2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課后提能訓(xùn)練含解析新人教版必修中外歷史綱要下

第一單元第1課【學(xué)考過(guò)關(guān)練】一、選擇題1．人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，由游牧到定居生活方式的改變，主要由于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B．早期城市出現(xiàn)C．私有制漸漸產(chǎn)生 D．國(guó)家起先形成【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，起先過(guò)上定居生活，故選A項(xiàng)。2．最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物的是()A．西亞地區(qū)的居民 B．中南美洲的居民C．中國(guó)地區(qū)的居民 D．地中海地區(qū)的居民【答案】A【解析】西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物，故選A項(xiàng)。3．《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早比較完備的成文法典。它允許主子買(mǎi)賣(mài)或轉(zhuǎn)讓奴隸，還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典()A．維護(hù)奴隸階級(jí)的利益 B．維護(hù)奴隸主階級(jí)利益C．維護(hù)嚴(yán)格的種姓制度 D．維護(hù)全體居住者利益【答案】B【解析】材料“允許主子買(mǎi)賣(mài)或轉(zhuǎn)讓奴隸，還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死”表明《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，故選B項(xiàng)。4．古印度社會(huì)有一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，高高在上的是“婆羅門(mén)”和“剎帝利”，而“吠舍”和“首陀羅”社會(huì)地位低下，這種制度被稱(chēng)為()A．世襲制 B．分封制C．種姓制度 D．中心集權(quán)制度【答案】C【解析】材料“婆羅門(mén)”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”屬于古印度的種姓制度，故C項(xiàng)正確。5．它宣揚(yáng)“眾生同等”，認(rèn)為世間萬(wàn)物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦的，人必需殲滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是()A．產(chǎn)生于古埃及B．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威C．為種姓制度供應(yīng)了理論和宗教基礎(chǔ)D．對(duì)種姓制度形成了肯定程度的沖擊【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷，材料論述的是佛教，佛教產(chǎn)生于古印度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教并不宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教宣揚(yáng)“眾生同等”，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系，對(duì)種姓制度形成了肯定程度的沖擊，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。6．阿拉伯人有一句諺語(yǔ)：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍舊矗立在茫茫沙漠的邊緣，見(jiàn)證人間世態(tài)的變遷。金字塔是()A．古埃及國(guó)王的宮殿 B．古巴比倫國(guó)王的宮殿C．古埃及國(guó)王的陵墓 D．古巴比倫國(guó)王的陵墓【答案】C【解析】法老是古代埃及的最高統(tǒng)治者，作為法老陵墓的金字塔是古代埃及人民才智的結(jié)晶，體現(xiàn)了法老至高無(wú)上的權(quán)威，故選C項(xiàng)。7．希洛人在斗爭(zhēng)中被斯巴達(dá)人折服，在斯巴達(dá)城邦中占到多數(shù)，而且擔(dān)當(dāng)著社會(huì)生產(chǎn)的主要任務(wù)，但他們卻無(wú)法享受公民權(quán)利，這是因?yàn)樗麄?)A．不主動(dòng)參政 B．不屬于斯巴達(dá)本邦人C．沒(méi)有劇烈的集體榮譽(yù)感 D．民辦法識(shí)不強(qiáng)【答案】B【解析】古希臘各城邦公民往往祖籍本邦，希洛人屬于被折服的外邦人，不在斯巴達(dá)城邦公民之列，故選B項(xiàng)。8．“對(duì)雅典人而言，城邦不僅是他們生活的載體，每個(gè)人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€(gè)人的私利甚至生命，并通過(guò)取消公民權(quán)來(lái)制裁漠視城邦利益的人?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)了()A．權(quán)力制約 B．平民政治C．公民精神 D．主權(quán)在民【答案】C【解析】材料“每個(gè)人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€(gè)人的私利甚至生命”體現(xiàn)了雅典人劇烈的公民意識(shí)，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題9．視察圖片，回答問(wèn)題。(1)四幅圖共同反映了人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的哪一社會(huì)時(shí)期？所代表的地區(qū)文明有哪些相像之處？(2)圖1和圖4的文物上有兩種古老的文字，這兩種古老的文字分別是什么？(3)在圖1和圖3中任選一幅圖，說(shuō)說(shuō)圖片反映的內(nèi)容在歷史上的價(jià)值。【答案】(1)社會(huì)：奴隸社會(huì)。相像之處：都屬于大河文明，都是人類(lèi)文明的典型代表，都為世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。(言之有理即可)(2)圖1：楔形文字。圖4：金文。(3)《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人才智的結(jié)晶。【選考過(guò)關(guān)練】一、選擇題1．在人類(lèi)文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事特地的管理和文化創(chuàng)建工作，這主要得益于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生 B．社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)峻階級(jí)分化C．國(guó)家和文字的產(chǎn)生 D．社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在人類(lèi)文明早期，社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展使得一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事特地的管理和文化創(chuàng)建工作，故D項(xiàng)正確；農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生時(shí)，生產(chǎn)力水平低下，不會(huì)出現(xiàn)從事特地的管理和文化創(chuàng)建工作而脫離生產(chǎn)活動(dòng)的人，解除A項(xiàng)；社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)峻階級(jí)分化不是在人類(lèi)文明早期能夠出現(xiàn)的，解除B項(xiàng)；國(guó)家和文字的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)記，而題干所述現(xiàn)象在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)，解除C項(xiàng)。2．在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)覺(jué)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)分，富人的房屋寬敞光明，墓中隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了()A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 B．私有制的產(chǎn)生C．人類(lèi)已進(jìn)入定居狀態(tài) D．國(guó)家起先形成【答案】B【解析】從材料中的“富人”“隨葬品豐厚”等信息可知私有制產(chǎn)生，故選B項(xiàng)。3．馬克思說(shuō)：“除了自由人和奴隸之間的差別外，又出現(xiàn)了富人和窮人的差別?！边@種差別導(dǎo)致了奴隸與奴隸主、富人與窮人、氏族一般成員與氏族貴族之間的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)()A．導(dǎo)致了氏族公社的解體和國(guó)家的產(chǎn)生B．出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者C．導(dǎo)致了社會(huì)混亂，是歷史的倒退D．是進(jìn)入文明階段的標(biāo)記【答案】A【解析】從材料可以看出，原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)不同等，進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫，最終導(dǎo)致國(guó)家的出現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料無(wú)干脆關(guān)系，解除；階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)是歷史的進(jìn)步，解除C項(xiàng)；人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)記之一是國(guó)家的出現(xiàn)，但是材料并非強(qiáng)調(diào)國(guó)家出現(xiàn)的影響，而是國(guó)家出現(xiàn)的緣由，解除D項(xiàng)。4．國(guó)家的主要目的是維護(hù)秩序和平安，增加公民福利，以提高全體人民的華蜜感，這一觀點(diǎn)()A．反映了國(guó)家的公正性B．揭示了國(guó)家是政治中最根本的問(wèn)題C．說(shuō)明社會(huì)管理職能是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的保證D．抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)【答案】D【解析】國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性，材料觀點(diǎn)把管理社會(huì)公共事務(wù)看成國(guó)家的主要目的，以國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性，故D項(xiàng)符合題意；材料觀點(diǎn)不能體現(xiàn)公正性，解除A項(xiàng)；階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性，題干中的觀點(diǎn)并沒(méi)有揭示國(guó)家是政治中最根本的問(wèn)題，解除B項(xiàng)；社會(huì)管理職能是國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的基礎(chǔ)和前提，政治統(tǒng)治職能是社會(huì)管理職能的保證，解除C項(xiàng)。5．古代兩河流域居民通過(guò)視察牲羊內(nèi)臟占卜，通稱(chēng)為“臟卜”。臟卜內(nèi)容應(yīng)有盡有，數(shù)量眾多，僅古巴比倫時(shí)期的出土占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對(duì)“臟卜卜辭”史料價(jià)值的敘述最準(zhǔn)確的是()A．卜辭都是由象形文字書(shū)寫(xiě)而留存后世B．從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C．可佐證古代兩河流域法律神授的史料D．探討古代兩河流域社會(huì)的第一手史料【答案】D【解析】材料中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于干脆真實(shí)反映古代兩河流域歷史面貌的原始資料，故D項(xiàng)正確；古代兩河流域通用楔形文字，解除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)均不符合題意，解除。6．古代中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與古希臘的城邦國(guó)家時(shí)期處于同一時(shí)代，但創(chuàng)建了不同的政治文明模式。造成這種不同的政治文明模式的主要緣由是()A．地理環(huán)境的巨大差異 B．人口素養(yǎng)的巨大差異C．思想文化旺盛程度的差異 D．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的顯著差異【答案】D【解析】古代中國(guó)是農(nóng)耕文明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；古希臘是海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。古代中國(guó)和古代希臘的政治文明模式不同的主要緣由在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，不能歸結(jié)為地理環(huán)境確定論，故選D項(xiàng)。7．希羅多德在《歷史》中寫(xiě)道：“任何人都可以信任這些埃及人的故事，假如他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書(shū)中保持那個(gè)總的規(guī)則，就是把各國(guó)的傳統(tǒng)照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！毕Ａ_多德撰寫(xiě)《歷史》遵循的原則是()A．堅(jiān)持視察推斷調(diào)查 B．呈現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)貌C．保存人類(lèi)歷史功績(jī) D．保持歷史原始信息【答案】D【解析】依據(jù)材料“就是把各國(guó)的傳統(tǒng)依據(jù)我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)”可知，希羅多德書(shū)寫(xiě)歷史遵循保持歷史原始信息的原則，故選D項(xiàng)。8．埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)?)A．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限 B．各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C．大河與高山阻隔了文明溝通 D．自然環(huán)境和歷史的不同【答案】D【解析】古希臘文明是海洋文明，解除A、C兩項(xiàng)；題干中只有古希臘是小國(guó)寡民狀態(tài)，解除B項(xiàng)；在早期文明時(shí)期，生產(chǎn)力水平的低下，使得自然環(huán)境成為文明溝通的主要障礙，加上各自的歷史不同，形成了多元發(fā)展的格局，故選D項(xiàng)。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792－公元前1750年在位)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣、最為完整的《漢謨拉比法典》。法典規(guī)定謀殺、偷竊、行騙、誣陷、為逃跑的奴隸供應(yīng)庇護(hù)、沒(méi)有遵從王室吩咐等等都要處以死刑。民法部分對(duì)價(jià)格、酬勞、商業(yè)交易、婚姻關(guān)系和奴隸買(mǎi)賣(mài)等都進(jìn)行了規(guī)范。法典以“同態(tài)報(bào)仇”為原則，罪犯受到的懲處應(yīng)當(dāng)與他給被害人所造成的損害一樣，不過(guò)在施行這一準(zhǔn)則的時(shí)候也顧及到社會(huì)等級(jí)不同，譬如一個(gè)自由民損害了另一個(gè)自由民的眼晴或骨頭就必需以失去自己的眼睛或骨頭作為懲處。但是，倘使一個(gè)自由民損害的是一個(gè)奴隸的眼晴或骨頭，那么他只需交納銀子作為罰金即可了事。漢謨拉比通過(guò)法典建立起一套公共準(zhǔn)則，在肯定程度上對(duì)寬闊的巴比倫帝國(guó)之內(nèi)的統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)?！幾訹美]杰里·本特利等《新全球史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)和性質(zhì)。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析《漢謨拉比法典》的作用。【答案】(1)特點(diǎn)：涉及范圍廣、最為完整；法律法規(guī)嚴(yán)酷；以“同態(tài)報(bào)仇”為原則，但維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。性質(zhì)：奴隸主階級(jí)的法律。(2)作用：規(guī)范民眾行為，維護(hù)內(nèi)部穩(wěn)定；完善貿(mào)易細(xì)則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位；為國(guó)家的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。【解析】(1)第一小問(wèn)，依據(jù)材料“巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792—公元前1750年在位)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣最為完整的《漢謨拉比法典》”得出涉及范圍廣、最為完整；依據(jù)材料“法典規(guī)定謀殺、偷竊、行