2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：諸子散文類專題練習(xí)

2024屆高考一輪復(fù)習(xí)：諸子散文類專題練習(xí)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不觀，然

其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《院笛》，

以詆孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，

指事類情，用剽剝?nèi)?、?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人

不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，

尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以人大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤

豚，豈可得乎？子兔去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以

快吾志焉。”

（選自《史記?老子韓非列傳》）

（乙）

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色日：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有蝌魚焉。周間之日：'附

魚來！子何為者邪？'對曰：'我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？'周日：'諾。

我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮑魚忿然作色曰：'吾失我常與,我無所

處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！'”

（選自《莊子?外物》）

（丙）

莊子釣于漠水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”

莊子持竿不顧，日：“吾聞先有神龜死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死

為留骨而貴乎寧其生而曳足于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！?/p>

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

（選自《莊子?秋水》）

1.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.故自王公大人不能器之器：重視B.莊子持竿不顧顧：回頭

C.子亟去，無污我亟：趕快D.使使厚幣迎之幣：錢財(cái)

2.下列對文中畫波浪線部分的斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之/廟堂之上/此龜者寧其死為/留胥而貴

乎/寧其生而曳尾于涂中平

B.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之席堂之上/此龜者寧其死/為留骨而貴

乎/寧其生而曳尾于涂中乎

C.吾聞楚有神龜/死己三千歲矣/王巾符而藏之/廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴

乎/寧其生而曳尾于涂中乎

D.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾筋而臧之廟堂之上/此龜者/寧其死為留骨而貴

乎/寧其生而曳尾于涂中乎

3.下列對文中加粗詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中與道家并稱的另外兩大家，三

家流派經(jīng)常相互交鋒、攻訐。

B.“卿相"大夫”都是古代官職和爵位名稱?！扒湎唷笔菆?zhí)政大臣、高官?！按蠓颉蔽痪?/p>

“卿”之下，是普通官員。

C.“郊祭”是我國占代在郊外舉行的祭祀天地的儀式，在周代是最為隆重的祭典，在

冬至日或夏至日舉行。

D.“斗升之水”指很少的水。“斗”，我國古代市制容量單位，十升為一斗，十斗為一

石。

4.下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊周撰寫的文章，大都是寓言之類；其在著書時(shí)，善于運(yùn)用曲筆和敘事寓情的

手法：用語一點(diǎn)也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實(shí)依據(jù)。

B.楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做相。莊周以“犧

牛”為喻，表明了自己不愿意為官的立場。

C.“涸轍之船”比喻處在困境中急待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對監(jiān)河

侯之流不能急人所急的言行的不滿。

D.在楚王派遣兩位大臣請莊周出仕時(shí)，莊周說愿意拖著尾巴生活在爛泥里，而不

愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。

5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

（2）吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚

之肆！

閱讀材料，完成小題

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市，故天埼降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身。行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。人則無法家排士，出則

無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

——孟子《生于憂患，死于安樂》

6.解釋下列字詞。

①傅說舉于版筑之間舉：

②故天將降大任于是人也是：

③人恒過然后能改恒：

7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②然后知生于憂患而死于安樂也。

8.結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勀銖奈闹挟嬀€句子得到的啟發(fā)。

閱讀下面文言文，完成小題。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖

之以為瓢，則瓠落無所容。非不喏然大也，吾為其無用而梏之?！鼻f子曰：“夫子固粒于用

大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)湃統(tǒng)為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之

曰：'我世世為濟(jì)濟(jì)統(tǒng)，不過教金。今一朝而鬻技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越

有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免

于濟(jì)湃統(tǒng)則所用之異也今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江沏，而憂其丸落無所容？

則夫子猶有蓬之心也夫！”

9.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）

A.能不/龜手一也或/以封或不免于/濟(jì)潘統(tǒng)則所用之異也/

B.能不龜手一也/或以封/或不免于濟(jì)淋統(tǒng)/則所用之異也/

C.能不龜手一也/或以封或不免于/濟(jì)潞統(tǒng)/則所用之異也/

D.能不龜手一/也或以封/或不免于濟(jì)僻統(tǒng)/則所用之異也/

10.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者

B.民之從事，常于幾成而敗之吾為其無用而搭之

C.鑿戶牖以為室客得之，以說吳王

D.大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惠子以“大瓠之種”為比方，其實(shí)是要說在紛亂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，莊子的學(xué)說大而

無用。

B.莊子用“不龜手之藥”的故事批判惠子的觀點(diǎn)，指出有才能的人在施展自己的才

華時(shí)可能是方法不對，用錯(cuò)了方向，而不是“才能”本身的錯(cuò)誤。

C.通過莊子和惠子的辯駁，突出了惠子拘泥、不善變通的形象和莊子思維靈活、

有大智慧的形象

D.惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是事物價(jià)值的辯論，莊子的語言雄辯、精辟，從而

使惠子也認(rèn)為大瓠是物有所用的

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

（2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

13.惠子和莊子在對話時(shí)，各自引用了“五石之瓠'’和"不龜手之藥”的事例，分別有什么

用意？本文中寓言故事的寓意是什么？

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，

行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，

皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然

必由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非

之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其

君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能

充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》第六章）

材料二：

“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之”

日：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，財(cái)寒于天地之間。其為氣也，配義與

道。無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不謙于心，則餒矣。我故日，告子

未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然宋人有閔其苗

之不長而抿之者芒芒然歸謂其人日今日病矣于助苗長矣其子趨而往視之苗則犒矣。

天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苜者也；助之長者，搖苗者也，非徒

無益，而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“被辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，

遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行，孔子兼之，曰：'我于辭命，則

不能也。'然則夫子既圣矣乎？”

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》第二章）

14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而攜之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗

長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣

B.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長而搜之者/芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣/予助苗

長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣

C.無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而攫之者/芒芒然/歸謂其人曰/今FI病矣予;助苗

長矣/其子趨而往視之，苗則槁矣

D.無若宋人/然宋人有閔其苗之不長而援之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗

長矣/其子趨而往視/之苗則槁矣

15.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四端，即“四心”，為孟子思想的重要概念；“四端說”是其“性善論”和仁政學(xué)說

的基石。

B.四海，指國內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國境之內(nèi)為四海或海

內(nèi)。

C.圣人，本指德高望重、有大智、已達(dá)完美境界的人：或指稱某一領(lǐng)域出類拔萃

者，如“書圣”王羲之，“畫圣''吳道子。

D.孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，有“亞圣”之稱。他編寫的《孟子》繼承并發(fā)揚(yáng)

了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和論證的分析，不壬確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，孟子以人性為前提，以政治為指歸，由仁心推導(dǎo)出仁政：不忍人之

心是人固有之仁心，因而仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

B.材料一中，孟子在討論“人皆有不忍人之心”的原因時(shí)，以“見孺子將入于井，皆

有怵惕惻隱之心”一事為例進(jìn)行分析論證。

C.材料一中，孟子以“人之四體''喻"仁德之四端”，生動(dòng)貼切，強(qiáng)調(diào)了“四端”與生

俱來的特性，同時(shí)又為后文論述張本。

D.材料二通過公孫丑與孟子的問答，討論了“何謂浩然之氣''這一問題；這種問答

體的形式，在后來的斌體文中經(jīng)常出現(xiàn)。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。

（2）“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

鄰，導(dǎo)大莪，因其固然，技經(jīng)肯罄之未嘗，而況大叔乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃孝無厚：

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于碉。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

18.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.庖丁釋刀對日釋：擦拭

B.臣之所好者道也道：天道，指自然規(guī)律

C.批大郤，導(dǎo)大莪導(dǎo)：順著

D.彼節(jié)者有間間：間隙

19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.吾見其難為庖丁為文惠君解牛

B.而刀刃若新發(fā)于硼冰，水為之，而寒于水

C.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚吾嘗終FI而思矣

D.臣以神遇而不以目視使工以藥淬之

20.下列句子與“刀刃若新發(fā)于硼”句式相同的一項(xiàng)是（）

A.何厭之有B.蚓無爪牙之利C.大王來操何D.青取之于藍(lán)

21.下列對文句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

此句是庖丁用自己的技法高超來反襯“良庖”“族庖”的技法拙劣。

B.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是

以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。

對上文做了總結(jié)，揭示了十九年屠牛數(shù)千而刀刃鋒利如初的根本原因。

C.雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

活畫出庖丁的神情、舉止。“怵然為戒”，顯示出他的高度警惕；“視為止”，目不斜

視，視線固定；“行為遲”，行動(dòng)遲緩，足見其細(xì)心謹(jǐn)慎。

D.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、心滿意足的神態(tài)、動(dòng)作。所謂”四顧“指庖丁

解牛成功后四處觀望C寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

22.翻譯文中畫橫線的句子。

（1）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。

（2）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

君子曰：學(xué)不可以已，

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?。。以為輪，其曲中

規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參

省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生海；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積珪步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇繕之穴無可寄托者，用心躁也。

23.對下列句子加點(diǎn)的詞語解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.雖有槁暴，不復(fù)挺者暴：露

B.不如須臾之所學(xué)也須臾：指長者

C.故不積度步珪：半步

D.君子博學(xué)而H參省乎己省：忽略

24.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.則知明而行無過矣B.雖有槁暴不復(fù)挺者

C.君子博學(xué)而日參省乎己D.君子生非異也

25.下面對文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人

通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。

B.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才

能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。

C.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，

對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

D.隨著作者設(shè)啼的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生

鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

26.請將文吉文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）君子生非異也，善假于物也。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所埼，旁然向然，奏刀鰲然，

莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君日：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖「釋刀對日：,?臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批■大

郤，導(dǎo)大莪，因其固然，技經(jīng)肯罄之未去，而況大蚯乎！良庖歲更刀.割也；族庖月史刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，磔然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子?養(yǎng)生主》）

乙

梓慶銷木為^①，鐮成，見者驚猶鬼神。曾侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？"對日：“里

工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為繪,未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。“齊三日而不

敢懷慶賞爵祿齊五日不敢壞非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝②，

其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見為豪，然后加手焉，不然則已。

則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子?達(dá)生》）

【注】①"鐮''同"虛"，指懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面筋刻有精美生動(dòng)的圖案。②公

朝：見君主。③骨：同"滑”，亂之意。

27.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然忘/吾有四枝形體

也。

B.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘/吾有四枝形

體也。

C.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然/忘吾有四枝形體

也。

D.齊三口/而不敢懷慶賞爵祿/齊五口/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七口/輒然忘吾有四枝形體

也。

28.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和他

的門人及其后學(xué)所著C

B.“謚號(hào)”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生做的概

括性評價(jià)，如惠王、宣王、太祖。

C.梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書往往將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”“師

裂”等。

D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。

29.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文庖丁解牛時(shí)，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合于《桑

林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動(dòng)作的節(jié)奏感。

B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)

律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C.乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理.，創(chuàng)作者

只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動(dòng)，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散

文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。

30.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）依乎天理，批大谷I」，導(dǎo)大藏，因其固然，技經(jīng)肯聚之未嘗，而況大靴乎！

（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

文言文閱讀，完成下面小題。

晉侯、泰伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯

日：“國危矣！若使?fàn)T之所見秦君，師必退。”公從之。鐸日：“臣之壯也，猶不如人；今老

矣，無能為也已。"公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有

不利焉?！痹S之。

夜繩而出，見秦伯，日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也.焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李

之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之

所知也。夫晉，何慶之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，

唯君圖之。''秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：‘'不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，

不知：以亂易整，不武。吾其還也。'‘亦去之。

（選自《左傳?僖公三十年》）

王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘

之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；之庠序

之教，申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒，然而不王

者，未之有也。

（選自《齊桓晉文之事》）

31.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（）

A.故民之從之也輕今臣之刀十九年矣

B.提刀而立，為之四顧夜繾而出，見秦伯

C.闕秦以利晉樊哈側(cè)其盾以撞

D.百畝之田，勿奪其時(shí)吾其還也

32.下列各項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（）

A.五畝之宅，樹之以桑以其無禮于晉

B.臣之所好者道也是寡人之過也

C.若屬皆且為所虜若舍鄭以為東道主

D.然而不王者，未之有也夫晉，何厭之有

33.下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《齊桓晉文之事》闡述了孟子的仁政思想和王道主張。文章欲擒故縱，層層深

入，反復(fù)詁難，句式不斷變化，如滔滔江河一氣呵成，表現(xiàn)出孟子散文邏輯縝密、氣勢

磅蠲的論辯特色。

B.《庖丁解?！飞鷦?dòng)形象地描繪了庖丁宰牛時(shí)動(dòng)作之優(yōu)美，技術(shù)之高超，以及成

功后的志得意滿。文章用寓言的形式說明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了客

觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，迎刃而解。

C.《燭之武退秦師》中，燭之武臨危受命，他洞悉當(dāng)時(shí)的形勢，巧妙地利用秦、

晉兩國的矛盾，表現(xiàn)出處處為秦國利益著想的樣子，終于以一己之力，使鄭國免于滅亡，

他臨危不懼的精神以及能言善辯的外交才能，為人贊嘆。

D.《鴻門宴》記述了鴻門宴上項(xiàng)羽、劉邦兩大軍事集團(tuán)之間劍拔弩張、險(xiǎn)象環(huán)生

的全過程，型造了項(xiàng)羽恃勇驕橫、深謀遠(yuǎn)慮、隨機(jī)應(yīng)變的形象，也寫出了劉邦善于采納

意見、知人善任、有奸必肅的性格。

34.翻譯下列句子。

①越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“臣請為王言樂：今三鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管將之音，舉舉首蹙領(lǐng)而相告日：

'吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。'今王田揩于此，百

姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉舉首姿企頁而相告曰：'吾王之好田獵，夫何使我至于此極

也？父子不相見，兄弟妻子離散。'此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘

鼓之聲、管譽(yù)之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？'今

王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告日：'吾王庶幾無疾

病與，何以能田獵也？'此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?/p>

35.下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A.何以能田獵也B.今王鼓樂于此

C.飾以篆文山龜鳥獸之形D.故燕王欲結(jié)于君

36.下列句子中詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）

A.其妻日：“良人者，所仰望而終身也。”

B.吾長見笑于大方之家

C.養(yǎng)生喪死無憾

D.無如寡人之用心者

37.下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析?，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子以欣賞音樂和田獵為例，先說不與民同樂會(huì)遭百姓厭棄，再談與民同樂就

會(huì)得百姓愛戴，形象表達(dá)了他與民同樂的“民本”思想。

B.孟子善于使用對比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來，達(dá)到了很好的說

理效果。

C.孟子以對話的形式切入論題，使文章顯得生動(dòng)、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與

感染力。

D.孟子“與民同樂”是希望統(tǒng)治階級關(guān)心人民疾苦，其根本目的是讓老百姓過上幸

福的快樂的生活。

38.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

文本一：

后稷教民稼嵇，樹藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，

則近于禽等。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼

有敘，朋友有信。

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

文本二：

凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗。

地勢有良薄，良田宜種晚.薄田宜種早。良地，非獨(dú)宜晚，早亦無害：薄地宜早，晚必不成

實(shí)也。山澤行異宜。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天時(shí)，量地利，

則用力少而成功多。任情通道，勞而無獲。入泉伐木，登山求魚，手必虛；迎風(fēng)散水，逆坂

走丸，其勢難。

凡谷田：綠豆小豆底為上；麻、黍、胡麻次之：蕪菁、大豆為下。良地一畝用子五升薄

地三升谷田必須歲易。凡養(yǎng)種，欲深，宜戔重?fù)?，夏種，欲淺，直置自生。幾種谷雨后為佳：

遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待蔗生。春若遇旱，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直

蕩汰不生，兼與草俱出。比田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然大率欲早，早

田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪蔑難治。其收任多少，從歲所宜。早谷皮薄,米實(shí)而多；

晚谷皮厚，米少而虛也。

食者，民之本；民者，國之本：國者，君之本。是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人

力，是以群生遂長，五谷落殖。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，在于足用：足用之本，在

于勿奪時(shí)；勿奪時(shí)之本，在于省事；省事之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲之本，在于反性。反其所受

于天之正性也。未有能搖其本而清其末，濁其源而清其流者也。

（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）

39.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題大上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

良A地B-C畝D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷MH1N必0須P歲Q易。

40.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樹，文中指種植,與《齊桓晉文之事》中“樹之以?！钡摹皹洹币馑枷嗤?。

B.宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎''的“宜”意思不同。

C.匪，文中是指“不”，這與《蜀道難》中“所守或匪親”的“匪”意思相同。

D.率,文中是指全、都，這與《六國論》中“率賂秦耶”的“率”意思不同。

41.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.后稷教百姓生產(chǎn)勞動(dòng)之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到養(yǎng)育。在百姓滿足

基本的生活需求后，需對他們進(jìn)行教育。

B.種植莊稼時(shí)，百姓需據(jù)情況而定。田地肥沃或貧瘠，需選擇相應(yīng)的秧苗種植；

山田或澤田，需選擇相應(yīng)的時(shí)間種植。

C.種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽?wèi){主觀情感去做，如同潛入水中砍樹，只會(huì)

空手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢艱難。

D.如果國君能順應(yīng)四季的氣候條件，開發(fā)地理上的有利形勢，利用人的力量，那

么一切生物順?biāo)焐L，各種谷物繁殖。

42.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

（2）早田凈而易治，晚者蕪羲難治。其收任多少，從歲所宜。

43.國以民為本，民以食為天。請結(jié)合材料簡要概括中國歷代重視稼稿的好處。

答案及解析

1.D2.D3.B4.A5.（1）我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不

愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)踐我的志向啊.”

（2）我離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說這種

空話，還不如及早地到干魚店里去找我！

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：從王公大臣起，都不重視他。

B.句意：莊子拿著魚竿頭也不回。

C.句意：您趕快離去，不要玷污了我。

D.幣：禮物。句意：派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他

故選D。

2.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：我聽說楚國有神色，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了。楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)

竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活

著在爛泥里搖它的尾巴呢？

“王巾笥而臧之（于）廟堂之上”，省略句，介詞結(jié)構(gòu)后置，之間不能斷開，排除AC；

“此龜者”，“者”后斷開，以強(qiáng)調(diào)主語“此龜"寧其死為留骨而貴乎”“寧其生而曳尾于涂

中乎”為并列結(jié)構(gòu)，“寧……乎”為固定句式，之間不可斷開，據(jù)此可排除B。

故選D。

3.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。

B1卿相“大夫，都是古代官職和爵位名稱”錯(cuò)，“卿相…大夫”不是爵位名稱。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“空話”錯(cuò)。結(jié)合“故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《肱篋》，

以詆若孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)”分析可知，

文中說的是只有《畏累虛》《亢桑子》一類的是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。

故選A。

5.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“自快”，使動(dòng)用法，使自己快樂；”無為有國者所羈“，被動(dòng)句；“快吾志”，暢快

地實(shí)踐我的志向。

（2）“常與”，慣住的地方；“乃”，卻、竟然；“曾”，還；“索我于枯魚之肆”，狀語后置，

正常語序?yàn)椤坝诳蒴~之肆索我

參考譯文：

（甲）

莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的

人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說。因此他

撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫了《漁父》《盜跖》《勝篋》，用來

詆毀孔子學(xué)派的人，而彰顯老子的學(xué)說。《畏累虛》《亢案子》這些文章，都是空泛的言論

沒有事實(shí)依據(jù)?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，縱

仗是當(dāng)世博學(xué)之士也不能避免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫忠肆，以適合自己的

性情，所以從王公大臣起，都不重視他。

楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應(yīng)他讓他擔(dān)任相。莊周笑

著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮：卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀大地用的

牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它

縱使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的

小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛，我愿終身不做官，以便暢快地去實(shí)

跟我的志向啊。”

（選自《史記?老子韓非列傳》）

（乙）

莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河候借糧。監(jiān)河候說：“行。我即將收取封邑之地的稅金，打

算借給你三百金，好嗎？”

莊周聽了臉色驟變，噴憤地說：“我咋天來的時(shí)候，有誑在半道上呼喚我。我回頭看看

路上車輪碾過的小坑洼處，有條卿魚在那里。我問它：'卿魚??！你干什么呢？'鯽魚回答：

'我是東海水族中的一員，你能用斗升之水使我活下來吧？'我對它說：'行啊。我將到南

方去游說吳王越王，請他門激蕩起西江之水來迎你，可以嗎？'卿魚變了臉色生氣地說：'我

離開了我住慣的地方，沒有地方生存。我只要一點(diǎn)水就能活下去，你卻說這種空話，還不如

及早地到干魚店里去找我！'"

（選自《莊子?外物》）

（丙）

莊子在濮水釣魚，楚王派兩個(gè)大夫去傳達(dá)他的旨意，說：“想以楚國的事勞累先生?。　?/p>

莊子拿著魚竿頭也不回，說：“我聽說楚國有神龜，死的時(shí)候已經(jīng)三千歲了。楚王用潔

凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)竹箱里放在廟堂上邊供奉。這只神龜，是愿意死了以后留下骨頭被

人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”

兩個(gè)大夫回答說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的是巴?！?/p>

莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖我的尾巴?！?/p>

（選自《莊子?秋水》）

6.被選拔此，這經(jīng)常，常常7.①（通過這些）來讓他內(nèi)

心警覺，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他沒有的才干。

②這樣以后，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。8.我們在

學(xué)習(xí)中，一定要有頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)韌的性格，要刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，努力磨礪自己，增長

自己的才干。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①舉：被選拔。句意：傅說從筑墻工作中被選拔。

②是：此，這，這樣的。句意：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上。

③恒：經(jīng)常，常常。句意：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣之后才能改正。

7.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

①“所以”，用來（通過那樣的途徑來……）；“動(dòng)”；使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)?！叭獭?，使

動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。"曾”，同"增”,增加。

②“然后”，這樣以后；“生于憂患”，憂患使人生存發(fā)展?！八烙诎矘贰保惨菹順肥谷宋?/p>

靡死亡。

8.本題考查學(xué)生對作品主題進(jìn)行個(gè)性化閱讀，評價(jià)探究文章思想觀點(diǎn)的能力。

解答這類題要在對全文內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，對問題做出正確回答,

答題要有自己個(gè)性化的觀點(diǎn)。

通讀全文，結(jié)合“生于憂患而死于安樂”“困于心衡于慮而后作”“天將降大任于是人也，

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身''可知，可圍繞“憂患意識(shí)”“磨煉意志'“'要想

成功，必須克服苦難”等任意一點(diǎn)來談。

參考譯文：

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被選拔，股鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管

夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉月進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中祓舉用

登上了相位。所以上天將要降落重大賁任在這樣的人身上，一定要道光使他的內(nèi)心痛苦，使

他的筋骨勞累，使他經(jīng)受沉餓，以致肌膚消疫，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總

不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣之后才能改正：內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為：這一切

表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔

佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說明，憂愁

患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

9.B10.D11.D12.（1）冬天，他率領(lǐng)軍隊(duì)和越人在水上作戰(zhàn)，（靠著防止手

凍裂的藥物）使越人遭受了慘重的失敗，吳王分割了一塊土地來封賞他。

（2）現(xiàn)在您有五石容量的大葫蘆，為什么不把它系結(jié)在腰間來充當(dāng)大的腰舟，而在江

湖之上浮游，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容呢？13.惠子川“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子

的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不

能通曉領(lǐng)悟；

這則寓言故事的寓意是：萬物皆有所用，同樣T牛東西，由于人們的眼光和見識(shí)不同，

使用的地方不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。

【解析】9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：能使手不皴裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水

中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

“也”為句末停頓，表判斷語氣，故在“也”后斷開，排除AD；

“或……或……”表明的是兩種情況，譯為“有的……有的……”，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除

Co

故選B。

10.本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。

A.代詞，……的人：；助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：自高自大的人不會(huì)有長進(jìn)。；宋國

有一善于調(diào)制不皴手藥物的人家。

B.助詞，用于主謂之訶，取消句子的獨(dú)立性，不譯；/代詞，指大葫蘆。句意：人們從

事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。/我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。

C.介詞，把；/介詞，憑借。句意：開鑿門窗來建造房屋。/客得到藥方，憑借此取悅吳

王。

D.兩個(gè)“而”都是連詞，表順承。句意：大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。/為什么不把

它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？

故選D。

11.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“從而使惠子也認(rèn)為大瓠是物有所用的”理解錯(cuò)誤，選文并未提及惠子是否同意莊子的

觀點(diǎn)。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“水”，名詞作狀語，在水上；“敗”，使……失??；“裂地”，分割土地。

（2）“子”，對人的尊稱，相當(dāng)于“您”；“慮”，用繩結(jié)綴；“浮乎江湖”，狀語后置句,在

江湖之上浮游。

13.本題考查學(xué)生理蟀分析文言文內(nèi)容的能力。

惠子用“五石之瓠”的事例，說大葫蘆結(jié)出能容得下玉石的東西（的果實(shí)），但用來盛水，

它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力；剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。

葫蘆因?yàn)樘^寬大空虛所以沒有什么用處，惠子在這里將莊子的學(xué)說比作“大葫蘆”，譏諷莊

子的學(xué)說大而無用。

莊子用“不龜手之藥”的事例，說宋國有一個(gè)善于制倫防止手凍裂的藥物的人，世代以漂

洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人用百金購買了他的藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳國因

為有防止手凍裂的藥物而大敗越軍，客人得到封賞。莊子認(rèn)為自己的學(xué)說就如“不龜手之藥”,

大有用處，只是惠子“拙于用大”，不能通曉領(lǐng)悟而已。

分析寓意：文章中，惠子和莊子對話時(shí)，莊子使用了“不龜手之藥”這則寓言故事。故事

中，同樣是“不龜手之藥”，末人世世代代只用來漂洗絲絮，而客人則將它用于作戰(zhàn)，因此得

到封賞。由此可見，同樣一個(gè)事物，由于使用方法不同，其結(jié)果和收效也會(huì)大不一樣，所以

對待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。

參考譯文：

惠子對莊子說：魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培喧起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。

用大葫蘆去盛水漿，它太堅(jiān)固而無法舉起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的

東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。莊子說：先生實(shí)在是不善

于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不鞍手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)

游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代

代在河水里漂洗絲絮