天津市南開區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期階段性質(zhì)量監(jiān)測(一)高三年級語文學(xué)科語文試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、(9分)閱讀下面一段文字，完成1~3題。安徽壽縣古岙壽州、壽眷，緊鄰淮河。著名的淝水之戰(zhàn)、陳慶之北伐、趙匡胤討南唐都發(fā)生在這旦。坐在高鐵上懸想歷史上的風(fēng)云際會，眼前是一望無際的曰野，平疇如砥，遠(yuǎn)樹含煙。來到壽州古戰(zhàn)，站在古城墻上，可以眺望到淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。當(dāng)年“八公山上，草木皆兵”。青苔斑斑的壽州古城，初建于北宋初年，是古代國內(nèi)保存完整的少有的城池，在旱事價值弱化之后，依然還發(fā)揮著防洪的作用，護(hù)佑了一方水土。據(jù)說當(dāng)年洪水圍城，但城中的居民安居如常，不受洪水()，這都有賴于域墻的保護(hù)。穿過古城東門，我們可以看到門下的青石板路，已被軋出一道道皁嶶，那是歷史的車輪碾過的痕跡，飽含著歲月的滄桑。壽州有不少特產(chǎn)，傳說，有一種小吃，救了趙匡胤的急，于是被命名為“大救駕”。這是一種油鹽糖混合炸制的面食，很受壽縣人喜歡，主人總會熱情地推薦給客人?？磥恚藗兛偸巧朴趯v史的滄桑融入日常生活的()中，以豐盛的煙火人生延續(xù)歷史的記憶。壽州城之所以()，與一件水利設(shè)施密切相關(guān)，那就是“月壩”。通過月壩，城內(nèi)的水位在低于城外時仍能向外排水，很是奇妙，令人不禁感嘆古人智慧之高超。.江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。我們的先人創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了厚重的歷史，中華太地上到處都有他們奮斗的足跡。古人說：“讀萬卷書，行萬里路。”從古人的智慧中不龂汲取營養(yǎng)，在行走中感受大地上厚重的文化傳統(tǒng)，這正是我們進(jìn)行新的創(chuàng)造的靈感源泉。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.侵?jǐn)_無足輕重?zé)o堅不摧B.滋擾無足輕重固若金湯C.侵?jǐn)_細(xì)枝末節(jié)固若金湯D.滋擾細(xì)枝末節(jié)無堅不摧高三語文第1頁共10頁2.關(guān)于文中詞句的解說，正確的一項是A.文中畫波浪線句子中的標(biāo)點(diǎn)使用正確，且各句中引號的作用相同。B.“平疇如砥”中的“疇”應(yīng)為“籌”，“護(hù)佑了一方水土”中的“佑”與“祐”同義。C.“已被軋出一道道車轍”中的“軋”應(yīng)讀“yà”，“這是一種油鹽糖混合炸制的面食”中的“混”應(yīng)讀“hǔn”。D.文中加點(diǎn)句子“是古代國內(nèi)保存完整的少有的城池”，有語病，應(yīng)改為“是國內(nèi)少有的保存完整的古代城池”。3.在文中畫橫線處依次填入句子，語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽侔斯降拿志蛠碓从趧驳陌宋婚T客。②苻堅在此折戟，遂使東晉謝安留名青史。③八公山上草木青青，我們至今似乎仍能看到淮南王劉安衣袂飄飄、翩然若仙的神采。④與八公山相關(guān)的另一位歷史名人是西漢淮南王劉安。A.①②④③B.②④①③C.③②④①D.④①②③二、(9分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：民間藝術(shù)與民俗生活息息相關(guān)，離開民俗就如同離開母體，民間藝術(shù)將孤立難存。只是由于時代觀念的變遷和原有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)要永葆青春。就要設(shè)法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價值。比如，近年來一種兩三公分見方的“?！弊趾芰餍?，常用來貼在電腦屏幕上方。別小看這小小的“福”字，它可以使數(shù)千年來民族傳統(tǒng)中的“過年”情懷一下子點(diǎn)燃起來。這種現(xiàn)象還告訴我們，在時代轉(zhuǎn)型期間，其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體?？上驳氖?，一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日如今已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復(fù)蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間藝術(shù)也將隨之有寬廣的用武之地。許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，由生活中的應(yīng)用文化轉(zhuǎn)化為歷史文化，成為一種歷史的記憶、標(biāo)志、符號，乃至經(jīng)典。就像馬家窯的陶器，原來只是再尋常不過的容器，現(xiàn)在卻被視為藝術(shù)珍品。但是，也有許多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)離我們今天的生活還不遠(yuǎn)，我們還不應(yīng)“歷史地”去對待它們，而應(yīng)當(dāng)采取積極的方式，為這些民間藝術(shù)注入時代的活力，讓它們重新回到今天的生活中來。也就是說，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的轉(zhuǎn)型，做到既適應(yīng)變化了的生活，富有時代的朝氣，又根植于民族文化的土壤保持著獨(dú)特的民族風(fēng)格。高三語文第2頁共10頁材料二：木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正地確立起來。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。年畫中另一層民俗內(nèi)容是在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化規(guī)范。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。木版年畫往往是在民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。特別需要注意的是，這些畫面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者，深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落在民間。特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實(shí)。在浩瀚的木版年畫作品中，蘊(yùn)藏著的是我國農(nóng)業(yè)社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復(fù)的精神情感以及永恒的人文價值。材料三：民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。中國的剪紙起源于漢，至南北朝時期已相當(dāng)精熟。然而真正繁盛起來，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國城市的崛起。民間藝術(shù)家進(jìn)行剪紙創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象。他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對于世界都寄予了滿腔的熱情。民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對生活充滿了信心和對理想的追求。隨著時代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需要。比如舊式窗格多，便有“窗越”(越過窗格的窗花)與“氣眼”(窗戶糊紙時留一孔，貼此窗花以便透氣)等品種，雖然靈巧又優(yōu)美，但在當(dāng)今寬太的玻璃窗上則不再有用武之地。而且，舊剪紙模式較為單一，花樣已顯陳舊，如果總是“門花”一對，“肥豬拱門”，千載不變，便很難與現(xiàn)代家庭的氣息和諧起來。任何實(shí)用的藝術(shù)，倘無需求便要消亡，若能順時應(yīng)變，自然獲得新的生命。新興的剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。首先，新興的剪紙藝術(shù)切合、現(xiàn)代人的社會心理與審美要求。其二是借用一些其他藝術(shù)形式來豐富自己，使其面貌一新。比如這幾年興起的國畫樣式的剪紙，類似國畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎。特別是在貼年畫的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，這些工藝精美高三語文第3頁共10頁的剪紙就容易被接受。其三是朝著精細(xì)化、高檔化發(fā)展，在設(shè)計上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計趣味，具有時代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢協(xié)調(diào)起來。特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和“梅蘭竹菊”等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對人們就更有吸引力了。4.下列與“民俗”相關(guān)的表述，不正確的一項是A.民間藝術(shù)要保持長久的生命力，就要在民俗生活的變化中調(diào)整自己，找到自己的存在價值。B.木版年畫是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術(shù)，是由于民俗的需求才真正確立起來的畫種。C.木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)約定俗成。D.貼年畫的風(fēng)俗日漸衰落，剪紙藝人將年畫圖樣刻成精美的剪紙，使年畫重新為百姓喜聞樂見。5.根據(jù)以上材料，下列理解正確的一項是A.在時代轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的情感并沒有消失，只是當(dāng)代人無法承載這份傳統(tǒng)的感情。B木版年畫所反映的古代人民的那種生命理想與生活情感已經(jīng)過往不復(fù)。C.民間剪紙中很少出現(xiàn)悲苦凄涼一類的題材，是由于當(dāng)時社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)。D.傳統(tǒng)剪紙中的窗花如“窗越”“氣眼”等，已難以適應(yīng)當(dāng)今民居的窗戶結(jié)構(gòu)。6.下面列舉的現(xiàn)象，與材料一中“傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)”的主張不一致的一項是A.研究和借鑒馬家窯陶器的傳統(tǒng)制作工藝，用以開發(fā)新的陶器產(chǎn)品。B.將傳統(tǒng)京劇《將相和》改編為西方話劇，增進(jìn)中外文化藝術(shù)交流。C.天津楊柳青畫社有序傳承著獨(dú)特工藝，也在探索創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作了“娃娃年畫”“生肖年畫”“名著”等系列作品。D.“上海剪紙”非遺傳承隊用中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)奧運(yùn)會主題，創(chuàng)作出一幅幅構(gòu)思巧妙、栩栩如生的剪紙作品。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成7~11題。材料一：萬安劉先生，來教昆山學(xué)，匾其居曰耐齋。予嘗訪先生于齋中，于時秋風(fēng)颯然，黃葉滿庭，戶外無履跡。獨(dú)一卒衣皂衣，承迎左右，為進(jìn)茗漿。因坐語久之。先生曰：“吾為是官，秩卑而祿微，月費(fèi)廩米三石具饘粥養(yǎng)妻子常不給，為耐貧：上官行縣，吾于職事無所轄，往往率諸生郊迎，至則隨令、丞、簿拜趨唯諾，為耐辱：久任之法不行，官無崇卑，率以期月遷徙速化，而吾官常不遷，為耐久。有是三耐，吾是以名吾齋。”予既別去，一日，使弟子沈孝來求《齋記》。高三語文第4頁共10頁

昔孟子論士不為道，至于為貧而仕，惟抱關(guān)擊柝為宜。夫舍學(xué)者之職業(yè)而為抱關(guān)擊柝，蓋亦有甚不得已者矣。惟近代學(xué)官與書院山長之設(shè)，以待夫士之有道而不任職者，蓋為貧與為道兼行而不悖。此其法足以優(yōu)天下之學(xué)士，為特愈于前世也，故當(dāng)時號博士官為清高。雖然，求為清高，而其間容有不能耐者。夫使其不能耐，則雖博士官不可為矣。使其能耐，如孟子所謂抱關(guān)擊柝可也。揚(yáng)雄有言：“非夷、齊而是柳下息?！薄笆钻枮樽荆聻楣??！笔恐⑸?，各有所處。夫使其能耐，雖至于大臣宰相可也。因書其說，使孝歸而質(zhì)之先生云。(節(jié)選自歸有光《耐齋記》)材料二：(佘)以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動于眉眥之間哉?蓋孔子亟美顏淵，而賁子路之慍見，古之難其人久矣。已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢分之外，非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵查俗垢與之俱化：信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門。夫窮苦迫于外，饑寒憎于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。(節(jié)選自歸有光《陶庵記》)7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是A.秩卑而祿微卑：低微B.為特愈于前世也愈：勝過C.輕重之衡，常在于我衡：尺度，標(biāo)準(zhǔn)D.而責(zé)子路之慍見責(zé)：要求8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.匾其居曰耐齋虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之B.至于為貧而仕泉涓涓而始流C.夫使其不能耐，則雖博士官不可為矣王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉D.夫窮苦迫于外良曰：“長于臣。”9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.月費(fèi)廩米三石/具饐粥/養(yǎng)妻子/常不給B.月費(fèi)廩米三石/具饐粥養(yǎng)/妻子常不給C.月費(fèi)廩米/三石具/餖粥養(yǎng)妻子/常不給D.月費(fèi)廩米/三石具飽粥養(yǎng)/妻子常不給10.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項是A.《耐庵記》《陶庵記》《項脊軒志》《石鐘山記》四篇文章皆以記事、抒情為內(nèi)容，文體完全相同。B.諸生，明清時經(jīng)省各級考試錄取入府、州、縣學(xué)者稱生員，亦稱諸生。此文中“諸生”指縣學(xué)里的生員。C.遷，可指晉升或調(diào)動官職；也可以指貶謫，放逐，如《屈原列傳》中“頃襄王怒而遷之”的“遷”。D.孔子曾因“為國以禮，其言不讓”而哂子路；孔子曾因“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”而贊顏回。11.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.歸有光以傳統(tǒng)儒家思想為據(jù)，就劉先生所言“耐貧”“耐辱”“耐久”立論，引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)了“士之立身”的原則。B.《耐齋記》一文記述劉先生的居住環(huán)境，引用劉先生自述的語言，含有同情的成分；而在議論時，則表現(xiàn)了作者不妥協(xié)、不退讓的思想立場。C.歸有光認(rèn)為，君子處世，輕重之衡，決不應(yīng)該由一時的遭遇、處境而改變，這與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”相近。D.歸有光認(rèn)為，后人品味陶淵明對“窮”的態(tài)度，他們的俗念會全都消失，目陶淵明可與孔子比肩。第Ⅱ卷本卷共12小題,共117分。四、(25分)12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)惟近代學(xué)官與書院山長之設(shè)，以待夫士之有道而不任職者。(2分)(2)夫使其能耐，雖至于大臣宰相可也。(2分)(3)非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。(3分)13.文中“貧”與“窮”為何意?歸有光認(rèn)為應(yīng)如何面對“貧”“窮”之境。(4分)高三語文第6頁共10頁14.閱讀下面這首詩，按要求回答問題。(8分)時運(yùn)(并序)陶淵明時運(yùn)①，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景獨(dú)游，欣慨交心。邁邁時運(yùn)，穆穆?良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。洋洋平澤，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。人亦有言，稱心易足。揮茲一觴，陶然自樂。延目中流，悠想清沂。童冠齊業(yè)，閑詠以歸。我愛其靜，寤寐交揮。但恨珠世，邈不可追。斯展斯夕，言息其廬?；ㄋ幏至?，林竹鬅如。清琴橫床，濁酒半壺。黃唐②莫逮，慨獨(dú)在佘。[注釋]①時運(yùn)，指春、夏、秋、冬四時之運(yùn)行。②穆穆，形容春色溫和寧靜。③貲，指黃帝；唐，指帝堯。(1)下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.此詩模仿《詩經(jīng)》的格式，用四言體，詩題取詩首句中二字，詩前有小序，小序點(diǎn)明全詩的宗旨。B.此詩第二章的情趣與《論語》中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”相似，寫景線條清晰，畫面色彩鮮明，自然與人融為一體。C.此詩第三章詩人目光投注在湖中的水波上，遙想《論語》中曾點(diǎn)描繪的畫面，第四章敘述春游后回到居所的情景。D.作者的情感在詩中表現(xiàn)得很平淡語言毫無雕飾之感，此詩表現(xiàn)了陶淵明詩歌沖淡自然、平和淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。(2)本詩第一章描繪了一幅怎樣的畫面?(3分)(3)這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感?(2分)15.補(bǔ)寫出句中的空缺部分。(6分，每空1分)(1)杜甫《登高》中“，”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。(2)《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。(3)李白《蜀道難》中“，”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。高三語文第7頁共10頁五、(22分)閱讀下面的文章，完成16~20題。燈塔之光胡容爾①比煙臺山更高的，是白色的燈塔。白色的燈塔，矗立在煙臺山山巔。在藍(lán)天白云之下，在瀲滟碧波之上，燈塔那么挺拔，那么雄健，筆直地指向天空。②當(dāng)夕陽交出最后的余輝，躍入大海之后，煙臺山燈塔的紅帽子顯得格外亮眼。在黑夜來臨之前，它不動聲色地注視著這座城市和這片海。等到夜色降臨，燈塔亮起燈光，像一顆夜明珠，鑲嵌在綠樹掩映的山頂上。夜行的船只和海浪，在燈光的映襯下，顯得從容而柔和。這種安寧和美好，屬于煙臺之夜。③我們熟悉這樣的景象。作為煙臺城市的標(biāo)志和名片，燈塔在我們心中，是一個精神象征。④我的家鄉(xiāng)山東煙臺，這座古老的海濱城市，是古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。煙臺的名字里蘊(yùn)含著“煙云繚繞，海濤不息”的意境。這一意境，來源于其歷史背景和地理位置。煙臺的命名與古代的軍事防御措施有關(guān)。據(jù)記載，1398年，官府在臨海北山設(shè)立狼煙墩臺(烽火臺)，晝則升煙，夜則舉火，用來傳遞警報。后來，這座山就叫作煙臺山，煙臺也因此得名。⑤遙想當(dāng)年，蔚藍(lán)色的大海上，煙波浩渺。一艘艘滿載貨物的船只，長風(fēng)破浪，直掛云帆——航海英雄們一次次揚(yáng)帆遠(yuǎn)行，一次次落帆歸來，嘹亮的號子響徹云霄，威武而雄壯。對于那些常年在海上漂泊的漁民和水手來說，夜暮深沉，海面上只有星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火，而燈塔的明燈，就像是家的庇護(hù)，給予他們撫慰。⑥對于那些身在異鄉(xiāng)、漂泊在外的游子來說，燈塔是鄉(xiāng)愁，是慰藉。想起故鄉(xiāng)夜空下的燈塔，就能感受到親人的惦念與呼喚。⑦煙臺燈塔的歷史，可以追溯到煙臺開埠之初。1858年8月22日，煙臺開埠，成為山東最早的通商口岸，也是中國北方最早開埠的城市之一。⑧建立港口，燈塔是標(biāo)配。在從前缺乏導(dǎo)航設(shè)施、航海技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的年月里，燈塔能為過往的船舶校正方向，指引迷途。1867年，東海關(guān)在崆峒島建成了煙臺第一座燈塔。1868年，東海關(guān)又在煙臺山的烽火臺上，建起了帶木柱屋頂?shù)暮喴谉魳呛推鞐U，用以指揮進(jìn)出港口的船只，兼具天氣風(fēng)信預(yù)報功能。1905年，煙臺山燈塔正式建成。彼時，崆峒島上的煙臺燈塔，則改稱崆峒島燈塔。從此，兩者共同守護(hù)著這片海域的平安與繁榮。⑨后來，煙臺山燈塔由于年久失修，照明度弱，在原址拆除重建。1988年投入使用的新燈塔，融合了中西方建筑藝術(shù)元素，基座堅實(shí)寬大，底部兩層采用古堡式建筑風(fēng)格，主體為白色的石柱，線條簡潔大方。燈塔頂端裝有360度轉(zhuǎn)動的航標(biāo)燈，直射距離可達(dá)30海里；并裝有先進(jìn)精確的導(dǎo)航系統(tǒng)，集導(dǎo)航、海上交通指揮、觀光功能于一身。如今，隨著導(dǎo)航設(shè)備的普遍應(yīng)用，燈塔已不再擔(dān)負(fù)主要的航標(biāo)使命，但作為歷史文化遺產(chǎn)，旅游價值卻日益凸顯。巍然屹立的燈塔，平靜地接受了更多的身份和任務(wù)。⑩有燈塔，就有守塔人。一代又一代的守塔人，與燈塔日夜相處。他們在黑夜里點(diǎn)亮光明，把光明的信號傳遞出去。從這座燈塔發(fā)出的光，包含著堅守、責(zé)任和信念的意味，照亮了漫長的人生航線。高三語文第8頁共10頁?據(jù)崆峒島燈塔的守塔老人說，上世紀(jì)初，崆峒島燈塔用的是白熾燈?！鞍頃r候，爬到塔頂去開燈，晚上就睡在塔里，夜間還得給燈上弦?！笨词?zé)羲?，要做好養(yǎng)護(hù)、檢修、航海觀察等日常工作。摸熱了，習(xí)慣了，并不覺得單調(diào)乏味。1955年，崆峒島燈塔曾使用乙炔氣光源，燈塔工得爬上鐵架，用火柴點(diǎn)燃。隨著科技的進(jìn)步，后來開燈關(guān)燈，通過電子遙控就能實(shí)現(xiàn)，不需要人工爬上爬下。這么多年來，他們守望著潮起潮落，守望著日月星辰，守望著海上的每一個長夜，祈禱每一艘船和每一個人不在大海中迷失?！艾F(xiàn)在海上船只越來越大，事故卻越來越少。從木板船、機(jī)帆船、小型客輪到巨型貨輪、海上郵輪、快速游艇，海面上的航跡也越來越漂亮了。”這是讓守塔人感到欣慰的事情。?安徒生的童話《守塔人奧勒》，故事背景設(shè)在一座塔樓。守塔人奧勒是一位讀過很多書、知道許多事情并且去過很多地方的老人。他選擇守塔，是因?yàn)樗?過這樣的人生。這個工作，能讓他從一個新的高度來觀察天上、地上和人們的生活。他說：“從根本上說來，我們大家最終都要成為守塔人，從高處審視生活，審視萬事?！?假如生活是一座燈塔，那么我們身處光源的中心，都在發(fā)自己的光，守自己的塔。我們照亮了什么呢??7月的一個下午，我再次來到煙臺山。蒼翠的煙臺山上，燈塔默然佇立。陽光透過云層，灑在燈塔上，金色的光芒與白色的塔身交匯，調(diào)制出明朗典雅的色調(diào)。?等待登塔的游人很多，也難怪，三面環(huán)海的煙臺山燈塔，是一個絕佳的觀景點(diǎn)，可俯瞰山、海、港、城的風(fēng)光。排了很長時間的隊，終于輪到我了，乘電梯直達(dá)11層瞭望臺。站在燈塔里看世界，擁有與平時不一樣的視角。此時，海天向晚，都是藍(lán)灰色調(diào)，夕陽艷如熟橙，還未落下。港口忙忙碌碌，鷗鳥翱翔，作業(yè)的船只剪開白色的浪花，身后拖著裙裾般優(yōu)美的軌跡；遠(yuǎn)處的海島若隱若現(xiàn)，不時變換著形態(tài)，神秘如海市蜃樓；傍晚的域區(qū)，浸潤在脈脈余輝之中——星羅棋布的樓宇、縱橫交錯的街道、川流不息的車馬，像是這座域的脈搏，跳動著繁華的韻律。仙境煙臺的勃勃生機(jī)和獨(dú)特韻味，迅速地?fù)涿娑鴣怼?腳下的煙臺山.山色蒽郁。時有鐘聲泠泠、鳥鳴嚦嚦。山間白墻紅瓦的冰心紀(jì)念館.在花草樹木的環(huán)抱中，猶如一朵靜靜綻放的玫瑰花，任斑駁的光影在身旁緩緩流轉(zhuǎn)。?那晚，我在煙臺山燈塔下流連許久。靜謐的燈塔之光，在海浪間跳躍，閃爍，與船上的燈火遙相呼應(yīng)，與滿城的燈火融為一體。在時間之海中，在接近天空的高處，燈塔以及它所代表的生命與希望之光，被人闃反復(fù)擦亮。16.下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是()()(4分)A.文章開篇點(diǎn)題，以天與海反襯煙臺塔之巍峨，與以“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”反襯天姥山之高，手法一致。B，此文首尾呼應(yīng)。以寫景開始，而后思接古今，由實(shí)而虛；末段以景結(jié)情，由虛而實(shí)