河北省唐山市一中2024-2025學(xué)年度高二10月考試語(yǔ)文試卷含答案

河北省唐山市一中2024-2025學(xué)年度高二10月考試語(yǔ)文試卷語(yǔ)文試卷說(shuō)明：1．考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名填寫在答題卡，貼好條形碼。3．將卷Ⅰ答案用2B鉛筆涂在答題卡上，將卷Ⅱ答案用黑色字跡的簽字筆書寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類閱讀（本題共3小題，共9分）。閱讀下面的文字，完成1～3題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》．但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做題”。從甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《史記·殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之矣的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《史記·殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《史記·殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。五四運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏，二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使，《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，自此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．1917年王國(guó)維寫的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。C．由于缺少成干商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。D．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．許慎的《說(shuō)文解字》“沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。C．王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。D．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D．若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。（二）文學(xué)類閱讀（本題共3小題，共15分）。閱讀下面的文本，完成4～6題。司馬祠一說(shuō)到韓城，自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對(duì)韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中。韓城的地勢(shì)之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個(gè)有別于周圍山原的盆地，綠樹(shù)蔥蘢，良田萬(wàn)頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒(méi)能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過(guò)小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開(kāi)始了仰望中的登攀。腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗礪堅(jiān)硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開(kāi)鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng)，韓信經(jīng)這兒運(yùn)過(guò)兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬(wàn)年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過(guò)的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無(wú)形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵。“高山仰止”，是《詩(shī)經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時(shí)，你的腳步已踏入了神道，登九十九級(jí)臺(tái)階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無(wú)上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計(jì)小恥”，以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”光照后世。攀至最高層的祠院，地勢(shì)開(kāi)闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢(mèng)碑，說(shuō)唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見(jiàn)一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說(shuō)司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩埋在這高崗上的。有種說(shuō)法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問(wèn)！我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過(guò)，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。4．下列對(duì)文章的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因?yàn)樵谔饭墓枢l(xiāng)挖到了投其所好的靈芝草。B．作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風(fēng)貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C．在作者看來(lái)，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D．類似于褚遂良的夢(mèng)，本文的行文也呈現(xiàn)出一種虛虛實(shí)實(shí)，撲朔迷離的寫作風(fēng)格。5．第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（6分）6．文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)嚴(yán)則不可犯故士皆委己而聽(tīng)命夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！鄙朴帽?，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)　３吖姰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書》）材料二：故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。（節(jié)選自《孫子兵法》）7．材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡橫線上依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（3分）智則不可A測(cè)B嚴(yán)C則不可犯D故E士皆委F已G而聽(tīng)H命I夫J安得不愚8．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．斥堠：古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，也指?jìng)刹?、候望的人，文中指巡邏放哨、偵察敵情。B．“此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”與“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中“殆”的意思不同。C．“謹(jǐn)烽燧”與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”中的“謹(jǐn)”用法一樣。D．“不責(zé)于人”，“責(zé)”是要求的意思，與“求全責(zé)備”中“責(zé)”的意思不同。9．下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文論述用兵的方法，先后提出多條用兵意見(jiàn)，但也流露出封建權(quán)術(shù)思想，如“懷其欲而不盡”“士欲愚”等。B．作者認(rèn)為主將要有良好的心理素質(zhì)，遇事鎮(zhèn)定沉著，臨危不亂，這樣才能夠把握利害得失，抵御敵人。C．作者認(rèn)為“兵有長(zhǎng)短，敵我一也”，所以為將者需“暴短”使敵人疑懼而不敢攻，“陰長(zhǎng)”使敵人麻痹而落入圈套。D．用兵要使士兵“無(wú)所顧”，就需做好戰(zhàn)爭(zhēng)所需的物質(zhì)準(zhǔn)備；又要使士兵“有所恃”，就需激發(fā)士兵為國(guó)犧牲的精神。10．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。（4分）（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成11～12題。中年

唐·鄭谷①漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。情多最恨花無(wú)語(yǔ)，愁破方知酒有權(quán)。苔色滿墻尋故第，雨聲一夜憶春田。衰遲自喜添詩(shī)學(xué)，更把前題改數(shù)聯(lián)?！咀ⅰ竣汆嵐龋饕舜喝?，唐僖宗光啟三年考中進(jìn)士，長(zhǎng)期在京城做官。11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首句用兩個(gè)疊詞分別描繪“云”和“天”，表現(xiàn)了西北春天遼闊暗淡的特征。B．對(duì)花花無(wú)語(yǔ)、借酒澆愁兩個(gè)細(xì)節(jié)，筆墨經(jīng)濟(jì)而含蓄，烘托了詩(shī)人復(fù)雜的心境。C．“苔色”和“雨聲”一靜一動(dòng)，“尋”和“憶”一行一思，體現(xiàn)詩(shī)，人心事重重。D．雖然年老體衰，人生遲暮，好在還可以研究作詩(shī)的技巧。這讓詩(shī)人備感欣喜。12．這首詩(shī)抒發(fā)了人到中年的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）13．（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中孔子提出君子不應(yīng)該過(guò)于追求物質(zhì)享受，進(jìn)而提出“_____，______”就可以稱得上“好學(xué)”了。（2）《春江花月夜》中，描寫江面波光蕩漾，每一處江水都被月光照亮的兩句是“____，_____”。（3）《春江花月夜》中，描寫明月漸漸隱沒(méi)于海上霧氣中，游子思婦依舊相隔兩地的兩句是“_____________，_____________”。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）14．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．天下歸仁焉歸：稱許B．強(qiáng)行者有志強(qiáng)行：勉強(qiáng)行走C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是D．何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：用繩結(jié)綴15．下列句中加點(diǎn)詞的詞類活用類型相同的一項(xiàng)是（8分）（）A．見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也冬，與越人水戰(zhàn)B．知所先后，則近道矣夫子固拙于用大矣C．自是者不彰古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)D．朝聞道，夕死可矣不貴難得之貨16．下列句子的特殊句式全部屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)的是（3分）（）A．為之于未有其堅(jiān)不能自舉也B．自勝者強(qiáng)請(qǐng)買其方百金C．當(dāng)察亂何自起仁以為己任D．有是四端而自謂不能者則所用之異也四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全部正確的一項(xiàng)是（3分）（）①以我的能力，承擔(dān)此任務(wù)實(shí)在是綆短汲深，但既然大家那么信任我，我只能勉力而為，爭(zhēng)取把事情辦好，不辜負(fù)大家的期望。②在2016年四川省青少年步手槍比賽中，選手們屏氣凝神，目不交睫地盯著靶標(biāo)，絲毫不理會(huì)觀眾的叫好聲。③韓國(guó)同意美國(guó)在其領(lǐng)土布置“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，無(wú)疑火中取栗，這樣做定會(huì)使自己成為大國(guó)博弈的犧牲品。④他往四周一看，發(fā)現(xiàn)漫山遍野都是這種怪石，這時(shí)他心中就有了出奇制勝叛軍的妙計(jì)。⑤對(duì)兩岸同胞的交流問(wèn)題，“臺(tái)獨(dú)”政客們低估了臺(tái)灣民眾的判斷力，其煽動(dòng)性言論經(jīng)不起推敲，甚至不值一哂。⑥被譽(yù)為“華夏民居第一宅”的山西靈石王家大院，不僅擁有龐大的建筑群，還保存了大量卓爾不群的雕塑精品。A．①③⑤B．①②⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥18．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病。表意明確的一項(xiàng)是（3分）（）A．截至12月底，我院已推出了40多次以聲光電技術(shù)打造的主題鮮明的展覽，是建院90年來(lái)展覽次數(shù)最多的一年。B．金秋季節(jié)，他決心說(shuō)服第一次來(lái)北京的爸爸和媽媽一起去長(zhǎng)城游覽，以了結(jié)他多年來(lái)的心愿。C．制定《反分裂國(guó)家法》合乎民意，順乎民心，體現(xiàn)了包括2300萬(wàn)臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去．D．各個(gè)國(guó)家在高科技上的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，能否在高科技上勝人一籌，關(guān)鍵在于對(duì)人才的態(tài)度，“中國(guó)天眼”捕獲到來(lái)自遙遠(yuǎn)矮星系的快速射電暴樣本，被評(píng)為2021年度中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展之一?？蒲腥藛T還借用宋代名畫：《千里江山圖》意境來(lái)展示這一天文學(xué)重大成果：脈沖信號(hào)隨時(shí)間和亮度起伏，構(gòu)成了背景的江山，真實(shí)的系列脈沖，如水流迤邐蜿蜒穿過(guò)群山。畫面壯麗而富有動(dòng)感，美不勝收．。人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過(guò)程，本身就與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于從紛繁雜亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出自然宇宙中的和諧統(tǒng)一。人們能在科學(xué)中獲得幸福感，源于探索自然的好奇、驗(yàn)證未知的興奮和發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿足興奮！從這點(diǎn)看，科學(xué)研究帶來(lái)的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美。19．下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．外國(guó)地?cái)偵系臅絿?guó)內(nèi)搖身一變成為“傳世經(jīng)典”，真是貽笑大方。B．《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》兩首敘事詩(shī)被稱為“樂(lè)府雙璧”。C．這些女孩子隸屬在五十個(gè)以上的帶工頭手下，是順從地替帶工賺錢的“機(jī)器”。D．我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。20．下列選項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)層。（3分）（）A．老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。B．塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。C．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D．空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。寶玉所居名曰“怡紅院”，他平生有個(gè)“愛(ài)紅的毛病”，而雪芹撰寫此書，所居之處也名為“悼紅軒”?！凹t”是七彩之首，代表著美麗、歡樂(lè)、喜慶。過(guò)年了，千門萬(wàn)戶貼上春聯(lián)，那是一片紅。結(jié)婚了，慶壽了，衣飾陳設(shè)，一片紅。只要有吉祥喜慶之事，必然以紅為主色。“紅”還代表鮮花，古詩(shī)中有“

①

”。而人之中，“紅”就屬于女性了，“紅妝”“紅袖”“紅裙”“紅顏”“紅粉”，

②

。雪芹在開(kāi)卷不久即大書：“此書大旨談情?！笔^投胎，有一批“情鬼”下凡歷劫，它才被“夾帶”在內(nèi)，一同落入紅塵?！都t樓夢(mèng)曲》引子劈頭一句就是“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？”須知，那情癡情種，不是別個(gè)，正指寶玉和雪芹。儒教不敢多談情，把人的真情裝鑲在倫常、社會(huì)的人際關(guān)系的“服飾”箱框里，

③

，他賦予情更自由的空間，以及更新、更高、更大的精神文化涵義和容量。雪芹寫書絕不會(huì)是單為了一男一女之間的“愛(ài)情”的“小悲劇”，他是為“普天下女子”痛哭。這是人類所具有的最高級(jí)的博大崇偉的深情。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）①____________________②____________________③____________________五、書寫（7分）22．請(qǐng)認(rèn)真抄寫李白的《將進(jìn)酒》（節(jié)選）（不寫標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古未圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。六、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一切發(fā)生皆可利于我，這是好的心態(tài)；一切發(fā)生終利于我，這是好的結(jié)果。要有好的結(jié)果需有好的心態(tài)，但僅有好的心態(tài)并不一定得到好的結(jié)果。這段話引起了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B原文第二段是“殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證”，并不包括“所載內(nèi)容”。2．D項(xiàng)，“舊史學(xué)”錯(cuò)，據(jù)原文第4段第二句話內(nèi)容可知，原文指“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，屬于范圍的括大化。3．B項(xiàng)東漢時(shí)期就有了以小篆為本探究先民造字之法的《說(shuō)文解字》，自北宋以來(lái)，隨著金石學(xué)的發(fā)展，對(duì)金文的研究成果又成了學(xué)者們探究造字法的重要依據(jù)。4．B（A項(xiàng)有效信息在第2段：“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。”據(jù)此，該項(xiàng)強(qiáng)加因果。C項(xiàng)據(jù)第5段“有種說(shuō)法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處”可知，作者倒認(rèn)為司馬遷長(zhǎng)眠于此乃“最佳”，故而此項(xiàng)無(wú)中生有。D項(xiàng)：本文是按行蹤來(lái)寫的，談不上“撲朔迷離”。）5．①在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。②表現(xiàn)司馬祠的地勢(shì)由低到高的走向。③暗含對(duì)司馬遷的敬仰之情。6．要點(diǎn)一：九十九級(jí)神道——司馬遷所經(jīng)受的磨難要點(diǎn)二：泥塑像——司馬遷的“完人”形象要點(diǎn)三：墓冢——司馬遷的大智大慧要點(diǎn)四：墓頂一柏——司馬遷的“天問(wèn)”【解析】司馬祠內(nèi)外的對(duì)象、結(jié)構(gòu)就是“有形的”，其后的評(píng)說(shuō)便是“無(wú)形的”。7．BDJ智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？8．D責(zé)都是“要求”的意思。9．D“無(wú)所顧”，就需激發(fā)士兵為國(guó)犧牲的精神。要使士兵“有所恃”，就需做好戰(zhàn)爭(zhēng)所需的物質(zhì)準(zhǔn)備。10．（1）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛。（色：神色，臉色。興：起來(lái)，躍起。瞬：眨眼。狀語(yǔ)后置。）（2）我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？（所短：短處，不足。蔽：隱藏。角：較量。奈何：怎么辦。）．【參考譯文】材料一：作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法；用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法；使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望；以這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即便吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。大凡將領(lǐng)都要聰明而嚴(yán)厲；大凡戰(zhàn)士都要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可謂犯，以所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢？惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。作為主將的原則是，明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量；我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻：我方的長(zhǎng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷入圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌，但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。材料二：因此，善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢(shì)中尋找取勝的戰(zhàn)機(jī)，而不苛求部屬，因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人才，巧妙地運(yùn)用勢(shì)。善于運(yùn)用勢(shì)的將帥，他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)本石一樣。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng)，方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣，這就是所謂的“勢(shì)”！11．D（“這讓詩(shī)人備感欣喜”錯(cuò)，表面說(shuō)的“喜”，實(shí)際是在年事虛長(zhǎng)、無(wú)所作為情況下-的自我安慰。）12．①新年到來(lái)，節(jié)序更替，引發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞、年華老去的惆悵。②“尋故第”和“憶春田”，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)往昔故鄉(xiāng)的懷念之情及歸隱之意。③借助翻出舊詩(shī)稿修改幾遍的生活場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)聊、索寞心緒。13．敏于事而慎于言，就有道而正焉。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。14．B．15．A．16．C17．選A．①綆短汲深：比喻能力薄弱，難以擔(dān)任艱巨的任務(wù)，多用作謙語(yǔ)。語(yǔ)境正確。②目不交睫：形容夜間不睡覺(jué)或睡不著．此處形容觀眾聚精會(huì)神的盯著靶標(biāo)，不符合語(yǔ)境．③火中取栗：偷取爐中烤熟的栗子．比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得．此處形容韓國(guó)受美國(guó)利用，符合語(yǔ)境．④“出奇制勝”可作謂語(yǔ)，但不能帶賓語(yǔ)。⑤不值一哂：指不值得一笑．比喻毫無(wú)價(jià)值．也表示對(duì)某種事物或行為的輕蔑和譏笑，此處符合語(yǔ)境、⑥卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同．。此處用來(lái)形容、雕塑精品”，使用對(duì)象錯(cuò)誤．18．選D．A．結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍。B“說(shuō)服……爸爸和媽媽一起去”岐義。C．“體現(xiàn)了”、后缺賓語(yǔ)。19．選B．A．反語(yǔ)諷刺B．特定稱謂C．特殊含義D．強(qiáng)調(diào)20．選D．A．借代B．?dāng)M人C．夸張D．比喻21．①落紅不是無(wú)情物；應(yīng)是綠肥紅瘦；（詩(shī)句中的“紅”代表花的含義即可）②都是對(duì)女性的代詞與贊詞③雪芹卻把情從箱框里放出來(lái)。22．略23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一切發(fā)生皆可利于我，這是好的心態(tài)；一切發(fā)生終利于我，這是好的結(jié)果。要有好的結(jié)果需有好的心態(tài)，但僅有好的心態(tài)并不一定得到好的結(jié)果。這段話引起了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！咀魑慕馕觥繉忣}：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話組成，其中“皆可利于我”“終利于我”與“好的心態(tài)”“好的結(jié)果”構(gòu)成兩組關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確面對(duì)與處理社會(huì)生活問(wèn)題，達(dá)成“終利于我”的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)發(fā)展?！耙磺邪l(fā)生皆可利于我，這是好的心態(tài)”，強(qiáng)調(diào)精神境界?？忌鷳?yīng)指明這并非盲目樂(lè)觀或自欺欺人，而是一種積極的心態(tài)或做法。一方面我們要以“好的心態(tài)”，總是挖掘出“一切發(fā)生”中“可利于我”的事實(shí)；另一方面，當(dāng)面臨“一切發(fā)生”中不利的一面（如瑣碎生活、突然變動(dòng)、不堪壓力、沉重打擊、自然災(zāi)難等）時(shí)，我們要以好的心態(tài)理性思考，沉著應(yīng)對(duì)或提振精神，避免深陷精神內(nèi)耗與困難危機(jī)之中?！耙磺邪l(fā)生終利于我，這是好的結(jié)果”，然而要想取得好的結(jié)果，僅有這樣的好心態(tài)并不夠的，因?yàn)椤皟H有好的心態(tài)并不一定得到好的結(jié)果”。由此可見(jiàn)，考生要思考在“一切發(fā)生”的前提之上，如何以“好的心態(tài)”，達(dá)成“終利于我”的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與家國(guó)發(fā)展。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：心態(tài)奠定基礎(chǔ)，行動(dòng)決定未來(lái)。接著