2024屆新高考語文古詩文背誦助記篇目(篇目助記+易錯字標注+情景默寫60篇)（含答案）

2024屆新高考語文古詩文背誦助記推薦篇目（篇目助記

+易錯字標注+情景默寫60篇）（含答案）

2024屆新高考語文古詩文背誦助記推薦篇目（篇目助記+易錯字

標注+情景默寫60篇）（含答案）

篇目助記+易錯字標注+情景默寫

一、必修（10篇）

1.《論語》十二章

①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？"（《八侑》）

［助記］孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，

根本談不上什么禮、樂。

②子曰：“朝聞道，夕死可矣！“（《里仁》）

［助記］形容對真理或某種信仰追求的迫切。

③子曰：“君子于義，小人喻于利。”（《里仁》）

［助記］君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，

而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。

④子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

［助記］見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省

自身的缺點。

⑤子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《壅

也》）

［助記］文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。

⑥曾子曰：“士不可以不毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重

乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

［助記］作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，

因為自己責任重大，道路遙遠。

⑦子曰：“譬如為山，未成一，止，吾止也；譬如平地，雖一簧，

進，吾往也?？凇蹲雍薄罚?/p>

［助記］孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之

以恒的深刻道理。

⑧子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」（《子罕》）

［助記］“智”仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。

⑨子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。"《衛(wèi)靈公》）

［助記］孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準則,

無論是否己所欲，都不能強加給別人。

⑩子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可

以怨。之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝罚?/p>

［助記］孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、群、怨二

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而于言，就有道而正

焉，可謂好學也已,”（《學而》）

［助記］一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。作為

君子，應該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德

品質(zhì)上。

子日：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？”（《顏淵》）

［助記］意思是約束自己，使言行符合于禮。

【情境默寫】

1.《論語?里仁篇》孔子以對待大義和利益的不同認識表現(xiàn)君子、

小人不同的兩句話是“,

2.孔子認為質(zhì)樸與文飾應比例恰當，然后才可以成為君子，否則

a?

9O

3.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個重要范疇，孔子曰：

an

____________，，o

4.在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的

句子是：“_____

5在《十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的

句子是：“,_?！?/p>

6在《十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的

句子是：“一,?！?/p>

7在《十二章》中，"_,_”兩句很好地闡釋

了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸

就會虛華無實。

8《論語?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐

的一個字，孔子告訴他是“恕二接著孔子又對“恕”做了進一步的

解釋，"—，一。”

9唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論

語?里仁》中的：,

10青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語?泰伯》中曾子

所說的：“一，—”自勉。

【答案】

1.君子喻于義小人喻于利2.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史

3.知者不惑仁者不憂勇者不懼4.君子喻于義小人喻

于利

5.見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也6.文質(zhì)彬彬然后君

子

7.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史8己所不欲/勿施于人

9見賢思齊焉/‘見不賢而內(nèi)自省也10士不可以不弘毅/任

重而道遠

2.《勸學》（《荀子》）

君子曰：學不可以。

［助記］揭示中心論點：學習是沒有止境的Q

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,

糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有暴，不復挺者，糅使之然也。故木受繩則

直，金就則利，君子博學而日參省乎己，則明而行無過矣。

［助記］以生動的比喻論述學習的意義一一學習可以提高自己,

改變自己。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之

博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，

而聞者。假輿馬者，非利足也，而千里；假舟楫者，非能水也，而絕

江河。君子非異也，善假于物也。

［助記］寫學習的作用，強調(diào)學習可以使人超越自身局限。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得，圣心備焉。畋不積步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，

用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴無可寄托者，用心也。

［助記］寫學習的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅持、專心三個

方面展開。

【情境默寫】

1文中強調(diào)了積累的重要性。以積土成山、積水成淵可以興風雨、

生蛟龍設喻，引出“,”的觀點。

2文中用劣馬與好馬進行對比，強調(diào)學習必須持之以恒的句子是

9；?O

3文中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇

中與之相反的例證是“,—,

4《荀子?勸學》中用三組比喻論述了學習重在積累，接著用

“_____,_____”闡述了“千里之行，始于足下”這個道理。

5《荀子?勸學》中以“,”論證堅持不懈的重要

性。

6《荀子?勸學》中以蚯蚓為例論證為學必須專一；與之相反的是

螃蟹心浮氣躁，以致“,_____

7《荀子?勸學》中用比喻的手法，借助木頭的變化說明事物經(jīng)過

一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是

a”

9____，_____O

8荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的句

子是：，O

9荀子在《勸學》中強調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是

善于借助外物的句子是：,0

10荀子在《勸學》中強調(diào)空想不如學習的句子是：,

答案1積善成德而神明自得圣心備焉2騏驥一躍不能

十步鷲馬十駕功在不舍3蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托

者用心躁也4.故不積蹉步無以至千里5.鍥而不舍金石可

鏤6.蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者7.雖有槁暴不復

挺者使之然也

8.君子博學而日參省乎己/則知明而行無過矣9.君子生非異也/

善假于物也10吾嘗終日而思矣/不如須臾之所學也

3.《屈原列傳》(司馬遷)

屈平王聽之不聰也，讒諂之明也，曲之害公也，方正之不容也，

故憂愁思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；

父母者，人之本也。人窮則本，故勞苦倦，未嘗不呼天也；疾痛慘，

未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，人間之，可

謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自

怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，

可謂兼之矣。上稱帝，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之

廣崇，治亂之條貫，靡不畢。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其

稱文小而其極大，舉類而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故

死而不容。自疏污泥之中，蟬于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋，

然泥而不者也。推比志也，雖與日月爭光可也。

［助記］通過對《離騷》的高度評價贊美了他志潔行廉、出淤泥

而不染的精神氣節(jié)C

【情境默寫】

(1)在《屈原列傳》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己

的解釋的句子是：,0

(2)在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創(chuàng)作背景除了

楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“,二

一針見血地指出了當時朝廷小人當?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。

(3)在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“,”

這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)

實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

(4)一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆:“天啊！

”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：,

(5)在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根

本”這一觀點，舉了“,”這一例子進行了論證。

(6)在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小

雅》進行評價的句子是：",:

(7)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評

價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是:

(1)“離騷”者/猶離憂也

(2)邪曲之害公也/方正之不容也

(3)信而見疑/忠而被謗

(4)故勞苦倦極/未嘗不呼天也

(5)疾痛慘怛/未嘗不呼父母也

(6)《國風》好色而不淫/《小雅》怨誹而不亂

(7)推此志也/雖與日月爭光可也

4.《諫太宗十思琉》(魏征)

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必其泉源；思國

之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不

厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君神器之重，

居域中之大，將極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，

德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流長也。

［助記］以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根

本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國之

本，動搖王朝的根基。

凡百元首，承天命，莫不憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，

能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足,

何也？夫在憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為

一體，傲物則骨肉為行路。雖之以嚴刑，之以威怒，終茍免而不懷仁，

貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽,

其可忽乎？

［助記］告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因為

怨不在于大小，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人

能保護君主，也能推翻君主。

君人者，誠能見可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以安人；

念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂盤游，則思三以

為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽，則思虛心以納下；懼讒，則思

正身以惡；恩所加，則思無因喜以賞；罰所及，則思無以怒而刑c總

此十思，宏茲九德，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭

其力，仁者播其，信者效其忠；文武爭，君臣無事，可以盡游之樂,

可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役

聰明之耳目，虧無為之大道哉？

［助記］提醒唐太宗從多側(cè)面進行觀照“積德義”，從多方面開

拓了唐太宗“居安思?！钡木辰纾瑥亩喾矫骈_拓治理李唐王朝的途徑。

【情境默寫】

(1)《諫太宗十思疏》中，從反面設喻，闡述“不念居安思危,

戒奢以儉”的觀點的兩句是：,O

(2)魏征在《諫太宗十思疏》開篇以生動形象的比喻推理打開

話題，然后引出正題“”一句，巧妙地構(gòu)成三個排比句，

淺顯易懂，不容置疑。

(3)魏征《諫太宗十思疏》中，“,"

兩句從大與小的關(guān)系，闡述了失掉人心的危害性。

(4)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他

人而帶來不同的結(jié)果的句子是：,

(5)在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王“戒驕傲”的句子

日a”

7C9_o

(6)在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：

__，__O

(7)《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！痹凇吨G太宗十思疏》

中，",二'兩句表述了相似的觀點。

(8)《論語》?！熬硬灰匝耘e人，不以人廢言”的選才納言觀

點與魏征在《諫太宗十思疏》中的“,”相

似。

(9)人民群眾是社會歷史的主體。魏征在《諫太宗十思疏》中

寫到，引起民怨不在事情的大小，君主應該認識到“”；同

時用水與船的關(guān)系提醒統(tǒng)治者“”，應該深切戒慎。

（10）《諫太宗十思疏》中“,”概括

了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍現(xiàn)象。

（1）斯亦伐根以求木茂/塞源而欲流長者也。

（2）思國之安者/必積其德義

（3）怨不在大/可畏惟人

（4）竭誠則吳越為一體/傲物則骨肉為行路

（5）念高危則思謙沖而自牧/懼滿溢則思江海下百川

（6）鳴琴垂拱/不言而化

（7）善始者實繁/克終者蓋寡

（8）簡能而任之/擇善而從之

（9）可畏惟人/載舟覆舟

（10）善始者實繁/克終者蓋

5.《師說》（韓愈）

古之學者必有師。師者，所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者,

孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也

固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，

道之所存，師之所存也。

［助記］提出論點：從師的必要性和從師的原則。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出

人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學

于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆

出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫

醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚

而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子

不，今其智乃反不能及，其可怪也！

［助記］批判反面現(xiàn)象，論證論點。

圣人無師?？鬃訋熰嵶?、弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及

孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不?/p>

賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

［助記］舉正面事例論證論點。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學

于余。余嘉其能行古道，作《師說》以之。

［助記］寫為文之由，批判時弊，強調(diào)自己的觀點。

【情境默寫】

(1)韓愈的《師說》文末所說的“”，點出李蟠的

文章愛好，而“",則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。

(2)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈

最后的評價是：“,:

(3)《師說》中，韓愈認為士大夫們不能像“巫醫(yī)樂師百工之人

”那樣相互為師的主要原因在于他們“年花若”、“道相似”，如果彼此

為師，就會出現(xiàn)“,”的尷尬局面。

(4)《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語

言表達，文中“,”兩句就凝練地概括了“士

大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

(5)在信息時代，能力與年齡不再有直接的關(guān)系，各行各業(yè)涌

現(xiàn)了一大批年輕的專家。這可以用《師說》中“,

___________"解釋。

(6)孔子曰："三人行，必有我?guī)熝伞?其不善者而

改之J韓愈在《師說》中也明確提出了擇師的標準：“,

(7)隨著時代的進步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學生業(yè)績趕超老師的

事例，許多人用韓愈的《師說》中兩句話發(fā)感慨，這兩句是“

(8)韓愈《師說》中，揭示本文寫作緣由的句子是“

(9)柳宗元曾在《答書中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。

有，輒嘩笑之J韓愈在《師說》中也描述了類似的現(xiàn)象:“，

(1)好古文/六藝經(jīng)傳皆通習之

(2)小學而大遺/吾未見其明也

(3)位卑則足羞/官盛則近諛

(4)位卑則足羞/官盛則近諛

(5)聞道有先后/術(shù)業(yè)有專攻

(6)擇其善者而從之/道之所存/師之所存也

(7)是故弟子不必不如師/師不必賢于弟子

(8)余嘉其能行古道/作《師說》以貽之

(9)士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之

(10)圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎

6.《阿房宮賦》(杜牧)

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。

山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一

閣；廊腰回，檐牙高啄；各抱地勢，心斗角。盤盤焉，困困焉，蜂房

水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不何虹？

高低迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一

日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

［助記］鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。

妃嬪媵媾，王子皇孫，辭樓下殿，來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。

明星熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜

霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，不知其所之也。

一肌一容，盡態(tài)極妍，堤立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如

山。一旦不能有，輸來其間。鼎玉石，金塊珠礫，棄擲遍迤，秦人視

之，亦不甚惜。

［助記］鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何

取之盡輜銖，用之如泥沙？使負之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之，多

于機上之工女；釘頭磷磷，多于在之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛

縷；直欄橫檻，多二九土之城郭；管弦嘔亞，多于市人之言語。使天

下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益固。戍卒叫，函谷舉，楚人

一炬，可憐焦土！

［助記］指出秦必亡之命運。

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！

使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬

世而為君，誰得而族滅也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不

鑒之，亦使后人而復哀后人也。

［助記］諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

【情境默寫】

(1)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護自己

的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“,,

??”

(2)杜牧《阿房宮賦》中“,"兩句，寫阿房

宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

(3)杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是________

(4)《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如

寫架起房梁的椽子“”，嘈雜的音聲“

(5)杜牧《阿房宮賦》中以“,”描寫阿房宮

宜人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝臨幸。

(6)《阿房宮賦》中“”和“”兩個問句，運用

比喻手法，分別描寫阿房宮中宏偉壯觀的“橋”和“復道

(7)杜牧在《阿房宮賦》中說，遠觀阿房宮盤結(jié)交錯的建筑群，

它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水紋，接著作者感嘆“二建筑

之多，讓人不能分辨東西方向，是因為這些建筑“_______

(8)不吸取歷史的經(jīng)驗教訓讓人痛惜，正如《阿房宮賦》里所

說：,0

(9)杜牧《阿房宮賦》中描寫秦人對掠自六國的珍寶絲毫不知

珍惜、生活極度奢侈浪費的兩句是“,\

(10)連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國

傳統(tǒng)建筑獨特的審美特征，對此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動的描

繪：”,?！?/p>

(1)使秦復愛六國之人/則遞三世可至萬世而為君/誰得而族滅

也。

(2)覆壓三百余里/隔離天日

(3)二川溶溶/流入宮墻

(4)多于機上之工女/多于市人之言語

(5)一肌一容/盡態(tài)極妍

(6)未云何龍/不霽何虹

(7)矗不知幾千萬落/高低冥迷

(8)后人哀之而不鑒之/亦使后人而復哀后人也

(9)鼎鐺玉石/金塊珠礫

(10)廊腰堤回/檐牙高啄

7.《六國論》(蘇洵)

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道

也?；蛟唬毫鶉剩T秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不

能獨完。故曰：弊在賂秦也。

［助記］提出了“六國破滅，弊在賂秦”這個中心論點。

秦以攻取之外，小則獲，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，

其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，

諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思先祖父，霜露，斬荊棘，以有尺寸之

地。子孫視之不甚惜，舉以人，如棄草。今日割五城，明日割十城,

然后得一夕安。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦

之欲無，奉之繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆,

理固然。古人云：”以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅J此言

之。

［助記］韓、魏、楚三國因賂秦而力虧，導致其滅亡。

齊人未嘗賂秦，終繼五國滅，何哉？與而不助五國也。五國既喪，

齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖

小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于

秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。牧以誅，邯鄲為郡,

惜其用武而不終也c且燕趙處秦革滅盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而

亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿于秦，刺客不行，良將猶

在，則勝負之數(shù)，存亡之理，與秦相較，或未易量。

［助記］寫齊、燕、趙滅亡的原因。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，

并力西向，則吾恐秦人食之不得下也。悲夫！有如此之勢，而為秦人

積威之所，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉.！

［助記］承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之所劫”

的勸告。

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。

以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

［助記］借時諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教訓，諷諫統(tǒng)治者不要

重蹈六國滅亡的覆轍。

【情境默寫】

(1)蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“______,

_______,_______,_______”的精辟論點，同時也點出了六國破滅的

根本原因。

(2)古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，蘇洵在《六國論》

中便引用“古人云：'以地事秦，,,

來論證賄賂秦國的危害。

(3)蘇洵在《六國論》中借助“,”，敏銳地指

出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。

(4)關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，

如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件:______,O

(5)古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總

結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，J因此，杜牧

在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說:“秦人不暇自哀，而后人哀之;

(6)《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是：一

(7)《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅持到

底的句子是：,,O

(8)《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易,“,

,,?！扒鞍琐缆匪{縷，辛苦創(chuàng)下的基

業(yè)，后人卻不珍惜C

（9）蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強敵積久而成的威

勢所脅迫的句子是：0

（10）在《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也

隨著五國的滅亡而滅亡，原因是：“。”唇亡齒寒，覆巢之

下安有完卵！

（1）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

（2）猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

（3）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才。

（4）至丹以荊卿為計，始速禍焉。

（5）弊在賂秦；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

（6）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

（7）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

（8）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

（9）為國者無使為積威之所劫哉。

（10）與嬴而不助五國也。

8.《答司馬諫議書》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，

所操之術(shù)多異故也c雖欲強，終必不蒙見察，故略上報，不復一自辯。

重念蒙君實視遇厚，于反復不宜莽，故今具道所以，君實或見恕也。

［助記］闡明寫這封信的原因和目的。

蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所

以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨也。某則以為

受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先

王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟說，難

壬人，不為拒諫。至于怨之多，則固前知其如此也。

［助記］以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分

別對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

人習于茍且非一日，士大夫多以不國事、同俗自媚于眾為善，上

乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶

洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者

故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久,

未能助上大有為，以澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事,

守前所為而已，則非某之所敢知。

［助記］進一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之

多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的

分析。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

［助記］信末客套語。

【情境默寫】

(1)《答司馬諫議書》中王安石自言與司馬光交情很好，但在政

治上卻常有不同意見的句子是：“,J

(2)《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終

究不會考慮自己建議的句子是：“,。”

(3)《答司馬諫議書》中，王安石反駁對方所謂“侵官”之說時，

陳述新法經(jīng)過了朝廷議定，且交付主管部門執(zhí)行這一事實的句子是:

(4)《答司馬諫議書》中，王安石反駁對方來信“生事”之論時，

先指出變法的理論根據(jù)“”，然后闡明變法的根本目的是

a，，

_________________________O

(5)《答司馬諫議書》中，“,”兩句，回應

了司馬光在來信中關(guān)于“征利”的指責。

(6)在王安石看來，只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，

他在《答司馬諫議書》中指出，“—,—“，根本算不上拒諫。

(7)《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時，

“,”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反

對的聲音。

(8)《答司馬諫議書》中，“,"兩句，王安

石借盤庚之事道出了自己的行事準則：三思而后行，確認正確，無怨

無悔。

(9)《答司馬諫議書》中，王安石直指當時北宋政壇士大夫們往

往把淡漠國事、附和流俗作為處事良方的不良風氣的句子是：

，，

a、o

（10）《答司馬諫議書》中，從“,”兩句,

也可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。

（1）竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合

（2）雖欲強聒，終必不蒙見察

（3）議法度而修之于朝廷，以授之于有司

（4）舉先王之政，以興利除弊

（5）為天下理財，不為征利

（6）辟邪說，難壬人

（7）胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已

（8）度義而后動，是而不見可悔故也

（9）士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善

（10）至于怨誹之多，則固前知其如比也

9.《赤壁賦》（蘇軾）

壬之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水

波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之

上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬之

茫然。浩浩乎如虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而

登仙。

［助記］寫夜游赤壁的情景。

于是飲酒樂甚，舷而歌之。歌曰：”舊棹兮蘭槳，擊空明兮潮流

光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀凑撸懈瓒椭?。其

聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛

蛟，泣孤舟之婦。

［助記］寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

蘇子然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？"客曰:“‘月明星稀，

烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相，郁

乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東

也，馳臚千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今

安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,

舉樽以相屬。寄蜉蠟于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江

之無窮。飛仙以遨游，明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風J

［助記］寫客人對人生短促無常的感嘆。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者

如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，

物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江上之清風，與山間之明

月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者

之無盡藏也，而吾與子之所共?！?/p>

［助記］寫作者針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬

解對方。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼。相與枕乎舟中，不知

東方之既白。

［助記］寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。

【情境默寫】

(1)蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停的流去,“”

月亮時圓時缺，"

(2)蘇軾在《赤壁賦》中以“,?！眱删?

寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。(2019全國卷II)

(3)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“,

(4)在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，

朗誦《詩經(jīng)?陳風》中的《月出》篇，即文中所謂","

(5)在《赤壁賦》中，蘇軾用","兩句概

括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。

(6)蘇軾《赤壁賦》)",”用比擬的手

法借簫聲寫愁情。

(7)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然

自得的心境的句子：",”

(8)蘇軾在《赤壁賦》中“,“，借自己的

動作神態(tài)側(cè)面展現(xiàn)了洞簫聲音的悲涼。

(9)同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用

"“一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而在《念奴

嬌?赤壁懷古》中""一句，蘇軾則運用比喻的修辭手法描

寫出江水的洶涌。

(10)《赤壁賦》中客人的簫聲哀婉幽怨，細微悠長，甚至能產(chǎn)

生”,J的動人效果。

(1)而未嘗往也而卒莫消長也

(2)余音裊裊不絕如縷

(3)月出于東山之上徘徊于斗牛之間

(4)誦明月之詩歌窈窕之章

(5)鼬臚千里旌旗蔽空

(6)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之鹿婦

(7)清風徐來水波不興。

(8)蘇子愀然正襟危坐

(9)白露橫江卷起千堆雪

(10)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦

10.《項脊軒志》(歸有光)

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥，

雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已

昏。余稍為修，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反

照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楣，亦遂增勝。借書滿

架，仰嘯歌，然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至

不去。三五之夜，E月月半墻，桂影斑駁，風移影動，可愛。

［助記］寫項脊軒修葺前后的不同變化以及作者對項脊軒的情

感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父

異，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。

庭中始為籬，已為埼，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母

婢也，乳二世，先撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余

曰：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾懷，而泣；娘以指叩

門曰：'兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗

亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若

影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾

家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾

祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，

令人長號不自禁。

［助記］寫項脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個大家

庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點，勾引起“我”對早

逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對自己的愛撫、教讀和殷切希

望仍歷歷在目。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃而居，久之，能以足音辨

人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

［助記］敘寫項脊軒多次遭火未焚。

項脊生日：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；

劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也，世何

足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者,

其謂與坎井之蛙何異？”

［助記］以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒

窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負之意。

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑

幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？

”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人

復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

［助記］補敘妻子生前死后的生活瑣事，重點是從項脊軒的變遷

中抒寫對亡妻的深深懷念。

庭有樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

［助記］托物寄情。

【情境默寫】

(1)南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來棲息

發(fā)呆的畫面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項脊軒志》中“,

(2)在《項脊軒志》中作者用和兩個細節(jié)

描寫，通過狗、雞，寫出了大家庭的分崩離析和破落，表現(xiàn)了作者對

家庭衰敗的哀痛。

（3）在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒附近桂樹的影子隨著夜

風的吹拂而不斷移動的景象的句子是：,0

（4）《項脊軒志》中，作者用“,”一句，

很自然將感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”，語言非常樸素。

（5）《項脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“

"，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。

（6）歸有光在《項脊軒志》中用“,,

”描寫出了項脊軒美麗可愛的十五之夜的美景。

（7）在《項脊軒志》中，作者運用疊詞措摹事物，如用“”

描寫了庭院臺階的景象，用“”描寫了枇杷樹的生長情況。

（8）《項脊軒志》中，",,"三

句不僅寫出了作者日常細微的感覺，還刻畫出了一個忍耐寂寞的讀書

人形象。

（9）在《項脊軒志》中，通過描寫“大母”在門外自言自語的話

從而表達祖母對作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是

a”

,,o

（10）在《項脊軒志》中，描寫作者將破舊的小屋修建成自己的

書齋后，在庭院中種植綠色植物使老屋增加了新的光彩的句子是

av

,9o

（1）小鳥時來啄食，人至不去。

（2）東犬西吠；雞棲于廳

（3）桂影斑駁，風移影動

（4）多可喜，亦多可悲

（5）從余問古事，或憑幾學書

（6）明月半墻，桂影斑駁，風移影動

（7）（而）庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣

（8）余扃牖而居，久之，能以足音辨人

（9）吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎

（10）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楣，亦遂增勝

二、選擇性必修（10篇）

11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）

子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾

以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？”

［助記］孔子問志。

子路率爾而對日：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因

之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。

如其禮樂，以君子c”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為

小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“春者，春服既成，冠者

五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也J

［助記］弟子述志。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何由也？”

日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見

方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸

侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

［助記］孔子評志。

【情境默寫】

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以師長自

居，而用循循善誘的方式，打消弟子們的顧慮，讓他們能夠暢快地各

言己志的兩句是“，

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一

個夾在大國之間又","的“千乘之國”，自己

只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一

個小國，他用三年肘間，“;至于禮樂教化則":

(4)在《論話?先進》中，公西華在談自己的志向之前，先謙

虛的說：”,\

(5)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，

而是描述了一幅與冠者、童子一起",，吟詠

歸家的郊游圖景，含蓄地表達出“禮治”的社會理想。

(6)《論話?先進》中寫到孔子聽了子路的志向后笑了笑，這是

因為他認為",二

(7)《論話?先進》中的曾皙在談自己的志向時，描繪了一幅美

好的圖景：暮春時節(jié)，""，成人和童子十幾人在沂水中洗

洗澡，在舞零臺吹吹風，然后”

(8)在《論話?先進》中，孔子在點評幾位弟子的志向時，感

慨的說","，可見他對公西華才能的高度肯定。

(9)在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子點評

了幾位弟子的志向，其中",“表達了他對公西

華才能的高度肯定C

(10)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先用溫和自

謙的話","打消學生的顧慮，為他們營造輕松、

親切的環(huán)境后，又啟發(fā)弟子各言其志的。

(1)以吾一日長乎爾毋吾以也

(2)加之以師旅因之以饑侵

(3)可使足民以俟君子

(4)非日能之愿學焉

(5)浴乎沂風乎舞零

(6)為國以禮其言不讓

(7)春服既成詠而歸

(8)赤也為之小孰能為之大

（9）赤也為之小孰能為之大

（10）以吾一日長乎爾毋吾以也

12.《報任安書》（司馬遷）

古者富貴而名滅，不可勝記，唯非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周

易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，有

《國語》；孫子腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚

秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人

皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫

子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其噴，思垂空文以自見。

［助記］列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策

以舒其憤”的例子C

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，

綜其終始，其成敗興壞之紀，上計軒，下至于茲，為十表，本紀十二，

書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通

古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極

刑而無色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償

前辱之責，雖萬被，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

［助記］介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍

色”是為了完成《史記》。

【情境默寫】

（1）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來論述自

己的觀點從而為后文解釋自己忍辱負重、著書立說作鋪墊的句子是:

a”

，o

（2）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉韓非子的例子來說明

自己人生失意，可以通過著書立說來實現(xiàn)自己的理想這一觀點的句子

是："，

（3）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷認為《詩經(jīng)》大部分都

是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是:“,J

（4）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安解釋自己收集史

料、分門別類編撰《史記》的初衷是：“,

（5）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負

重堅持完成《史記》是希望有朝一日這部書能夠“,

,”,這樣自己也沒有什么遺憾了。

（6）在《報任安書（節(jié)選）》中，司馬遷提到自己編撰的這本史

書的取材范圍的句子是：“,

（1）仁義不施而攻守之勢異也

（2）天下云集響應贏糧而景從

（3）斬木為兵揭竿為旗

（4）于是廢先王之道焚百家之言以愚黔首

（5）振長策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合執(zhí)

敲撲而鞭笞天下

（6）序八州而朝同列

13.《過秦論（上）》（賈誼）

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以周室，石席卷天下，

包舉字內(nèi)，括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立

法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河

之外。

［助記］寫秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利、人和、政通等的

優(yōu)勢。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、

蜀，東割之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器

重寶肥饒之地，以致天下之士，合締交，相與為一。當此之時，齊有

孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信,

寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、

宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬

為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通

其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其

兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之

師，而不敢進。秦無亡矢遺之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，

爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂;

因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、

莊襄王，享國之日淺，國家無事。

［助記］寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。

及至始皇，奮六世之余烈，長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履

至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以為桂

林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守，

卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢

先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之

咸陽，銷鋒，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河

為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁守要害之處，信臣

精卒陳利兵而誰何C天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千

里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

［助記］寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢如破竹和鞏固天下的

各種措施。

秦始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉之子，氓隸之人，而遷往之

徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、頓之富；躡足行

伍之間，而起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木

為兵，揭為旗，天下云集響應，贏糧而從。山東豪俊遂并起而亡秦族

矣。

［助記］寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位,

非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤，非鉆于

鉤長也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道,

非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相