《唐詩的繁榮探析》3800字（論文）

唐詩的繁榮探析目錄TOC\o"1-2"\h\u26909一、引言 16201二、唐詩繁榮的政治因素 121036（一）統(tǒng)治者喜歡詩歌 124239（二）科舉詩賦取士 26527二、唐詩繁榮的文化因素 222966（一）文人追求高雅 221006（二）民間傳詩氣氛濃 323867三、唐詩繁榮的經(jīng)濟因素 316772（一）商業(yè)繁榮發(fā)展 37149（二）青樓商業(yè)興盛 427860參考文獻(xiàn) 5摘要：唐朝在我國五千年歷史文化中猶如一個璀璨的星，呈現(xiàn)了中華民族強大的恢弘氣度，代表著高度發(fā)展的精神和物質(zhì)文明。提起唐代，我們不得不提起唐詩，唐詩數(shù)量之多、影響之大，代表著我國詩歌的一個輝煌時期。唐朝民族文化和唐詩的繁榮之間也有著千絲萬縷的相互關(guān)系，對唐詩繁榮的原因進(jìn)行分析，也是對唐代經(jīng)濟文化的一種剖析。本文基于唐代的政治、文化以及經(jīng)濟三個方面的因素，對唐詩繁榮的原因進(jìn)行分析，希望有一定的參考意義。關(guān)鍵詞：唐詩；繁榮；政治因素；經(jīng)濟文化一、引言我國有五千年之久的歷史，有一顆古老的星星點燃了他對王朝的熱情，展示了中國的偉大，代表高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明。開放一個充滿活力的文化，這里豐富的快樂、放松和自由一如既往，它就是唐代的民族文化。在多元文化融合的特殊時代，唐詩已成為一種共同的文化象征，代表唐文化的民族和寬容，向世界傳達(dá)民族的信心和自豪感。鑒于唐朝的民族文化在世界上的作用，以及民族文化與詩歌的傳播，唐朝是擅長發(fā)展古代文學(xué)。我相信，在了解唐代的社會、歷史和文化背景的基礎(chǔ)上，展示了唐代的民族文化和唐詩的共同推廣。研究對于探索唐代民族文化的深刻原因和沖動以及詩歌的繁榮是重要和有價值的。二、唐詩繁榮的政治因素（一）統(tǒng)治者喜歡詩歌在傳播環(huán)境的作用下，模仿他人是一種非常重要的機制。在唐朝，封建社會的帝王制是模仿制度中的金字塔頂端，其行為影響著社會的發(fā)展，其偏好也被社會所仿效。而唐代帝王普遍喜愛詩詞，并積極投身于詩詞的創(chuàng)作與傳播，主要表現(xiàn)在：第一，廣招文人做了文官，做了詩詞歌賦。帝王與文人吟詩作對，原是出于自娛之目的，而不關(guān)心如何推廣詩詞，但在此過程中，他們也在散播著詩詞，這種行為本身就是一種潛意識的散播。第二，在全國圖書選集的皮藏中，注重詩詞。唐朝皇帝經(jīng)常頒布旨意，編纂名士的詩作。皇上下令搜集、整理、是在有意識地保存這些詩歌，這是一種有意識的唐詩傳播。第三，在政治和外交場合中，詩被廣泛使用。唐代帝王視詩詞為禮樂體系的重要載體，也是中華文化滲透到周邊地區(qū)的重要媒介，因而在各類政治、外交活動中都能見到其身影。無論有意識或無意識地，皇帝在不同的情況下都對詩詞表達(dá)了濃厚的興趣，并積極地參加了詩歌的創(chuàng)作和傳播，必然會受到社會的效仿。（二）科舉詩賦取士聞一多先生認(rèn)為：唐代文化是進(jìn)士文化。詩歌教學(xué)是詩歌才能的終極發(fā)展，詩性與選舉制度相結(jié)合，以詩取勝。歷史舞臺，成為傳統(tǒng)政治社會舞臺的重要力量。征服和招賢納士自用，發(fā)展官僚主義，必須建立一套連貫的選才制度，即帝國監(jiān)控制度，因為中國是一個文化傾向非常強的國家，無論是商業(yè)、制度、誠信和政治一體化。在政府機構(gòu)擔(dān)任公務(wù)員是最終的。無論是讀者和官員實現(xiàn)光耀門美和光宗耀祖的個人成就，還是幫助廣大民眾，支持社會和民族國家，都可以選擇支持政府進(jìn)入。有很多路，正如推薦的那樣，但去皇家考場通常是一種選擇。從《明經(jīng)》和《進(jìn)士》的考法中可以看出，這兩個考生都必須專攻古典才能完成后記和口試內(nèi)容。兩大進(jìn)士題材也應(yīng)嘗試“詩歌”。申請者必須具備一定的詩賦知識，才能被進(jìn)士認(rèn)可，即“進(jìn)士入詩賦”起到促進(jìn)形成進(jìn)士賞詩氛圍的作用。唐朝社會。唐朝盛世，詩歌成為文人登基的墊腳石，鼓勵文人與社會共同欣賞詩歌。二、唐詩繁榮的文化因素（一）文人追求高雅盛唐國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮、自由的社會環(huán)境、頻繁的對外交流，不但擴大了盛唐人的眼界，豐富了他們的詩文，而且國力的強盛，也讓盛唐人的自尊心得到了提升，而唐朝的俠客之風(fēng)更是盛行，給人一種昂揚、明朗、積極的時代氣息。在這個時代里，他們自覺地在社會中扮演崇高的角色，積極地承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。浪漫的感情和積極的生活態(tài)度非常有抱負(fù)和個人理想主義，他們頌揚政治，蔑視權(quán)貴，追求功名，但又能保留內(nèi)心的自由，從而使他們從個人的狹隘的個人空間中解脫出來，置身于更寬廣的時空之中，思索歷史、宇宙、自然、人生，從而使盛唐詩歌的內(nèi)涵和思想達(dá)到了新的境界。盛唐人對功勛的追求、對他們的思想進(jìn)取、對他們的生活產(chǎn)生了極大的影響，他們從朝堂上走到了更遠(yuǎn)的地方。有的朝著森林深處而去，有的朝著邊境的沙漠而去，正是這種責(zé)任感和進(jìn)取的精神，才使得大唐的人民走上了邊陲之路。無論是撤退到山區(qū)還是邊境防御邊界，他們都去了更廣闊的天地。他們用心靈去體會大好河山，開闊了眼界，盛唐的社會生活和五彩斑斕的自然風(fēng)景，都促使了他們在詩的主題上的擴展和藝術(shù)表達(dá)上的成熟。（二）民間傳詩氣氛濃唐朝的良好的社會文化環(huán)境，無疑為人們在不知不覺中散播唐詩提供了有利的條件。唐朝的教育制度很完善，有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)等六大學(xué)府，而且四學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)等學(xué)科，都是可以接受的。地方上州、縣、鄉(xiāng)、里四級都有官學(xué)，其學(xué)生大都是平民出身。除官學(xué)外，還有私人講學(xué)、家學(xué)等。在唐朝，從王侯到普通民眾，都有良好的教育資源，所以總體來說，受教育水平很高。而且唐朝時代的女性也是見多識廣。就像唐朝青樓里的姑娘們，大多都是能說會道的人。白居易曾說：士庶、僧徒、蠕婦、處女之口，每每有詠仆詩者，顯然，對平民而言，讀懂詩詞并不是一件困難的事情。文人家長往往以登第為目的，對子女進(jìn)行詩詞教育。至于平民百姓，他們或許沒有能力教自己的子女詩詞，但他們還是會鼓勵自己的子女學(xué)習(xí)詩詞，這一點從唐朝流傳下來的許多詩詞就可以看得出來。如“天地平如水，王道自然開。家中無學(xué)士，官從何處來？”和“高門出貴子，存(好)木出良在(材)。丈夫不學(xué)聞(問)，觀(官)從何處來？”這些詩詞被廣泛地刻在日常生活用品上，時時起到勸誡的作用。三、唐詩繁榮的經(jīng)濟因素（一）商業(yè)繁榮發(fā)展繁榮的唐社會整體呈現(xiàn)出一種自由開放的社會模式，這是他詩歌興盛的重要原因。尤其是其商業(yè)繁榮發(fā)展，對外貿(mào)易交流頻繁。大唐盛世是我國古代對外貿(mào)易交流最為全盛的期間，，唐王朝以開放的姿態(tài)，迎八方之客。在此期間，我國與周圍國家乃至更遙遠(yuǎn)的國家進(jìn)行了廣泛的政治、經(jīng)濟和文化交往。一方面與中亞和西亞之間的貿(mào)易往來，一方面，由于我國當(dāng)時漫長的海岸線，它與日本，新羅，東南亞，南亞，乃至波斯灣等國家進(jìn)行了貿(mào)易往來。大唐因為在國力強勢的大唐鼎盛，是世界上最繁華的地方，也是最受歡迎的地方之一，《舊唐書》上記錄了突厥、回給、吐蕃等四十多個國家和地區(qū)，《新唐書》上記錄了六十多個國家和地區(qū)。從官方的角度來看，周邊國家經(jīng)常派遣使節(jié)、留學(xué)生、高僧前往大唐，唐朝也會送上豐厚的禮物，兩國之間的貿(mào)易也是非常密切的。可以說，在這個時代，我們的對外交流是全方位的。由于國際間的交往和開放的社會氛圍，吸引了大批的外來人士和外來的文化。為大唐盛世注入了新鮮血液，盛世唐朝人在異域文化的傳播上持有絕對包容的態(tài)度，他們汲取世界各地的優(yōu)秀文化，充實自己的精神和物質(zhì)生活，這種變化被文人敏銳的捕捉到并反映在他們的作品中，這使他們的作品內(nèi)容得到了極大的豐富多彩。同時，萬邦來朝的盛大場面極大地刺激了盛唐人民的民族自信和自豪感，這對他們開闊的胸襟和積極樂觀的進(jìn)取精神起到了很大的推動作用。（二）青樓商業(yè)興盛在唐朝的繁榮昌盛的商業(yè)體系中，有一種特殊的職業(yè)，叫做青樓和清宮。長安是大唐鼎盛時期的重要城市，《北里志》記載歌妓聚集在平康坊，占據(jù)三曲之地，地位高的妓女，也享有極好的居住環(huán)境，可見青樓的興盛。揚州是沿京杭運河而建的城市，水運發(fā)達(dá)，是當(dāng)時最繁榮的都城之一。杜牧《遣懷》中有一句詩：“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名?！边@是揚州青樓的一種藝術(shù)。除了這些，唐朝的詩歌里面都是有很多對于青樓的描述，如李白《魏郡別蘇明府因北游》：“魏都接燕趙，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟車日奔沖。青樓夾兩岸，萬室喧歌鐘?！鳖櫅r《洛陽陌》：“坷佩逐鳴駱，王孫結(jié)伴游。金丸落飛鳥，乘興醉青樓?！庇纱丝梢姡_封和洛陽都有青樓，青樓在全國各地都有分布。文人墨客是青樓最主要的消費人群，他們在經(jīng)營的過程中會有意迎合這些人的口味，以獲取更多的金錢。因為唐朝的士大夫都喜歡寫詩，所以妓女也會主動地使用詩詞，以迎合他們的愛好。唐朝的文人墨客，在宴會上往往會請樂伎來助興，而樂妓們也會用文人的詩詞來伴奏，在《唐聲詩》中，有一句話引用了《本事詩》：“張又新為廣陵從事，有酒妓致情未納。二十年后，又遇妓，題詞于盤上。妓歌以送酒：‘云雨紛飛二十年’云云?！睒芳艘栽娫~為樂，這是很正常的事情，一首詩一出，立刻就可以唱。樂妓們因為演唱了一首膾炙人口的名篇而名聲大噪。平日里，歌妓們也經(jīng)常與文人墨客來往，比如薛濤，就因為詩詞好，和元鎮(zhèn)、白居易等二十余位名家有過接觸，是唐朝的名妓。京城的平康坊，也有不少妓女，都是識字之人。青樓市的妓女利用詩詞，主觀上是想要招攬顧客，讓自己本身的價格達(dá)最高的點，有效的增加了商業(yè)的價值。但在客觀上，它使詩文從樂伎到賓客，是一種潛移默化的唐詩傳播。參考文獻(xiàn)[1]劉緒義.唐詩的繁榮[J].同舟共進(jìn),2022(1):4.[2