2024年高一語文上冊期末復習沖刺訓練5

第1頁（共1頁）2024年高一語文上冊期末復習沖刺訓練5一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中古是我國歷史上一個思想大變動時期。思想的解放帶來了文藝創(chuàng)作的繁榮、理論批評的自覺，成就了中華文藝思想史上一個高度繁榮的時期。在繪畫方面，人物畫空前興盛，山水畫異軍突起，出現(xiàn)了曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇等畫壇巨擘，產生了“鑒戒”“暢神”等代表性觀點，成為我國文藝理論自覺時期繪畫領域的標志性成果，也為傳統(tǒng)繪畫藝術的發(fā)展奠定了基礎。在我國畫論史上，“鑒戒”一說雖系曹植首倡，但教化作為繪畫的固有功能，其淵源幾乎同繪畫藝術本身一樣久遠。據(jù)《史記?殷本紀》和《別錄》的記載，殷商大賢伊尹曾圖畫“九主之形”，作為商湯治國理政的鏡鑒。兩漢雖然沒有嚴格意義上的畫論著述傳世，但從王延壽“賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后”（《魯靈光殿賦》）一類的文字可以看出，當時人們對于繪畫的“鑒戒”功能已經(jīng)有了理論自覺，這也為曹植的首倡打下了基礎。在“鑒戒”思想的影響下，中古畫論呈現(xiàn)出新的特質，與此前繪畫注重教化相比，帶有更加鮮明的時代印記。一是注重情感，尤為注重情感對于“鑒戒”的襄助作用。漢魏時期，王公貴族懸掛人物像于室內用以“鑒戒”是社會的風氣，而“鑒戒”功能的實現(xiàn)，多取決于觀畫者“見賢思齊，見不賢而內自省”的理性自覺，其實際功效并不容易得到保證，因而王充說“人好觀圖畫者，圖上所畫，古之列人也。見列人之面，孰與觀其言行”（《論衡?別通》），一些抑畫揚文之論，也并非全無道理。二是凸顯美感，尤為凸顯美感對于“鑒戒”的深化作用。顧愷之的“雖美而不盡善也”（《魏晉勝流畫贊》），姚最的“賦彩鮮麗，觀者悅情”（《續(xù)畫品》）等，均強調了美感對于“鑒戒”的深化作用。只有觀畫者獲得精神境界的提升，這樣的作品才被認為是有價值、有意義的。審美因素的凸顯，極大地豐富了中古畫論的理論內涵，使其向著“盡善盡美”的藝術至境前進了一大步。（摘編自工聰《“鑒戒”與中古畫論》）材料二：曹植《畫贊序》全文的功能可概括為“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”作用還不是簡單的圖解式的，而是由繪畫的藝術形象引起觀畫者的感情共鳴所產生的。他談道：“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食……是知存乎鑒戒者，圖畫也?！薄把龃鳌薄氨铩薄扒旋X”“忘食”等，這些都是不同的人物畫像所引起的各不相同且豐富多變的情感反應，這就觸及了繪畫藝術功能特征的本質之處。曹植《畫贊序》中所提及的情感反應這一問題在我國繪畫史上應為首次觸及，而這種“觀后感”即情感反應產生的原因說明兩個問題：其一，曹植當時所見的漢魏時期的壁畫確實已經(jīng)達到了很高的水平，其生動的形象本身就讓人“仰戴”“悲惋”“切齒”……形象的生動與造型的準確足以表現(xiàn)出三皇五帝、三季暴主、篡臣賊嗣、高節(jié)妙士……各自特有的形神特征，觀者看后即可觸動到心靈深處而引發(fā)共鳴。其二，也許壁畫繪制的人物形象并未達到觸動人心的程度，但由于壁畫上的各種人物相關文學作品與傳說在先前便已經(jīng)廣泛流布，其形象早已在人們心中形成了各式各樣的心理定式。繪畫形象塑造得是否到位，是否傳神，觀后能否觸動人心并不重要，重要的是繪畫中的內容早已通過其他方式深入人心。這正如“談虎色變”的道理一樣。由于我們無法見到曹植所述壁畫的形象，那么以上兩種原因都有可能，只是我們無法給出肯定與準確的判斷，故而也就無法提出明確的結論，一切都只能是一種推斷和假設。但無論如何，曹植提出的觀壁畫內容后即引起觀畫者的情感反應，這在繪畫理論史上還是第一次，表明繪畫在那一時期已經(jīng)開始傾向于使作品帶有明確的情感內涵，從而引導觀者產生與畫者相同的情感體驗。繪畫之所以能夠通過人物描繪來表達“成教化、助人倫”的作用，其對人物的刻畫也必然要求各具特色，而不僅僅是依靠人物旁邊的題榜去區(qū)分所繪人物的身份。由此可見，較之于更早時期的繪畫作品，如戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》以及西漢的軼侯妻墓帛畫相比，曹植所見的作品更具備了充分的情感內涵與審美價值觀的導向作用。作者在繪畫作品中表現(xiàn)的可能已經(jīng)不僅僅是客觀的人和景物，而是富含了作者情感的、更為深刻的內容。（摘編自胡泊《曹植＜畫贊序＞所蘊含的理論價值》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.中古時期是中華文藝思想史上高度繁榮的時期，緣于思想的解放帶來的文藝創(chuàng)作的繁榮以及理論批評的自覺。B.曹植的“鑒戒”思想促使中古畫論呈現(xiàn)新的特質，即更加注重情感、凸顯美感，這與此前的繪畫理論截然不同。C.不同的人物畫像能引起觀畫者各不相同的情感反應，曹植所提的這一問題在我國繪畫史上是首次觸及，意義深遠。D.由于我們無法見到曹植所述壁畫的形象，所以對于“鑒戒”理論的“情感反應”原因的分析只能是一種推斷和假設。（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A.根據(jù)《史記?殷本紀》和《別錄》中的關于殷商大賢伊尹圖畫“九主之形”的記載，可知殷商時期，人物畫已經(jīng)具有“鑒戒”君王的功用。B.受到曹植“鑒戒”觀念的影響，王充認為觀看古代名人畫像，無法與親自觀察他們的言論和行為相比。C.材料二認為觀畫者若在觀畫之前已對畫面人物有了憎惡或崇尚等情感，其觀畫時難以突破先入為主的情感定式。D.畫家在繪畫作品時既應表現(xiàn)客觀事物，又應表達主觀情感，后者較之前者能更主觀地反映出繪畫者的審美主張。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A.“故九樓之上，備表仙靈；四門之墉，廣圖賢圣?！保ㄒψ睢独m(xù)畫品》）B.“意存筆先，畫盡意在?！保◤垙┻h《歷代名畫記》）C.“寫載其狀，托之丹青。千變萬化，事各繆形。”（王延壽《魯靈光殿賦》）D.“使畫可盡，則無事乎書矣?！保ㄋ五ァ懂嬙罚?）如何更好地實現(xiàn)繪畫作品的“鑒戒”的教化作用？請結合文本簡要說明。（5）材料二在闡述曹植“鑒戒”這一理論時，主要采用哪些方法證明了“鑒戒”說產生的原因？請根據(jù)文本概括。2．閱讀下面的文字，回答問題。關于善良六六老公和我?guī)殞毰嫉萌ベ徫飶V場。廣場前，有一老叟盤坐于地，拉二胡。合肥的臘月分外寒冷，寶寶被包裹得像個圣誕禮物，而老爺爺卻在寒風呼號中伸著老樹枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭。老人面前的地上扔了個破爛飯盆，里面稀稀落落散著幾個硬幣。說真話，他的琴聲遠不如瞎子阿炳那樣精湛動聽，簡單一支小曲也完成得勉強，不提五音樂律，更不說余音繞梁。我低頭看看他盆中的硬幣，估計到夜也就夠一碗寡面。懷中的兒子跟我鬧著：“寶寶要坐搖搖晃晃（電動木馬），媽媽給我money（錢）。”老公在旁邊說：“那叫coin（硬幣）。”我靈機一動，問寶寶：“寶寶你看，爺爺拉琴很辛苦，一天沒吃東西了，寶寶要不要把坐搖搖晃晃的錢送給爺爺吃飯呢？”偶得看看面前的爺爺，毫不猶豫地說：“不好?！蔽铱扌Σ坏?。我以為孩子秉性善良，看到如此可憐的場景，肯定痛哭流涕著就把鈔票遞過去了，哪里曉得，原來善良和藝術修養(yǎng)一樣，是要從小培養(yǎng)的。我只好繼續(xù)開導他：“寶寶有新衣服穿，有酸奶喝，有電視看，有大房子住，可爺爺什么都沒有，我們把寶寶坐搖搖晃晃的錢給爺爺吧？不然爺爺肚肚餓?！迸嫉盟剂恳粫海琅f堅定地答：“不好。”旁邊的老公都已經(jīng)扭頭笑開了。老公說：“你這是損害他的利益，他心中搖搖晃晃是很重要的，他顯然不肯。你如果直接給他一個硬幣讓他塞給爺爺，這他是肯的。”我問：“什么是善良？善良就是心底的憐惜，知道犧牲自己的利益去照顧別人。如果無關痛癢的事情，舉手之勞，那如何叫善良？”老公不同意：“這叫慈善，不叫善良。慈善就是自己吃不完用不完，分出九牛一毛來與別人買點心安或者和平的生活環(huán)境。他如果有搖搖晃晃坐，余下的錢能給別人，就可以了。如果非讓人虎口拔牙，那是不行的。善良與苛捐雜稅不同，要心甘情愿才可以。強迫的善良不是真善良，這叫偽善?！苯逃砟畹钠?。拉琴的老頭都住手了，開始聽我們夫妻的爭論。一塊錢而已，這對爹媽為何如此計較？我不理老公，繼續(xù)做兒子的思想工作。過程冗長，情節(jié)曲折，略去不言，總之，在兒子最終含淚①答應把錢給老爺爺?shù)臅r候，老爺爺自己的淚②都快掉下來了，估計恨不能倒給我們一塊錢別難為孩子了。兒子手里捏著一塊錢，遞給爺爺，爺爺雙手承接著說：“好孩子，謝謝啊！祝你平安健康！”偶得的難過只一會兒，不一會兒就又興高采烈了。來到電動木馬前，偶得一指說：“要坐搖搖晃晃?！崩瞎_始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。提醒偶得剛才已經(jīng)把錢給老爺爺了，偶得想了想，也沒鬧，乖乖走了?？此谇懊孀约簱u搖晃晃著唱歌，假裝自己在顛木馬的樣子，我的眼淚③都要掉下來了。我自己也很困惑：善良，究其本意，應該如何？這件事，直到現(xiàn)在，老公都不同意我的做法。他認為施舍別人是因為自己富有；而我認為，救濟別人不在于自己能力大小。我問偶得爸爸，有些撿垃圾的人在貧困線掙扎卻領養(yǎng)許多孤兒，這是什么行為？一些支邊的教師，明明有更好的選擇，卻將一生奉獻給山里的孩子，這又是什么行為？老公說，這叫高尚。大多數(shù)人，能做到平常就已很好了，不要將偉人的心態(tài)或悲天憫人的救世主形態(tài)展現(xiàn)于人。能把平凡人做好，就很好了。而我則說，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想與現(xiàn)實一定有差距。如果最初就放棄了高尚，那么你永遠不會有高尚的可能了。（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿．第一段中“合肥的臘月分外寒冷”是環(huán)境描寫，既實寫天氣寒冷，襯托老人在寒風中拉二胡的形象；又暗示人心冷漠，為下文老人只得到“稀稀落落”的幾個硬幣作鋪墊。B．從偶得爸爸的語言可看出他站在理性的角度分析兒子給不給錢的問題；“我”給兒子講道理時，偏重于情感引導，反映出“我”感性的特點；兒子的語言表明他很單純直率。C．偶得不愿將錢送給老人，讓“我”意識到：小孩子并非秉性善良，他們是自私自利的，不愿損害自己的利益去照顧他人，所以善良不是與生俱來，而是需要后天培養(yǎng)。D．“我”之所以制止老公掏錢給兒子坐電動木馬的行為，是要教會兒子遵守諾言，言必信行必果；想做一個善良的人，就是要能夠犧牲自己的利益去照顧別人。E．從11段“老公不同意”、14段“我不理老公”、19段“直到現(xiàn)在，老公都不同意我的做法”等敘述中，反映了“我”和“老公”在教育觀念上的偏差以及生活中的矛盾。（2）第2段畫線句對琴聲的描寫有什么作用？答：（3）說說文中三處標序號的詞語“淚”在文中的含義。（4）文中偶得的爸爸媽媽對“善良”的理解顯然有分歧，請談談你的看法。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀，回答問題。答謝景山①書[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇其間景山所稱道而仆所不愿為者因事往問幸而時中欲景山思而從之不敢陳于文辭也近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學韓杜筆，語于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，款若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務以文調求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人重其自進，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)項田，必歸耕海上。”景山何樂于自進，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進而難退，狷者難進而易退，妾與狷，君子皆不由也。君子之于進退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之木得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑慣之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學遠近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝于景山。蓋陳已之所守，抑未知景山以為非是也。誠以為非，是幸亦語焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進士，官許州法曹，有《謝景山詩集》。②佛肸（xǐ）；人名，與孔子同時。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/B．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/C．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/D．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．“若固守而不移者”與“始皇之心日益驕固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B．“雖前世重人”與“雖有槁暴，不復挺者”（《勸學》）兩句中的“雖”字含義相同。C．“如景山且不能見信”與“而燕國見陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見”字含義不相同。D．“而恨其所不至”與“恨恨那可論”（《孔雀東南飛》）兩句中的“恨”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是A．本文采用辯駁的手法，表達作者淡泊名利，樂學自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B．作者認為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質疑、商榷的態(tài)度。C．謝景山年過四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D．作者既肯定前人效仿先賢孔孟自薦為官，又希望謝景山效仿孔孟自薦為官的方法，步入仕途，為國效力，實現(xiàn)價值。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。②又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！比姼栝喿x（共1小題）4．閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。蝶戀花?密州上元蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。[注]本詞是作者剛調任密州知州時所作，正值密州連年蝗旱，盜賊橫行，民不聊生。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞的上闋寫燈、寫月、寫人，聲色交錯，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)“有聲有色”的熱鬧、繁榮景象。B.“更無一點塵隨馬”化用詩句“暗塵隨馬去，明月逐人來”，凸顯氣候之清潤，進一步從動態(tài)寫游人。C.本詞內容不囿于成規(guī)，“寂寞山城人老也”一句是過片，使情調陡然一轉，意之所到，筆亦隨之。D.“昏昏雪意云垂野”以景結情，與“明月夜，短松岡”一樣，演染凄清的氛圍，體現(xiàn)詞人的傷感。（2）本詞表達了作者哪些復雜的情感？請結合全詞簡要分析。四．默寫（共1小題）5．名篇名句默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《次北固山下》中，運用“鴻雁傳書”的典故表現(xiàn)游子對家鄉(xiāng)親人深切思念的句子是：“？?！保?）《勸學》中荀子指出君子資質與常人沒有什么差別，只是善于借助客觀條件的句子是：“，?！保?）《蜀道難》“”，以夸張的手法描寫人行蜀道，手可觸摸星辰的情景，表現(xiàn)了疏導高入云天的特點。五．作文（共1小題）6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。育英中學出臺了一系列針對買外賣同學的處罰決定，對此類處罰決定，同學們看法不一。有些同學認為買外賣可以節(jié)省用餐時間；有些同學認為在家來不及吃早飯，買外賣可以解決早飯問題；有些同學認為食堂飯菜不好吃而外賣美味可口；有些同學認為外賣存在食品安全隱患問題；有些同學認為外賣給校園周邊環(huán)境帶來了衛(wèi)生問題；有些同學認為外賣給學校管理帶來了很大的困難……假如你是育英中學的一名學生，針對以上意見，你是怎么看的？請你給育英中學的校長寫﹣封信，談談你的看法和建議。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。六．語言文字應用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題。我們常有這樣的體會，對小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，①即使長時間不用，但只要一提起，②與之相關的記憶便會情不自禁地流淌出來。③這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，④正是傳統(tǒng)文化內化于心的表現(xiàn)，也是厲害的“童子功”。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。⑤想要練就古詩文的“童子功”，多讀多記是必要條件。若是腹內草莽，必然不可能口吐蓮花。⑥詩詞大會舞臺上，選手們出口成章，又何嘗不是因為從小堅持閱讀背誦的結果。當然，多讀多記不等于死記硬背，。“童子功”的底子要從小打下，“讀書百遍，其義自見”，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，當我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，心中再次涌現(xiàn)出這句詩，自然別有一番滋味。（1）文中第一段畫波浪線的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。（2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過10個字。8．閱讀下面的文字，完成下面各題。夏天到了，耳邊又開始響起嗡嗡嗡的聲音，蚊子出來覓食了。很多人認為自己受蚊子歡迎是因為血型的問題，其實蚊子偵測和定位目標主要靠二氧化碳、熱量、揮發(fā)性化學物質等因素，目前沒有可靠的證據(jù)可以證明_____。研究表明，蚊子喜歡深色和黑色，對人體呼吸產生的二氧化碳、人體代謝排出的汗液等氣味也很敏感。有兩類人可能比較“招引”蚊子：一是_____，比如肺活量大、偏胖人群和新陳代謝相對活躍的孕婦、兒童；另一類_____，這類人愛出汗，皮膚表面排泄出帶氣味的乳酸或其他成分會招引蚊子。外出防止蚊蟲叮咬，可以穿長袖上衣和長褲遮擋皮膚，或是在暴露的皮膚或衣物上使用驅蚊劑。若被蚊子叮咬出現(xiàn)不適癥狀，可通過外涂肥皂水、風油精、爐甘石洗劑、莫匹羅星軟膏來改善不適癥狀。如果紅腫癥狀比較嚴重或出現(xiàn)感染、過敏時，一定要及時就醫(yī)。（1）請在文中橫線上里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過20個字。（2）下列句子中的引號和文中畫波浪線處的引號，用法相同的一項是A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。B.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！盌.包身工沒有“做”或“不做”的自由。

2024年高一語文上冊期末復習沖刺訓練5一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中古是我國歷史上一個思想大變動時期。思想的解放帶來了文藝創(chuàng)作的繁榮、理論批評的自覺，成就了中華文藝思想史上一個高度繁榮的時期。在繪畫方面，人物畫空前興盛，山水畫異軍突起，出現(xiàn)了曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇等畫壇巨擘，產生了“鑒戒”“暢神”等代表性觀點，成為我國文藝理論自覺時期繪畫領域的標志性成果，也為傳統(tǒng)繪畫藝術的發(fā)展奠定了基礎。在我國畫論史上，“鑒戒”一說雖系曹植首倡，但教化作為繪畫的固有功能，其淵源幾乎同繪畫藝術本身一樣久遠。據(jù)《史記?殷本紀》和《別錄》的記載，殷商大賢伊尹曾圖畫“九主之形”，作為商湯治國理政的鏡鑒。兩漢雖然沒有嚴格意義上的畫論著述傳世，但從王延壽“賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后”（《魯靈光殿賦》）一類的文字可以看出，當時人們對于繪畫的“鑒戒”功能已經(jīng)有了理論自覺，這也為曹植的首倡打下了基礎。在“鑒戒”思想的影響下，中古畫論呈現(xiàn)出新的特質，與此前繪畫注重教化相比，帶有更加鮮明的時代印記。一是注重情感，尤為注重情感對于“鑒戒”的襄助作用。漢魏時期，王公貴族懸掛人物像于室內用以“鑒戒”是社會的風氣，而“鑒戒”功能的實現(xiàn)，多取決于觀畫者“見賢思齊，見不賢而內自省”的理性自覺，其實際功效并不容易得到保證，因而王充說“人好觀圖畫者，圖上所畫，古之列人也。見列人之面，孰與觀其言行”（《論衡?別通》），一些抑畫揚文之論，也并非全無道理。二是凸顯美感，尤為凸顯美感對于“鑒戒”的深化作用。顧愷之的“雖美而不盡善也”（《魏晉勝流畫贊》），姚最的“賦彩鮮麗，觀者悅情”（《續(xù)畫品》）等，均強調了美感對于“鑒戒”的深化作用。只有觀畫者獲得精神境界的提升，這樣的作品才被認為是有價值、有意義的。審美因素的凸顯，極大地豐富了中古畫論的理論內涵，使其向著“盡善盡美”的藝術至境前進了一大步。（摘編自工聰《“鑒戒”與中古畫論》）材料二：曹植《畫贊序》全文的功能可概括為“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”作用還不是簡單的圖解式的，而是由繪畫的藝術形象引起觀畫者的感情共鳴所產生的。他談道：“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食……是知存乎鑒戒者，圖畫也。”“仰戴”“悲惋”“切齒”“忘食”等，這些都是不同的人物畫像所引起的各不相同且豐富多變的情感反應，這就觸及了繪畫藝術功能特征的本質之處。曹植《畫贊序》中所提及的情感反應這一問題在我國繪畫史上應為首次觸及，而這種“觀后感”即情感反應產生的原因說明兩個問題：其一，曹植當時所見的漢魏時期的壁畫確實已經(jīng)達到了很高的水平，其生動的形象本身就讓人“仰戴”“悲惋”“切齒”……形象的生動與造型的準確足以表現(xiàn)出三皇五帝、三季暴主、篡臣賊嗣、高節(jié)妙士……各自特有的形神特征，觀者看后即可觸動到心靈深處而引發(fā)共鳴。其二，也許壁畫繪制的人物形象并未達到觸動人心的程度，但由于壁畫上的各種人物相關文學作品與傳說在先前便已經(jīng)廣泛流布，其形象早已在人們心中形成了各式各樣的心理定式。繪畫形象塑造得是否到位，是否傳神，觀后能否觸動人心并不重要，重要的是繪畫中的內容早已通過其他方式深入人心。這正如“談虎色變”的道理一樣。由于我們無法見到曹植所述壁畫的形象，那么以上兩種原因都有可能，只是我們無法給出肯定與準確的判斷，故而也就無法提出明確的結論，一切都只能是一種推斷和假設。但無論如何，曹植提出的觀壁畫內容后即引起觀畫者的情感反應，這在繪畫理論史上還是第一次，表明繪畫在那一時期已經(jīng)開始傾向于使作品帶有明確的情感內涵，從而引導觀者產生與畫者相同的情感體驗。繪畫之所以能夠通過人物描繪來表達“成教化、助人倫”的作用，其對人物的刻畫也必然要求各具特色，而不僅僅是依靠人物旁邊的題榜去區(qū)分所繪人物的身份。由此可見，較之于更早時期的繪畫作品，如戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》以及西漢的軼侯妻墓帛畫相比，曹植所見的作品更具備了充分的情感內涵與審美價值觀的導向作用。作者在繪畫作品中表現(xiàn)的可能已經(jīng)不僅僅是客觀的人和景物，而是富含了作者情感的、更為深刻的內容。（摘編自胡泊《曹植＜畫贊序＞所蘊含的理論價值》）（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.中古時期是中華文藝思想史上高度繁榮的時期，緣于思想的解放帶來的文藝創(chuàng)作的繁榮以及理論批評的自覺。B.曹植的“鑒戒”思想促使中古畫論呈現(xiàn)新的特質，即更加注重情感、凸顯美感，這與此前的繪畫理論截然不同。C.不同的人物畫像能引起觀畫者各不相同的情感反應，曹植所提的這一問題在我國繪畫史上是首次觸及，意義深遠。D.由于我們無法見到曹植所述壁畫的形象，所以對于“鑒戒”理論的“情感反應”原因的分析只能是一種推斷和假設。（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是DA.根據(jù)《史記?殷本紀》和《別錄》中的關于殷商大賢伊尹圖畫“九主之形”的記載，可知殷商時期，人物畫已經(jīng)具有“鑒戒”君王的功用。B.受到曹植“鑒戒”觀念的影響，王充認為觀看古代名人畫像，無法與親自觀察他們的言論和行為相比。C.材料二認為觀畫者若在觀畫之前已對畫面人物有了憎惡或崇尚等情感，其觀畫時難以突破先入為主的情感定式。D.畫家在繪畫作品時既應表現(xiàn)客觀事物，又應表達主觀情感，后者較之前者能更主觀地反映出繪畫者的審美主張。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是AA.“故九樓之上，備表仙靈；四門之墉，廣圖賢圣?！保ㄒψ睢独m(xù)畫品》）B.“意存筆先，畫盡意在。”（張彥遠《歷代名畫記》）C.“寫載其狀，托之丹青。千變萬化，事各繆形?！保ㄍ跹訅邸遏旍`光殿賦》）D.“使畫可盡，則無事乎書矣?！保ㄋ五ァ懂嬙罚?）如何更好地實現(xiàn)繪畫作品的“鑒戒”的教化作用？請結合文本簡要說明。（5）材料二在闡述曹植“鑒戒”這一理論時，主要采用哪些方法證明了“鑒戒”說產生的原因？請根據(jù)文本概括?！究键c】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）B（2）D（3）A（4）首先要繪畫作者有通過繪畫作品實現(xiàn)“鑒戒”的意識，把更多更深的思想內涵融在作品里，能夠引起讀者共鳴；其次繪畫作品要講求美感，在追求“盡善盡美”中實現(xiàn)“鑒戒”作用。或：作品要具備充分的情感內涵與審美價值觀的導向作用。（5）主要采用道理論證方法。可細分假設說理、歸納推理、類比說理。采用假設“曹植當時所見的漢魏時期的壁畫確實已經(jīng)達到了很高的水平”和“也許壁畫繪制的人物形象并未達到觸動人心的程度”正反兩種情況的，在此基礎上的分析推理，最后歸納總結為曹植的“鑒戒”說具有開創(chuàng)價值。其中“這正如‘談虎色變’的道理一樣”，借用成語“談虎色變”是類比說理?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對舉例與相關概念對應關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內容，再結合選項正確選擇。（4）本題考查學生對文本思路的分析能力。答題時要明確材料段落大意，再結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生對文本相關段落論證方法的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中涉及的段落，結合具體內容進行分析。【解答】（1）B.“這與此前的繪畫理論截然不同”理解錯誤，原文“與此前繪畫注重教化相比，帶有更加鮮明的時代印記”，不是“截然不同”，而是“有更加鮮明的時代印記”。故選：B。（2）D.“畫家在繪畫作品時既應表現(xiàn)客觀事物，又應表達主觀情感，后者較之前者能更主觀地反映出繪畫者的審美主張”，于原文缺少依據(jù)。故選：D。（3）A.“故九樓之上，備表仙靈；四門之墉，廣圖賢圣”意思是，在殿堂樓宇之上畫有大量仙靈、圣賢的畫像，這與材料一的“審美因素的凸顯，極大地豐富了中古畫論的理論內涵，使其向著‘盡善盡美’的藝術至境前進了一大步”的觀點一致。B.“意存筆先，畫盡意在”意思是：繪畫講求“意韻”，在動筆之前先確定下來，即使繪畫已經(jīng)結束，但畫的韻味還沒有結束。用以論述內容和形式的關系問題，材料一沒有論說這個觀點。C.“寫載其狀，托之丹青。千變萬化，事各繆形”，意思是表現(xiàn)事物形象，借助各種顏料，各種不同的變化，描繪出事物的各種形象。說明繪畫可以呈各種事物形象的道理，材料一沒有論說這一觀點。D.“使畫可盡，則無事乎書矣”意思是“如果繪畫可以完全表現(xiàn)事物道理，那么書寫也就沒什么用處了”，和書寫對比說明繪畫功能的局限性，材料一沒有論說這個觀點。故選：A。（4）更好地實現(xiàn)繪畫作品的“鑒戒”的教化作用，從“一是注重情感，尤為注重情感對于‘鑒戒’的襄助作用”“‘鑒戒’功能的實現(xiàn)，多取決于觀畫者‘見賢思齊，見不賢而內自省’的理性自覺”來看，要繪畫作者有通過繪畫作品實現(xiàn)“鑒戒”的意識，把更多更深的思想內涵融在作品里，能夠引起讀者共鳴；其次繪畫作品要講求美感，“二是凸顯美感，尤為凸顯美感對于‘鑒戒’的深化作用”“只有觀畫者獲得精神境界的提升，這樣的作品才被認為是有價值、有意義的”，在追求“盡善盡美”中實現(xiàn)“鑒戒”作用。從材料二中也有相同的表述，“繪畫之所以能夠通過人物描繪來表達‘成教化、助人倫’的作用，其對人物的刻畫也必然要求各具特色”“作者在繪畫作品中表現(xiàn)的可能已經(jīng)不僅僅是客觀的人和景物，而是富含了作者情感的、更為深刻的內容”，總之，作品要具備充分的情感內涵與審美價值觀的導向作用。（5）材料二在闡述曹植“鑒戒”這一理論時，主要采用道理論證和類比論證兩種說理方法證明“鑒戒”說產生的原因。為了解說原因作者分兩種情況進行假說分析，第一種假說是“曹植當時所見的漢魏時期的壁畫確實已經(jīng)達到了很高的水平，其生動的形象本身就讓人……觸動到心靈深處而引發(fā)共鳴”，第二種原因是“也許壁畫繪制的人物形象并未達到觸動人心的程度，但由于壁畫上的各種人物相關文學作品與傳說在先前便已經(jīng)廣泛流布，其形象早已在人們心中形成了各式各樣的心理定式”，為了進一步講清其中的道理，再借用成語“談虎色變”來類比，“繪畫形象塑造得是否到位，是否傳神，觀后能否觸動人心并不重要，重要的是繪畫中的內容早已通過其他方式深入人心。這正如‘談虎色變’的道理一樣”。最后歸納總結為“曹植提出的觀壁畫內容后即引起觀畫者的情感反應，這在繪畫理論史上還是第一次，表明繪畫在那一時期已經(jīng)開始傾向于使作品帶有明確的情感內涵，從而引導觀者產生與畫者相同的情感體驗”。答案：（1）B（2）D（3）A（4）首先要繪畫作者有通過繪畫作品實現(xiàn)“鑒戒”的意識，把更多更深的思想內涵融在作品里，能夠引起讀者共鳴；其次繪畫作品要講求美感，在追求“盡善盡美”中實現(xiàn)“鑒戒”作用?；颍鹤髌芬邆涑浞值那楦袃群c審美價值觀的導向作用。（5）主要采用道理論證方法?？杉毞旨僭O說理、歸納推理、類比說理。采用假設“曹植當時所見的漢魏時期的壁畫確實已經(jīng)達到了很高的水平”和“也許壁畫繪制的人物形象并未達到觸動人心的程度”正反兩種情況的，在此基礎上的分析推理，最后歸納總結為曹植的“鑒戒”說具有開創(chuàng)價值。其中“這正如‘談虎色變’的道理一樣”，借用成語“談虎色變”是類比說理?！军c評】整合文本重要信息l.審準題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。2．閱讀下面的文字，回答問題。關于善良六六老公和我?guī)殞毰嫉萌ベ徫飶V場。廣場前，有一老叟盤坐于地，拉二胡。合肥的臘月分外寒冷，寶寶被包裹得像個圣誕禮物，而老爺爺卻在寒風呼號中伸著老樹枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭。老人面前的地上扔了個破爛飯盆，里面稀稀落落散著幾個硬幣。說真話，他的琴聲遠不如瞎子阿炳那樣精湛動聽，簡單一支小曲也完成得勉強，不提五音樂律，更不說余音繞梁。我低頭看看他盆中的硬幣，估計到夜也就夠一碗寡面。懷中的兒子跟我鬧著：“寶寶要坐搖搖晃晃（電動木馬），媽媽給我money（錢）?！崩瞎谂赃呎f：“那叫coin（硬幣）?！蔽异`機一動，問寶寶：“寶寶你看，爺爺拉琴很辛苦，一天沒吃東西了，寶寶要不要把坐搖搖晃晃的錢送給爺爺吃飯呢？”偶得看看面前的爺爺，毫不猶豫地說：“不好。”我哭笑不得。我以為孩子秉性善良，看到如此可憐的場景，肯定痛哭流涕著就把鈔票遞過去了，哪里曉得，原來善良和藝術修養(yǎng)一樣，是要從小培養(yǎng)的。我只好繼續(xù)開導他：“寶寶有新衣服穿，有酸奶喝，有電視看，有大房子住，可爺爺什么都沒有，我們把寶寶坐搖搖晃晃的錢給爺爺吧？不然爺爺肚肚餓。”偶得思量一會兒，依舊堅定地答：“不好。”旁邊的老公都已經(jīng)扭頭笑開了。老公說：“你這是損害他的利益，他心中搖搖晃晃是很重要的，他顯然不肯。你如果直接給他一個硬幣讓他塞給爺爺，這他是肯的?！蔽覇枺骸笆裁词巧屏?？善良就是心底的憐惜，知道犧牲自己的利益去照顧別人。如果無關痛癢的事情，舉手之勞，那如何叫善良？”老公不同意：“這叫慈善，不叫善良。慈善就是自己吃不完用不完，分出九牛一毛來與別人買點心安或者和平的生活環(huán)境。他如果有搖搖晃晃坐，余下的錢能給別人，就可以了。如果非讓人虎口拔牙，那是不行的。善良與苛捐雜稅不同，要心甘情愿才可以。強迫的善良不是真善良，這叫偽善?！苯逃砟畹钠?。拉琴的老頭都住手了，開始聽我們夫妻的爭論。一塊錢而已，這對爹媽為何如此計較？我不理老公，繼續(xù)做兒子的思想工作。過程冗長，情節(jié)曲折，略去不言，總之，在兒子最終含淚①答應把錢給老爺爺?shù)臅r候，老爺爺自己的淚②都快掉下來了，估計恨不能倒給我們一塊錢別難為孩子了。兒子手里捏著一塊錢，遞給爺爺，爺爺雙手承接著說：“好孩子，謝謝啊！祝你平安健康！”偶得的難過只一會兒，不一會兒就又興高采烈了。來到電動木馬前，偶得一指說：“要坐搖搖晃晃?！崩瞎_始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。提醒偶得剛才已經(jīng)把錢給老爺爺了，偶得想了想，也沒鬧，乖乖走了?？此谇懊孀约簱u搖晃晃著唱歌，假裝自己在顛木馬的樣子，我的眼淚③都要掉下來了。我自己也很困惑：善良，究其本意，應該如何？這件事，直到現(xiàn)在，老公都不同意我的做法。他認為施舍別人是因為自己富有；而我認為，救濟別人不在于自己能力大小。我問偶得爸爸，有些撿垃圾的人在貧困線掙扎卻領養(yǎng)許多孤兒，這是什么行為？一些支邊的教師，明明有更好的選擇，卻將一生奉獻給山里的孩子，這又是什么行為？老公說，這叫高尚。大多數(shù)人，能做到平常就已很好了，不要將偉人的心態(tài)或悲天憫人的救世主形態(tài)展現(xiàn)于人。能把平凡人做好，就很好了。而我則說，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想與現(xiàn)實一定有差距。如果最初就放棄了高尚，那么你永遠不會有高尚的可能了。（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検荁DA．第一段中“合肥的臘月分外寒冷”是環(huán)境描寫，既實寫天氣寒冷，襯托老人在寒風中拉二胡的形象；又暗示人心冷漠，為下文老人只得到“稀稀落落”的幾個硬幣作鋪墊。B．從偶得爸爸的語言可看出他站在理性的角度分析兒子給不給錢的問題；“我”給兒子講道理時，偏重于情感引導，反映出“我”感性的特點；兒子的語言表明他很單純直率。C．偶得不愿將錢送給老人，讓“我”意識到：小孩子并非秉性善良，他們是自私自利的，不愿損害自己的利益去照顧他人，所以善良不是與生俱來，而是需要后天培養(yǎng)。D．“我”之所以制止老公掏錢給兒子坐電動木馬的行為，是要教會兒子遵守諾言，言必信行必果；想做一個善良的人，就是要能夠犧牲自己的利益去照顧別人。E．從11段“老公不同意”、14段“我不理老公”、19段“直到現(xiàn)在，老公都不同意我的做法”等敘述中，反映了“我”和“老公”在教育觀念上的偏差以及生活中的矛盾。（2）第2段畫線句對琴聲的描寫有什么作用？答：（3）說說文中三處標序號的詞語“淚”在文中的含義。（4）文中偶得的爸爸媽媽對“善良”的理解顯然有分歧，請談談你的看法。【考點】小說；內容理解與概括．【答案】見試題解答內容【分析】（1）本題考查學生分析文本內容的基本能力。（2）本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的基本能力。（3）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力?！窘獯稹浚?）本題考查學生分析文本內容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。A．“暗示人心冷漠”錯誤，這里的環(huán)境描寫突出的是天氣寒冷，寫出拉二胡來人的形象。C．“小孩子并非秉性善良”與原文“我以為孩子秉性善良，看到如此可憐的場景，肯定痛哭流涕著就把鈔票遞過去了，哪里曉得，原來善良和藝術修養(yǎng)一樣，是要從小培養(yǎng)的”有出入，“他們是自私自利的”無中生有。E．“生活中的矛盾”在文本中無體現(xiàn)。（2）本題考查學生分析作品結構，概括作品主題的基本能力。分析作用也首先概括語段所寫的內容，分析作用要注意明確小說的文體特征，聯(lián)系問題特征進行分析，首先從情節(jié)本身分析和上下文之間的聯(lián)系，然后分析對人物的塑造方面的作用，最后分析對表現(xiàn)文章的主旨方面的作用。分析時注意語段所處的位置，開頭主要是引起下文、鋪墊，中間主要是推動情節(jié)發(fā)展，結尾主要是照應標題、開頭和深化或升華主旨。從內容上看，畫線句子寫老人拉的琴不動聽，甚至連一支完整的曲子也拉得勉強，表明老人琴技不好，可以說是對上文作者初見老人時所產生感受的一個補充描寫，從結構上看，這就起到了照應上文的作用，同時，正因為老人的琴技不好，收入也就不好，使后文作者動員兒子捐款成了一種水到渠成的事，所以，畫線句子為下文做了鋪墊。（3）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的基本能力。句子的含義注意表層和深層之分。把語句放回原文，結合上下文。首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關系。一般說來，句子間的相互關系有：指代（復指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應等。如果是復句，其一般強調的重點是后半部分，那么就應該在此處著重揣摩。這類題目應把所考查的字詞放回到原文中，結合上下文語境來分析?！皽I”①是偶得的淚，偶得不想把坐電動木馬的錢捐給老爺爺，在媽媽的勸說下不得不捐，他感到委屈，因而流淚；“淚”②是老爺爺?shù)臏I，他看到一個母親這樣努力勸孩子捐錢，而孩子也真的捐了錢，感動得流淚了；“淚”③是作者的淚，是一個母親看到兒子沒有錢坐木馬，而假裝自己坐木馬的樣子而感動、而心疼的淚。（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的基本能力。探究的題目一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸，向內挖掘的題目主要是對語句內涵的挖掘，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時實現(xiàn)明確自己的觀點，然后結合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。文本中偶得爸爸媽媽對于善良的理解不同，考生解答時首先要結合文本概括出二人對善良分別有什么不同理解，二人的理解不同在哪里，然后表明自己的觀點，并闡明理由?？忌少澩嫉冒职值挠^點，也可贊同偶得媽媽的觀點，也可以評論二人的觀點提出不同的看法，但無論選擇怎么回答，都要有自己明確的觀點，并能聯(lián)系現(xiàn)實證明自己的觀點，注意言之成理。答案：（1）BD（2）①點明老人琴技不佳，與上文“粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭”“破爛的飯盆，里面稀稀落落散著幾個硬幣”相照應。②寫出老人的可憐，為下文捐錢的情節(jié)作鋪墊。（3）淚①：偶得因為媽媽硬要自己把坐搖搖晃晃的錢給老爺爺，心理委屈而流淚。淚②：老爺爺見我努力說服偶得捐錢，感動而流淚。淚③：我被孩子純潔的心靈所打動而流淚，眼淚中也包含著作為母親的隱隱的心痛。（4）示例：爸爸的善良是一種真實的價值體驗，突出了真正意義上的“善良”，在生活中經(jīng)?？梢蕴岈F(xiàn)，這就是生活的美感?！军c評】對于探究題答題思路如下：概括尾段內容，指出寫了什么，想表達什么。然后明確尾段與題目、開頭、全文內容、中心的關系：一般是總結全文，照應題目，呼應開頭，或兼而有之（即全文在寫什么，跟結尾的關系）。明確與主旨、作者情感的關系：一般是揭示主題、升華主題，點明題旨，深化中心。明確結尾帶給讀者的感覺：委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀，回答問題。答謝景山①書[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇其間景山所稱道而仆所不愿為者因事往問幸而時中欲景山思而從之不敢陳于文辭也近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學韓杜筆，語于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也。”某謂由道而學文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，款若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務以文調求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人重其自進，我仕且困墜，求知于人無愧。”又云：“在數(shù)項田，必歸耕海上?！本吧胶螛酚谧赃M，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進而難退，狷者難進而易退，妾與狷，君子皆不由也。君子之于進退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之木得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑慣之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學遠近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞，非求勝于景山。蓋陳已之所守，抑未知景山以為非是也。誠以為非，是幸亦語焉，襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進士，官許州法曹，有《謝景山詩集》。②佛肸（xǐ）；人名，與孔子同時。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/B．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問/幸而時中/欲景山思而從之/不敢陳于文辭也/C．夏中辱示新文數(shù)十篇/其間景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/D．夏中辱示新文數(shù)十篇其間/景山所稱道而仆所不愿為者/因事往問幸而/時中欲景山/思而從之/不敢陳于文辭也/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是AA．“若固守而不移者”與“始皇之心日益驕固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。B．“雖前世重人”與“雖有槁暴，不復挺者”（《勸學》）兩句中的“雖”字含義相同。C．“如景山且不能見信”與“而燕國見陵之恥除矣”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“見”字含義不相同。D．“而恨其所不至”與“恨恨那可論”（《孔雀東南飛》）兩句中的“恨”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是DA．本文采用辯駁的手法，表達作者淡泊名利，樂學自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。B．作者認為，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質疑、商榷的態(tài)度。C．謝景山年過四十，仕途不順，感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進，卻又輕言放棄，常常急躁不安。D．作者既肯定前人效仿先賢孔孟自薦為官，又希望謝景山效仿孔孟自薦為官的方法，步入仕途，為國效力，實現(xiàn)價值。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。②又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！薄究键c】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內容理解．【答案】（1）B（2）A（3）D（4）①通過學習文來學習道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。②（我）又批評你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱?！薄痉治觥浚?）本題考查文言詞語的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言詞語，我們就必須結合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（3）本題考查學生對文本內容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。【解答】（1）句意：夏天的時候承蒙你降低身份向我出示幾十篇新作的文章，其中有你所稱贊但我所不愿意做的，借由事情前來探詢，幸而合乎時宜，想讓你思考并遵從，（卻）不敢用文詞表達出來。“其間”做后文的主語，應在“其”前斷句，所以排除A、D；“幸而”為固定結構，放在句首引出后面內容，前面斷開，排除C。故選：B。（2）A.固：固執(zhí)。句意：如同固執(zhí)堅守不變的人一樣。固：固執(zhí)。句意：始皇的內心一天天地更加驕橫固執(zhí)?！肮獭弊趾x相同。B.雖：即使。句意：即使是前世有權勢之人。雖：即使。句意：即使又曬干了?！半m”字含義相同。C.見：放在動詞前面，表示對“我”怎么樣。句意：如果你尚且不能相信我。見：表被動。句意：而燕國被欺凌的恥辱也就消除了。“見”字含義不相同。D.恨：遺憾。句意：卻遺憾你所不能到達的。恨：憤恨。句意：心里的憤恨哪里說得盡呢。“恨”字含義不同。故選：A。（3）D.“效仿孔孟，自薦為官”錯誤，原文“其稱仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見，作者并不是要求朋友“效仿孔孟，自薦為官”，而是請朋友不要相信前世重人所說的孔孟也汲汲營營試圖自謀仕進的說法，并為孔孟辯解他們不過“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進。故選：D。（4）①“由”，通過；“困于道者多矣”，被動句式；“是故”，因此；“用”，工具，用具。譯文：通過學習文來學習道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。②“病”，批評；“恤”，憂慮；“非恤美仕之未得”，賓語前置“橫辱”，無辜的屈辱。譯文：（我）又批評你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱?！贝鸢福海?）B（2）A（3）D（4）①通過學習文來學習道，被道困惑的人就很多了。所以說道是文的根本，文是道的工具。②（我）又批評你憂慮做官的處境困頓，現(xiàn)在說：“不是憂慮得不到好的官位，是憂憤意外遭到無辜的屈辱。”參考譯文：蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過一些事情而前往問詢，幸而不時切中，想讓景山你思考并聽從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動搖的樣子。我想要始終不說出來，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導他人，這也是我的大過錯。我曾經(jīng)擔心景山你喜歡稱自己學習韓愈杜甫的筆法，對人說，如今說：“（我）學習他們的精神，又學習他們的文詞，還擔心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章，想誘導他人與自己一樣喜愛?！蔽艺J為由學道而學文，只要道理通達了，文章也就寫得好了；由學寫文章而到學道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導人，不如先用道理誘導人吧？景山上一次書信中主張文辭而說，因此我才說這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫文章，沒有能超過他人的，句讀的高下，有時也類似于古人，沒有什么值得奇怪的。又擔心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來求得自己有地位，如今說：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對于尋求正道來說也不受屈。古代的人看重自謀仕進，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒有什么值得愧疚的?！庇终f：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園?！本吧綖槭裁礃酚谧灾\仕進，而又勇于自我退隱呢？這是還沒有脫離浮躁心態(tài)啊?？裢娜巳菀资诉M卻難以退隱，狷介的人難以仕進卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對于進退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權之人的自我仕進來類比，如果他們的說法跟我不同，即使是前代掌權之人，我也不會聽從的。他們稱孔子、佛肸被召見就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說：“并不是憂慮沒有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒做到。有人對我評價，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語中的歪曲或真實。如果他的言語符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語和圣人賢者不同，我將會同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽取這個勸告吧，聽取這個勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你??！景山又說：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達的境地，我不能知道，做學問的遠近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動。如今看看從前的日子，尚且能夠為自己認為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛的而遵從自己所遺憾的呢！和景山離別太久了，想著和你相見一次，來說清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語誠懇反復告誡，并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅守的道義；又不知道景山認為不是這樣的。如果你真的認為不正確，幸虧我也已經(jīng)說給你聽了，我不敢再多次煩擾你了。不公開說出這些。蔡襄頓首上書?！军c評】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結合各選項的具體內容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。蝶戀花?密州上元蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野。[注]本詞是作者剛調任密州知州時所作，正值密州連年蝗旱，盜賊橫行，民不聊生。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.詞的上闋寫燈、寫月、寫人，聲色交錯，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)“有聲有色”的熱鬧、繁榮景象。B.“更無一點塵隨馬”化用詩句“暗塵隨馬去，明月逐人來”，凸顯氣候之清潤，進一步從動態(tài)寫游人。C.本詞內容不囿于成規(guī)，“寂寞山城人老也”一句是過片，使情調陡然一轉，意之所到，筆亦隨之。D.“昏昏雪意云垂野”以景結情，與“明月夜，短松岡”一樣，演染凄清的氛圍，體現(xiàn)詞人的傷感。（2）本詞表達了作者哪些復雜的情感？請結合全詞簡要分析?！究键c】理解詩詞詞句；理解詩詞內容；理解作者情感；鑒賞詩詞意境．【答案】（1）D（2）①對杭州繁華景象的懷念。杭州的上元節(jié)“明月如霜”“帳底吹笙”，繁華熱鬧。②對人生衰老失意的感嘆?！吧匠恰边h離中央朝廷，作者被調到此地為官，仕途不順，年歲漸老，感到失意落寞。③對密州人民生活的關切（憂慮）。密州的上元節(jié)十分清冷，作者看到人們無心熱鬧，一心祈求豐年，為人民生活困難倍感心酸。【分析】（1）本題考查賞析詩歌內容及表達技巧的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查鑒賞評價古詩的思想感情的能力。要準確解讀詩句表達的思想感情，要通過理解注釋把握相關背景，還要結合作者的生平經(jīng)歷和歷史評價?！窘獯稹浚?）D．“渲染凄清的氛圍，體現(xiàn)詞人的傷感”錯誤。“昏昏雪意云垂野”不但寫出了密州氣候的寒冷，而且也讓人感覺到環(huán)境的空曠蒼涼；表面上意象凄清，卻寫出了他心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情，所以不能說是“傷感”。故選D。（2）“燈火錢塘三五夜”，點出燈夕的盛況?！懊髟氯缢?，寫月光之白；“照見”“帳底吹笙”句，形容杭州城元宵節(jié)的繁華、熱鬧景象，描寫杭州元宵景致。詞句雖不多，卻也“有聲有色”。寫燈、寫月、寫人，聲色交錯，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)的熱鬧、繁榮景象。結合注釋可知，詞人現(xiàn)在已經(jīng)離開杭州，抒發(fā)對杭州繁華景象的懷念?！凹拍匠侨死弦病笔且痪溥^片，使情調陡然一轉，用“寂寞”二字，將前面“錢塘三五夜”那一片熱鬧景象全部移來，為密州上元作反襯，形成鮮明的對比，寫出了密州上元的寂寞冷清?！吧匠恰?，此處指密州，遠離中央朝廷，作者被調到此地為官，頗感失落，且“人老”，抒發(fā)對人生衰老失意的感嘆。見過了杭州上元的熱鬧，再來看密州上元自覺凄清。他這一次由杭州調知密州，環(huán)境和條件出現(xiàn)了很大的變化，心情完全不同。密州不比杭州，貧窮，勞頓又粗陋，再無江南之詩情。而更讓他感到“寂寞”，感到郁郁不樂的是這里連年蝗旱，民不聊生。這里農民祈年的場面和簫鼓之聲，讓作者久久不能離去?！盎杌柩┮庠拼挂啊币痪?，表面上意象凄慘，卻是寫出了他心中的希望，表達對密州人民生活的憂慮。答案：（1）D（2）①對杭州繁華景象的懷念。杭州的上元節(jié)“明月如霜”“帳底吹笙”，繁華熱鬧。②對人生衰老失意的感嘆?！吧匠恰边h離中央朝廷，作者被調到此地為官，仕途不順，年歲漸老，感到失意落寞。③對密州人民生活的關切（憂慮）。密州的上元節(jié)十分清冷，作者看到人們無心熱鬧，一心祈求豐年，為人民生活困難倍感心酸。譯文：杭州城的元宵夜，明月好似霜，照得人好似一幅畫。帳底吹笙，燃香的香氣好似麝香，更無一點塵土隨著馬而去。寂寞的密州城里人們都老了，人們沿街擊鼓吹簫而行，最后卻轉到農桑社祭祀土地神。燈火清冷稀少霜露降下，陰暗昏沉的烏云籠罩著大地，要下雪了。賞析：全詞用粗筆勾勒的手法，抓住杭州、密州氣候、地理、風俗等方面各自的特點，描繪了杭州上元和密州上元節(jié)的不同景象，流露了作者對杭州的思念和初來密州時的寂寞心情。這首詞題記為“密州上元”，詞卻從錢塘的上元夜寫起。錢塘也就是杭州，蘇軾曾那里過了三個元宵節(jié)。元宵的特點，就是“燈火”。東坡用一句“燈火錢塘三五夜”，點出燈夕的盛況?！懊髟氯缢保瑢懺鹿庵?。李白曾有詩云：“床前明月光，疑是地上霜?！钡乖抡龍A，燈月交輝，引來滿城男女游賞，元宵節(jié)是宋代一個很重要的節(jié)日。這一天街人游人如織，男子歌嘯而行，好盛裝而出。難怪東坡要寫月光“照見人如畫”了。這還是街市的游人。至于富貴人家慶賞元宵，又另有一種排場。作者一句“帳底吹笙香吐麝”寫盡杭州城官宦人家過節(jié)的繁奢情景。“更無一點塵隨馬”，化用蘇味道《正月十五夜》詩“暗塵隨馬去，明月逐人來”句，進一步從動態(tài)寫游人。說“無一點塵”，更顯江南氣候之清潤。上闋描寫杭州元宵景致，作者此時是剛來密州任知州，正好遇到元宵佳節(jié)，在街上看燈，觀月時的情景和由此而產生的感想。詞句雖不多，卻也“有聲有色”。寫燈、寫月、寫人，聲色交錯，充分展現(xiàn)了杭州元宵節(jié)的熱鬧、繁榮景象。下闋描寫密州上元?！凹拍匠侨死弦病笔且痪溥^片，使情調陡然一轉，用“寂寞”二字，將前面“錢塘三五夜”那一片熱鬧景象全部移來，為密州上元作反襯，形成鮮明的對比，寫出了密州上元的寂寞冷清。無須多著一字，便覺清冷蕭索。結句“火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野”則不但寫出了密州氣候的寒冷，而且也讓人感覺到環(huán)境的空曠蒼涼。作者“曾經(jīng)滄海難為水”，見過了杭州上元的熱鬧，再來看密州上元自覺凄清。更何況他這一次由杭州調知密州，環(huán)境和條件出現(xiàn)了很大的變化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，貧窮，勞頓又粗陋，再無江南之詩情。而更讓他感到“寂寞”，感到郁郁不樂的是這里連年蝗旱，民不聊生。作為一個愛民之官，他又怎能快樂開懷呢？這位剛到任年僅四十的“使君”不禁有“人老也”之嘆。他這上元之夜，隨意閑行，聽到簫鼓之聲，走去一看，原來是村民正舉行社祭，祈求豐年。這里農民祈年的場面和簫鼓之聲，讓作者久久不能離去。直到夜深“火冷燈稀霜露下”，郊外彤云四垂，陰霾欲雪?！盎杌柩┮庠拼挂啊币痪?，表面上意象凄慘，卻是寫出了他心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情。蘇軾這首《蝶戀花》，確是“有境界”之作，寫出了對“凡耳目之所接者”的真實感受，抒發(fā)了對國計民生的憂患之情。內容、筆墨不囿于成規(guī)，自抒胸臆，意之所到，筆亦隨之，不求工而自工。此詞運用了轉折、反襯等章法技巧，體現(xiàn)出了他當時的境遇和心情?！军c評】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準確。四．默寫（共1小題）5．名篇名句默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《次北固山下》中，運用“鴻雁傳書”的典故表現(xiàn)游子對家鄉(xiāng)親人深切思念的句子是：“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！保?）《勸學》中荀子指出君子資質與常人沒有什么差別，只是善于借助客觀條件的句子是：“君子生非異也，善假于物也?！保?）《蜀道難》“捫參歷井仰脅息”，以夸張的手法描寫人行蜀道，手可觸摸星辰的情景，表現(xiàn)了疏導高入云天的特點?！究键c】名篇名句默寫．【答案】見試題解答內容【分析】本題考查名篇名句默寫，首先要能夠背誦相關詩詞，其次能夠正確書寫。【解答】故答案為：（1）鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊（重點字：達）（2）君子生非異也，善假于物也（重點字：生）（3）捫參歷井仰脅息（重點字：捫、脅）【點評】名篇名句的復習策略是：一要化整為零，日積月累，注意整篇背誦與片段突擊相結合。復習時，注意效率；二要動口更要動手，關鍵是不寫錯別字；三要將識記與理解相結合，加強理解基礎上的記憶，理解是根本，默寫時要懂意思；四要注意方法，領悟含義，圈點勾畫，邊誦邊寫。五．作文（共1小題）6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。育英中學出臺了一系列針對買外賣同學的處罰決定，對此類處罰決定，同學們看法不一。有些同學認為買外賣可以節(jié)省用餐時間；有些同學認為在家來不及吃早飯，買外賣可以解決早飯問題；有些同學認為食堂飯菜不好吃而外賣美味可口；有些同學認為外賣存在食品安全隱患問題；有些同學認為外賣給校園周邊環(huán)境帶來了衛(wèi)生問題；有些同學認為外賣給學校管理帶來了很大的困難……假如你是育英中學的一名學生，針對以上意見，你是怎么看的？請你給育英中學的校長寫﹣封信，談談你的看法和建議。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【考點】材料作文．【答案】見試題解答內容【分析】材料是一則時事新聞，中心內容是面對學校出臺一系列針對買外賣同學的處罰決定，同學們看法不一。題目要求給給育英中學的校長寫一封信，談自己的看法和建議。參考立意：同意學校的做法，解決了衛(wèi)生安全隱患；同意學校的做法，但學校要提升服務質量；不同意學校的做法，堵不如疏?！窘獯稹恐挥袑W生對食堂有歸屬感，禁外賣規(guī)定才有可行性校長好：學校出臺了一系列針對買外賣同學的處罰決定，對此類處罰決定，同學們看法不一，我想就此問題談談自己的看法。大多數(shù)人對于食堂的印象是打菜時的擁擠，就餐時的喧嘩，飯菜種類的單調，味道的不可口，入眼時環(huán)境衛(wèi)生的不佳。這就是為何當美團、餓了么、百度等外賣平臺進入高校后，學生們紛紛淪陷，而高校卻滿是憂愁之所在了。現(xiàn)在不少高校都想盡各種辦法來杜絕外賣，可是其效果甚微。高校食堂要想讓學生來就餐，不管是從食品衛(wèi)生方面還是保護環(huán)境方面來說，都是應該支持的?？墒?，食堂自身不加以改進，還是原來的老樣子，學生還會去嗎？其實，我覺得造成現(xiàn)今這個尷尬局面的根本原因是學生對于食堂歸屬感的喪失。當初，外賣平臺還沒有之時，學生或是在食堂吃飯，或是在外面吃飯，多數(shù)人大抵還是會選擇前者。雖對食堂有所抱怨，但是其食品安全保障系數(shù)之高卻是令學生放心的?，F(xiàn)在呢？頻頻爆出食品安全問題，外賣不安全也是學生眾所周知的。其實，不管外賣有何種弊端，在一定程度上，學生對于外賣也是存有歸屬感，只是這份歸屬感卻是從食堂轉移過來的。歸屬感喪失之后，要想重新建立起來并不容易。以前學生習慣了點外賣的日子，習慣了懶惰的日子?，F(xiàn)在要他們變得“勤快”，去食堂就餐，不方便之處是在所難免的。有學生稱：“這樣的規(guī)定對我們來說肯定是有不方便的，吃飯選擇少了，變得困難了。”還有學生在網(wǎng)上發(fā)了幾張吃飯時間的南寧學院食堂，照片顯示打飯窗口前排滿了長隊，食堂座位座無虛席，食堂外，還有學生搬了幾把椅子當桌子放餐盤，坐在臺階上吃飯。在剛開始之時，學生沒有秩序混亂的就餐是能夠料到的。只是要想在以后留住學生在食堂就餐，除了學校出臺的規(guī)定之外，食堂自身也要進行改變。改善學生伙食，擴大菜品種類的選擇性，保持環(huán)境的干凈敞亮，良好的就餐秩序，合理的就餐梯度，讓錯開高峰就餐的學生也能夠吃上熱乎可口滿意的飯菜，這些才是高校食堂去想去做的。在規(guī)定出臺施行的初步階段，是難免會觸犯到某些學生的利益，給某些學生的就餐帶來一定不便。時間久了，這些學生也自然而然的就會習慣了。作為學生也是應該要理解學校的做法，畢竟學校這樣做也是為了學生好，而我們學生就當是鍛煉身體多走幾步路吧。此致敬禮！學生：××××年×月×日【點評】時事新聞類材料，提供的往往是現(xiàn)實生活中鮮活的時事新聞熱點。生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。寫作時注意：1、扎實而評（事實性），新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。2、應時而作（時效性），應時而作，體現(xiàn)了時評對新聞事件的敏銳反應能力。3、憑理而斷（評析性），憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意明確自己的觀點進行論證即可。此題注意從父親或兒子的角度提出自己的觀點，然后進行論述即可。六．語言文字應用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題。我們常有這樣的體會，對小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，①即使長時間不用，但只要一提起，②與之相關的記憶便會情不自禁地流淌出來。③這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，④正是傳統(tǒng)文化內化于心的表現(xiàn)，也是厲害的“童子功”。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。⑤想要練就古詩文的“童子功”，多讀多記是必要條件。若是腹內草莽，必然不可能口吐蓮花。⑥詩詞大會舞臺上，選手們出口成章，又何嘗不是因為從小堅持閱讀背誦的結果。當然，多讀多記不等于死記硬背，?！巴庸Α钡牡鬃右獜男〈蛳?，“讀書百遍，其義自見”，千里共嬋娟”一