hù)力度不大，以藥材為例，現(xiàn)在中國的中醫(yī)藥還歸為農(nóng)產(chǎn)品，這造成同種中藥材在市場上無規(guī)格可循，影響整體藥材水準(zhǔn)。而西藥則受專利保護(hù)，吸引科研人員不斷創(chuàng)新，促進(jìn)發(fā)展?！?．兩千多年來，大運(yùn)河的水穿揚(yáng)州城而過，水生態(tài)文明在這片土地上繁衍生息。對揚(yáng)州人來說，水是這座城市的根和魂。保護(hù)運(yùn)河，保護(hù)水資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是他們自古以來的生態(tài)基因和深入骨髓的信念。千百年來，大運(yùn)河給揚(yáng)州帶來了數(shù)不盡的榮耀，面對母親河的慷慨饋贈，感恩是揚(yáng)州人鐫刻于心的情感。當(dāng)杜春萍把一張100萬元的存單放在村委會辦公桌上時(shí)，在場的人都驚呆了，包括她的兒子呂文國。“她平時(shí)舍不得吃穿，最后給村里捧出了100萬的河道疏通款，她能拿出這么多錢來，我們都覺得非常驚訝。”呂文國說。在村民眼中，杜春萍并不大方，“三餐舍不得放肉，燒菜舍不得放油”。與那些從困難年代走過來的老人一樣，她對錢物十分珍視。一些行為如今看起來顯得有些“小氣”，因此被稱為“吝嗇老太”。杜春萍“拍在”村委會桌子上的100萬是為了給村里修河道。淥洋湖村位于江都區(qū)邵伯鎮(zhèn)，唐宋以后，這里就已成為“南北舟車孔道，煙火萬家，行旅如織”的運(yùn)河重鎮(zhèn)。誰也沒想到，“窮怕了”的“吝嗇老太”，竟然會為了修河道拿出所有積蓄。2012年老伴去世的時(shí)候，很久沒回淥洋湖村的杜春萍回老家辦事，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)清澈的淥洋湖竟然只剩下一兩米寬，不但水淺，而且又臟又臭?！拔揖透鷥鹤诱f，你有本事就把這條河修修，給村里辦件好事吧?！眳挝膰庾龅貌诲e(cuò)，聽后立即答應(yīng)下來，但河道修了幾個(gè)月，眼看河水越變越清，工程款卻遲遲不到位?！八馁Y金有點(diǎn)周轉(zhuǎn)不過來，說能不能三年付清。我想這不行，這是我給村里的承諾，我是窮怕了，特別怕差別人錢?！倍糯浩颊f。后來有人提議把疏浚的河道用老人的名字命名，被老人回絕了：“我都不識字，怎么配得上?再說這河又不是我挖的，就是出點(diǎn)錢讓它清爽一些，有個(gè)好環(huán)境?！蹦暧夤畔〉年愐肆质俏煌诵萁處?，從小生長在杭集江邊“船村”，對江豚有著特殊的感情。2010年，他偶然看到一篇文章《搶救江豚只有最后的15年》，文中提到“江豚數(shù)量正以每年6．4%的速率下降，如果保護(hù)不力，10年到15年后，江豚將成為第二個(gè)白鰭豚”。陳宜林看后十分震驚。2011年7月長江江豚保護(hù)志愿者開始全國招募，他報(bào)了名，并發(fā)起成立了揚(yáng)州首支江豚保護(hù)志愿者隊(duì)伍。經(jīng)多年長期考察，陳宜林發(fā)現(xiàn)，適合江豚生存的區(qū)域，不僅要有活水，還不能有污染，船只活動(dòng)要盡可能少，可是長江怎能不通航?一種“巧妙”的方法也許可行，就是在沿長江水域、岔江、支流不通航的地方，把江豚遷移，為江豚尋找“避難所”?！傲渭覝鲜腔畹慕?，水質(zhì)很好，適合江豚生存，沒有工業(yè)污染，沒有航道?！标愐肆终J(rèn)為，廖家溝正是江豚的一個(gè)絕佳去處。幾年來，陳宜林從未間斷過與中科院水生所專家交流。他不知寫了多少封信，每一封都得到中科院水生所王克雄等專家的認(rèn)真對待。2014年8月，陳宜林連同江蘇10所高校近80名志愿者，就江豚現(xiàn)狀及保護(hù)可持續(xù)性建議，分別致信李克強(qiáng)總理和農(nóng)業(yè)部。他們的建議獲得答復(fù)，并得到總理“點(diǎn)贊”。答復(fù)稱，在編制《江蘇省長江江豚保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃(2014—2023)》十年保護(hù)規(guī)劃工作中，中科院水生所專家先后兩次對廖家溝水域自然與社會環(huán)境進(jìn)行了全方位調(diào)查與評估。目前，相關(guān)部門正組織對該水域作為江豚遷地保護(hù)區(qū)域的可行性進(jìn)行研究與論證，待條件成熟后，將積極協(xié)調(diào)，盡快啟動(dòng)保護(hù)區(qū)申報(bào)程序。退休后，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會，蔣永慶迷上了攝影。2011年，正在瘦西湖內(nèi)取景拍攝的他，鏡頭里突然闖進(jìn)了一群迎風(fēng)嬉戲的白鷺，顧不得驚訝的蔣永慶，迅速摁下快門，記錄下了這組藍(lán)天碧水白鷺圖。那年夏天，蔣永慶一直蹲守在瘦西湖，為成為“揚(yáng)州鳥叔”邁出了第一步。天剛亮就出門，天黑才收工，“隨身帶點(diǎn)面包和水，就是一天的干糧?！笔Y永慶說。經(jīng)過一個(gè)夏天的拍攝，蔣永慶越來越了解鳥兒，也漸漸成了半個(gè)“鳥類專家”。那年，他將白鷺筑巢、交配、生養(yǎng)、哺育的全過程一一定格。隨著鏡頭的推進(jìn)，鳥兒的悠然自得也逐漸感染著他，作為特定的拍攝對象，它們無疑是城市生態(tài)環(huán)境的有力證明，與這座城市休戚相關(guān)。蔣永慶相信揚(yáng)州還有更多鳥類棲息地，他要用自己的方式記錄下來。其中一張牛背鷺的照片，獲得了“2014年美國SPA國際攝影大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)。這張照片拍攝于北郊區(qū)，一只牛背鷺飛上牛背棲息，一縷陽光透過樹縫射向牛背，牛背鷺興奮地抖開羽毛。為了這張照片，蔣永慶連續(xù)一個(gè)月，每天騎行十幾里，終于記錄下了這千載難逢的畫面。數(shù)年間，蔣永慶抓拍了數(shù)萬張鳥類照片，有意無意間，他記錄下了一段不易捕捉的揚(yáng)州生態(tài)史。最終，他從數(shù)萬張照片中，精選出120多幅候鳥、留鳥照片，匯編成冊，揚(yáng)州市委書記謝正義為畫冊題字：“小鳥用翅膀?yàn)閾P(yáng)州的生態(tài)投了票”。4．當(dāng)今世界，人類文明無論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民、富民、樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。文以載道，文以化人。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時(shí)中國人的精神世界。雖然后來儒家思想在中國思想文化領(lǐng)域長期取得了主導(dǎo)地位，但中國思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識?！粤?xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》5．由央視紀(jì)錄頻道推出的8集紀(jì)錄片《京劇》，籌備與攝制歷時(shí)兩年，意在填補(bǔ)京劇發(fā)展史紀(jì)錄片空白，融知識性和趣味性于一體，向觀眾普及京劇常識。該片導(dǎo)演蔣樾曾這樣定義《京劇》，“這是一部試圖借著京劇發(fā)展史，介紹近代中國老百姓的市井生活、文化生活的紀(jì)錄片?！钡遣コ鲋?，卻惹來一片爭議。中國戲曲學(xué)院戲研所特約研究員柴俊為認(rèn)為，片中最突出的就是沿襲電影《梅蘭芳》的虛構(gòu)歷史，編造梅蘭芳打敗譚鑫培的謠言，把譚鑫培當(dāng)作“舊”的象征，說譚鑫培“一出傳統(tǒng)戲沒唱完就被上海觀眾倒好哄下去”，再用梅蘭芳首次到滬演出的事嫁接過來搞對比，以顯示所謂新生力量的“號召力”?！皩?shí)際上，這兩次演出一點(diǎn)關(guān)系也沒有?！辈窨閺?qiáng)調(diào)說，紀(jì)錄片不能為了推銷庸俗進(jìn)化論所謂“社會史角度”，就對歷史事件恣意扭曲、隱瞞、嫁接。他認(rèn)為，《京劇》從社會學(xué)角度切入京劇這個(gè)大選題值得肯定，但其社會學(xué)觀點(diǎn)卻過分二元對立。第五集中，“四大名旦”發(fā)福后的樣子被撰稿戲稱為“四大名蛋"，激起了眾怒。導(dǎo)演蔣樾雖未正面回應(yīng)，但支持者解釋“這是撰稿人的幽默，想開一個(gè)玩笑，說他們四個(gè)胖成蛋狀了”。對此，柴俊為幾乎是笑中帶淚：“我寧可‘蛋’是字幕筆誤，因?yàn)樵谝徊繐?jù)說嚴(yán)肅的片子里說如此低劣的笑話，比起四大名旦紅起來的時(shí)間點(diǎn)錯(cuò)誤，更為可悲。一個(gè)錯(cuò)‘蛋’可以大笑而過，可這句話本身透露出的文化人、媒體對歷史的輕蔑卻無法讓人一笑而過?！庇袑＜覍Υ艘脖硎?，作為一部真正意義上的紀(jì)錄片，應(yīng)該具有更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。其實(shí)蔣樾曾透露，他知道《京劇》的撰稿、北京師范大學(xué)博士溫細(xì)鎚不懂京劇，但文辭華麗而大氣，且擅用長句，這雖和傳統(tǒng)紀(jì)錄片的一貫文風(fēng)不符，卻暗合了京劇的文藝氣質(zhì)。對于京劇這個(gè)題材，早在2005年由張?jiān)O(jiān)制、蔣樾導(dǎo)演的京劇歷史紀(jì)錄片《粉墨春秋》一經(jīng)面世，就受到了好評。此片以京劇為線索，除了對一些藝術(shù)家、學(xué)者、票友的采訪外，還奔赴美國、俄羅斯和中國香港等地區(qū)尋找歷史影像資料。其中有梅蘭芳先生在美國演出記錄，還有梅先生到俄羅斯演出時(shí)，著名電影大師愛森斯坦為他拍攝的影像資料、魯迅先生同梅蘭芳先生聯(lián)系的照片等。片中也沒有回避“文革”那段歷史，講述了革命樣板戲和一些京劇藝術(shù)家遭受迫害的歷史。而《京劇》卻拔高立意為先，所有的話都由旁白說出，受訪者則成了陪襯背書。對此，柴俊為對記者強(qiáng)調(diào)，“《京劇》為什么會讓人大失所望，這也和機(jī)制有關(guān)，什么都要?dú)馀纱螅某鰜淼臇|西往往過于奢華，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，為了弘揚(yáng)國粹，但卻忽視了紀(jì)錄片的本質(zhì)——真實(shí)性?！?．如何讓故宮文化與今天的人們順暢對接，一直是故宮博物院在思考的問題。利用當(dāng)前最時(shí)髦的手機(jī)平臺，故宮應(yīng)用App及手機(jī)導(dǎo)覽，使這座古老的宮殿煥發(fā)出年輕的能量。2013年5月，故宮博物院推出了首個(gè)iPad應(yīng)用《胤稹美人圖》，目前仍保持著全五星的評價(jià)和編輯推薦；第二款iPad應(yīng)用《紫禁城祥瑞》自2014年6月份上線就獲得了單日下載量超1．5萬、單周下載量超10萬的好成績。之后于2014年、2015年發(fā)布的《皇帝的一天》《韓熙載夜宴圖》《每日故宮》等應(yīng)用程序，下載量和好評一浪高過一浪。目前，故宮博物院官網(wǎng)、微博已經(jīng)成為對外發(fā)布信息的主要窗口和與廣大公眾交流溝通的主要平臺。故宮博物院網(wǎng)站平均日點(diǎn)擊率為100萬次以上，在世界博物館的網(wǎng)站中領(lǐng)先。而它在新浪、騰訊、人民網(wǎng)的三大微博，已經(jīng)吸引了近450萬“粉絲”的關(guān)注。此外，故宮博物院與日本凸版印刷公司合作，共同成立了故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所，全面、直觀地記錄故宮古建筑及文物的三維數(shù)據(jù)。已完成五部大型虛擬現(xiàn)實(shí)作品——《天子的宮殿》《三大殿》《養(yǎng)心殿》《倦勤齋》《靈沼軒》；配合各種展覽制作了《中國繪畫欣賞》《紫禁城建筑之美》等20余部專題視頻片。同時(shí)，故宮博物院還推出了公眾微信號“微故宮”和“掌上故宮”智能導(dǎo)覽應(yīng)用，讓故宮愛好者足不出戶就可以更多地了解故宮古代建筑、館藏文物、虛擬展覽等方面的信息。據(jù)透露，未來端門數(shù)字博物館建成以后，將能夠更好地呈現(xiàn)“數(shù)字故宮”的各項(xiàng)成果。2015年，故宮博物院迎來九十周年院慶，但故宮博物院不會舉辦慶典紀(jì)念儀式，更不會大操大辦搞慶?；顒?dòng)，而是將一系列文化成果奉獻(xiàn)給社會公眾，并貫穿全年。今年故宮博物院將開放五個(gè)新的參觀區(qū)域，開放面積將由目前的52%擴(kuò)大到65%，同時(shí)計(jì)劃新推出18個(gè)展覽，帶給觀眾更加震撼、完整、豐富、精彩的參觀體驗(yàn)。同時(shí)，也會商洽和臺北故宮舉辦合展的事宜。（分?jǐn)?shù)：10.00）(1).結(jié)合“給定資料2”，概括中醫(yī)發(fā)展的優(yōu)勢和面臨的問題。要求：概括準(zhǔn)確、條理清晰、語言簡潔流暢，不超過100字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：優(yōu)勢：有政府層面的規(guī)劃指導(dǎo)；“治未病”的理念利于在醫(yī)療保健方面發(fā)展；建立完善的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管機(jī)制；市場競爭日趨公平。問題：沒有完整的學(xué)術(shù)體系；教育科研缺少延續(xù)和深度；產(chǎn)業(yè)保護(hù)力度不夠；行業(yè)創(chuàng)新不足。)解析：(2).假如你是某省旅游局工作人員，領(lǐng)導(dǎo)要求你組織新員工培訓(xùn)，重點(diǎn)之一是怎樣寫導(dǎo)游講解詞，請你根據(jù)“給定資料1”，以“河西走廊”為主題寫一篇導(dǎo)游講解詞，為新員工們作示范。要求：內(nèi)容具體、準(zhǔn)確全面、表述生動(dòng)、對象明確，不超過600字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：河西走廊講解稿親愛的游客朋友們：大家好!今天我會從不同方面，給大家介紹河西走廊的歷史和地位。文化制度方面：自漢武帝時(shí)期走廊打通之后，至宋代以前，它的地位一直僅次于長安(今西安)、洛陽等政治經(jīng)濟(jì)文化中心。特別是在魏晉南北朝時(shí)局動(dòng)蕩的年代，因?yàn)楹游髯呃鹊靥幬鞅?，生活環(huán)境較為安定，吸引了大批中原移民，因此保留下了先進(jìn)的文明，更是涌現(xiàn)出一批儒家學(xué)者，有“敦煌五龍”、郭瑀、劉昞等。而隋唐時(shí)期的政治制度，更是源自河西。文化交流方面：自漢代起，中國傳統(tǒng)文明和異域文明就在這里開始了廣泛的交流融合。表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、服飾、飲食等各個(gè)方面。早在西漢時(shí)期，敦煌、武威就是文明交融的重鎮(zhèn)；三國時(shí)期，河西太守就給了當(dāng)?shù)睾虄?yōu)惠政策；隋煬帝更是西巡張掖。這些都為盛唐的文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民族融合方面：這里自古就是民族融合的大舞臺。從漢代及之前的月氏、烏孫、匈奴，到魏晉時(shí)期的鮮卑、氐、羌、龜茲，再到隋唐五代、宋等時(shí)期的吐蕃、回鶻等民族，都為當(dāng)?shù)氐亩嗖饰幕⑷脒^自己的力量。佛教藝術(shù)方面：我國佛教石窟的源頭，除新疆之外，都在這里。特別是敦煌石窟，保留了我國一千多年來的佛教石窟藝術(shù)和思想史。戰(zhàn)略地位方面：這里作為向外發(fā)展的絲綢之路的重要路段，是歷代中原王朝極力經(jīng)營的地區(qū)，更是現(xiàn)今我國對外交流不可替代的重要通道。希望大家在聽了這簡短的講解后，對河西走廊能有初步的認(rèn)識，并通過旅游來親身感受河西的歷史積淀和文化魅力。謝謝大家。)解析：(3).大運(yùn)河申遺成功后，某大運(yùn)河沿岸城市政府宣傳部門，準(zhǔn)備出一期宣傳資料，號召大家傳承運(yùn)河精神、守護(hù)運(yùn)河文化，并且把“給定資料3”中的幾則揚(yáng)州的好人好事都囊括進(jìn)宣傳資料里。請你為此寫一份編者按。要求：概括全面準(zhǔn)確，揭示好人好事的內(nèi)涵意義，不超過300字。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：編者按：感恩與報(bào)恩，一直是根植于我國民間的質(zhì)樸而善良的理念和情感。大運(yùn)河是揚(yáng)州的母親河，直到今天，普通的揚(yáng)州百姓仍然以感恩的心，把對母親河的情感，灌注到對水生態(tài)的保護(hù)上。我們?yōu)榇蠹医榻B的，就是其中的幾位代表?！傲邌堇先恕倍糯浩?，讓兒子為鄉(xiāng)里疏浚河道，眼看工程款不能結(jié)清，她拿出了自己的100萬元積蓄。揚(yáng)州“鳥叔”蔣永慶，數(shù)年來天亮出門天黑收工，用鏡頭記錄下的鳥兒照片，就是一段揚(yáng)州的生態(tài)史。江豚的保護(hù)者陳宜林，從小就對長江江豚有感情的他，加入了長江江豚保護(hù)志愿者的隊(duì)伍，并成立了揚(yáng)州第一支江豚保護(hù)隊(duì)。他長期考察，從未間斷與專家的交流，甚至致信黨中央領(lǐng)導(dǎo)人，為的只是不讓江豚變成第二個(gè)中華白鰭豚。)解析：(4).請對“給定資料5”和“給定資料6”進(jìn)行對比分析，談?wù)勂渲蟹从吵龅脑趯?yōu)秀文化的保護(hù)和傳承方面可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和必須吸取的教訓(xùn)。要求：條理清楚、全面準(zhǔn)確、語言流暢簡潔，250字左右。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：《京劇》紀(jì)錄片：用紀(jì)錄片的形式傳播京劇常識，推廣京劇文化的理念和初衷是好的，但是必須引以為戒的是：(1)不能虛構(gòu)、輕率對待歷史；(2)不能過分用二元對立的觀點(diǎn)看待京劇的發(fā)展；(3)紀(jì)錄片必須嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)；(4)主創(chuàng)人員要專業(yè)。故宮文化的現(xiàn)代傳播：用先進(jìn)且民眾喜聞樂見的科技手段傳播古典文化，是故宮宣傳的一大亮點(diǎn)?？梢越梃b的經(jīng)驗(yàn)有：(1)開發(fā)應(yīng)用程序，讓百姓足不出戶就能了解故宮；(2)運(yùn)營新媒體，擴(kuò)大宣傳；(3)將傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作，如將名畫制成動(dòng)畫版；(4)和技術(shù)公司合作，制作數(shù)字版宣傳片，建設(shè)數(shù)字博物館；(5)擴(kuò)大參觀區(qū)域，開辦多種專題展覽，吸引觀眾。)解析：(5).結(jié)合對“給定資料”的理解以及自己的認(rèn)識，以“文化的守護(hù)與復(fù)興”為主題，寫一篇文章。要求：(1)結(jié)合“給定資料”，并聯(lián)系當(dāng)前社會實(shí)際；(2)觀點(diǎn)明確、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整，語言流暢；(3)1200字左右。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：從尼泊爾古建筑在強(qiáng)震中被毀說開去尼泊爾的強(qiáng)震引發(fā)了世人關(guān)注，大家在為生命的消逝深感遺憾的同時(shí)，也為在地震中損毀倒塌的當(dāng)?shù)匚奈锕沤ǘ笸?。事后，人們在探究尼泊爾損毀的古建筑何以如此脆弱時(shí)，逐漸把原因歸結(jié)于當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)不力。地震前，某些建筑已經(jīng)是年久失修，這顯然是當(dāng)?shù)卣疀]有認(rèn)真重視文物的維修和保護(hù)，是政府的失職。我們無意指責(zé)別國政府的做法，但是古建筑作為傳統(tǒng)文化的載體之一，其形跡的損毀，也是某種程度上文化的損傷。引