2025屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)提升練10文言文閱讀文學(xué)類(lèi)文本閱讀散文含解析

PAGEPAGE1提升練十一、文言文閱讀(2024·高三語(yǔ)文摸底考試卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河?xùn)|唐介辟。(呂公弼)薦安禮于朝，神宗召對(duì)，欲驟用之。安石當(dāng)國(guó)，辭，以為著作佐郎、崇文院校書(shū)。他日得見(jiàn)，命之坐，有司言八品官無(wú)賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤(rùn)州、湖州，召為開(kāi)封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。直舍人院、同修起居注。蘇軾下御史獄，勢(shì)危甚，無(wú)敢救者。安禮從容言：“自古大度之主，不以言語(yǔ)罪人。軾以才自?shī)^，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無(wú)觖望。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才?！钡墼唬骸半薰滩簧钭l也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也?！崩疃?、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。以翰林學(xué)士知開(kāi)封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬(wàn)人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書(shū)揭于府前，遼使過(guò)而見(jiàn)之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰：“昔秦內(nèi)史廖從容俎豆，以?shī)Z由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣?！碧厣浑A。帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國(guó)嗣，詔悉改卜，無(wú)虜數(shù)十萬(wàn)計(jì)，眾洶懼。安禮諫曰：“文王卜世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者?！钡蹛湃欢T。久之，御史張汝賢論其過(guò)，以端明殿學(xué)士知江寧府，汝賢亦罷。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府。苦風(fēng)痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈(zèng)右銀青光祿大夫。(節(jié)選自《宋史·王安禮傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(B)A．朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也B．朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也C．朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也D．朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也【解析】做好本題，要駕馭文言斷句的基本原則：要通讀全文，細(xì)致體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把全部的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后依據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。“也”為句末助詞，其后斷句，解除A、D；“軾”為人名，作主語(yǔ)，其后不行斷，解除C。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)A．登科，也稱(chēng)登第。一般考中進(jìn)士以上就可稱(chēng)登科，但民間有“大小登科”的說(shuō)法，結(jié)婚被稱(chēng)為“小登科”。B．八品，古代官員分九品十八級(jí)，正八品是第十五級(jí)。宋代秘書(shū)郎、著作佐郎、國(guó)子博士等都屬于八品官。C．起居注，記錄古代帝王、皇子和后妃的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國(guó)史的基本材料之一。D．俎豆，古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意，文中指祭祀?！窘馕觥緾項(xiàng)，“記錄古代帝王、皇子和后妃的言行”錯(cuò)，起居注不記錄皇子、后妃言行。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．王安禮才華出眾。由于當(dāng)時(shí)王安石執(zhí)政，他主動(dòng)推辭皇帝的任命，只擔(dān)當(dāng)了小小的八品官。但他關(guān)于國(guó)事的見(jiàn)解卻得到了皇帝的賞識(shí)。B．王安禮為人正直。蘇軾被關(guān)進(jìn)御史獄，情勢(shì)很緊急，沒(méi)有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進(jìn)諫，懇求寬赦蘇軾，不要因言治罪。C．王安禮擅長(zhǎng)斷案。其前任審理不妥的案子，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤十九個(gè)縣的囚室都空了。D．王安禮敢于進(jìn)諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊尸骨的例子，勸告皇帝收回遷移百姓墓地的詔令。皇帝聽(tīng)從了他的看法。【解析】C項(xiàng)，“王安禮都從輕發(fā)落，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤十九個(gè)縣的囚室都空了”分析有誤，據(jù)原文“前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬(wàn)人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空”可知，囚室都空了是因?yàn)橥醢捕Y處理案件大張旗鼓，將之前滯留的案件都處理完了。并不是從輕發(fā)落，釋放了犯人。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。譯文：(王安禮)曾與開(kāi)封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國(guó)家大事來(lái)詢(xún)問(wèn)他，對(duì)他的看法，皇上很賞識(shí)，并加以接受。(2)今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無(wú)愧矣。譯文：現(xiàn)在王安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚羨，這與古人相比都毫不遜色?！窘馕觥?1)偕：一起。訪以天下事：狀語(yǔ)后置。訪：詢(xún)問(wèn)。鄉(xiāng)納：接受。(2)勤吏事：勤勉治政。駭：使動(dòng)用法，使……驚羨。殊鄰：異域。無(wú)愧：比較起來(lái)并不遜色?！緟⒖甲g文】王安禮，字和甫，是王安石的弟弟。很年輕的時(shí)候即考中進(jìn)士，聽(tīng)從河?xùn)|唐介的征召。(呂公弼)向朝廷舉薦王安禮，神宗召王安禮應(yīng)對(duì)后，想立刻任用他。這時(shí)是王安石執(zhí)政，他就推辭了，被任為著作佐郎、崇文院校書(shū)。有一天神宗召見(jiàn)他，命他坐下，有關(guān)官員說(shuō)八品官?zèng)]有賜座的，皇上即特殊地吩咐賜給座位。升任直集賢院，出京掌管潤(rùn)州、湖州，又召回任開(kāi)封府判官。(王安禮)曾與開(kāi)封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，詢(xún)問(wèn)他一些國(guó)家大事，對(duì)他的看法，皇上很賞識(shí)，并加以接受。入直舍人院、同修起居注。蘇軾因作詩(shī)諷刺新法下御史獄，情勢(shì)很緊急，沒(méi)有人敢救他。王安禮則坦然地說(shuō)：“自古以來(lái)胸懷大度的君主，是不會(huì)因別人的言論不當(dāng)而治他的罪的。蘇軾以他的才能自發(fā)奮起，認(rèn)為爵位可以很快得到，而現(xiàn)在卻仍舊這樣無(wú)所作為，他的心中不能沒(méi)有埋怨?，F(xiàn)在假如按理治他的罪，我擔(dān)憂(yōu)后世會(huì)說(shuō)陛下不能容納有才能的人?！鄙褡谡f(shuō)：“我原來(lái)就不會(huì)深責(zé)他，現(xiàn)在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說(shuō)出去，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我唯恐有人會(huì)拿這件事來(lái)害你?！崩疃?、張璪都指使王安禮不要解救蘇軾，王安禮沒(méi)有答應(yīng)，因此蘇軾只受到稍微的懲罰。王安禮以翰林學(xué)士的身份知開(kāi)封府，只要有事他立刻處理。從不拖拉。他的前任審理得不非常妥當(dāng)?shù)陌缸?，以及立案后沒(méi)有處理的案子許多，牽涉到幾萬(wàn)人。王安禮分類(lèi)處理，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤縣十九個(gè)縣的囚室都空了。審理案件的狀況公布于府衙門(mén)前，遼的使者從府衙前經(jīng)過(guò)看到了，對(duì)王安禮夸獎(jiǎng)不已?；噬下?tīng)后興奮地說(shuō)道：“過(guò)去秦國(guó)的內(nèi)史廖從容地祭祀，破壞了由余的陰謀，現(xiàn)在安禮勤勉治政，使遠(yuǎn)方異域驚羨，這與古人相比都毫不遜色?！庇谑翘厥馓嵘送醢捕Y官階一級(jí)?；噬隙啻问セ首?，太史說(shuō)民間墓地離京城太近了，所以不利于皇朝的后代，皇上詔令他們將墓地都改遷，也許有數(shù)十萬(wàn)座，眾人振動(dòng)、恐驚。王安禮上奏說(shuō)：“文王占卜說(shuō)要傳世三十年，他治政首先就是掩埋路邊的尸骨，而沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他為了利其后代而要遷移百姓墓地的事?！被噬蠎z憫百姓就詔令停止搬遷。過(guò)了很久，御史張汝賢上書(shū)彈劾王安禮的過(guò)失，王安禮被貶出，以端明殿學(xué)士身份任江寧府知府，張汝賢也被罷免。紹圣初年，復(fù)原原職，掌管永興軍。紹圣二年(1095)，任太原府知府。得風(fēng)寒病，四肢麻木不能行走，只得臥床辦公，但下面的人都不敢欺瞞他。去世時(shí)，六十二歲，贈(zèng)他為右銀青光祿大夫。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(散文)(2024·四川省雅安市高三三模)閱讀下面的文字，完成5～7題。人生[英]戴維·赫伯特·勞倫斯世界的開(kāi)端和末日之間出現(xiàn)了人。人既不是創(chuàng)世者又不是被創(chuàng)者，但他是創(chuàng)建的核心。一方面，他擁有產(chǎn)生一切創(chuàng)建物的根本未知數(shù)；另一方面，又擁有整個(gè)已創(chuàng)建的宇宙，甚至擁有那個(gè)有極限的精神世界。人在熱鬧、不完善和未雕琢的狀態(tài)下誕生，是個(gè)嬰兒、幼孩，一個(gè)既不成熟，又未定型的產(chǎn)物。他生來(lái)的目的是要變得完善，以至最終臻于完備，成為純凈的生靈，就像白天和黑夜之間的星星，披露著另一個(gè)世界，一個(gè)沒(méi)有起源亦沒(méi)有末日的世界。人不行能創(chuàng)建自己，任何時(shí)候也不行能。他只能委身于創(chuàng)世主，屈從于創(chuàng)建一切的根本未知數(shù)。每時(shí)每刻，我們都像一種均衡的火焰從這個(gè)根本的未知數(shù)中釋放出來(lái)。我們不能自我容納，也不能自我完成，每時(shí)每刻我們都從未知中衍生出來(lái)。這就是我們?nèi)祟?lèi)的最高真理。我們的一切學(xué)問(wèn)都基于這個(gè)根本的真理。我們是從基本的求知中衍生出來(lái)的?？次业氖趾湍_：在這個(gè)已創(chuàng)建的宇宙中，我就止于這些肢體。但誰(shuí)能望見(jiàn)我的內(nèi)核，我的源泉，我從原始創(chuàng)建力中脫穎出來(lái)的內(nèi)核和源泉？然而，每時(shí)每刻我在我心靈的燭芯上燃燒，純凈而超然，就像那在蠟燭上閃爍的火苗，均衡而穩(wěn)健，如同肉體被點(diǎn)燃，燃燒于初始未知的冥冥黑暗與來(lái)世最終的黑暗之間。我們恒久不會(huì)知道什么是起源，恒久不會(huì)知道我們?cè)鯓硬啪哂心壳暗男螒B(tài)和存在。但我們可能知道那生動(dòng)的未知——讓我們感受到的未知是怎樣通過(guò)精神和肉體的通道進(jìn)入我們體內(nèi)的。誰(shuí)來(lái)了？我們半夜聽(tīng)見(jiàn)在門(mén)外的是什么？誰(shuí)敲門(mén)了？誰(shuí)又敲了一下？誰(shuí)打開(kāi)了那令人苦痛的大門(mén)？然后，留意，在我們體內(nèi)出現(xiàn)了新的東西，我們眨擠眼睛，卻看不見(jiàn)。我們高舉以往理喻之燈，用我們已有的學(xué)問(wèn)之光照亮了這個(gè)生疏人。然后，我們最終接受了這個(gè)新來(lái)者，他成了我們當(dāng)中的一員。那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢？未知所以能進(jìn)入，就因?yàn)樵谖一钪鴷r(shí)，我從來(lái)不封閉自己，從不把自己孤立起來(lái)。我只不過(guò)是通過(guò)創(chuàng)建的輝煌轉(zhuǎn)換，把一種未知傳導(dǎo)為另一種未知的火焰。我只不過(guò)是通過(guò)完備存在的變形，把我起源的未知傳遞給我末日的未知罷了。起先，我的精神惴惴擔(dān)憂(yōu)，坐臥不寧。深更半夜時(shí)，它聽(tīng)到了從遠(yuǎn)處傳來(lái)的腳步聲。誰(shuí)來(lái)了？呵，讓新來(lái)者進(jìn)來(lái)吧，讓他進(jìn)來(lái)吧。在精神方面，我始終很孤獨(dú)，沒(méi)有活力。我等待新來(lái)者。我的精神卻哀痛得要命，非常懼怕新來(lái)的那個(gè)人。但同時(shí)，也有一種驚慌的期盼。我期盼一次訪問(wèn)，一個(gè)新來(lái)者。我傾聽(tīng)著，我在精神里傾聽(tīng)著。我匆忙打開(kāi)門(mén)。啊哈，門(mén)外沒(méi)有人。我必需耐性地等待，始終等到那個(gè)生疏人。一切都由不得我，一切都不會(huì)自己發(fā)生。想到此，我抑制住自己的不耐煩，學(xué)著去等待，去視察。最終，在我的渴望和困乏之中，門(mén)開(kāi)了，門(mén)外站著那個(gè)生疏人。啊，究竟來(lái)了！啊，多愉快！我身上有了新的創(chuàng)建，啊，多美?。“?，歡樂(lè)中的歡樂(lè)！我從未知中產(chǎn)生，又增加了新的未知。我心里充溢了歡樂(lè)和力氣的源泉。我成了存在的一種新的成就，創(chuàng)建的一種新的滿(mǎn)意，一種新的玫瑰，地球上新的天堂。這就是我們誕生的故事，除此之外，別無(wú)他路。我就像森林邊上的一座小房子。從森林的未知的黑暗之中，在起源的永恒的黑夜里，那創(chuàng)建的幽靈正靜靜地朝我走來(lái)。我必需保持自己窗前的光閃閃發(fā)亮，否則那幽靈又怎么看得見(jiàn)我的屋子？假如我的屋子處在睡眠或令人膽怯 的黑暗中，天使便會(huì)從房子邊上走過(guò)。我膽怯 那朝我走來(lái)、富有創(chuàng)建力的生疏的未知嗎？我怕，但只是以一種苦痛和無(wú)言的歡樂(lè)而膽怯 。我怕那死神無(wú)形的黑手把我拖進(jìn)黑暗，一朵朵地摘取我生命之樹(shù)上的花朵，使之進(jìn)入我來(lái)世的未知之中嗎？我怕，但只是以一種報(bào)復(fù)和奇妙的滿(mǎn)意而膽怯 。因?yàn)檫@是我最終的滿(mǎn)意，一朵朵地被摘取，一生都是如此，直至最終納入未知的終端——我的末日。(有刪改)5．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(C)A．這是一篇思想深刻的哲理散文，通篇接受第一人稱(chēng)，現(xiàn)身說(shuō)法，娓娓道來(lái)，平易近人，親切感人，毫無(wú)居高臨下的說(shuō)教感。B．人不能創(chuàng)建世界，卻是創(chuàng)建的核心；人雖然并不具有可塑性，但是每時(shí)每刻都會(huì)從未知中衍生出一個(gè)新的自我。C．人在任何時(shí)候都不行能創(chuàng)建自己，只能屈從于未知，不過(guò)我們可能知道那些未知，但要保持醒悟的頭腦和自我追求的激情。D．文章多用比方和象征，如“每時(shí)每刻我在我心靈的燭芯上燃燒”，“燭芯”比方人生，“燃燒”象征思索，語(yǔ)言生動(dòng)形象?！窘馕觥緼項(xiàng)，“通篇接受第一人稱(chēng)”和“現(xiàn)身說(shuō)法”錯(cuò)誤，文章不是通篇接受第一人稱(chēng)，也不是在講解并描述自己的事情。B項(xiàng)，“人雖然并不具有可塑性”與文意不符。D項(xiàng)，“心靈的燭芯”為一種特殊的比方，如“思想的潮水”“思念的苦酒”等，定語(yǔ)為比方的本體，中心詞為喻體，“心靈的燭芯”即“心靈這根燭芯”?！叭紵毕笳魃呐畈?．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括文章的基本思路。答：(示例)文章先通過(guò)前4段，闡述人生的每時(shí)每刻都從未知中衍生出來(lái)的道理，再由第5至第8段，說(shuō)明人生怎樣從未知中衍生，即未知怎樣進(jìn)入自我，最終兩段指出人生不應(yīng)懼怕任何未知?！窘馕觥炕卮鸨绢}，要擅長(zhǎng)抓住能體現(xiàn)文章思路結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句。如“這就是我們?nèi)祟?lèi)的最高真理”，從今句可知前面的內(nèi)容是闡述“最高真理”的；再如“那么，未知又是怎么進(jìn)入我的呢”“這就是我們誕生的故事”，據(jù)此可知兩句之間的部分，說(shuō)明白人生是怎樣從未知中衍生的。7．結(jié)合全文，談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待自己的人生。答：(示例)①我們要有追求精神和創(chuàng)建精神，不斷更新自