2024-2025學年山東省濟寧一中高二上學期10月月考語文試題及答案

濟寧市第一中學2024—2025學年度第一學期高二階段性測試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中斷；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對則獨善其身己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于鬧市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。1材料二：合“保合“中和“太和，孔子講“和而不同，道家也講“致中和，守靜篤“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，和則生萬物等等。儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發(fā)揚光大。（摘編自韓秉方《儒道互補——材料三：百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，“禮然然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3）A.儒家主張內圣外王，有著積極進取的人生態(tài)度，有著強烈的歷史使命感和社會責任感。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.所謂“國學”是以儒道為根基，儒道互補，后來又加上中國化的佛教，構成了三足鼎立的“國學。D.佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3）A.儒家講究“內圣外王之道，道家追求“順任自然之性，但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致。B.2C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”和“沖氣以為和。D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。3.結合材料內容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（3A.己欲立而立人，己欲達而達人。B.天地與我并生，萬物與我為一。C.夫尚賢者，政之本也。）D.兵貴勝，不貴久。4.4分）5.6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給生活行了個吻手禮華明玥進取心的男孩子也很多，但老宋這種樂天派卻很少。①別人遇上不如意的事，難免跺著腳聲討、咒罵命運，老宋卻總能與剛捉弄過他的命運之神坐下來，喝幾盞茶敘舊。他煮水、燙杯、斟茶，津津有味地喝起來，讓命運之神也不好意思。所以，老宋的運氣，總有變好的那一天。”碩士畢業(yè)兩年后，老宋與鏘鏘在出租屋里結婚，他們倆還在攢新房的首付，上班靠騎共享電動車，或者坐公交車。饒是如此，老宋也沒有任何咬牙切齒、錙銖必較的省錢行為。周末，他與鏘鏘會坐著公交車去周邊縣市游玩。老宋還嘗試說服當?shù)孛袼薜睦习?，借用他們廚房里的鍋和佐料，煮兩碗面，做一份西紅柿炒雞蛋當澆頭。走到哪里，老宋的生活就過到哪里，朋友就交到哪里。他的選擇就像冰川上的融水，只管向干燥的地方流淌，隨后仿佛無心地滋養(yǎng)出一片搖曳的野花。從外面回家后，他會精心準備一點廣東特產(chǎn)，比如杏仁餅、廣式臘腸、蛋散，寄給那些在旅途中幫助過他的人。他們也去了比較遠的地方，去年8月，老宋請了年假帶著鏘鏘去了岡仁波齊，打算在那里欣賞日照金山的②老宋給鏘鏘看了一張攝影師的獲獎照片：一朵狀如巨大飛艇的金色云朵，停留在岡仁波齊的峰頂，山峰反射的金光把周圍的一切都輝映得光彩奪目。鏘鏘立刻心動不已，兩人先坐飛機到拉薩，然后租了越野車與壓縮氧氣的鋼瓶，驅車前往阿里。上路之后，鏘鏘與老宋傻眼了——這對高原旅行的菜鳥，竟不知道他們趕上了西藏的雨季。雨云一直壓在高原的地平線上，有時是微雨，有時是大雨，有時還下起小冰雹，即便加絨沖鋒衣穿在身上，他們也經(jīng)常凍得發(fā)抖。3到了海拔4000都來了，總要看一看雨季中有沒有放晴的機會?？蹋崎_霧散。”420此時，太陽炫目的光芒鋪滿了天空，在濃黑且微微發(fā)藍的雨云的邊緣，金色、橙色與火紅色的光線仿佛在燃燒，放大了——在水中，晚霞同樣堆積在雪山的倒影上，并從雨云的裂縫間傾瀉而出。然后，滿天星斗升起來了，連綿的雨水洗去了塵埃，空氣變得前所未見地通透。天上一條銀河，水中一條銀河，在兩片雨云的裂縫間，鏘鏘遇見了此生所見的最壯麗的星河。也許是雨水那么令人郁悶，星河的撫慰才那么經(jīng)久難忘。③40出金字塔一般的主峰，而一朵溫柔的旗云是莊嚴的粉紅色，緩緩地移近山峰，就像給雪山戴上了出嫁的頭紗。鏘鏘被這一幕震撼得說不出話來。她設想，如果從一開始就按照她的建議掉頭返回，他們將與這樣的美景擦肩而過?；丶业暮桨嗌?，老宋坐在窄小的經(jīng)濟艙的座位上，一直在幫旁邊的旅客哄她哭鬧不休的兒子。鏘鏘對老宋”””時候咱們就要抓住它的手，給它行一個吻手禮，這時候，生活會驚訝地說‘哎呀！鏘鏘被“哎呀”這兩個字逗笑了，她轉過頭去看，那個滿臉淚痕的小孩見鏘鏘專注地看他，忽然止住了哭，帶著滿眶的眼淚笑了，他粉嫩的小臉蛋上，左右各出現(xiàn)了一個梨渦。④那一刻，鏘鏘受到的撫慰與啟迪，勝過一切言語。2024年第36.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3A.友。B.遭遇困境，老宋總能積極面對，運氣也能隨之變好，被命運之神眷顧的他也常常吹噓自己擁有“錦鯉體質。）C.4D.7.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項是（3）A.第①處，通過對比的手法，生動形象地展現(xiàn)了老宋在面對不如意時積極且充滿智慧的處事態(tài)度。B.第②處，使用比喻的手法描寫了攝影師所拍攝到的美麗風景，也為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C.第③處，老宋和鏘鏘終于看到了岡仁波齊的美景，在虛實結合的景物描寫中融入了聯(lián)想和想象。D.第④處，結尾雖未對“撫慰與啟迪”進行詳細敘述，但言有盡而意無窮，簡潔明快，含蓄雋永。8.鏘鏘這一人物在小說中起到什么作用?4分）9.之后并不影響小說的完整性。對于這種觀點你認同嗎?6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。材料二：子貢為信陽宰，將行，辭于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也，少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜，盜非竊財之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內不相訓，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之；故君子無所不慎焉?！辈牧先悍倍樯?。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強，先戰(zhàn)者勝。故法者，王之本也；5刑者，愛之自也。夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時轉則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。10.3分）天之行A廣B而C無私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3）AB”與“自伐者無功”（《老子》）兩句中的“伐”字含義不同。C“百畝之田，勿奪其時D“其劍自舟中墜于水12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3）A．子貢赴任信陽宰之前，孔子建議他勤勉謹慎，順應天時，不做“奪伐暴盜”之事。B．孔子認為那些不懂為官之道的人遭致人們怨恨，是因為“匿人之善，揚人之惡。C．韓非子指出圣人治理民眾，是從根本上考慮問題，而不是以滿足民眾欲望為目的。D．韓非子認為民眾服從法令，奸邪就無從產(chǎn)生，治理民眾要把奸邪扼殺在萌芽狀態(tài)。138分）（1）取善自與，是謂之盜，盜非竊財之謂也。（2）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。143分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。登岳陽樓陳與義洞庭之東江水西，簾旌①不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地②，徙倚③湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難④更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。6扎在岳陽。橫分，這里指瓜分。③徙倚：徘徊。④三年多難：公元1126年（宋欽宗靖康元年）春天北宋滅亡，到寫此詩時已有三年。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3）A．首聯(lián)寫岳陽樓的地理位置，從大處著墨，以洞庭湖和長江為背景，在宏觀視野中隆重推出岳陽樓。B．詩的頷聯(lián)描寫了靜態(tài)舒緩的景物，日暮時分，詩人徘徊在山水之間，其主體形象呈現(xiàn)在讀者面前。C．詩人在頸聯(lián)以近于直呼的方式發(fā)出了最高亢、最強烈的吶喊，道出了一個亡國之臣心中的憤懣之情。D．本詩風格雄闊沉郁，運用了描寫、抒情、議論等表達方式，抒發(fā)詩人心系家國、憂國憂民的愛國情懷。166分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：__________________，________________。（2）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，。（3___________________，__________________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。你有過這種經(jīng)歷嗎？午睡醒來后，反而比睡之前更累。這是為什么呢？①其實，這主要是由于睡午覺不規(guī)范的結果。午睡是很有講究的，我們如果不運用合理的方法，就不能真正發(fā)揮午睡的作用。飯后不要馬上午睡。②剛吃完午飯時，胃被食物充滿，因此大量的血液流向胃。③這時，我們的血壓會下降，大腦供氧及營養(yǎng)狀況也會受很大影響。④此時入睡會讓大腦供血不足，從而影響午睡質量。午睡的最佳時間一般是在飯后20分鐘。午睡時間不宜太長。⑤據(jù)權威研究表明，良好的午睡時長以15~30分鐘最為恰當，最長不要超過1小時。人的睡眠分為淺睡眠和深睡眠兩個階段，是周期性循環(huán)交替。在入睡超過30分鐘后，我們的身體會進入深度睡眠。⑥我們若在此時醒來，反而容易因"睡眠慣性"而導致醒來后感到疲憊，迷糊。18.下列句子中的“一般”和文中加點的“一般，含義相同的一項是（3）A．剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。B．你是受過良好教育的人，別和這些無賴們一般見識。C．一般說來，這種方式通常會奏效，這次可能是遇到了意外。7D．劉老太爺正在大廳與一般穿得很闊的人們吃酒談笑，高興得不亦樂乎。19．文中畫橫線的六句話中有三處語法或者標點錯誤，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(3分）20．文中畫波浪線處使用了設問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。(4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。那個房間里有一個姑娘，頭戴氈帽，身穿皮襖，臉容消瘦，脖子上露著青筋，不算漂亮，只有她的眼睛和眼睛上面揚起的兩道眉毛卻好看?！斑觯崩と~夫列莫夫娜，你跟他談吧，”年老的女主人說，“他就是公爵。我走了?！雹佟拔夷茉谀姆矫鏋槟趩幔俊甭櫤樟舳浞蛘f?！拔摇摇溃绣X，您卻把錢花在無聊的事情上，花在打獵上，我知道，”那個姑娘極其忸怩地開口說，“可是我只希望一件事，只希望做一個對人們有益的人。而我什么也不會做，因為我什么也不懂?！彼难劬φ嬲\而善良，臉上又果斷又膽怯的整個表情那么動人，②聶赫留朵夫像他常有的情形那樣，忽然覺得自己處在她的地位上，了解她，憐憫她了。③“可是我能為您出什么力呢？”“我是教員，可是我有心到高等女校去讀書，卻又進不去。倒不是人家不許我進去，人家是許我進去的，然而得有錢才成。請您給我一筆錢，等我畢業(yè)了，就還給您。我認為有錢人打熊，供農民喝酒，這都不好。④他們何不做點好事呢？我只要八十盧布。不過要是您不愿意，那在我也沒關系。”她生氣地說。“剛好相反，我很感激您給我這樣一個機會……我馬上就把錢取來?！甭櫤樟舳浞蛘f。他走出去，到外面的門道上，在那兒碰見他的一個同伴，正在偷聽他們講話。他沒有回答同伴的取笑，從他自己的錢夾里取出錢來，然后交給她。⑤“您千萬千萬不要道謝。我倒應該向您道謝才是。”現(xiàn)在聶赫留朵夫想起這件事的經(jīng)過，感到心情愉快。21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分別說明文段中畫橫線句子中的省略號有怎樣的4分）22.請分別說明文中加點的兩個“倒”6分）（1）倒不是人家不許我進去，人家是許我進去的，然而得有錢才成。（2）我倒應該向您道謝才是。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。緣分，一般指人與人或人與事物之間一種相遇的必然與可能。有人說，地壇之于史鐵生是緣分，青蒿素之于屠呦呦是緣分，藤野先生之于魯迅也是一種緣分……因此，凡事當隨緣。但也有人不這么認為。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。800字。8高二年級階段性測試語文試題答案1.B2.D【解析】A這一點上卻是完全一致的?！盉C‘和而不同“‘萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。3.B【解析】A項，儒家思想。C項，墨家思想。D項，兵家的思想。4.雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基礎上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。5.①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求?！緦дZ】這篇文章通過描寫老宋和鏘鏘在西藏旅行的經(jīng)歷，展現(xiàn)了老宋樂觀、隨遇而安的生活態(tài)度。老宋面對困境時的從容和積極，使他在逆境中也能發(fā)現(xiàn)生活的美好。文章通過細膩的景物描寫和生動的情節(jié)，突出了老宋的樂天派性格，傳遞了積極向上的生活哲學。結尾處老宋在飛機上哄孩子的細節(jié)，進一步深化了他善良、體貼的形象，使整篇文章充滿溫暖和人情味。6.C（A.“他會精心準備一點廣東特產(chǎn)寄給新結交的朋友”錯誤，原文寫的是“他會精心準備一點廣東特產(chǎn)……寄給那些在旅途中幫助過他的人。B.“被命運之神眷顧的他也常常吹噓自己擁有“錦鯉體質，”錯誤，“吹噓”是貶義詞，老宋也沒有常常說，只在西藏旅行時說過，這主要是老宋安慰鏘鏘的話。D.“心理描寫”7.C8.生發(fā)展，增加了故事的真實性與感染力。②用鏘鏘的形象襯托了主要人物老宋的形象，也借鏘鏘的感受更好地揭示了小說主題，肯定和贊美了老宋積極樂觀的人生態(tài)度?！?題詳解】本題考查學生分析次要人物形象的作用的能力。分析次要人物形象的作用可以從角色定位、推動情節(jié)、襯托主人公和揭示主題方面來分析。從角色定位上來看，鏘鏘不僅是老宋的妻子，更是小說情節(jié)發(fā)展的重要推動者。文章通過鏘鏘的視角，展現(xiàn)了老宋的生活態(tài)度和一系列故事，鏘鏘作為老宋的伴侶，她的所見所聞、所思所感，都成為了連接讀者與小說世界的橋梁，增強了故事的真實性和感染力。從情節(jié)推動作用來看，鏘鏘見證了老宋在不同情境下的表現(xiàn)，如面對生活的不如意時的樂觀態(tài)度，以及在高原旅行中的堅持和隨遇而安。她的視角讓讀者能夠清晰地看到老宋的性格特點和行為方式，從而推動了故事的發(fā)展。從襯托主要人物上來看，鏘鏘的形象在某種程度上襯托了老宋的形象。她的擔憂、焦慮與老宋的樂觀、從容形成了鮮明的對比，使得老宋的形象更加鮮明、立體。從主題揭示上看，鏘鏘在小說中的感受和變化，直接傳遞了小說的主題思想。她從一開始的焦慮不安，到后來的被老宋的樂觀態(tài)度所感染，再到最后對老宋人生態(tài)度的肯定和贊美，這一過程展示了積極樂觀人生態(tài)度的力量和價值。綜上，可概括得出答案要點：①文章相當篇幅以鏘鏘的視角展開，推動了小說情節(jié)發(fā)展。鏘鏘作為老宋的形象，也借鏘鏘的感受更好地揭示了小說主題，肯定和贊美了老宋積極樂觀的人生態(tài)度。9.答案示例：9不認同。①老宋在飛機上幫忙哄孩子的部分不能去掉，這是西藏旅行的一部分、是小說的重要情節(jié)和內容，去掉之后影響小說的完整性。②老宋總是積極地面對和處理生活中出現(xiàn)的一切問題，相關情節(jié)的設置有助于塑造老宋的形象，鮮活、生動且更完整。③“給生活行一個吻手禮態(tài)的人們必然會在生活中收獲愛與溫暖。認同。①老宋在飛機上幫忙哄孩子的部分能夠去掉，老宋和鏘鏘終于看到岡仁波齊的美景這一主要情節(jié)已經(jīng)完成，到此結束并不影響小說的完整。②刪掉這一情節(jié)，并不影響塑造老宋的形象。老宋樂觀、隨和、樂于助人的人物形象在前文中已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)。③“給生活行一個吻手禮”完全可以在鏘鏘和老宋看完岡仁波齊美景后就說出，和小說的開頭遙相呼應?！?題詳解】本題考查學生分析情節(jié)作用的能力。分析情節(jié)的作用一般可以從對情節(jié)本身、對人物形象、對主題等角度入手分析。從不認同的角度，可作以下解析：①從情節(jié)連貫性與完整性上來看：老宋和鏘鏘的西藏旅行故事被精心構建為一個完整的敘事線。從他們決定前往岡仁波齊，到旅途中遭遇的種種挑戰(zhàn)，再到最終見證壯麗的自然奇觀，這一系列情節(jié)緊密相連，共同構成了小說的核心。老宋在飛機上的行為，作為旅行結束后的一個自然延伸，不僅為故事畫上了一個圓滿的句號，也保持了情節(jié)發(fā)展的連貫性。如果去掉這一情節(jié)，讀者會感到故事在西藏旅行的壯麗場景后就戛然而止，缺少了必要的過渡和收尾。這樣的處理會破壞小說的完整性，讓讀者感到意猶未盡或者莫名其妙。據(jù)此可簡化概括為：老宋在飛機上幫忙哄孩子的部分不能去掉，這是西藏旅行的一部分、是小說的重要情節(jié)和內容，去掉之后影響小說的完整性。②從人物形象塑造上來看：老宋在文本中被塑造成一個樂觀、隨和、樂于助人的人物形象。他的這種性格特點在多個場景中得到了體現(xiàn)，而飛機上的這一情節(jié)更是對此進行了有力的補充和強化。老宋在飛機上主動幫助哄哭鬧的孩子，顯示出他樂于助人的本性。這種行為不僅體現(xiàn)了他的善良和體貼，也展示了他在面對陌生人時的熱情和友好；面對哭鬧不休的孩子，老宋沒有表現(xiàn)出任何不耐煩或敷衍的態(tài)度，而是耐心地安撫和哄勸。這種耐心和細致不僅贏得了孩子母親的感激，也進一步凸顯了老宋的性格魅力；在鏘鏘抱怨值機選座運氣差時，老宋以樂觀的態(tài)度回應，認為生活中的不如意是常態(tài)，我們應該以積極的心態(tài)去面對。這種樂觀積極的人生態(tài)度正是老宋性格的核心所在。據(jù)此可簡化概括為：老宋總是積極地面對和處理生活中出現(xiàn)的一切問題，相關情節(jié)的設置有助于塑造老宋的形象，鮮活、生動且更完整。③從主旨凸顯上來看：老宋在飛機上提及的“給生活行一個吻手禮”的言論，照應了標題，不僅是對前文情節(jié)的總結和提升，也是小說主旨的集中體現(xiàn)。這一情節(jié)通過老宋的實際行動（幫助哄孩子）和言語（提及吻手禮）相結合的方式，巧妙地凸顯了這一主題。它告訴讀者，面對生活的挑戰(zhàn)和不如意，我們應該以積極樂觀的心態(tài)去應對和化解。這種態(tài)度不僅能夠讓我們更好地應對生活中的困難，也能夠讓我們收獲更多的愛和溫暖。據(jù)此可簡化概括為：“給生活行一個吻手禮，是老宋在這一部分中提及的，既照應了標題，又凸顯了主旨，擁有積極樂觀心態(tài)的人們必然會在生活中收獲愛與溫暖。從認同的角度作答，可參考以上解析。10.DFI解析：句意：天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠不衰，所以圣王以它為法則?！疤熘小弊髦髡Z，“廣而無私”作謂語，中間不斷開，“無私”后斷開，“其施厚而不德”與“其明久而不衰”結構一致，單獨成句，前后斷開。11.D解析：10A.連詞，表修飾，就//B.伐：破壞//C.奪：改變//D./他的劍從船上掉到12.B解析：B.“是因為‘匿人之善，揚人之惡”錯誤，應該是“枉法以侵民。131）把好處都歸于自己，這叫做盜，這里的盜并不是所說的竊取財物。，賓語前置，應為“謂竊財。（2）所以圣人對民眾施用刑罰，并不是因為憎恨民眾，而是以愛護為根本。，根本。14．①墨子認為要以天為法，相愛相利；②孔子認為要奉法利民，廉潔公正；③韓非子認為要嚴刑酷法、賞罰分明，與時俱進。解析：本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“故曰：莫若法天……天必欲人之相愛相利”可知，墨子認為要以天為法，相愛相利；②由原文“吾聞之，知為吏者，奉法以利民……廉、平之守，不可改也”可知，孔子認為要奉法利民，廉潔公正；③由原文“故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”可知，韓非子認為要嚴刑酷法，賞罰分明。15．D“議論”錯，本詩前兩聯(lián)敘事、寫景，后兩聯(lián)抒情，沒有議論的表達方式。16”借景抒情，既指眼前蕭瑟的實景，又是作者憔悴悲愁、飽經(jīng)風霜的自我寫照，氣韻蒼涼。②“無限悲”含蓄蘊藉，意味深長，淪落天涯的無盡凄涼，國破家亡的無限悲痛，韶華已逝的落寞傷悲，使詩人感慨萬端。解析：本題考查學生賞析語言煉句、評價詩歌思想內容和情感的能力。不惑之年，所以言“白頭現(xiàn)實，語意雙關；而“老木滄波”更是包裹詩人形象的一件外衣，無限悲恨，有著杜甫詩“無邊落木蕭蕭下”的沉郁慷慨的風格。這一聯(lián)似乎是詩人自語，未老先衰頭已白，為國事，為家事，為自己，為那些與自己一樣國破家亡的同鄉(xiāng)們焦慮、憂愁，吊古傷今，感懷傷時，在秋霜的季節(jié)里，更覺時世如風霜相逼，冷峭之極。那衰老的枯木、那蒼涼的湖面，就像是作者自己。淪落天涯無盡的凄涼，國破家亡的無限悲痛，一切盡在不言中。這一聯(lián)運用借景抒情、雙關手法，情景相生，含蓄蘊藉，表達作者國破家亡的無限悲痛之情。17.（1）見賢思齊焉2）自天子以至于庶人3）慎終如始則無敗事18.C（文中波浪線處的“一般”意為“通常情況下”,C句中的“一般”與其含義相同。A句中的“一般”意11為“一番“一種。B句中的“一般”意為“一樣。D句中的"一般”表數(shù)量,19．①“由于……的結果句式雜糅,可改為“這主要是由于睡午覺不規(guī)范或者“這主要是睡午覺不規(guī)范的結果。⑤“據(jù)”字掩蓋主語,應刪除。⑥將“疲憊之間的逗號改為頓號。標點符號使用錯誤,“疲憊"的賓語,不能單獨成句,不能用逗號。（每句1分,找對句子并修改正確方可得分)20．①第一處,提出并強調“午睡醒來后反而比睡之前更累”的問題,引起讀者的注意和聯(lián)想。②第二處,由擺出現(xiàn)象到深入分析原因,使語段層次分明,結構緊湊,也啟發(fā)讀者對這個問題的思考，21.第一處省略號表示說話的吞吞吐吐、斷斷續(xù)續(xù)，表現(xiàn)出了姑娘說話時的語無倫次和忸怩情態(tài)；第二處省略號表示語意未盡，表現(xiàn)了聶赫留朵夫此時豐富的心理活動。22.第一個“倒”字表示讓步，引出自己不能進女校讀書的原因；第二個“倒