2025屆高考作文一輪復(fù)習(xí)作文匯編（立意+范文5篇）

屆高考作文一輪復(fù)習(xí)作文匯編（立意+范文5篇）思辨一：文化思辨，探索傳承閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。2.原汁原味與文化傳承：堅(jiān)守與變革的交響。3.在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道。例文：堅(jiān)守與變革：傳統(tǒng)文化傳承的雙重奏在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，如何傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，成為我們面臨的重要課題。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？答案并非絕對(duì)，而是需要在堅(jiān)守與變革之間尋找平衡。“傳統(tǒng)不是守住的爐灰，而是熊熊燃燒的火炬。”堅(jiān)守原汁原味的傳承方式，是對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和完整性的尊重。它如同一座堅(jiān)固的堡壘，守護(hù)著傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神內(nèi)涵。這種傳承方式讓人們能夠親身感受到傳統(tǒng)文化的原始風(fēng)貌和特色，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感。京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論怎么加入現(xiàn)代因素，其原有的基本藝術(shù)元素是不能丟的。咿咿呀呀的唱腔、精美的服飾等是京劇藝術(shù)的靈魂，形式怎么變，靈魂應(yīng)保留。當(dāng)然，我們也不能忽視現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來的挑戰(zhàn)。原汁原味的傳承方式可能難以適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活脫節(jié)。因此，我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整傳承方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。變革是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要方面。在現(xiàn)代社會(huì)中，結(jié)合現(xiàn)代元素對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，可以使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式上的改變，更在于內(nèi)涵的豐富和拓展。通過融入現(xiàn)代審美和理念，傳統(tǒng)文化可以更加符合現(xiàn)代人的口味和需求，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。同時(shí)，利用科技手段進(jìn)行傳承也是一種有效的變革方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通過傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提高傳承效率，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，堅(jiān)守與變革并非相互排斥，而是相輔相成。我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用不同的傳承方式。對(duì)于那些具有獨(dú)特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們可以采用原汁原味的傳承方式；對(duì)于那些需要與現(xiàn)代社會(huì)接軌的傳統(tǒng)文化，我們可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和變革。只有這樣，我們才能在傳承中不斷發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。原汁原味并非傳統(tǒng)文化傳承的唯一方式。在堅(jiān)守與變革之間尋找平衡，是我們傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。讓我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。思辨二：人生思辨，立身行事閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.“我應(yīng)當(dāng)”體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2.遵從內(nèi)心，讓人生有更多的“我愿意”。3.用“我應(yīng)當(dāng)”約束現(xiàn)實(shí)，用“我愿意”追求理想。4.在“我應(yīng)當(dāng)”“我愿意”融合中堅(jiān)持自我。例文：克己才能順意立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這句話表明了為人處事中原則與意愿之間的矛盾，而我認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)將“我應(yīng)當(dāng)”置于“我愿意”前考慮?！拔覒?yīng)當(dāng)”是指人們立身行事中的價(jià)值觀，這是約束人們行為的準(zhǔn)則；“我愿意”則是人們的理想與意愿。誠(chéng)然，個(gè)人意愿決定了立身行事的驅(qū)動(dòng)力與成效，但立身行事決不是為所欲為，毫不約束的。立身行事中傾向選擇“我愿意”似乎合乎人之本性，即趨利避害。選擇“我愿意”的原因一方面是利己主義的驅(qū)使，另一方面是任性使然。周幽王在處事中選擇了“我愿意”，為博褒姒一笑竟然“烽火戲諸侯”，落了個(gè)身亡國(guó)滅的結(jié)局。和珅奉行“我愿意”的處事原則，結(jié)黨營(yíng)私，聚斂錢財(cái)，打擊政敵，可謂自私至極。所以，“我愿意”時(shí)常是個(gè)人面對(duì)無(wú)法依自己所愿結(jié)果的開脫，在面對(duì)不合乎心意的結(jié)局時(shí)，選擇說“我愿意故我承擔(dān)”而非“我應(yīng)當(dāng)故我承擔(dān)”，更能達(dá)到自我安慰的效果。同時(shí)，約束個(gè)人行為的“應(yīng)當(dāng)”要先于個(gè)人期望的“愿意”。正如人是群居性動(dòng)物，環(huán)境與個(gè)人行為密不可分，當(dāng)個(gè)人意愿與約束條件相符合時(shí)，這代表著個(gè)人將符合社會(huì)整體價(jià)值觀，這樣的正向力量將會(huì)更大程度促成我們的成功。顧誦芬將個(gè)人的意愿和國(guó)家的需要完美結(jié)合，將一生事業(yè)寫在藍(lán)天上。袁隆平將個(gè)人的“我愿意”和國(guó)家需要的“我應(yīng)當(dāng)”深沉融合，將飯碗牢牢端在中國(guó)人的手里。正是兩者的互相融合，才促成了人生的成功綻放。然而，當(dāng)個(gè)人理想的“我愿意”與約束行為的“應(yīng)當(dāng)”相反時(shí)，我們須更加重視。這代表了個(gè)人行為違背普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，于是需要進(jìn)行反思。當(dāng)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀是落后時(shí)代，不合乎發(fā)展的時(shí)候，應(yīng)選擇“我愿意”而非“我應(yīng)當(dāng)”。因而，在面對(duì)“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”的矛盾時(shí)，積極反思，判斷是否合乎時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)行調(diào)整與改變才是上上策。退一步說，忽略“我應(yīng)當(dāng)”之事，僅做“我愿意”之事一定能夠獲得成功取得發(fā)展嗎？其實(shí)不然，違背規(guī)矩而特立獨(dú)行，不但會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)時(shí)代發(fā)展的道路，而且會(huì)盲目自大，自傲自負(fù)，終導(dǎo)致嚴(yán)重后果。有人愿意“躺平”，有人愿意“佛系”，孰不知，這與社會(huì)追求的進(jìn)步、向上、奮斗格格不入。有人為了自己“我愿意”的私欲，違背法律，違背原則，卻只落得個(gè)鋃鐺入獄。因此，立身行事前將“我應(yīng)當(dāng)”的規(guī)則與價(jià)值觀內(nèi)化于心，將個(gè)人志向與社會(huì)整體緊密聯(lián)系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，克己才能順意，從而實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。思辨三：理性認(rèn)知，擺脫困擾閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.從紛亂看法中找到頭緒。2.腳踏實(shí)地做事，忽視他人看法。3.敲碎事情與看法，理清真相。例文：理性樂觀，付諸行動(dòng)蒼茫人生，世事紛繁，我們都在不斷與困難相抗?fàn)?。?dāng)我們深陷煩擾之時(shí)，不禁思考這困擾的來源：有人說人不是被事情困擾住，而是被對(duì)那件事情的看法困擾住。而我認(rèn)為不盡如此。究其本質(zhì)，所探討的其實(shí)是困境之中外界與內(nèi)在對(duì)自我影響的平衡。看法作為一種自我的思考產(chǎn)出，是最貼近內(nèi)心的，這種對(duì)外界事物的內(nèi)化會(huì)直接影響并放大心理與情緒；完全主觀的看法與他人或潮流的不同之處，也帶來了不安全感，這都給人帶來消極的情緒體驗(yàn)。因此，人們會(huì)認(rèn)為這看法是困擾的來源。誠(chéng)然，這種解釋是具有合理性的。當(dāng)同一事件出現(xiàn)時(shí)，對(duì)其的看法可以成為影響思考深度與解決能力的因素。如有人因悲觀心態(tài)而懼怕死亡，史鐵生卻認(rèn)為它是一個(gè)必將到來的節(jié)日。這種看法的不同，導(dǎo)致了精神境界的差異，從而對(duì)不同人產(chǎn)生不同程度的困擾。當(dāng)我們對(duì)困擾持有積極心態(tài)時(shí)，平和舒暢的精神狀態(tài)也更有可能推動(dòng)我們不斷克服、向前。反之，消極看法則引人困擾。然而，事情本身就真的不會(huì)帶來困擾嗎？其實(shí)不然。從時(shí)間與邏輯上，事情是先于人的思考的，同樣也是導(dǎo)致人的看法的原因。沒有事情又何談看法，這種根源性的存在是不可忽略的。再者，事情本身是客觀的，而看法則是受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境所干擾的主觀思考。判斷人是否擺脫困境的標(biāo)準(zhǔn)，并不只有主觀的解脫，更多的仍要落實(shí)到解決事務(wù)本身。而更進(jìn)一步，當(dāng)這一命題成立時(shí)，就會(huì)自然地引出“自我樂觀”的方法論——只要讓自我的看法使自己舒心，不再困擾即可擺脫困境。而這又與阿Q的精神勝利法有何區(qū)別呢？當(dāng)人們完全沉溺、過度關(guān)注自身想法之時(shí)，便會(huì)讓人的追求止步于淺層、虛假的“非理性狂歡”。這種衍生出的較為極端情況，不但不能幫助我們真正解決問題，反而助長(zhǎng)了人們的思維惰性，甚至扭曲人性、扭曲價(jià)值觀。因此，真正困擾我們的不能也不只是看法本身。在這個(gè)“精神內(nèi)耗”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，焦慮橫行的快節(jié)奏時(shí)代，困擾住我們的到底是什么？為什么“二舅”被稱為能夠治好精神內(nèi)耗的良藥？我認(rèn)為答案在于行動(dòng)力。無(wú)論是史鐵生對(duì)死亡的豁達(dá)態(tài)度，還是二舅殘疾卻頑強(qiáng)生活，這是日常中我們的樂觀心態(tài)，實(shí)則是由看法指向行動(dòng)，再由行動(dòng)指向事情本身，最終從根源解決問題，擺脫困擾。因此，我們?cè)诶щy面前所能做的便是先認(rèn)清事情本身，理性地分析并了解其本質(zhì)；然后以符合事件發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀的方式積極思考，產(chǎn)生理性而積極的觀點(diǎn)；最后帶著這種精神上的引領(lǐng)和方向性的指導(dǎo)，去行動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐一攻破問題。愿我們都能理性樂觀而積極地做出行動(dòng)，沖破困境，勇往直前。思辨四：思辨交流，改變他人閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說方式和技巧來改變他人的想法；有人認(rèn)為，人總是堅(jiān)信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.平等交流，有效溝通。2.牢記溝通初衷，莫要改變他人想法3.想要改變他人的想法，都只是徒勞無(wú)功。例文：變以進(jìn)，守以敬世人萬(wàn)千，想法也萬(wàn)千。有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說方式和技巧來改變他人想法；有人認(rèn)為，人總是堅(jiān)信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。而我認(rèn)為，改變他人的想法之際，應(yīng)循“變以進(jìn)，守以敬”之法則為上策。古人曾言“茍日新，日日新”。社會(huì)如梭發(fā)展之際，若有先進(jìn)理論，進(jìn)步思想，能清晰表達(dá)，解放人們思想，為社會(huì)發(fā)展提供文化保障，自是再好不過。正如先秦的鄒忌諷齊王納諫，層層深入以自身為喻，勸諫躬省自身理性思考，曉達(dá)通暢；中世紀(jì)的歐洲馬丁·路德在宣言“人人皆祭司”，用宗教改革的推動(dòng)解放人們的思想；中國(guó)的李大釗在風(fēng)雨飄搖之際，喊出“以青春之我，創(chuàng)青春之民族，青春之國(guó)家，青春之世界，青春之宇宙”，改變?nèi)嗣衤槟鞠敕?，促以其砥礪前行。若需進(jìn)步，若需發(fā)展，就不應(yīng)獨(dú)守孤島，拒絕改變。更不應(yīng)歪曲事理而變事物之本態(tài)改變想法！唯以心懷天下，曉徹明理，方能以改變別人想法而促發(fā)展。騰飛的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大的國(guó)力，開明的治理，中國(guó)在為我們發(fā)展鋪就輝煌底色之外，也給予我們更寬容開放的心態(tài)。這讓我們擁有更多尊重他人想法的可能。我們開始真正接受各種不同的觀點(diǎn)和文化背景。世界猶如盛大的百花園，若千篇一律未免單調(diào)乏味，唯有百川納海般的胸懷，才可使之姹紫嫣紅。尊重他人想法不僅是展現(xiàn)博大的胸襟。更是以包容的姿態(tài)擁抱多元使世界燦爛盛大?，F(xiàn)如今有很多人抒一己之見而將價(jià)值觀強(qiáng)加于人、有些傳統(tǒng)而僵硬思維模式禁錮著人們的思想、有些人固步自封、有些人缺乏自信和主見、有些人過于自負(fù)和自大、有些人對(duì)他人的態(tài)度或做法過分偏激。然而世界多元豐富發(fā)展的態(tài)勢(shì)是不可阻擋的、發(fā)展的道路上無(wú)數(shù)輝煌的成就也不是停滯不前的。對(duì)于我們而言最重要的是堅(jiān)定信念、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀、堅(jiān)守初心和使命、堅(jiān)持正確的人生方向、不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取、不斷開拓創(chuàng)新、不斷努力奮斗、不斷追求進(jìn)步與成長(zhǎng)。因此，于改變他人想法與否，我們應(yīng)變以進(jìn)，守以敬。思辨五：走出自我，博采信息閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.擺脫懶惰和本能，客觀全面思考問題。2.既要執(zhí)著，又要兼聽。3.客觀理性優(yōu)于主觀感性。例文：人性的陷阱：固執(zhí)己見人們執(zhí)著于自己的想法時(shí)，常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。我以為，這是一種非常自然的情況；它符合人的心理特質(zhì)。這種現(xiàn)象其實(shí)可以稱之為“信息屏蔽”。“信息屏蔽”意味著阻斷、隔絕，我們可以視之為觀念上的保守，或是自我意志的強(qiáng)化。固執(zhí)己見，有時(shí)也能體現(xiàn)出干脆果決的姿態(tài)，不時(shí)閃爍出智性的火花。其實(shí)，可怕的不是固執(zhí)己見本身，而是對(duì)不符合自己想法的信息的自動(dòng)忽略。這種自動(dòng)屏蔽信息的機(jī)械化且自然而然的行為，從某種程度上講，因?yàn)樾畔⒈蛔钄?、隔絕，我們已有的觀念被進(jìn)一步強(qiáng)化，思想被套上“絕對(duì)正確”的套子。如此一來，我們要么在正確的道路上走得愈發(fā)堅(jiān)定，要么朝錯(cuò)誤的深淵愈陷愈深。想那韓國(guó)三星手機(jī)曾在我國(guó)擁躉眾多，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二，然而當(dāng)三星手機(jī)被用戶頻頻爆出產(chǎn)品質(zhì)量問題后，三星電子所為，不是接納用戶的投訴和反饋，而是極不負(fù)責(zé)任地“甩鍋”給顧客。在固執(zhí)己見的“傲嬌”中，三星電子愈滑愈遠(yuǎn)，直至黯然退出中國(guó)市場(chǎng)。美國(guó)的銷售業(yè)巨頭亞馬遜亦屬此例，不重視用戶的反饋信息，不靈活地因時(shí)制宜地調(diào)整自己的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)策略，不積極推進(jìn)商品銷售模式的更新，而是固守著北美大陸和西歐那一套。面對(duì)生活品質(zhì)日高、需求越發(fā)復(fù)雜的中國(guó)用戶，財(cái)力雄厚、版圖巨大的亞馬遜也只能“唯別而已”！古人云：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！辈环献约合敕ǖ男畔?，正是“逆耳忠言”“利病良藥”。有吸納，才能有比較；有比較，才能分出是非，才會(huì)知道自身之不足。呆在思想和信息的“繭房”里，固然風(fēng)雨不侵，安穩(wěn)無(wú)虞，但只要略受外力，我們賴以保護(hù)的建筑便會(huì)轟然崩塌。但凡中華兒女，都忘不了滿清，這中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝就是不聽“忠言”，不吃“良藥