第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)；理解它們體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的基本政治訴求。2，認(rèn)識(shí)近代西方政治思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立的影響。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的背景和人文主義者、宗教改革家和啟蒙思想家各自的思想訴求。2難點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)的之間的關(guān)聯(lián)知識(shí)導(dǎo)航一、文藝復(fù)興⑴含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的新興資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)⑵背景：經(jīng)濟(jì)根源：西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展（城市經(jīng)濟(jì)繁榮）階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，要求思想變革（城市自治與羅馬神權(quán)統(tǒng)治矛盾加?。┪幕A(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展文化遺產(chǎn)：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取大量文化養(yǎng)料人才結(jié)構(gòu)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量信仰危機(jī)：黑死病引發(fā)宗教信仰危機(jī)，人們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，追求現(xiàn)世的幸福與享樂⑶精神內(nèi)核：人文主義（核心是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)和對(duì)自我的肯定）主張：①主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；②反對(duì)禁欲主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福；④提倡探索人與自然的奧秘⑷實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。⑸成就（14、15世紀(jì)興起于意大利，15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲各地）時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作品地位作品特點(diǎn)14世紀(jì)文學(xué)三杰但丁《神曲》“中世紀(jì)的最后一位詩人，新時(shí)代的最初一位詩人”諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由彼特拉克《歌集》“人文主義之父”薄伽丘《十日談》—15世紀(jì)美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》—運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅雕塑《大衛(wèi)》—拉斐爾《西斯廷圣母》—15世紀(jì)晚期文學(xué)莎士比亞（英國）《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念⑹意義：①文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。②文藝復(fù)興推動(dòng)了新航路的開辟和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起③催生了近代自然科學(xué)的誕生；有利于文學(xué)藝術(shù)的繁榮；有利于資本主義的發(fā)展等局限：①過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，忽視公共意志，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹社會(huì)混亂；②局限于社會(huì)上層知識(shí)分子，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)二、宗教改革⑴背景：①資本主義發(fā)展受到羅馬教會(huì)及國家分裂的阻礙（根因）②文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑；③人們對(duì)羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M（德國成為“教皇的奶?！保?；④印刷術(shù)的推廣等（科技進(jìn)步推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步）導(dǎo)火線：羅馬教廷向教民兜售贖罪券⑵過程：①1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。②繼德意志之后，西歐其它一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教（強(qiáng)化了英國的專制王權(quán)）影響最大。⑶路德宗教改革的主張①人的靈魂的獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式（“信仰即可得救”——“因信稱義”）反對(duì)教皇和教會(huì)的權(quán)威，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性②上帝面前人人平等（人人可以借助《圣經(jīng)》與上帝直接溝通）③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)（即教會(huì)從屬于國家）和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)⑷性質(zhì)：是一場披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建統(tǒng)治和天主教會(huì)、教皇的政治運(yùn)動(dòng)⑸意義：①打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，②確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的倫理規(guī)范和生活方式，有利于資本主義的發(fā)展③確立了“教隨國定”原則，推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。三、“仰望星空”——近代科學(xué)的興起（科學(xué)革命——16-17世紀(jì)）⑴背景：①資本主義興起發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）；②文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化（思想解放）⑵成果領(lǐng)域成就國家科學(xué)家意義天文學(xué)“日心說”1543《天體運(yùn)行論波蘭哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀物理學(xué)物體運(yùn)動(dòng)三大定律、萬有引力定律1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》英國牛頓確立了較為完整的力學(xué)體系（經(jīng)典力學(xué)），為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)光學(xué)、熱學(xué)電磁學(xué)、解剖學(xué)：都取得了巨大進(jìn)步⑶意義：①形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)；②削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱（基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系），促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步（有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成）四、啟蒙運(yùn)動(dòng)⑴背景：①西歐資本主義的發(fā)展受到封建專制（制度）和教會(huì)的嚴(yán)重阻礙②隨著資本主義的迅速發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，要求獲得政治權(quán)益。③隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放；⑵含義：“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。⑶過程：①17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想②18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心③18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)⑷精神內(nèi)核：“理性”主張：①強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性；②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；③對(duì)未來社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等基本的政治思想④反對(duì)和抨擊封建專制和教會(huì)；⑸成就（都反對(duì)君主專制）時(shí)期國家代表人物主張興起時(shí)期（17世紀(jì)）英國霍布斯國家是人們通過社會(huì)契約建立起來的；反對(duì)君權(quán)神授洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮時(shí)期（18世紀(jì)）法國伏爾泰提倡天賦人權(quán)；寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制（法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互“制約和平衡”（分權(quán)之父、法律之父）盧梭主張主權(quán)在民；社會(huì)契約論（革命之父）和人民主權(quán)說；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有擴(kuò)展時(shí)期（18世紀(jì)后期）英國亞當(dāng)?斯密認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭。被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；主張民主、自由、平等；人要自由但更要自律。是啟蒙思想的集大成者北美托馬斯?潘恩在《常識(shí)》中最早提出“自由民主論”，被譽(yù)為“美國體制之父”⑹意義：①啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，發(fā)展了人文主義，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；③啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。合作探究宗教改革材料馬?。返碌恼嗡枷爰壤佑形乃噺?fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出"唯信稱義""信徒皆為教士"……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。﹣摘編自馬克圭主編《世界文明史》思考：根據(jù)材料和所學(xué)，概括馬丁·路德的思想"既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化"的表現(xiàn)。提示：表現(xiàn)："印記"是指其主張帶有一種承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向；"深化"是指其主張由各國政府管理教會(huì)習(xí)題鞏固1．文藝復(fù)興倡導(dǎo)"人文主義"，其思想核心是（)A．追求人生的快樂B．追求公正社會(huì)的自由權(quán)利C，謳歌美好生活、表達(dá)人類的最高情感D，倡導(dǎo)人文價(jià)值觀，以人性反對(duì)神性2．文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師們把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)"人"，蔑視"神"，提倡"人權(quán)",否定"神權(quán)"。造成這種現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源是（)A．反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的神權(quán)封建思想B．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映C．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽D．天主教教會(huì)的專制統(tǒng)治3．下列事件促進(jìn)歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家發(fā)展的是（)A．新航路開辟B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動(dòng)4.16世紀(jì)，馬丁．路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革將矛頭指向天主教會(huì)。馬?。返骂I(lǐng)導(dǎo)的宗教改革開始于（)A．德意志B．英國C．美國D，法國5．馬?。返鲁珜?dǎo)宗教改革的根本目的是（)A．否定對(duì)上帝的信仰B．為了脫離羅馬天主教會(huì)的管轄C．反對(duì)天主教的統(tǒng)治D．建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)6.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓個(gè)人智慧的偉大結(jié)晶，是人類科學(xué)史，乃至整個(gè)人類文明史中的不朽巨著，它更是一部劃時(shí)代的巨著。其"劃時(shí)代"意義主要是指（)A．揭示了自然界的規(guī)律B，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成C．推動(dòng)了人的思想啟蒙D．展現(xiàn)了理性的偉大力量7."現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，西方人在文化上主動(dòng)認(rèn)親的結(jié)果。"促使西方人主動(dòng)認(rèn)親的根源是（)A．新航路開辟的推動(dòng)B古希臘羅馬文化積淀C資產(chǎn)階級(jí)力量壯大D，資本主義萌芽的發(fā)展8．文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)。關(guān)于這場運(yùn)動(dòng)，下列說法不正確的是（A，一批擁有新思想的學(xué)者文人是文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量B．人文主義反對(duì)禁欲主義，提倡追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活C，為歐洲資本主義制度建立做了理論上的準(zhǔn)備和輿論宣傳D，文藝復(fù)興源于意大利，主要局限在上流社會(huì)與知識(shí)階層9.米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》展現(xiàn)了男性美，英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰當(dāng)?shù)纳聿模浞诛@示出男子氣概。當(dāng)教皇建議給裸體人物穿上衣服時(shí)，米開朗琪羅直言不諱地答道："陛下，請(qǐng)您照料人們的靈魂，讓我照料人們的肉體吧！"米開朗琪羅的回答）A，抨擊了天主教會(huì)B，推動(dòng)了宗教改革C，否定教皇的權(quán)威D．體現(xiàn)了人文精神10．馬?。返略f："除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔。""每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。"這表明該宗教改革家（)A．主張"信仰得救"，給人以精神的自由B否定教會(huì)高