2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文-第一單元-1.3-庖丁解牛練習(xí)部編版必修下冊(cè)

2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元1.3庖丁解牛練習(xí)部編版必修下冊(cè)2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元1.3庖丁解牛練習(xí)部編版必修下冊(cè)PAGE1-2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元1.3庖丁解牛練習(xí)部編版必修下冊(cè)2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元1.3庖丁解牛練習(xí)部編版必修下冊(cè)年級(jí)：姓名：庖丁解牛一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎B．批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然 導(dǎo)：引導(dǎo)C．族庖月更刀，折也 族：眾D.然已解，如土委地 委：卸落【答案】B【解析】導(dǎo)：順著、循著。2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A．奏刀然，莫不中音 B．因其固然C．雖然，每至于族 D．所見(jiàn)無(wú)非牛者【答案】A【解析】B項(xiàng)古義：本來(lái)(的結(jié)構(gòu))。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)古義：到了。今義：介詞，表示另提一事。D項(xiàng)古義：沒(méi)有不是。今義：只；不外乎(多指把事情往小里或輕里說(shuō))。3．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法全都不同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(與爾同銷萬(wàn)古愁,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(但愿長(zhǎng)醉不愿醒,但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(主人何為言少錢,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(將進(jìn)酒，杯莫停,一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)))【答案】A【解析】A項(xiàng)你/形容詞詞尾，不譯。4．對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．臣之所好者道也(判斷句)B．視為止，行為遲(被動(dòng)句)C．是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(狀語(yǔ)后置)D．提刀而立，為之四顧(省略句)【答案】B【解析】“為”解釋為“因?yàn)椤?，“為”的后面省略了“之?這個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方)。5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。譯文：___________________________________________________________________________(2)以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：___________________________________________________________________________(3)雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。譯文：___________________________________________________________________________【答案】(1)我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了，而精神在活動(dòng)。(2)用很薄的(刀刃)插入有間隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。(3)雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)的地方而集中在一點(diǎn)，動(dòng)作也因此緩慢下來(lái)。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。堯以天下讓許由，許由曰：“子治天下，天下即已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！庇肿層谧又葜Ц?，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎？唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕玻灰砸咨?，此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣，與為狄人臣奚以異？且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘榷ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之見(jiàn)利輕亡其身豈不惑哉！(節(jié)選自《莊子·讓王》)6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其/身豈不惑哉B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其身/豈不惑哉C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其身/豈不惑哉D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見(jiàn)利輕亡其/身豈不惑哉【答案】C【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見(jiàn)利輕亡其身，豈不惑哉！”注意句中“者”“之”“豈”的標(biāo)志作用。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“讓”即禪讓制，中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。B．“尸祝”一種稱謂，指古代殯葬時(shí)對(duì)死者讀經(jīng)文的人；也指主祭人。C．“樽俎”指古代用來(lái)盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后來(lái)常用作宴席的代稱。D．“大器”本義指“珍貴的器物”，也指寶器，后來(lái)引申為“能擔(dān)負(fù)重任的人”?！敬鸢浮緽【解析】應(yīng)是“祭祀時(shí)對(duì)神主讀祭文的人”。可以用排除法來(lái)推斷。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．子州支父不接受天下，體現(xiàn)了他對(duì)生命的看重?！肚f子》借推倒天下的價(jià)值來(lái)確立生命的價(jià)值。B．子州支伯托病辭絕天下，說(shuō)明擁有天下和珍視生命二者不可得兼。C．善卷追求自給自足、逍遙自得的生活，樂(lè)享適意人生，天下對(duì)他來(lái)說(shuō)反而沒(méi)有什么價(jià)值。D．因亶父珍視百姓的生命，所以稱其“可謂能尊生”，說(shuō)明《莊子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命兩方面內(nèi)容?！敬鸢浮緽【解析】提高生命價(jià)值不等于天下與生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下來(lái)?yè)Q，他們也不會(huì)為此傷害生命。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！譯文：___________________________________________________________________________(2)能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。譯文：___________________________________________________________________________【答案】(1)我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢？可悲啊，你不了解我！(2)能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸祿而傷害身體，即使貧賤同樣也不會(huì)追逐私利而拘累形軀。參考譯文堯把天下讓給許由，許由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將是為了名聲嗎？‘名’是從屬于‘實(shí)’的附屬物。我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一根樹(shù)枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”又讓給子州支父，子州支父說(shuō)：“讓我來(lái)做天子，那還是可以的。不過(guò)，我正患有很深、很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，沒(méi)有空閑時(shí)間來(lái)治天下?！苯y(tǒng)治天下是地位最高、權(quán)力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？只有忘卻天下而無(wú)所作為的人，方才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。舜讓天下給子州支伯。子州支伯說(shuō)：“我正患有很深、很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，沒(méi)有多余的時(shí)間來(lái)治理天下?！庇纱丝梢?jiàn)，盡管天下是最為貴重的東西，可是(對(duì)世俗之人來(lái)說(shuō))卻不能用它來(lái)替換生命，這就是懷道的人對(duì)待天下跟世俗的人大不一樣的原因。舜又把天下讓給善卷，善卷說(shuō)：“我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細(xì)細(xì)的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養(yǎng)；太陽(yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家休息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間，而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢？可悲啊，你不了解我！”也就沒(méi)有接受。于是善卷離開(kāi)了家而隱入深山，再?zèng)]有人能夠知道他的住處。大王亶父居住在邠地，狄人常來(lái)侵?jǐn)_。敬獻(xiàn)獸皮和布帛，狄人不愿意接受；敬獻(xiàn)獵犬和寶馬，狄人也不愿意接受；敬獻(xiàn)珠寶和玉器，狄人仍不愿意接受。狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父說(shuō)：“跟別人的兄長(zhǎng)住在一起卻殺死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們都去和狄人盡力居住在一塊兒吧！做我的臣民，跟做狄人的臣民有什么不