2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第6課文藝復(fù)興和宗教改革課后作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE第6課文藝復(fù)興和宗教改革[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．人文主義是一種以人為中心的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的核心是()A．起先以人作為學(xué)術(shù)探討的核心B．反對宗教神權(quán)對人性的束縛C．主見以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治D．禁欲主義思想解析：古希臘人文主義興起時(shí)，人起先作為學(xué)術(shù)探討的核心，所以A項(xiàng)不符合題意；世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治，是宗教改革時(shí)期的主見，所以C項(xiàng)不正確；D項(xiàng)不是人文主義者的主見；故選B項(xiàng)。答案：B2．薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是()A．弘揚(yáng)人文精神 B．提倡宗教改革C．宣揚(yáng)主權(quán)在民 D．批判封建專制解析：《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣揚(yáng)人類同等，主見發(fā)展人的特性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指宗教改革，C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。答案：A3．被稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，其作品贊頌了人的宏大，并領(lǐng)先揭露了教會(huì)的貪欲的是()A．彼特拉克 B．但丁C．薄伽丘 D．莎士比亞解析：但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，其作品《神曲》贊頌了人的宏大，并領(lǐng)先揭露了教會(huì)的貪欲。答案：B4．下列選項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是()A．反對宗教信仰 B．體現(xiàn)了人文精神C．否定教皇權(quán)威 D．矛頭指向封建專制制度解析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭，宗教改革否定教皇權(quán)威，主見信仰即可得救，二者都強(qiáng)調(diào)人的特性解放，擺脫宗教的束縛。答案：B5．16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不信任屋頂以上的事?！边@反映了他的思想主見是()A．追求人身自由 B．追求現(xiàn)世華蜜C．反對禁欲主義 D．反對等級(jí)觀念解析：屋頂以上的事情是上帝的事情，屋頂以下的事情是自己的事情，所以拉伯雷主見追求現(xiàn)世的華蜜。答案：B6．但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他創(chuàng)作的贊頌人的宏大并領(lǐng)先揭露教會(huì)貪腐的作品是()A．《神曲》 B．《十日談》C．《哈姆雷特》 D．“九十五條論綱”解析：《十日談》《哈姆雷特》“九十五條論綱”分別是薄伽丘、莎士比亞和馬丁·路德的代表作或主見；《神曲》是但丁的代表作，故A項(xiàng)正確。答案：A7．德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必需依靠自己的虔誠信仰。其主見否定了()A．宗教神學(xué)的價(jià)值 B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威 D．宗教儀式的意義解析：依據(jù)材料可以提煉出“信仰得救”，聯(lián)系所學(xué)分析選項(xiàng)，馬丁·路德的這一主見沖擊并否定了羅馬教皇的權(quán)威，故選C項(xiàng)。答案：C8．“從這個(gè)時(shí)代起，我國以及整個(gè)東方文明，漸漸從世界上領(lǐng)先的、旺盛的地位而轉(zhuǎn)向落后與衰落，西歐則從這時(shí)漸漸超過了東方?！币闹械摹斑@個(gè)時(shí)代”“這時(shí)”是指()A．12～13世紀(jì) B．14～16世紀(jì)C．17～18世紀(jì) D．19～20世紀(jì)解析：14～16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，西歐開拓新航路，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，起先從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，與材料中“西歐則從這時(shí)漸漸超過了東方”相符，故B項(xiàng)正確。答案：B9．某位思想家認(rèn)為，使人得到“救贖”的，不是教會(huì)所稱的諸如祈禱、施舍、圣餐、圣潔生活等“善行”，而是內(nèi)心的信仰，這是上帝干脆授予每個(gè)靈魂的一種內(nèi)在精神皈依。這位思想家是()A．蘇格拉底 B．但丁C．馬丁·路德 D．伏爾泰解析：馬丁·路德在宗教改革中提出只要虔誠信仰上帝便可得救，強(qiáng)調(diào)了上帝和《圣經(jīng)》的權(quán)威，否定了羅馬教會(huì)的權(quán)威。答案：C10．意大利史學(xué)家布魯尼(1369～1444)認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的緣由所在，必需解除上帝確定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映了()A．宗教改革在意大利取得突破B．神學(xué)丟失對歷史探討的影響C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮D．文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮解析：宗教改革是在16世紀(jì)，不符合材料中的時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅涉及該史學(xué)家的觀點(diǎn)，無法得出神學(xué)丟失對歷史探討的影響的結(jié)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“人自己的歷史”“人性和人的心理”強(qiáng)調(diào)的是人文主義思潮，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮是在16世紀(jì)以后，不符合題干時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．路德認(rèn)為宗教信仰的基石是信任，基督教信仰是一種情操，宗教行為完全是個(gè)人的事情。所以路德說，“基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。”這表明路德()A．維護(hù)上帝權(quán)威 B．主見因信稱義C．認(rèn)可宗教信仰自由 D．認(rèn)為王權(quán)高于教權(quán)解析：維護(hù)上帝權(quán)威忽視了材料中“得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；因信稱義與材料中“認(rèn)為宗教信仰的基石是信任”“得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)”相符，故B項(xiàng)正確；信仰自由與材料中“基督教信仰是一種情操”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王權(quán)高于教權(quán)與材料中“宗教行為完全是個(gè)人的事情”不符，沒有涉及王權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B12．海涅把馬丁·路德稱為“一個(gè)由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革()A．抵擋了羅馬帝國的侵略擴(kuò)張B．破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C．突出了人的主體意識(shí)和精神D．建立了不同以往的現(xiàn)代宗教解析：“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“粉碎羅馬霸權(quán)”是指破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，故B項(xiàng)正確；“一個(gè)由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”沒有刻意說明人的主體意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“宗教改革”只是打破了天主教會(huì)一統(tǒng)歐洲的格局，其形式?jīng)]有完全現(xiàn)代化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一《十日談》的開端敘述道：10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間的一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露了教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺了教士的奸詐和偽善，贊許了手工業(yè)者、商人的才智和才能，歌頌了真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對人生的追求。材料二下面是莎士比亞作品《李爾王》的臺(tái)詞節(jié)選：來吧，我們進(jìn)監(jiān)獄去。我們倆要像籠中鳥一樣的唱歌；你要我祝愿的時(shí)候，我會(huì)跪下去求你寬恕。我們就這樣過日子，祈禱，唱歌，講講古老的故事，笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑談宮廷的新聞；我們也要同他們漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺(tái)，由我們隨意說明事態(tài)的隱私，儼然是神明的密探。四壁高筑，我們就冷看這一幫那一派大人物隨月圓月缺而一升一沉。(1)材料一中《十日談》的作者是誰？他與哪二人被稱為文藝復(fù)興的“文學(xué)三杰”？(2)以《十日談》為代表的文學(xué)作品，在當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)了哪些特點(diǎn)？(3)材料二反映了文藝復(fù)興在文學(xué)發(fā)展上呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？除《李爾王》外，你還能舉一例莎士比亞的文學(xué)作品嗎？解析：(1)據(jù)教材基礎(chǔ)學(xué)問回答即可。(2)依據(jù)材料一的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)歸納。(3)特點(diǎn)要據(jù)材料并結(jié)合教材內(nèi)容回答，莎士比亞的文學(xué)作品還有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。答案：(1)薄伽丘；但丁、彼特拉克。(2)揭露教會(huì)的黑暗與腐敗，批判封建貴族的等級(jí)制度，贊揚(yáng)人性，謳歌人生。(只要言之有理即可)(3)文藝復(fù)興在文學(xué)發(fā)展上漸漸從質(zhì)樸走向了高雅與精致；《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》(任一例即可)。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一莎士比亞喜劇作品巔峰之作《仲夏夜之夢》是莎士比亞最富幻想色調(diào)的浪漫情調(diào)喜劇。《仲夏夜之夢》在輕快的節(jié)奏中呈現(xiàn)出人們對戀愛自由、婚姻自主的渴望，對美妙生活的憧憬與憧憬。在莎士比亞流傳至今的37部作品中，這部喜劇獨(dú)樹一幟，具有長久而強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)數(shù)百年久演不衰，是一部深受世界人民寵愛的經(jīng)典愛情喜劇。材料二除非圣經(jīng)或理由清晰地勸服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的看法，因?yàn)檫`反良心既擔(dān)心全，也不正值。我不能那樣做。這是我的立場，求神幫助我?！R丁·路德(1)材料一反映了文藝復(fù)興時(shí)期的什么時(shí)代精神？依據(jù)是什么？(2)材料二中馬丁·路德對《圣經(jīng)》的看法是什么？(3)上述材料反映的歷史事務(wù)之間的關(guān)系是什么？解析：第(1)問要結(jié)合文藝復(fù)興的核心總結(jié)時(shí)代精神，“依據(jù)”要從材料一中提取有效信息，如“對戀愛自由、婚姻自主的渴望”“對美妙生活的憧憬與憧憬”等。第(2)問要依據(jù)材料二歸納概括，留意“除非圣經(jīng)……勸服我”“我不能”等關(guān)鍵信息。第(3)問事實(shí)上要求總結(jié)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系