江蘇省連云港市東?？h2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文及答案解析

2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期中調(diào)研考試高二語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間共150分鐘,分值150分。2.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡規(guī)定區(qū)域作答，其他區(qū)域作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面文字，完成1~5題。材料一：清代的袁枚的《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》里有這么一則記載：唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書(shū)迎之，詭云：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店?！崩钚廊恢?。乃告云：“桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花。萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店?！崩畲笮?，款留數(shù)日，贈(zèng)名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。汪倫故意把深十里的桃花潭說(shuō)成“十里桃花”，把姓萬(wàn)的主人開(kāi)的酒店說(shuō)成是“萬(wàn)家酒店”，終于迎來(lái)了李白。他這樣做，到底是求賢若渴還是沽名釣譽(yù)且不論，其巧妙運(yùn)用同一律的做法則不能不讓人贊嘆，怪不得李白聽(tīng)了后也“大笑”不已并贈(zèng)詩(shī)予他了。作為邏輯基本規(guī)律之一的同一律是指在同一思維過(guò)程中，每一思想都與其自身保持同一性。也就是說(shuō)，在推理或論證某一思想的時(shí)候，前面的推理或論證中該思想出現(xiàn)時(shí)是什么時(shí)間、什么關(guān)系、哪個(gè)對(duì)象，后面推理或論證時(shí)也要是這一時(shí)間、這一關(guān)系和這一對(duì)象。這三個(gè)要素中有任何一個(gè)不同一，都會(huì)違反同一律。比如下面這句話：唐代以后，古體詩(shī)尤其是長(zhǎng)篇古體詩(shī)轉(zhuǎn)韻的例子有很多，比如張若虛的《春江花月夜》和白居易的《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等。一般來(lái)講，時(shí)間、關(guān)系和對(duì)象都可以通過(guò)概念或判斷表現(xiàn)出來(lái)。所以，在同一思維過(guò)程中，保持時(shí)間、關(guān)系和對(duì)象的同一性就是保持概念和判斷的同一性。這也是同一律的基本要求。保持概念的同一性就是要求在同一思維過(guò)程中，每一個(gè)概念都要與其自身保持同一性，即每一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延要具有確定性。這主要是因?yàn)?，概念的?nèi)涵和外延都是極為豐富的，如果在同一思維過(guò)程中，前面用的是某概念的這一內(nèi)涵或外延，而后面用的則是該概念的另一內(nèi)涵或外延，那么這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延就是不確定的。這就違反了同一律，必然造成思維的混亂。保持判斷的同一性就是要求在同一思維過(guò)程中，每一個(gè)判斷都要與其自身保持同一性，即每一個(gè)判斷的內(nèi)容都要具有確定性。也就是說(shuō)，不管是在你表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，還是在你與別人進(jìn)行討論或辯論某一個(gè)問(wèn)題時(shí)，或者是對(duì)某一錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁時(shí)，都要保持判斷的確定性，即一個(gè)判斷原來(lái)斷定的是什么，后來(lái)斷定的也要是什么，判斷的真假值必須前后一致。否則就會(huì)違反同一律，造成思維的混亂。遵循同一律，無(wú)疑是正確反映客觀事物的前提。只有正確地反映客觀事物，才能夠作出正確的判斷、推理和論證，從而進(jìn)行正確、有效的思維活動(dòng)。此外，遵循同一律可以讓人們正確地表達(dá)自己意見(jiàn)，反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，揭露詭辯者的真面目，讓人們充分、有效地交流思想?！?摘編自明道《圖解邏輯學(xué)》)材料二：雞和鴨都是用叫聲(動(dòng)物的語(yǔ)言)來(lái)與同類(lèi)進(jìn)行溝通的。但這兩種動(dòng)物的叫聲不同，無(wú)法進(jìn)行跨物種溝通。許多人在交流當(dāng)中都曾有過(guò)“雞同鴨講”的感覺(jué)，認(rèn)為自己已經(jīng)說(shuō)得明白如畫(huà)，偏偏對(duì)方一個(gè)字都聽(tīng)不懂。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)殡p方使用的概念不同，無(wú)法產(chǎn)生邏輯上的共識(shí)?！懊本褪恰案拍睢钡囊环N。戰(zhàn)國(guó)名家學(xué)派的哲學(xué)家提出過(guò)一個(gè)有趣的命題——“犬可以為羊”。犬和羊明明不是一種動(dòng)物，為什么名家學(xué)者說(shuō)犬也可以成為羊呢?這就是涉及概念的創(chuàng)建問(wèn)題。概念是人們?yōu)榱朔从衬撤N事物特征創(chuàng)造的一組知識(shí)單元。既然事物的名字(概念)是由人來(lái)定的，那我可以把犬叫作“犬”，也可以將其命名為“羊”。所以，名家學(xué)者才說(shuō)“犬可以為羊”?？墒歉拍钍墙涣鞯幕A(chǔ)，假如概念混淆的話，不但難以溝通，連邏輯都難以建立起來(lái)。有個(gè)周朝的商人到鄭國(guó)首都做生意，他在市場(chǎng)上吆喝說(shuō)自己有上好的“璞”。按照鄭國(guó)的風(fēng)俗，“璞”指的是沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的玉石。有位鄭國(guó)富商前來(lái)交易。誰(shuí)知周人拿出了一條沒(méi)有臘干的老鼠肉。這樁案例看起來(lái)是個(gè)笑話，但其隱藏的問(wèn)題在生活中并不罕見(jiàn)。人們很容易被事物的名聲迷惑，忽略其真實(shí)面貌如何。由于沒(méi)有共同的概念做標(biāo)準(zhǔn)，人與人之間常常會(huì)發(fā)生誤會(huì)。不是落入“雞同鴨講”的溝通障礙，就是掉進(jìn)“鄭人買(mǎi)璞”所遭遇的文字游戲。兩個(gè)語(yǔ)言不通的人，會(huì)借助翻譯的幫助來(lái)交流。翻譯人員會(huì)把兩人表達(dá)的意思整理成相同的概念集合，然后再用不同的語(yǔ)言進(jìn)行傳遞。按照溝通漏斗理論，通過(guò)翻譯來(lái)溝通更容易加劇信息在交流過(guò)程中的遺漏。最終，溝通的質(zhì)量取決于翻譯人員對(duì)雙方本意的理解程度與語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確度。實(shí)際上，使用同一語(yǔ)言的人在交流時(shí)，也存在一個(gè)無(wú)形的翻譯官——大腦。每個(gè)人的邏輯思維水平有差異，溝通就是一個(gè)不斷修正各自邏輯從而實(shí)現(xiàn)邏輯接軌的過(guò)程。當(dāng)你覺(jué)得和他人交流就像“雞同鴨講”一樣時(shí)，說(shuō)明雙方心中的邏輯沒(méi)能順利接軌。遇到這種情況時(shí)，先別急著煩躁，不妨圍繞最基本的概念重新梳理思路?！?摘編自金鴻儒《北大邏輯課》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.同一律要求同一推理過(guò)程中概念和判斷與其自身同一，這有利于保證思維的確定性。B.文中以“古體詩(shī)轉(zhuǎn)韻”論證過(guò)程為例，意在證明概念在時(shí)間上沒(méi)有保持同一性會(huì)造成思維混亂。C.作者將雞鴨無(wú)法跨物種溝通與人們交流中話不投機(jī)現(xiàn)象作對(duì)比，論證沒(méi)有共同概念的危害。D.如果每個(gè)人都憑自己一時(shí)興趣隨意給事物命名，在交流中會(huì)造成概念混亂，溝通困難。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.從《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載的故事來(lái)看，有時(shí)故意在表面上違背邏輯規(guī)律，能取得更好的效果。B.為保持判斷的確定性，論證過(guò)程中使用的每一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延要確定且前后一致。C.實(shí)際上，“犬可以為羊”并不能成立，因?yàn)榉从硟煞N事物特征的知識(shí)單元有本質(zhì)區(qū)別。D.“鄭人買(mǎi)璞”是對(duì)概念定義不同而引發(fā)的誤會(huì)，在客觀上變成了偷換概念。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中沒(méi)有違背“同一律”的一項(xiàng)是(3分)A.歷史課老師提問(wèn)學(xué)生：“你是怎樣認(rèn)識(shí)孫中山的?”學(xué)生：“老師，我不認(rèn)識(shí)孫中山?！盉.編輯您好，您說(shuō)我的作品不夠成熟，顯得幼稚，那您就把它當(dāng)成兒童文學(xué)發(fā)表吧！C.《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。D.甲認(rèn)為中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城舉世聞名，這是我們的驕傲。乙卻說(shuō)不能這樣說(shuō)，驕傲使人落后。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)

5.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，閱讀下列材料，分析其中違背邏輯規(guī)律之處。(6分)司馬溫公洛陽(yáng)閑居，時(shí)上元節(jié)，夫人欲出看燈，公曰：“家中點(diǎn)燈，何必出看?！眿D人曰：“兼欲看游人?！惫唬骸澳呈枪硪?”(某：自稱(chēng)，我)——《軒渠集》

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。玉獅子了一容伊斯哈格其實(shí)還是個(gè)不滿(mǎn)十四歲的孩子。三年前，伊斯哈格從家里逃出來(lái)，拽著大人的衣襟混在人群里擠上了從內(nèi)地開(kāi)往新疆的火車(chē)。未經(jīng)大人許可，他是偷偷跑出來(lái)的。記得在村子里時(shí)，干裂的土壤已經(jīng)被破壞了，人們放棄家園，逃往口外。新疆口外大呀，隨便養(yǎng)幾只羊都能活人。伊斯哈格混在那些打工的人流里，可他還是個(gè)孩子，誰(shuí)都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一個(gè)晚上，第二天下午的時(shí)候，一位身材壯碩的大叔走過(guò)來(lái)問(wèn)他：“哎，巴郎子，吃飯了沒(méi)有啊?”伊斯哈格乏乏地?fù)u搖頭，他餓得連說(shuō)話的力氣都沒(méi)有了?！澳蔷挖s快跟我走，趕快跟我走，跟上我吃香的喝辣的走！”于是，他便跟著哈里克大叔乘坐班車(chē)來(lái)到天山深處的草原上牧馬。此時(shí)，天已經(jīng)黑了，暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄，帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點(diǎn)點(diǎn)的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火，像磷火似的。遠(yuǎn)處，有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出咴?xún)哼詢(xún)旱慕新暋９锟说鸟R群踏出隆隆的聲音，排著整齊的隊(duì)形回來(lái)了，徑自往馬廄里走去。大特級(jí)依舊斷后，它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄，自己才最后一個(gè)昂首挺胸走進(jìn)馬廄。哈里克檢查了，玉獅子沒(méi)有回來(lái)，牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見(jiàn)了。哈里克心里特別沉重，思忖著，我的玉獅子啊！玉獅子沒(méi)有回來(lái)，是不是出了什么問(wèn)題?伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕，就在草甸子上看書(shū)或睡大覺(jué)，一天好像老是鉆進(jìn)書(shū)里不出來(lái)了，盡管鞭子抽在身上，但伊斯哈格就是不肯低頭認(rèn)錯(cuò)。玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹騾馬，從來(lái)都是干干凈凈，全身雪白雪白的，讓大特級(jí)情不自禁地眼饞，多次都想撲上去震撼它，讓它變成自己的妻妾，但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗，均以失敗而告終。玉獅子也不戀群，常常特立獨(dú)行，它不接受大特級(jí)的呵護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，也似乎不怎么看好大特級(jí)的王權(quán)和獨(dú)裁。繁星似海，月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的草場(chǎng)哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子，這是他的工作和職責(zé)所在??！一般情況下，等到太陽(yáng)快落山畔的時(shí)候，伊斯哈格就開(kāi)始?xì)w攏散在草原上的馬匹，將它們驅(qū)趕到一個(gè)固定的位置，數(shù)一下，一匹不少，就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達(dá)回馬廄的那個(gè)岔路口子上，它們就會(huì)自動(dòng)排好隊(duì)，根本不用人管，大特級(jí)會(huì)把它們領(lǐng)回去。

伊斯哈格越走越遠(yuǎn)了，草也越來(lái)越深了，各種怪石崢嶸，有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說(shuō)中成精的怪物，躲在某個(gè)角落窺視著你，于是他的頭皮立刻就麻辣辣的，像是有一些微小的蟲(chóng)子鉆進(jìn)頭發(fā)里爬動(dòng)著。這草原上有蟒蛇和狼，還有老虎都難以對(duì)付的大熊，希望玉獅子不要遇上這些天敵，否則他覺(jué)得自己的名聲就要?dú)Я?，草原上就沒(méi)有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究，更有牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。他一邊跑，一邊借助月光觀察，他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭，擔(dān)心會(huì)驚動(dòng)了野獸來(lái)圍攻他，這樣也會(huì)被人嘲笑他不是一個(gè)真正的草原男人。他擦干眼淚，用手掌抹著頭上的汗水。伊斯哈格找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場(chǎng)的每個(gè)角落，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強(qiáng)的性格使它不肯聽(tīng)命于命運(yùn)的擺布，它獨(dú)自離開(kāi)了馬群，向誰(shuí)也不知道的地方走了。因?yàn)閬G失馬匹所感到的痛苦和自恥，使他變得有些憤怒，變得忘記了獨(dú)處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒(méi)的那片領(lǐng)地。灌木變得越來(lái)越多，越來(lái)越深，出現(xiàn)了許多喬木，走進(jìn)這里似乎有再也走不出去的感覺(jué)，草長(zhǎng)林深，就容易找不到方向?，F(xiàn)在，該找的地方幾乎都已經(jīng)找了，只能冒險(xiǎn)在這野獸出沒(méi)的地方一試了。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的跋涉和奔跑，伊斯哈格的腿肚子像灌滿(mǎn)鉛一樣沉重，拖都拖不動(dòng)了。從未有過(guò)的孤獨(dú)、絕望緊緊攥住了他的心，饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過(guò)汗水的浸滋，疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起，折磨著他。一會(huì)兒，眼前也變得模模糊糊的，他似乎是要暈過(guò)去了。野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來(lái)。他豎起耳朵，仔細(xì)諦聽(tīng)，似乎就在不遠(yuǎn)處傳來(lái)玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家，這是他的責(zé)任、尊嚴(yán)和使命。他顧不得許多，一下子從灌木叢里躥起來(lái)，就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。他想起白天，他原本是躺在草叢里讀書(shū)的，太陽(yáng)正好曬著他的腳腕子，特別舒服。他在讀他從內(nèi)地背到草原上的《老人與?！罚呀?jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的，也是仁慈的并十分美麗的。他想，草原上也是如此，草原和大海一樣寬闊浩瀚，一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會(huì)偷偷跑遠(yuǎn)，乃至丟失。倔強(qiáng)的玉獅子還是逃跑了，這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬??！玉獅子被困在一個(gè)三面都是懸崖的三角形草丘上，似乎是狼堵在那個(gè)出口的地方。玉獅子看見(jiàn)了伊斯哈格，發(fā)出陣陣嘶鳴，仿佛是在呼喚主人。伊斯哈格蹲下，雙手揚(yáng)起一些干土面，頓時(shí)土面像煙塵滾滾，嚇得野狼跑遠(yuǎn)了。狼是怕火和煙的。馬是陸地上的旱龍，是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草，走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓，吃了他遞過(guò)來(lái)的草，不那么緊張和恐懼了，似乎在慢慢適應(yīng)和接受這個(gè)要做它主人的人的愛(ài)撫和親近。他騎上了玉獅子，沖下了草丘，向北斗星指引的方向飛奔。草原上的月亮已經(jīng)升上中天，天地亮如白晝，草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎，發(fā)出唰啦啦的響聲。伊斯哈覺(jué)得他是在草上飄著的。四個(gè)小時(shí)后，伊斯哈格望見(jiàn)哈里克家一夜都沒(méi)有熄滅的燈火，他感到一陣激動(dòng)。天快亮了，潔凈無(wú)染的大海一般的草原上，一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開(kāi)來(lái)，鋼藍(lán)色的亮光從草原的地平線上一點(diǎn)一點(diǎn)地釋放。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災(zāi)，瞞著大人偷跑到口外謀生，但因?yàn)樗闯赡?，?lái)到烏魯木齊的第一天，沒(méi)人雇他干活。B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬，盡管多次鞭打過(guò)伊斯哈格，但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒(méi)返回之后，他仍然非常擔(dān)憂。C.頭馬的綽號(hào)“大特級(jí)”，突出了頭馬的高大特殊與等級(jí)高，而“玉獅子”說(shuō)明這匹馬有如玉的色澤，又有獅子的威風(fēng)。D.文中采用多種敘述方法，如開(kāi)頭補(bǔ)敘三年前他來(lái)到新疆牧馬的過(guò)程，中間又插敘白天他躺在草叢里看書(shū)的情節(jié)。7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失，伊斯哈格哭了，因?yàn)樗凶鳛槟榴R人的責(zé)任和尊嚴(yán)。B.夜晚的草原暗藏危險(xiǎn)，鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕，但他戰(zhàn)勝了恐懼。C.內(nèi)心的孤獨(dú)絕望，身體的疼痛疲憊交織在一起，讓伊斯哈格昏了過(guò)去。D.玉獅子原本很倔強(qiáng)，在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。8.小說(shuō)中關(guān)于海明威《老人與?！愤@本書(shū)的描述，其主要作用是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.有評(píng)論家認(rèn)為，作家書(shū)寫(xiě)動(dòng)物的兇猛、狡黠也罷，表現(xiàn)良善、溫順也罷，背后目的只有一個(gè)，那就是要表現(xiàn)動(dòng)物背后的人。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起?起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻圍者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起?皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室，誰(shuí)竊?視人身若其身，誰(shuí)賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(《墨子·兼愛(ài)》)材料二：子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也，人與之一簞食，一壺漿?？鬃勇勚棺迂曋怪?。子路忿然不悅，往見(jiàn)孔子，曰：“夫子使賜止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也?！笨鬃釉唬骸叭暌悦駷轲I也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之?而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見(jiàn)罪必矣。”(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·致思第八》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)夫子使A賜止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“虧”，使受損失，使動(dòng)用法，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法相同。B.“賊”，傷害，與《人皆有不仁人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思一樣。C.“弟子”，“弟弟、子女”，與《師說(shuō)》中“弟子不必不如師”的“弟子”意思不一樣。D.“汝之見(jiàn)罪必矣”與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”的“之”用法相同。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.墨子批判了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倫理崩壞、諸侯攻伐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出天下動(dòng)亂的起因在于人人只知“自愛(ài)”而“不相愛(ài)”。B.墨子描繪了心目中的理想社會(huì)，他認(rèn)為如果大家將心比心、以己度人、做到互相愛(ài)護(hù)，就能消除亂象，使天下大治。C.墨子一方面追求語(yǔ)言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又反復(fù)論說(shuō)，導(dǎo)致文章中一些文字重復(fù)啰嗦。D.子路在做蒲宰的時(shí)候，不僅率領(lǐng)民眾提前修建溝渠，還主動(dòng)給他們發(fā)放食物。孔子不贊同子路的做法。13.把兩則材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。(4分)

(2)汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之?(4分)

14.墨家的“兼愛(ài)”與儒家的“愛(ài)人”有什么不同?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古體詩(shī)，完成15~16題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)【宋】蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。蝶戀花①【清】納蘭性德辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳②愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。注：①這首詞是納蘭性德悼念亡妻馬氏所作。②秋墳，化用了李賀的詩(shī)句：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”，這里指悼亡詩(shī)歌。15.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇詞中“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”三句設(shè)想自己的蒼老令亡妻難以辨認(rèn)，“小軒窗”兩句設(shè)想夢(mèng)中會(huì)夢(mèng)到亡妻。B.蘇詞既寫(xiě)了亡妻，又寫(xiě)了詞人自己，出語(yǔ)如話家常，卻從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。C.納蘭詞前三句借寫(xiě)月亮一夕才圓，夕夕都缺，寫(xiě)出詞人因妻子逝世而產(chǎn)生的無(wú)限哀傷與懷念。D.納蘭詞把作者內(nèi)心對(duì)愛(ài)妻的悲悼之情，盡情表露，不做作，無(wú)雕飾，纏綿凄切，感人至深。16.兩首悼亡詞的下闋在情感的表達(dá)上有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會(huì)課上,房老師引用了《〈論語(yǔ)〉十二章》中“_▲_,_▲_。”兩句,告誡同學(xué)們不僅要學(xué)他人之長(zhǎng)，同時(shí)要善于反思自己。(2)縣美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)“江·月”主題畫(huà)展，其中一幅畫(huà)依照張若虛《春江花月夜》中“_▲_，_▲_?！钡木湟饫L出春江月夜，月亮從潮水中涌出的壯麗畫(huà)面，吸引了不少參觀者駐足欣賞。(3)古人常常借鏡中容貌的改變來(lái)抒發(fā)年華易逝、人生易老的感慨。如李白《將進(jìn)酒》中“_▲_,_▲_”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。手爐是我國(guó)一種銅質(zhì)或琺瑯質(zhì)，爐內(nèi)裝有燃炭，爐頂有鏤空罩蓋的冬季取暖用具。手爐可手提、手捧或放入袖內(nèi)用于取暖，類(lèi)似于現(xiàn)代人用的“暖寶寶”。手爐在我國(guó)有著悠久的歷史。明清時(shí)期，手爐在皇宮中的應(yīng)用較為廣泛，且工藝精湛，造型優(yōu)美。故宮收藏的黑漆描金開(kāi)光山水圖手爐，為乾隆年制。從構(gòu)造組成來(lái)看，(甲)：外胎為木胎，外表面髹以彩漆；內(nèi)膽為銅膽，架設(shè)于木胎的口沿上，用于貯藏燃炭；頂罩為銅絲編織而成的鏤空罩網(wǎng)，精致細(xì)密，既可以通風(fēng)換氣助燃，(乙)，這樣火星就不會(huì)燙傷手或燒壞衣物；提梁為木制，形狀與爐身巧妙融合，表面為描金回紋。使用此手爐時(shí)，往爐內(nèi)加燃炭，炭火產(chǎn)生的熱量(高溫)傳到銅內(nèi)膽，銅內(nèi)膽再將熱量傳給木外膽(適溫)。使用者雙手捧爐，即可感到溫暖舒適。手爐內(nèi)膽用的銅是一種優(yōu)良的導(dǎo)熱材料，其導(dǎo)熱系數(shù)非常高。而外胎用的木材因?yàn)榫哂休^小的體積密度、較多的孔隙，是熱的不良導(dǎo)體，因而(丙)。此手爐采用銅內(nèi)膽、木外胎，既有利于保持爐內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間供熱，又可避免手爐外表面發(fā)燙。明清時(shí)期手爐制作的巧匠，以張鳴岐為代表。①他制作的手爐選用以精煉紅銅為材質(zhì)，②爐壁厚薄均勻，紋飾精美。③盡管爐內(nèi)膽與外胎均為銅質(zhì)，但其熱量處理恰到好處，④爐中炭火即使燒得很旺，爐的外表面也不燙手。張鳴岐制作的手爐頂蓋細(xì)密?chē)?yán)實(shí)，久用不松動(dòng)。頂蓋上的鏤空紋飾雖然很薄，但是能夠經(jīng)得住踩踏。故宮藏有一款張鳴岐制作的手爐，以?xún)?yōu)質(zhì)的紅銅制作，整個(gè)手爐通體一色，外觀簡(jiǎn)潔，光澤淡雅柔和。此手爐不設(shè)提梁，為手捧式。爐闊腰束身，圓滑飽滿(mǎn)，下設(shè)四足。篾籮狀頂罩向上隆起，使得爐內(nèi)炭火的熱量傳到蓋頂時(shí)，不會(huì)令人感到燙手。另底部有銘文：“不知寒積雪，但覺(jué)袖生春；張鳴岐制?！本C上可知，手爐作為古代“暖寶寶”，其優(yōu)美的造型及實(shí)用有效的功能，折射出古人的審美情趣和生活智慧，亦為我國(guó)古代工匠卓越制造技藝的體現(xiàn)。(摘自2024年1月12日《科技日?qǐng)?bào)》,有刪改)

18.文中畫(huà)橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。(6分)

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的地方有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)敢狻?4分)

21.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第四段張鳴岐制作的手爐的三個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。(3分)

22.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，仿照文中畫(huà)波浪線的句子，運(yùn)用對(duì)偶手法，介紹一下“手爐”。要求：使用對(duì)偶，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。(3分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“靡不有初，鮮克有終?！?《詩(shī)經(jīng)》)“物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣?！?《大學(xué)之道》)“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事?！?《老子》)這些經(jīng)典名句雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）C（“話不投機(jī)”有錯(cuò)，文中“雞同鴨講”和“話不投機(jī)”不是同一種情況；“對(duì)比”有錯(cuò)，此處是比較，兩種情況相似，共同論證交流中沒(méi)有共同概念的危害。）2.（3分）B（將保持判斷的同一性和保持概念的同一性混淆。）3.（3分）C4.（4分）（1）首先通過(guò)袁枚書(shū)中記載的故事引出邏輯規(guī)律同一律；（2）接著具體解析同一律的定義及基本要求；（3）最后闡述遵循同一律對(duì)思維活動(dòng)、表達(dá)交流的意義。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5.（6分）（1）司馬光故意曲解妻子話中“燈”和“人”的意義，違背同一律。（2分）（2）妻子意為：出門(mén)看元宵節(jié)的花燈，看街上游玩的人。（2分）（3）司馬光故意曲解為：看普通的燈，看一般意義上的人。（2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）B7.（3分）C8.（4分）①《老人與?！分泻Ｑ蟮臍埍┡c仁慈、美麗，與草原的寬闊浩瀚相似，伊斯哈格從書(shū)中領(lǐng)悟到草原和大海一樣能讓人的胸襟變得特別大，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。②伊斯哈格在尋找玉獅子的過(guò)程中，想起玉獅子像書(shū)中的老人一樣倔強(qiáng)，不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流，從而堅(jiān)定了他尋找玉獅子的決心，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。③小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)伊斯哈格對(duì)《老人與?！返拈喿x和理解，表現(xiàn)了他對(duì)自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)的追求，深化了小說(shuō)的主題。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿(mǎn)分）9.（6分）①小說(shuō)中描寫(xiě)了頭馬“大特級(jí)”想征服“玉獅子”，“玉獅子”卻特立獨(dú)行，不接受“大特級(jí)”的呵護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，也不看好它的王權(quán)和獨(dú)裁，這里的動(dòng)物具有鮮明的性格特點(diǎn)。②通過(guò)對(duì)“玉獅子”和“大特級(jí)”的描寫(xiě)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)權(quán)力、自由和獨(dú)立的追求，以及不同性格和價(jià)值觀之間的沖突。③伊斯哈格對(duì)“玉獅子”的尋找和拯救，體現(xiàn)了他作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)，同時(shí)也展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的情感聯(lián)系。④小說(shuō)通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)，折射出人性的善惡、美丑以及人類(lèi)社會(huì)的種種現(xiàn)象，從而表現(xiàn)出動(dòng)物背后的人的思想、情感和價(jià)值觀。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿(mǎn)分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）BDG（句意：老師您讓子貢制止我，這是老師阻止我施行仁愛(ài)。老師用仁愛(ài)教育弟子而禁止弟子施行它，我沒(méi)有辦法接受。）11.（3分）D（第一個(gè)是主謂之間取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)是助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間）12.（3分）C(墨子一方面追求語(yǔ)言的淺顯，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感；一方面又反復(fù)論說(shuō)，務(wù)求把意思說(shuō)得清楚明白。）13.（8分）（1）即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)，也是這樣。（4分）

（得分點(diǎn)：“雖”，即使；“亂”，侵?jǐn)_；“然”，這樣。句意通順1分）（2）你認(rèn)為民眾饑餓，為什么不向國(guó)君報(bào)告（或報(bào)告國(guó)君），（請(qǐng)求）開(kāi)放糧倉(cāng)救濟(jì)他們？（4分）（得分點(diǎn)：“以……為”，認(rèn)為；“白”，報(bào)告；“發(fā)”：開(kāi)放，打開(kāi)。句意通順1分）14.（3分）（1）墨家的“兼愛(ài)”是不分遠(yuǎn)近、親疏，無(wú)等級(jí)、差別的愛(ài)，是平等的愛(ài)。（2）儒家的“仁愛(ài)”是有遠(yuǎn)近、親疏之分，上下、君臣之別的有等級(jí)、差別的愛(ài)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）解析：由材料一的“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身”“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”等語(yǔ)句可知，墨家的“兼愛(ài)”是無(wú)差等的愛(ài)，他強(qiáng)調(diào)的愛(ài)不分親疏厚薄，不分貴賤貧富，不分人我彼此。由材料二的“夫子以仁教而禁其行”“何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之”可知，儒家的“仁愛(ài)”是有親疏之分的，不能越過(guò)國(guó)家、上下、君臣之間的關(guān)系，是一種有差等的愛(ài)。參考譯文：材料一：圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起。（禍亂）起于人們不互相親愛(ài)。臣和子不孝敬君和父，就是所謂的禍亂。兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因此使父親受損失而自己得利；弟弟愛(ài)自己而不愛(ài)兄長(zhǎng)，因此使兄長(zhǎng)受損失而自己得利；臣子愛(ài)自己而不愛(ài)君主，因此使君主受損失而自己得利：這就是所謂的禍亂。即使是父親不愛(ài)子女，兄長(zhǎng)不愛(ài)弟弟，君主不愛(ài)臣下，這也是天下所謂的禍亂。父親愛(ài)自己不愛(ài)子女，因此使子女受損失而自己得利；兄長(zhǎng)愛(ài)自己而不愛(ài)弟弟，因此使弟弟受損失而自己得利；君主愛(ài)自己而不愛(ài)臣下，因此使臣下受損失而自己得利。這是因?yàn)槭裁茨兀慷计鹩诓换ハ嘤H愛(ài)。即使是天下偷竊和劫奪財(cái)物的人，也是這樣。偷竊者只愛(ài)自己的家，而不愛(ài)別人的家，因此偷竊別人家以利自己的家；劫奪財(cái)物者只愛(ài)自身，而不愛(ài)別人，因此傷害別人以利自身。這是因?yàn)槭裁茨?？都是起因于不相?ài)。即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)，也是這樣。大夫各自愛(ài)自己的封地，不愛(ài)別人的封地，因此侵?jǐn)_別人的封地以利自己的封地。諸侯各自愛(ài)自己的封國(guó)，不愛(ài)別人的封國(guó)，因此攻伐別人的封國(guó)以利自己的封國(guó)。天下的紛亂之事，全都在這里了?？疾爝@是因何而起的呢？都是起于不相愛(ài)。假使天下的人都相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還會(huì)有不孝的人嗎？看待父親、兄長(zhǎng)與君主就像看待自身，怎么會(huì)做出不孝（的事）？還會(huì)有不慈愛(ài)的人嗎？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么會(huì)做出不慈愛(ài)（的事）？所以不孝不慈愛(ài)的現(xiàn)象都沒(méi)有了。還會(huì)有偷竊和劫奪財(cái)物的人嗎？看待別人家如同自己的家一樣，誰(shuí)還會(huì)偷竊？看待別人如同自己一樣，誰(shuí)還會(huì)劫奪財(cái)物？所以偷竊和劫奪財(cái)物的人沒(méi)有了。還會(huì)有大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)的嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰(shuí)還會(huì)發(fā)動(dòng)禍亂？看待別人的封國(guó)如同自己的封國(guó)一樣，誰(shuí)還會(huì)發(fā)動(dòng)攻伐？因此大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國(guó)的現(xiàn)象就沒(méi)有了。假使天下之人相親相愛(ài)，封國(guó)與封國(guó)之間不互相攻伐，封地與封地之間不互相侵?jǐn)_，偷盜搶劫?zèng)]有了，君臣父子都能孝敬慈愛(ài)，像這樣天下就安定了。材料二：子路在蒲地做縣令時(shí)，為了防備大水，就率領(lǐng)蒲地的民眾修建溝渠。因?yàn)榘傩盏膭趧?dòng)繁重而且辛苦，子路就發(fā)給每人一筐飯食、一壺湯水?？鬃勇?tīng)了這件事，就派子貢去阻止子路。子路很生氣，不高興，就去拜見(jiàn)孔子，說(shuō)：“老師您讓子貢制止我，這是老師阻止我施行仁愛(ài)。老師用仁愛(ài)教育弟子而禁止弟子施行它，我沒(méi)有辦法接受?！?/p>

孔子說(shuō)：“你認(rèn)為民眾饑餓，為什么不向國(guó)君報(bào)告，請(qǐng)求開(kāi)放糧倉(cāng)救濟(jì)他們？而你私下里以你的食物救濟(jì)民眾，這是你在向民眾表明國(guó)君沒(méi)有恩惠，而顯示自己的美德。你趕快停止還可以，不然你必定會(huì)被定罪?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）A（A項(xiàng)“‘小軒窗’兩句設(shè)想”錯(cuò)，詞作標(biāo)題有“記夢(mèng)”二字，下闋即實(shí)寫(xiě)“夢(mèng)”，不是“設(shè)想”。）16.（6分）①直抒胸臆：蘇詞“料得年年腸斷處”直接點(diǎn)明思念之久；納蘭詞“唱罷秋墳愁未歇”，直接表達(dá)了自己對(duì)亡妻的思念之情。②借景抒情：蘇詞“明月夜，短松岡”以荒涼凄清之景，烘托出思念幽獨(dú)之痛。納蘭詞“燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”用燕子呢喃敘語(yǔ)反襯詞人的孤獨(dú)和悲傷（樂(lè)景襯哀情）。③想象（虛寫(xiě)）：蘇詞中詞人想象千里之外亡妻為懷念自己而柔腸寸斷，表達(dá)了對(duì)亡妻的思念之痛。納蘭詞通過(guò)想象自己死后同亡妻一起化作蝴蝶來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的深切思念。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分，其他分析言之成理即可。）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.（1）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（2）春江潮水連海平，海上明月共潮生。（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）18.（4分）（1）手爐是我國(guó)一種冬季取暖用具；（2）它的材質(zhì)是銅或琺瑯；（3）爐內(nèi)裝有燃炭；（4）爐頂有鏤空罩蓋。（評(píng)分參考：每句1分，表達(dá)流暢，意思對(duì)即可）19.（甲）此手爐由四個(gè)部分組成；（乙）又可以避免燃炭的火星濺出；（丙）常（多）用作隔熱、保溫材料。（評(píng)分參考：共6分，每處2分。意思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）20.第①句修改為：他制作的手爐選用精煉紅銅，或：他制作的手爐以精煉紅銅為材質(zhì)，第④句修改為：即使?fàn)t中炭火燒得很旺，爐的外表面也不燙手。（評(píng)分參考：共4分，序號(hào)準(zhǔn)確各給1分，修改正確各給1分）21.（1）選料精良；（2）造型美觀；（3）熱量處理得當(dāng)；（4）工藝精巧；（5）結(jié)實(shí)耐用。（評(píng)分參考：寫(xiě)出1點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）。22.（1）手爐掌心暖