2025版高考語文一輪復(fù)習(xí)板塊1新高考模式下的信息性閱讀考題研析第1講信息理解與分析題教案

PAGE10-第1講信息理解與分析題信息理解與分析題是信息性閱讀的必考題，此類題目的選項(xiàng)往往是對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行確定的改動(dòng)(或刪或添或漏或拼)，選項(xiàng)在原文中的信息區(qū)間也往往涉及局部，題目難度不大，只要細(xì)心比對(duì)，基本上能精確判定。一、研透命題規(guī)律，識(shí)破“8大陷阱”(一)駕馭“4大設(shè)題方式”設(shè)題方式解讀句群內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往集中在一段內(nèi)的幾句話組成的句群中，做題時(shí)須要對(duì)相應(yīng)的句群所表達(dá)的語意內(nèi)容進(jìn)行概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以推斷。層次內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往分散在兩段或多段文字中，做題時(shí)須要結(jié)合文章內(nèi)容層次對(duì)這些信息進(jìn)行檢索、整合、概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以推斷。語篇內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)內(nèi)容往往是對(duì)整體文意的概括分析，是依據(jù)對(duì)原文信息的理解而做出的推理推斷，做題時(shí)需結(jié)合對(duì)整體文意的把握來加以分析推斷。語篇外設(shè)題選項(xiàng)設(shè)置著力于引導(dǎo)考生在更廣袤的視野中探究問題，在更開放的情境中解決問題。(二)了解“6大設(shè)誤手段”設(shè)誤手段解讀刪減刪減句子中的定語或狀語等修飾成分可能使語意發(fā)生變更，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。添加添加定語、狀語、某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生變更。調(diào)換調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而變更句意。變更變更說法，或換用別的詞語代替，使原文意思發(fā)生變更，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。遺漏看似保留原文詞句，但結(jié)合選項(xiàng)來看，只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。拼湊將意義相關(guān)或無關(guān)的幾個(gè)詞語(句子)胡拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)。(三)運(yùn)用比對(duì)法巧識(shí)命題“8大陷阱”篩選并整合文中信息題的命題方式主要是選擇題，解答方法就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，解除錯(cuò)誤選項(xiàng)，即“圈點(diǎn)→比對(duì)→解除”。運(yùn)用比對(duì)法，有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案?！衩}陷阱1以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)有意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要采納以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等方式，從而使考生作出錯(cuò)誤的推斷?！九卸记伞恳灰厥饬粢庠~語前面的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要留意原文表述是涵蓋全部還是針對(duì)部分，是全稱還是特稱。1．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅰ，T1－B)家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，確定了“孝”是中國古代社會(huì)特有的家庭倫理。[原文]社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理睬變更，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變更。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。[分析][答案]選項(xiàng)采納“變更”的命題手段設(shè)誤。本選項(xiàng)由原文第五段“現(xiàn)代社會(huì)……‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變更……但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’仍有家庭倫理之意義”可知，“特有的”錯(cuò)，不論中國古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，“孝”都具有家庭倫理之意義。選項(xiàng)以偏概全?！衩}陷阱2偷換概念命題者在說明概念或說明文意時(shí)，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)或外延進(jìn)行了調(diào)換、變更或混淆，表面上與原文說法一樣，但細(xì)致推敲就會(huì)發(fā)覺并不相同。【判定技巧】要特殊留意事物的對(duì)象，留意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對(duì)象是否一樣。2．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅱ，T1－A)美術(shù)館所保藏、陳設(shè)的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。[原文]把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們須要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。[分析][答案]選項(xiàng)采納“變更”的命題手段設(shè)誤?！懊佬g(shù)館所保藏、陳設(shè)的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑”錯(cuò)誤。原文第一段認(rèn)為，“實(shí)物并不等于原物”，因而須要質(zhì)疑的是“美術(shù)館藏品的直覺上的完整性”，而非“美術(shù)館所保藏、陳設(shè)的部分藝術(shù)品的真實(shí)性”。選項(xiàng)偷換概念。●命題陷阱3混淆時(shí)態(tài)命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意把“未然”(尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推想)說成“已然”(既成事實(shí))，或者把“或然”(可能發(fā)生的狀況)轉(zhuǎn)述為“必定”(必定發(fā)生的狀況)；也可能反之，將“已然”說成“未然”，把“必定”說成“或然”?！九卸记伞恳茢唷盎煜龝r(shí)態(tài)”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特殊留意表推想和表時(shí)間的詞語。3．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·天津卷，T6－A)信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們起先沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。[原文]從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而天經(jīng)地義地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇異、自由、淋漓的快感。[分析][答案]選項(xiàng)采納“變更”的命題手段設(shè)誤。原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說明白信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”；而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了”，將未然當(dāng)成了已然，屬于“混淆時(shí)態(tài)”的錯(cuò)誤類型。●命題陷阱4混淆是非命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以確定?！九卸记伞恳厥饬粢鈪^(qū)分作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)看法，特殊留意含有作者觀點(diǎn)看法的語句，要特別關(guān)注表示確定和否定的關(guān)鍵詞。4．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅱ，T1－B)原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來文化已無關(guān)系。[原文]作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國本土的時(shí)尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。[分析][答案]選項(xiàng)采納“添加”“變更”的命題手段設(shè)誤。選項(xiàng)前半句正確，后半句混淆是非。命題者添加否定詞“無”，將原文“一種海外流行的時(shí)尚由此……世界時(shí)尚”一句確定此時(shí)青花瓷與外來文化融合的意思變成了否定兩者之間有關(guān)系?！衩}陷阱5張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說成另一時(shí)間、地點(diǎn)?！九卸记伞宽氁Τ鲫愂鰧?duì)象，要特殊留意選項(xiàng)句的主語與賓語，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)留意是否有此類狀況。另外，還要留意文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的詳細(xì)內(nèi)容。5．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅲ，T1－B)與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：eq\x(選文的時(shí)代范圍窄)、道學(xué)氣息重、eq\x(分類困難)。[原文]第三段：自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》起先，就是本于《文章正宗》。第五段：蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、爭論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演化的跡象。[分析][答案]選項(xiàng)采納“調(diào)換”“拼湊”的命題手段設(shè)誤?！斑x文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類困難”說法錯(cuò)誤。由文章第三段“像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》起先，就是本于《文章正宗》”可知“選文的時(shí)代范圍窄”錯(cuò)誤。由文章第五段“蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪”，“《文章正宗》古文部分分辭令、爭論、敘事三類”可知，分類并不困難。選項(xiàng)張冠李戴?！衩}陷阱6無中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，即原文中并無此意，是命題者為了迷惑考生而憑空捏造出的某種意思。這類選項(xiàng)若脫離文本，依據(jù)個(gè)人閱歷或常識(shí)推斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。【判定技巧】要細(xì)致檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能依據(jù)原文合理地推斷出來。6．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·新高考全國卷Ⅰ，T1－D)地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演化都遵循確定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)驗(yàn)較為漫長的演化過程。[原文]而地理環(huán)境的演化往往須要經(jīng)驗(yàn)漫長的時(shí)間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演化，時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國很多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演化過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行視察和探討，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)料其將來的發(fā)展趨勢(shì)。[分析][答案]“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”錯(cuò)誤，原文只是用城市的形成和演化作為例證，并沒有說“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”，選項(xiàng)無中生有?！衩}陷阱7關(guān)系混亂(強(qiáng)加關(guān)系)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說成并列，或者將條件說成結(jié)果、將假設(shè)說成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說成必要(充分)條件。還要特殊留意因果關(guān)系的兩種狀況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，有意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無因果關(guān)系的兩個(gè)事物說成有因果關(guān)系。【判定技巧】分析各選項(xiàng)分句的構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。要特殊留意指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。7．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅱ，T1－D)中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。[原文]正是中外文明的交融，勝利推動(dòng)了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演化過程，成為中國傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。[分析][答案]選項(xiàng)采納“添加”的命題手段設(shè)誤?！皬亩币辉~強(qiáng)加因果，從原文可知，中國瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”，而不是“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的因素?！衩}陷阱8曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一樣，錯(cuò)誤項(xiàng)有意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)?！九卸记伞恳粢獯Ω拍钆c概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，或者在概括轉(zhuǎn)換時(shí)更換了意思。8．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2024·新高考模擬，T1－B)科幻小說關(guān)注探究與發(fā)覺，更看重題材的新穎 ，而不是形式的講究，所以在文體形式的探究上較為隨意。[原文]從題材來說，科幻小說關(guān)注探究與發(fā)覺，在某種程度上，這對(duì)細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥……必需在情節(jié)設(shè)計(jì)上出乎意料……在這些或恢宏或奇詭的題材的襯托下，科幻小說對(duì)形式的探究并不用力……[分析][答案]原文強(qiáng)調(diào)了科幻小說看重題材的新穎 ，不留意細(xì)致的形式。原文說“科幻小說對(duì)形式的探究并不用力”，但并非“較為隨意”，選項(xiàng)曲解文意。二、熟知類題通法，落實(shí)“2步流程”信息理解與分析題重在考查把握文章內(nèi)容的實(shí)力。從全國卷命題看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的干脆轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度地整合或遷移。此題重點(diǎn)考查篩選并整合信息的實(shí)力，只要精確定位信息并細(xì)致比對(duì)，就能快速判定對(duì)錯(cuò)。?落實(shí)關(guān)鍵實(shí)力信息理解與分析題答題“2步驟”?規(guī)范答題思路[典例](2024·新高考全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字(閱讀文本見“真題體驗(yàn)T三”)，完成后面的題目。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防衛(wèi)力極強(qiáng)的淺橙色“外套”。B．除了科學(xué)家們?cè)谠囼?yàn)室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物，地球上全部生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。C．我們?nèi)庋酆茈y干脆望見細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來的影響，比如當(dāng)你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D．以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的探討證明白這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。[嘗試解答]________[解題思維]步驟選項(xiàng)第一步：審清題意，確定答題區(qū)間其次步：回來原文，逐項(xiàng)細(xì)致比對(duì)A對(duì)應(yīng)文本第一段第④⑤句選項(xiàng)“層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征”對(duì)應(yīng)原文“它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊”；選項(xiàng)“這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防衛(wèi)力極強(qiáng)的淺橙色‘外套’”對(duì)應(yīng)原文“構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白”“形成了一件防衛(wèi)力極強(qiáng)的外套”。該選項(xiàng)無誤。B對(duì)應(yīng)文本其次段第④句選項(xiàng)“地球上全部生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物”對(duì)應(yīng)原文“人類身上也寄宿著微生物，地球上的全部生物都一樣”。選項(xiàng)“除了科學(xué)家們?cè)谠囼?yàn)室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物”對(duì)應(yīng)原文“唯一的例外，是科學(xué)家在試驗(yàn)室無菌環(huán)境下極其當(dāng)心地培育出來的極少數(shù)動(dòng)物”。該選項(xiàng)無誤。C對(duì)應(yīng)文本第三段第③④句選項(xiàng)“我們?nèi)庋酆茈y干脆望見細(xì)菌”對(duì)應(yīng)原文“有時(shí)候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體”；選項(xiàng)“卻可以感受到它們帶來的影響，比如當(dāng)你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞”對(duì)應(yīng)原文“但是都遵循相同的生存規(guī)律?！祟惸c道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉?！覀冏约耗c道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦”。該選項(xiàng)無誤。D對(duì)應(yīng)文本第五段第①～③句選項(xiàng)中的“個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)?！迸c原文中“我們?cè)谝暡旄改概c摯友時(shí)，看到的都是由多數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)。”表述相符。而選項(xiàng)后半句“微生物的探討證明白這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”于文無據(jù)。該選項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]D比對(duì)分析，推斷下列選項(xiàng)的錯(cuò)誤類型并說明理由。1．[選項(xiàng)]不論是過去還是現(xiàn)在，中國許久以來總是以世界大國自居，現(xiàn)在我們要宣揚(yáng)古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去敬重、傳播各地文明的做法。[原文]中國許久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現(xiàn)在。然而我們須要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神，懷著謙卑的心態(tài)，去敬重、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。[分析][答案]偷換概念。選項(xiàng)“現(xiàn)在我們要宣揚(yáng)古人法顯……”說法錯(cuò)誤，原文是說“然而我們須要學(xué)習(xí)古人法顯……”，“學(xué)習(xí)”不能等同于“宣揚(yáng)”。2．[選項(xiàng)]用殷墟做樣板和標(biāo)準(zhǔn)，用發(fā)覺王陵來證明夏王的存在的難度很大，因?yàn)橥砩糖暗耐趿暌?guī)模小，缺少明確標(biāo)示身份地位的特征。[原文]晚商以前的王陵，規(guī)?？赡懿淮?，可能沒有墓道等明確標(biāo)示身份地位的特征。即使發(fā)覺，也不易辨識(shí)，更不易與詳細(xì)的王相對(duì)應(yīng)。[分析][答案]曲解文意。選項(xiàng)“因?yàn)橥砩糖暗耐趿暌?guī)模小，缺少明確標(biāo)示身份地位的特征”錯(cuò)誤，原文是說“規(guī)模可能不大，可能沒有墓道等明確標(biāo)示身份地位的特征”。3．[選項(xiàng)]儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，道法自然，崇尚清靜無為，主見返璞歸真。[原文]在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成比照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主見返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是憧憬真正符合人性的和諧社會(huì)與美妙人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的志向形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和汲取外來的佛教打算了思想文化條件。[分析][答案]張冠李戴。選項(xiàng)“它們講仁愛，道法自然，崇尚清靜無為，主見返璞歸真”錯(cuò)誤，原文指出“與儒家講仁愛形成比照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主見返璞歸真、與自然和諧相處”。4．[選項(xiàng)]宏大詩人的高尚的人生價(jià)值觀與詩歌境界碰撞出動(dòng)人的詩情，就能滋養(yǎng)出蘊(yùn)藉醇美、骨氣端翔的佳作。[原文]詩歌精神是詩人精神世界的產(chǎn)物，與創(chuàng)作主體的品性、修養(yǎng)親密相關(guān)。詩品即人品、詩如其人的例證數(shù)不勝數(shù)。一方面，宏大詩人的人格魅力與精神感召力在詩歌中得到充分釋放、呈現(xiàn)；另一方面，高尚的人生價(jià)值觀與詩歌境界又可以激蕩出動(dòng)人的詩情，滋養(yǎng)詩歌乃至人類的文化品行。如此，才有了蘊(yùn)藉醇美、骨氣端翔的佳作。[分析]