道家“無為”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的有效性分析

1、道家“無為”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的有效性分析【摘要】道家思想在中國政治文化方面的影響是毋庸置疑的，但將其引入管理領(lǐng)域還是一種嘗試?！盁o為而治”等道家思想與現(xiàn)代管理理論有一定程度的吻合，但其本土性和先發(fā)性使之在中國文化的背景下更能夠解決現(xiàn)代企業(yè)管理中的一些問題。其有效性不僅在于與現(xiàn)代管理理論某種程度上等效，更在于其本土性和先發(fā)性使得道家思想更易于推廣和踐行?！娟P(guān)鍵詞】道家；無為思想；企業(yè)管理；有效；分析道家思想博大精深，影響巨大深遠(yuǎn)?！盁o為而治”思想，在今天的社會中，只要注入時代精神，并加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，仍然可以為現(xiàn)代企業(yè)管理所借鑒和參考?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，“去甚，去奢，去泰”等

2、思想，更是對道家無為思想在企業(yè)管理活動及控制職能方面的運用加以補充，使道家無為思想在企業(yè)管理中的更有現(xiàn)實意義。一、道家“無為而治”思想再認(rèn)識1道家“無為”思想的背景?！盁o為”思想產(chǎn)生于我國道學(xué)的創(chuàng)始人老子所著的道德經(jīng)中。老子著書時，正處在奴隸制經(jīng)濟向封建制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變時期。根據(jù)大量的史料記載：我國的春秋中葉，冶煉技術(shù)近乎普及，鐵器的使用范圍不斷擴大。由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，社會生產(chǎn)力得到提高，推動商業(yè)迅速發(fā)展，提高了人們的商品意識，加速了經(jīng)濟制度的變革，使奴隸制經(jīng)濟向封建經(jīng)濟制轉(zhuǎn)變。這種劇烈的轉(zhuǎn)變，觸動了政治上的動蕩。諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者加重對百姓的稅賦，強作妄為，貪得無厭，造成民不聊生。在這種情形下，老

3、子提出了無為思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為而治”。他說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”“無為”是針對統(tǒng)治者的苛政而提出的。老子認(rèn)為，為政者應(yīng)當(dāng)能做到“無為而治”，有管理而不干涉，有君主而不壓迫。讓人民自我發(fā)展，自我完善，人民就能夠安平富足，社會自然能夠和諧安穩(wěn)。2道家“無為”管理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。在老子的“無為”管理思想中，“無為而治”最具有其代表性。濃縮了“為無為無不為”的管理全過程，形成了典型的“無為”思想管理模式。這種思想與現(xiàn)代管理思想有異曲同工之妙?！盁o為”管理思想要求管理主體的“無為”要順應(yīng)自然，不做違背客觀規(guī)律和事物本性的事。要“人法地，地法天，天法道

4、，道法自然”，遵循道的原則，效法天道，實現(xiàn)人與自然的平衡，達(dá)到人與社會、人與人之間的和諧。對于管理的方式，老子的“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”多少有點民主色彩，傾向于民主授權(quán)的管理。道家“有無相生”的辨證思維運用于管理實踐，要求管理者要善于將“實”與“虛”結(jié)合起來。管理者有時要善于把自己從紛亂的“務(wù)實”活動中解脫出來，將自己置于“虛境”之中，才能避免當(dāng)局者迷，做到旁觀者清。對于管理工作來說，只空談而不務(wù)實不行，只務(wù)實而不務(wù)虛也不行，而是要從超凡脫俗的虛境中創(chuàng)造出一個全新的天地來。老子“無為而治”的思想其意義不僅與現(xiàn)代管理思想殊路同歸，更有價值的是它是中國本土

5、的文化，比西方管理理論問世早，有先發(fā)優(yōu)勢，更容易得到接受和踐行，這恐怕是外來文化不能企及的。3道家“無為”思想與現(xiàn)代管理有機結(jié)合。“無為”是老派道家管理哲學(xué)的最高原則，是一個普遍適用于任何管理過程的原則。老子反對法令滋彰，認(rèn)為國家政權(quán)為管理人民而頒制的法令規(guī)章越多，人們?yōu)橐?guī)避、利用這些法令、規(guī)章而采取的手段越多，國家為禁制人民而使用的刑罰越繁苛，人們的反抗越強烈，社會也就越亂，越不安寧。老子為了具體說明“自然”與“無為”（管理）的關(guān)系，用一個生動的例子作了比喻。他說：“治大國，若烹小鮮?！毙□r，指的是小魚。烹煮小魚，不能常翻動。翻動太多，亂攪一氣，會把“小魚”翻破碎了，攪爛了，烹魚不可亂翻、亂攪，這是客觀規(guī)律?！安粊y翻”、“不亂攪”，就是順應(yīng)規(guī)律，就是“無為”?！爸未髧保芾硪彩侨绱?，也要按規(guī)律去辦。凡不按客觀規(guī)律辦事，人為地搞一些脫離實際、違反規(guī)律的措施，其結(jié)果是把管理搞亂，把事情搞糟。通過這樣的分析，我們可以看到“自然”和“無為”之間是這樣一種關(guān)系：“自然”是“無為”的前提，“無為”是“自然”的體現(xiàn)，“自然”是就事物運行的狀態(tài)而言的，“無為”是就人的活動狀況而言的，兩者是合二為一的。老子的“無為