2022-2024北京初三（上）期末歷史匯編：北魏政治和北方民族大交融

第1頁(yè)/共1頁(yè)2022-2024北京初三（上）期末歷史匯編北魏政治和北方民族大交融一、選擇題1．（2024北京平谷初三上期末）下面是《北齊校書(shū)圖》（局部），此圖描繪了北齊皇帝命文士刊定《五經(jīng)》等儒家典籍的情景。圖中一名文士坐在胡床（原是北方少數(shù)民族的坐具）上，正在審讀。這一圖景反映了（

）A．北齊實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一 B．北方地區(qū)的民族交融C．江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．五代十國(guó)的更迭分立2．（2024北京通州初三上期末）北魏貴族司馬金龍夫婦墓中的漆畫(huà)，人物的面相、服飾，與東晉顧愷之繪畫(huà)中的人物相似，面容清秀而衣裾寬博，明顯是受到當(dāng)時(shí)江南繪畫(huà)藝術(shù)新風(fēng)熏陶的作品。材料反映了（

）A．土地的兼并 B．民族的交融 C．江南的開(kāi)發(fā) D．君權(quán)的強(qiáng)化3．（2024北京海淀初三上期末）下面是某歷史人物傳記的目錄，據(jù)此判斷該歷史人物所處時(shí)代的特征是（

）一、親臨朝政，遷都洛陽(yáng)二、廢除鮮卑舊俗，移風(fēng)易俗三、改革官制，改訂律令四、推崇儒學(xué)，建立門(mén)閥制度A．早期國(guó)家的產(chǎn)生 B．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立C．政權(quán)分立與民族交融 D．繁榮與開(kāi)放的時(shí)代4．（2024北京昌平初三上期末）《資治通鑒》記載，北魏孝文帝頒布詔令：“北人謂土為拓，后為拔。魏之先出于黃帝……宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之”。對(duì)此詔令內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．順應(yīng)了民族交融的趨勢(shì) B．結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面C．加強(qiáng)了對(duì)地方的控制 D．加速了西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)5．（2024北京石景山初三上期末）豹炙是北方少數(shù)民族的食肉習(xí)慣。在炙肉時(shí)，將整只動(dòng)物放在火上燒烤，再分塊分食。南北朝時(shí)，南北方社會(huì)上層的宴飲中，食用炙烤肉類(lèi)現(xiàn)象普遍。南齊高帝曾賜給江淹鵝炙和美酒，獎(jiǎng)勵(lì)他草擬詔書(shū)有功。說(shuō)明這一時(shí)期（

）A．北人大量遷往南方 B．南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定C．南北方飲食基本一致 D．民族之間相互交融6．（2024北京二中初三上期末）中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，形成一個(gè)我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。以下史實(shí)有助于“多元統(tǒng)一體”形成的是（

）①春秋時(shí)期華夏族同周邊戎、狄等民族長(zhǎng)期交往和斗爭(zhēng)②漢武帝時(shí)期，海上航線(xiàn)抵達(dá)印度半島和錫蘭③魏晉以來(lái)，北方內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處④北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，進(jìn)一步推行漢化措施A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．（2024北京匯文中學(xué)初三上期末）小明同學(xué)為某單元設(shè)計(jì)了如下圖所示的示意圖,請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷該單元的主題是()A．中華文明的起源 B．國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革C．政權(quán)分立與民族融合 D．繁榮與開(kāi)放的社會(huì)8．（2023北京西城初三上期末）以下是某同學(xué)在閱讀教材時(shí)做的內(nèi)容摘錄，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（

）◎?qū)⒍汲菑钠匠沁w到洛陽(yáng)◎以漢族服飾取代鮮卑服飾◎規(guī)定官員在朝中必須使用漢語(yǔ)◎改鮮卑姓為漢姓A．順應(yīng)了北方民族交融的趨勢(shì) B．有利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)C．體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)的異彩紛呈 D．結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)的分裂局面9．（2023北京昌平初三上期末）下表是北魏時(shí)期公主和駙馬出身統(tǒng)計(jì)表（部分)。此表反映出孝文帝改革措施中的（

）公主出身駙馬出身義陽(yáng)公主孝文帝之女盧元聿范陽(yáng)郡涿縣漢族地主蘭陵公主孝文帝之女劉昶南朝宋皇室后代華陽(yáng)公主孝文帝之女司馬礎(chǔ)西晉皇室后代A．改漢姓 B．通漢婚 C．說(shuō)漢語(yǔ) D．穿漢服10．（2022北京大興初三上期末）學(xué)者們認(rèn)為，有的變法改革可以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的；有的變法改革不但可以增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，還可以促進(jìn)民族之間的交融。下列與學(xué)者觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是（

）A．管仲改革、王莽改制 B．商鞅變法、北魏孝文帝改革C．商鞅變法、王莽改制 D．王莽改制、北魏孝文帝改革11．（2022北京石景山初三上期末）史書(shū)中記載，495年，帝曰“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音（漢語(yǔ)）……三十已下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜。”這段記載敘述的史實(shí)是A．漢武帝鞏固大一統(tǒng) B．光武中興C．北魏孝文帝改革 D．王安石變法12．（2022北京海淀初三上期末）魏晉南北朝時(shí)期，下圖中的坐具從北方少數(shù)民族地區(qū)引入內(nèi)地，為內(nèi)地人民所喜愛(ài)。這說(shuō)明該時(shí)期（

）A．政治動(dòng)蕩造成了人民生活困苦 B．南北對(duì)立造成了階級(jí)矛盾激化C．南方開(kāi)發(fā)縮小了南北經(jīng)濟(jì)差距 D．民族交融豐富了各民族的生活二、綜合題13．（2022北京昌平初三上期末）中國(guó)古代服飾的發(fā)展變化，體現(xiàn)出多元文化的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷。材料一新疆焉耆出土。龍紋金帶扣是漢朝為了有效管治邊疆地區(qū)，饋贈(zèng)給周邊地區(qū)首領(lǐng)的禮物。陜西西安半坡出土。紡輪為陶制品，是我國(guó)古代發(fā)明的最早的捻線(xiàn)工具。浙江紹興出土。青銅鳩杖頂端立一鳩鳥(niǎo)（中原風(fēng)俗）。杖底端則跪坐一人像，其穿著明顯不同于中原風(fēng)俗。①漢代八龍紋金帶扣②半坡遺址出土的紡輪③春秋青銅鳩杖(1)從材料一中找出能說(shuō)明以下主題的文物。（寫(xiě)序號(hào)，多選、錯(cuò)選均不得分）中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源：早期國(guó)家與社會(huì)變革：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固：材料二

秦統(tǒng)一后的各地文化交流日益密切……反映在服飾方面，這一時(shí)期的秦王朝一方面繼續(xù)保留、因襲其原有的式樣，同時(shí)加以發(fā)展；另一方面，又吸收各地服飾的式樣，以補(bǔ)其原有之不足。——摘編自朱和平《中國(guó)服飾史稿》(2)依據(jù)材料二，概括秦統(tǒng)一后服飾發(fā)展的特征。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)出秦朝在促進(jìn)“各地文化交流”上的其他措施。材料三時(shí)期服飾發(fā)展情況西漢初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)極端凋敝，人民生活十分困苦，此時(shí)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)的訴求使得他們處處小心謹(jǐn)慎，整體服飾表現(xiàn)是拘謹(jǐn)?shù)?、?nèi)斂的。漢武帝時(shí)期漢王朝實(shí)現(xiàn)了版圖上、政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化上的“大一統(tǒng)”。但由于距離戰(zhàn)亂和建國(guó)之初的貧困還不遠(yuǎn)，服飾風(fēng)格以?xún)?nèi)斂為主，有所松弛和改進(jìn)。西漢后期國(guó)家強(qiáng)盛，承平已久，遠(yuǎn)方外族對(duì)大漢帝國(guó)的仰慕都大大增加了大漢民族的自信心與自豪感。服飾發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，擺脫了之前束縛拘謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，變得合體、輕松，服裝不再緊身束裹。——摘編自徐蕊《漢代服飾的發(fā)展軌跡及其變化動(dòng)因分析》(3)依據(jù)材料三，將下列西漢時(shí)期人們服飾風(fēng)格的變化補(bǔ)充完整。并概括西漢服飾變化的原因。西漢初期：______________→漢武帝時(shí)期：______________→西漢后期：______________材料四北魏都城在平城（山西大同）時(shí)期，婦女的裙裝服飾主要為窄袖、袍衫、垂裙、黑帽，具有鮮明的胡服特色。遷都洛陽(yáng)后，洛陽(yáng)時(shí)期的婦女裙裝服飾則是從上到下完全模仿漢服，但漢服中又融入其他各民族的服飾特征。如洛陽(yáng)北魏元邵墓中女侍俑的服飾，與漢服相比，袖口裁短，領(lǐng)口加寬并將腰線(xiàn)上移?！幾允Y雯《北魏時(shí)期文化融合之服飾文化》(4)依據(jù)材料四，概括婦女裙裝服飾變化所體現(xiàn)的時(shí)代特征。并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)出北魏婦女裙裝服飾變化的主要原因。

參考答案1．B【詳解】根據(jù)材料“北齊皇帝命文士刊定《五經(jīng)》等儒家典籍的情景”、“胡床”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北齊是鮮卑族建立的少數(shù)民族政權(quán)，儒家典籍是屬于漢族文化。北齊皇帝命文士刊定《五經(jīng)》等儒家典籍，說(shuō)明北齊皇帝重視漢族文化。另外，胡床原是北方少數(shù)民族的坐具，文士坐在胡床上，表明漢族人民接受了少數(shù)民族的用具。這些都反映了北方地區(qū)的民族交融，B項(xiàng)正確；北齊只是南北朝時(shí)期的一個(gè)政權(quán)，并未實(shí)現(xiàn)全國(guó)性的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；題干材料并未提及江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，因此，這一圖景無(wú)法反映江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；北齊是南北朝時(shí)期的一個(gè)政權(quán)，而不是五代十國(guó)的政權(quán)，因此，D項(xiàng)說(shuō)法有誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)題干信息“北魏貴族司馬金龍夫婦墓中的漆畫(huà)，人物的面相、服飾，與東晉顧愷之繪畫(huà)中的人物相似，面容清秀而衣裾寬博，明顯是受到當(dāng)時(shí)江南繪畫(huà)藝術(shù)新風(fēng)熏陶”可知是由于民族交融導(dǎo)致畫(huà)風(fēng)發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；題干材料反映民族的交融，沒(méi)有體現(xiàn)土地兼并，排除A項(xiàng)；題干材料反映民族的交融，沒(méi)有體現(xiàn)江南的開(kāi)發(fā)，排除C項(xiàng)；題干材料反映民族的交融，沒(méi)有體現(xiàn)君權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】據(jù)材料“一、親臨朝政，遷都洛陽(yáng)二、廢除鮮卑舊俗，移風(fēng)易俗三、改革官制，改訂律令四、推崇儒學(xué)，建立門(mén)閥制度”并結(jié)合所學(xué)可知，材料中的“遷都洛陽(yáng)、廢除鮮卑舊俗……”等，均是北魏孝文帝改革的內(nèi)容，魏晉南北朝時(shí)期屬于政權(quán)分立與民族交融時(shí)期，C項(xiàng)正確；早期國(guó)家產(chǎn)生是夏商周時(shí)期，排除A項(xiàng)；秦朝是統(tǒng)一多民族國(guó)家建立時(shí)期，排除B項(xiàng)；隋唐時(shí)期是“繁榮與開(kāi)放的時(shí)代”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)題干可知，“北人謂土為拓、后為跋,魏之先出于黃帝,以吐德王,故為拓跋氏”體現(xiàn)了北魏孝文帝通過(guò)改鮮卑族姓氏為漢姓的措施，這一措施順應(yīng)了北方地區(qū)民族交融的趨勢(shì)，并且進(jìn)一步促進(jìn)了北方民族交融，A項(xiàng)正確；改漢姓是在北魏統(tǒng)一北方之后，孝文帝實(shí)行的改革措施，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)了對(duì)地方控制的措施是遷都洛陽(yáng)，排除C項(xiàng)；加速了西南地區(qū)開(kāi)發(fā)的是三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)題干材料“豹炙是北方少數(shù)民族的食肉習(xí)慣”“南北朝時(shí)，南北方社會(huì)上層的宴飲中，食用炙烤肉類(lèi)現(xiàn)象普遍”可知，題干說(shuō)明南北朝時(shí)，北方的生活和飲食習(xí)慣也傳入南方，民族之間相互交融，D項(xiàng)正確；“北人大量遷往南方”在題干中未有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定”在題干中未有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“南北方飲食基本一致”與“南北方社會(huì)上層的宴飲中，食用炙烤肉類(lèi)現(xiàn)象普遍”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“多元統(tǒng)一體”的形成借助于多種形式，包括民族交流、戰(zhàn)爭(zhēng)等，因此春秋時(shí)期華夏族同周邊戎、狄等民族長(zhǎng)期交往和斗爭(zhēng)，魏晉以來(lái)，北方內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，進(jìn)一步推行漢化措施等都是促進(jìn)“多元統(tǒng)一體”形成的事例，①③④符合題意，C項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期，海上航線(xiàn)抵達(dá)印度半島和錫蘭是對(duì)外交往，和國(guó)內(nèi)“多元統(tǒng)一體”的形成沒(méi)有關(guān)系，②不符合題意，排除包含②的ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】圖示是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，三國(guó)，東晉十六國(guó)和南北朝是典型的政權(quán)分立時(shí)期，同時(shí)政權(quán)分立，各民族共同交往，促進(jìn)了民族融合，如北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方民族融合，所以這一時(shí)期的特點(diǎn)是政權(quán)分立與民族交融。C符合圖片內(nèi)容。ABD三項(xiàng)不符合圖片的內(nèi)容。所以答案選C。8．A【詳解】依據(jù)“以漢族服飾取代鮮卑服飾””規(guī)定官員在朝中必須使用漢語(yǔ)”等可知反映的是北魏孝文帝改革，孝文帝改革大力推行漢化政策，積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，順應(yīng)了北方民族交融的趨勢(shì)，不僅有利于鮮卑族的封建化，也推動(dòng)了北方民族融合，A項(xiàng)正確；孝文帝改革有利于北方民族融合，與江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)并沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；結(jié)束南北朝長(zhǎng)期以來(lái)分裂局面的是隋朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．B【詳解】據(jù)題意可知，孝文帝的公主嫁給了漢族出身的駙馬，所以此表反映的是孝文帝改革措施中的通漢婚，B項(xiàng)正確；材料反映的是與漢族通婚，與改漢姓、說(shuō)漢語(yǔ)以及穿漢服無(wú)關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法使秦國(guó)國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。北魏孝文帝改革通過(guò)遷都和漢化政策，增強(qiáng)了北魏實(shí)力，促進(jìn)了民族交融，B項(xiàng)正確；王莽改制激化了社會(huì)矛盾，加劇了社會(huì)動(dòng)蕩，不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在北魏，495年，孝文帝決定改革，主張說(shuō)漢語(yǔ)，促進(jìn)了民族交融，C項(xiàng)正確；漢武帝鞏固大一統(tǒng)是在西漢，光武中興是在東漢，王安石變法是在北宋，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】依據(jù)“圖中的坐具從北方少數(shù)民族地區(qū)引入內(nèi)地，為內(nèi)地人民所喜愛(ài)”結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，坐具從北方少數(shù)民族地區(qū)引入內(nèi)地豐富了漢族生活，改變了漢族席地而坐的生活習(xí)俗，反映了民族交融豐富了各民族的生活，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及政治動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；材料反映的是民族融合，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及南方開(kāi)發(fā)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】13．(1)②③①(2)特征：保留秦國(guó)原有樣式。吸收各地服飾樣式。其他措施：統(tǒng)一文字(3)變化：由拘謹(jǐn)、內(nèi)斂→到有所松弛→最后輕松、合體原因：經(jīng)濟(jì)、國(guó)力的變化（人們心態(tài)的變化）。(4)時(shí)代特征：民族交融主要原因：北魏孝文帝改革，推行漢化措施?！驹斀狻浚?）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，半坡文化遺址是新石器時(shí)代中期著名的古人類(lèi)遺址，體現(xiàn)了中國(guó)早期境內(nèi)人類(lèi)文明的起源，所以對(duì)應(yīng)的是②；根據(jù)材料“杖底端則跪坐一人像，其穿著明顯不同于中原風(fēng)俗”，可知青銅鳩杖象征著王權(quán)的威嚴(yán)，體現(xiàn)了江浙地區(qū)早期國(guó)家的興起，所以對(duì)應(yīng)的是③；根據(jù)材料“龍紋金帶扣是漢朝為了有效管治邊疆地區(qū)”，可知漢代八龍紋金帶扣成為漢代管理西域最有力的實(shí)物證據(jù)，體現(xiàn)了漢代統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固，所以對(duì)應(yīng)的是①。（2）根據(jù)材料“一方面繼續(xù)保留、因襲其原有的式樣，同時(shí)加以發(fā)展；另一方面，又吸收各地服飾的式樣，以補(bǔ)其原有之不足”，可知秦統(tǒng)一后的服飾既保留有原有的樣式，也吸收了其他地區(qū)的服飾式樣，體現(xiàn)了多樣性的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦為了鞏固統(tǒng)一，還統(tǒng)一了文字，都以小篆作為官方文字統(tǒng)一使用。（3）根據(jù)材料“整體服飾表現(xiàn)是拘謹(jǐn)?shù)?、?nèi)斂的”，可知漢朝初年的服飾風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝的影響，體現(xiàn)出拘謹(jǐn)、內(nèi)斂的特點(diǎn)；根據(jù)材料“服飾風(fēng)格以?xún)?nèi)斂為