初中語(yǔ)文+++第21課《創(chuàng)造宣言》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

21.創(chuàng)造宣言共2課時(shí)統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)（上）1.閱讀課文，準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)及其論述過(guò)程中批駁的觀點(diǎn)。2.理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法。3.梳理本文的論證材料，明確材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系。4.品味本文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)充盈、激情洋溢的寫(xiě)作特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一課時(shí)一、積累字詞，認(rèn)識(shí)作者讀準(zhǔn)字音中傷懶惰魯鈍遁詞懦夫zhòngduòdùndùnnuò豢養(yǎng)灌溉自暴自棄繁殖huànguàn

gàizhíbào

詞語(yǔ)解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，比喻無(wú)路可走，陷入絕境。中傷畫(huà)龍點(diǎn)睛遁詞自暴自棄山窮水盡望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。顧影自憐望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。愚鈍愚笨，不敏銳。眾叛親離眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。

詞語(yǔ)解釋

陶行知，我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。原名陶文潛，青年時(shí)期因推崇理學(xué)家王陽(yáng)明“知者行之始”的學(xué)說(shuō)，改名“陶知行”;實(shí)踐使他認(rèn)識(shí)到應(yīng)該是“行而后知”,于是，第二次改名“陶行知”。早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@是陶行知先生的一句名言，意為教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”,學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。認(rèn)識(shí)作者陶行知（1891-1946）二、整體感知，

梳理文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容1.讀課文，看看作者是按照怎樣的行文思路來(lái)發(fā)表自己的“創(chuàng)造宣言”的。第一部分1開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造。(總領(lǐng)全文)第二部分2-4闡釋“教育要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人”這一分論點(diǎn)。第三部分5-11批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第四部分12-16以東山樵夫的故事為喻，論證失去創(chuàng)造力的可怕，鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力。2.細(xì)讀課文，把握作者的觀點(diǎn)。(1)本文主要探討教育中的創(chuàng)造精神，作者在開(kāi)始就提出了“教育要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人”這一觀點(diǎn)，他是怎樣闡釋自己的觀點(diǎn)的?

首先強(qiáng)調(diào)應(yīng)該創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，教師如此，學(xué)生亦如此;一個(gè)人創(chuàng)造如此，集體創(chuàng)造亦如此。然后進(jìn)一步闡釋也要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的理論和技術(shù)，這就從個(gè)別上升到了一般，從實(shí)踐升華到了理論，使論述更加深入。(2)文章第三部分像是片段性的駁論。作者駁斥了哪些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)?是怎樣批駁的?在批駁的同時(shí)又確立了怎樣的觀點(diǎn)?

舉八大山人等事例批駁環(huán)境平凡不能創(chuàng)造，舉《易經(jīng)》《正氣歌》等事例批駁生活單調(diào)不能創(chuàng)造，進(jìn)而總論所謂平凡單調(diào)不過(guò)是“懶惰者之遁詞”。

舉莫扎爾特、愛(ài)迪生等事例批駁年紀(jì)太小不能創(chuàng)造。

舉曾參、慧能的例子批駁無(wú)能不能創(chuàng)造，并以蠶吃桑葉而能吐絲做比喻論證。

舉玄奘、哥倫布等事例批駁陷入絕境不能創(chuàng)造，并引用歌德的話和古語(yǔ)，用道理論據(jù)加以論證。得出結(jié)論

這一部分駁論和立論相結(jié)合，一般是先提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再用相反的事例進(jìn)行駁斥;

在批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，確立自己的觀點(diǎn)：處處、天天、人人都可以創(chuàng)造。(3)有人說(shuō)，文章到這里觀點(diǎn)已經(jīng)很明確了，后邊再舉東山樵夫的例子，進(jìn)一步論述顯得有點(diǎn)多余，你怎么看?

多余。文章先提出我們要有創(chuàng)造，然后重點(diǎn)講教育者的創(chuàng)造，再通過(guò)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)推出自己的主張，論述得已經(jīng)很完備了。

不多余。東山樵夫的例子是為了說(shuō)明如果失去了創(chuàng)造力就會(huì)很可怕，就可能造成嚴(yán)重的危害。先是正面說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造，什么是創(chuàng)造，我們可以創(chuàng)造，然后從反面說(shuō)不創(chuàng)造就會(huì)有可怕的局面，順勢(shì)呼吁“創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀”,提出“創(chuàng)造宣言”。有了后面的內(nèi)容，文章更完整，也更切合題意。(4)大聲朗讀最后兩段，說(shuō)說(shuō)文章最后提出了怎樣的“創(chuàng)造宣言”。

呼吁創(chuàng)造之神回來(lái)，號(hào)召用“我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命”去澆灌創(chuàng)造之神，讓其開(kāi)花、結(jié)果。三、選詞填空，

加深對(duì)文本的理解根據(jù)對(duì)文本的理解，老師歸納了這樣一段話，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填到括號(hào)中，使表達(dá)完整。繁殖灌溉中傷豢養(yǎng)遁詞山窮水盡走投無(wú)路自暴自棄

在創(chuàng)造的路上，我們不能(

)自己的懶惰，而應(yīng)該積極(

)希望的田園;我們即使在創(chuàng)造中受到別人的(

),也不能以此作為我們變成懦夫的(

);我們?cè)趧?chuàng)造中哪怕走到了(

)、(

)的境地，也不能(

),而是要越挫越勇，積極(

)創(chuàng)造之林?；筐B(yǎng)灌溉中傷遁詞山窮水盡走投無(wú)路自暴自棄繁殖小

結(jié)

(1)注意詞語(yǔ)的前后搭配，如“灌溉田園”“繁殖森林”“受到中傷”等。

(2)注意短語(yǔ)使用的遞進(jìn)邏輯，如“山窮水盡”“走投無(wú)路”“自暴自棄”。第二課時(shí)

上節(jié)課我們對(duì)這篇課文的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都做了分析，大家是否感覺(jué)到，這篇課文和剛剛學(xué)過(guò)的《談創(chuàng)造性思維》有相同也有不同之處?這節(jié)課我們首先將兩篇文章做一個(gè)比較閱讀。新課導(dǎo)入一、比較閱讀，

體現(xiàn)創(chuàng)造與創(chuàng)新精神

2.以小組為單位，假設(shè)你們就是教材編寫(xiě)小組的成員，請(qǐng)為這兩篇文章設(shè)計(jì)2—3個(gè)以比較為主的思考和探究題，并給出相應(yīng)答案或答題路徑。

1.同學(xué)們快速閱讀《談創(chuàng)造性思維》和《創(chuàng)造宣言》,回憶學(xué)過(guò)的內(nèi)容，思考可以從哪些角度對(duì)這兩篇文章做比較閱讀。

比較閱讀

1.話題都是“創(chuàng)造”,但表達(dá)的觀點(diǎn)和闡釋的思路各有不同，請(qǐng)結(jié)合課文具體說(shuō)明。

2.兩篇文章都使用了一些論證方法，試舉例說(shuō)明。

3.兩篇文章都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，但使用的方法不盡相同，請(qǐng)結(jié)合課文做具體說(shuō)明。

4.兩篇文章的開(kāi)頭方式不同，表達(dá)效果有異，請(qǐng)加以說(shuō)明。

二、語(yǔ)言品讀1.《談創(chuàng)造性思維》作者認(rèn)為“任何人都擁有創(chuàng)造力”,這和本文“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)一致。閱讀下面《談創(chuàng)造性思維》中的這段文字，同樣的意思，陶行知先生是怎樣表達(dá)的?請(qǐng)從文中找出。

歌德說(shuō)：“沒(méi)有勇氣一切都完?！笔堑模肥且職馓匠鰜?lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。

——(第10段)

關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。

——(《談創(chuàng)造性思維》)

在這段話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路，向創(chuàng)造之路邁進(jìn)。用比喻說(shuō)理，形象生動(dòng)，有說(shuō)服力。

而《談創(chuàng)造性思維》則是直接表述，“運(yùn)用所得的知識(shí)”是智慧，“相信它的價(jià)值”是信念，“鍥而不舍”是勇氣和意志，這是成為一個(gè)有創(chuàng)造力的人的必備要素。2.說(shuō)說(shuō)下面句子中“刀法”一詞的含義和效果。(1)倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。(第3段)(2)活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀;刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛。(第4段)“刀法”一詞比喻教育方法。第(1)句中“刀法”比喻的是，在集體創(chuàng)造時(shí)每一個(gè)人的技法都要和諧、一致；第(2)句中“刀法”是泛指方法要恰當(dāng)。采用比喻說(shuō)理，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為具體，體現(xiàn)出較高的說(shuō)理藝術(shù)。

3.議論文中的排比句式，能夠增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證有力，感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用。

（1）“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”(第5、6、8、9、10段五個(gè)排比段)。

五個(gè)“不能創(chuàng)造”,居于段首，樹(shù)立批駁的五個(gè)靶子，從不同角度列出“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁，更好地論證“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。

（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。

簡(jiǎn)潔凝練地列舉四項(xiàng)事實(shí)，強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣的環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作，有說(shuō)服力。

（3）但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。

列舉絕境中有創(chuàng)造的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就的觀點(diǎn)。

（4）所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

使用排比，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人時(shí)時(shí)處處都擁有創(chuàng)造的基本能力，給人留下強(qiáng)烈印象。

（5）只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得，使人強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都一定能有自己的創(chuàng)造。小

結(jié)

這些排比段或句的使用，使得論證內(nèi)容充實(shí)豐富，具有說(shuō)服力，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。課堂總結(jié)

陶行知先生以大量生動(dòng)、典型、有說(shuō)服力的事實(shí)，論述了教育者要有創(chuàng)造意識(shí)，探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)