廣東省茂名市區(qū)域2024-2025學(xué)年高三年級上冊10月聯(lián)考 語文試卷（含答案）

茂名區(qū)域高三10月份聯(lián)考

語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時強(qiáng)調(diào)：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，

大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”如何實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢呢？

必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國精神。

中華民族是一個偉大的民族，不僅僅在于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個

民族在面對各種磨難和挫折時所展現(xiàn)出來的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的偉大精神。1840年以來，

中國逐步淪為半殖民地半封建社會。為圖國家富強(qiáng)、為求民族振興、為謀人民幸福，不屈不撓的中華民族

苦苦追尋，但歷經(jīng)凄風(fēng)苦雨，歷盡艱難。中華民族的一部近代史，就是一部中華民族的屈辱史，也是一部

中華民族的慷慨悲歌的抗?fàn)幨贰?/p>

中華歷經(jīng)磨難而不亡，就在于這個民族精神脊梁沒有垮。近代以來的仁人志士各式各樣的斗爭和嘗

試，終究未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，但這種精神不斷延續(xù)，不斷蓄積力量。進(jìn)入新時

代，習(xí)近平總書記指出“這個夢想（中國夢），凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的

整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。現(xiàn)在，這種夢想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這種期盼開始顯露曙光。

必須緊緊依靠人民群眾。

毛澤東同志說，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起

碼的知識。他得出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的光輝論斷。基于這樣的認(rèn)識和判

斷，中國共產(chǎn)黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，制定了“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”的

戰(zhàn)略策略，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，于是便有了

“最后一粒米，送去做軍糧；最后一尺布，送去做軍裝；最后的老棉襖，蓋在擔(dān)架上；最后的親骨肉，送

他上戰(zhàn)場”的史詩般的生動畫卷。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把中華民族偉大復(fù)興的中國夢，與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合

在一起，明確提出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、

創(chuàng)造性?！币蟀讶嗣穹旁谛闹凶罡叩奈恢茫冀K相信人民，緊緊依靠人民，把人民對美好生活的向往作

為奮斗目標(biāo)。

（摘編自魏四?！秾?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢》）

材料二:

雖然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近年來提出的宏偉目標(biāo)，但是從近代以來，中國人民就在為此而不懈奮

斗著。經(jīng)過艱難的探索和多次的失敗，直到中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，才為中華民族偉大復(fù)興找到了正確

方向。在長期艱苦卓絕的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的考驗(yàn)，建立了一個個豐功偉

績，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了許多有利條件。正如習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)在我們比歷史上任何時期

都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族

偉大復(fù)興中國夢，已經(jīng)具備了一些有利條件。

一是國家的統(tǒng)一。在無數(shù)仁人志士探索和斗爭的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年的浴血

奮斗，于1949年建立了社會主義新中國，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的變革，為當(dāng)代中國的一

切發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)在，除了臺灣，國家基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

二是國力的強(qiáng)盛。今天，我國的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，國家面貌發(fā)生了巨大變化。具體來說，社會生產(chǎn)

力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個大臺階，連續(xù)多年經(jīng)濟(jì)保持快速增長，現(xiàn)已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，

“中國制造”遍布全球；人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，改善民生取得重

要成就，人民得到更多實(shí)惠，已全面建成小康社會；綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺

階。

三是道路的自信。我們黨緊緊依靠人民，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命、建設(shè)、改革的偉

大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，找到了一條在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，

從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。實(shí)踐充分證明了中國特色社會主義道路的正確性，道路

決定命運(yùn)，找到中國特色社會主義的正確道路來之不易。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道

路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

四是民心的期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中

國人民的整體利益，是包括港澳臺同胞和海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興是國家大事，但又關(guān)乎每一個家庭的幸福，正所謂“國強(qiáng)才能民富”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史

進(jìn)程中，中國人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂，也在逐步解決那些影響民族復(fù)興的矛盾與問題。一旦

實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，必將使中國人民進(jìn)一步分享到富強(qiáng)民主文明和諧的成就和榮譽(yù)，必將極大地

提升中國人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力，必將為世界的和平與發(fā)展做出更加重要

的貢獻(xiàn)。因此，民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動力量。

（摘編自《走近中華民族偉大復(fù)興》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，中國夢與每個中國人都是有關(guān)的。

B.把中國夢與最廣大的人民群眾利益牢牢地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了黨的根本宗旨一一“全心全意為人民服

務(wù)”。

C.中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)黨以來，在長期艱苦卓絕的奮斗歷程中建立了豐功偉績，為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造了有利條

件。

D.中國既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，所以中國走中國特色社會主義道路才是正確

的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中華民族的偉大在于我們這個民族在面對各種磨難和挫折時所展現(xiàn)出來的精神，不在于我們的歷史和

文化。

B.中國夢是每一個中華兒女的共同期盼，現(xiàn)在我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目

標(biāo)。

C.社會主義新中國的建立，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的變革，為后來的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)

基礎(chǔ)。

D.如果偉大的中國夢實(shí)現(xiàn)了，中國人民的幸福感、自豪感以及中華民族的凝聚力與向心力就將極大地提

升。

3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有利條件”范疇的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.中國已全面建成小康社會，人民生活水平不斷提高。

B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是國家大事，需要努力奮斗。

C.中國共產(chǎn)黨人充滿自信地走中國特色社會主義道路。

D.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同期盼。

4.兩則材料都談到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”，但內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請簡要分析。（4分）

5.請結(jié)合兩則材料，簡要概括中國夢與中國人民的關(guān)系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

蘇堤聽雨曹積三

雨，淅淅瀝瀝地飄灑著...

漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽著雨聲，只有

湖中的畫船在慢慢地移動著...

①雨聲很奇妙，朝遠(yuǎn)聽，讓人想起孵蛋時，大鳥在巢中翻動草枝發(fā)出的“窸窸窣窣”的動靜；聽近

處，傳來的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……

聽著，聽著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫船的輪廓變得越來越模糊，漸漸地，隱沒在霧靄中了。四

合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進(jìn)入了幻境，一個嗓音壓過了雨聲：

水光激髓晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

是大詩人蘇東坡嗎，還是有誰在吟唱？抑或我產(chǎn)生了幻覺？

這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽雨一樣，聽著那響脆的雨滴落在千峰萬仞的松枝上，發(fā)出

“噗噗”的回響，就在這當(dāng)兒，眼見著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠(yuǎn)處的山邊涌來，瞬息，便將自己

吞沒其中了。那一刻，覺得天地皆無，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來吟誦之

聲：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

隨著那聲音，依稀看見一位仙風(fēng)道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……

待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹，依然；我，仍是我也。

②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設(shè)計(jì)的一個讓人奇遇的

幻境，是人與遐想對話的時空隧道。所以,我總愿聽雨，希冀邂逅奇跡。

母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長椅上聽著雨聲……

腳下，不過丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起

濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見。我默默地祈禱著，等待著...

雨，終于大了起來，豆大的雨點(diǎn)兒砸在樹葉上，砸在河面上，發(fā)出"啪啪"的響聲。

聽這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安

生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支

支箭矢扎在心頭。我擔(dān)心那大雨會把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雷鳴驚醒，趴

在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……

從那時起，我害怕雨聲，不愿聽到雨聲。

母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比

亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。然而，河上始終沒有起霧。雨點(diǎn)兒倒是愈

下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音

容，雨水和淚水流在了一起...

因了雨聲牽系著對母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽雨者。更不知從何時起，我突然覺得聽雨

是美妙的，雨聲充滿了詩意。

那一年，去長江三峽體驗(yàn)生活，船過巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨(dú)守在這寂寞

的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？

我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，

但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽到了神女凄婉的傾訴...

傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江

水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢鄉(xiāng)？

夜半時分，竹樓頂上突然傳來“嘩嘩”的響聲，我一驚，這是來了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面

沒有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對歌手,在聯(lián)袂為我演

唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。

在享受震撼的同時，我的腦際滄桑閃過，仿佛看到一隊(duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖

繩，悲愴的川江號子伴隨著他們艱難前行的腳步……

雨，是有顏色的。

④你瞧，蘇堤上，當(dāng)霧幔隱退，滿目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫

琴的江南女兒家。

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開篇寫雨聲和聽雨，既緊承標(biāo)題中的“聽雨”，又引出下文作者在不同場合的聽雨及由此帶來的

不同的感受。

B.作者漫步蘇堤，由傾聽雨聲進(jìn)入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇，過

渡非常自然。

C.作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來漫天大霧，好讓自己在霧中見到母親，向母親傾訴一腔的思念和

無盡的感激。

D.長江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著

號子艱難前行。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第①句寫西湖的雨聲，運(yùn)用生活中常見的聲音來作比，配以擬聲詞，恰當(dāng)?shù)孛枘〕隽擞曷暯牶瓦h(yuǎn)聽

的微妙區(qū)別，突出了雨聲的奇妙。

B.第②句在文中起到承上啟下的作用，既上承作者于雨聲中聯(lián)想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥

倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。

C.第③句運(yùn)用了通感的手法，用“漆漆的黑色”寫雨聲和濤聲，既寫出了作者于漆黑的雨夜窗外所見，

同時又寫出所聽到的雨聲和濤聲之駭人。

D.第④句呼應(yīng)文章開篇，使作者天馬行空的思緒回到現(xiàn)實(shí)中來，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運(yùn)用擬

人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。

8.文章的標(biāo)題和“聽雨”有關(guān)，請結(jié)合全文簡要分析作者在不同人生階段對“聽雨”的感受。（4分）

9.文章中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

文學(xué)曰：“君子執(zhí)德秉義而行，故造次必于是，顛沛必于是。孟子曰：'居今之朝不易其俗而成千乘

之贊丕熊二朝屑也?！畬幐F饑居于陋巷，生能變己而從俗化？闔閭殺僚，公子札去而之延陵，終身不入?yún)?/p>

國。魯公殺子赤，叔眄退而隱處，不食其祿。虧義得尊，枉道取容，效死不為也。聞?wù)啦恍?，釋事?/p>

退，未聞枉道以求容也?！?/p>

御史日：“論語：'親于其身為不善者，君子不入也。'有是言西行不足從也。季氏為無道，逐其

君，奪其政，而冉求、仲由臣焉。禮：'男女不授受，不交爵。'孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見衛(wèi)夫人，

子路不說。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以

求容，惡在其釋事而退也？”

文學(xué)目：“天下不平，庶國不寧，明王之憂也。上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢圣之憂也。是以

堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百姓之禍而欲安其危也。是以負(fù)鼎俎、囚拘、匍匐以救

之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無濡，豈得已哉？”

御史默不對。

（選自《鹽鐵論?論儒》，有刪改）

材料二：

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別，不可易也。道

家使人精神端一，動合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷

移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，

主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。夫神大用則竭，形大勞則熟。形神騷動，欲與天地長久，

非所聞也。

夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而

少功”。

（選自《史記?太史公自序》，有刪改）

材料三：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子日：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿

見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之。夫人在帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲疹

然?？鬃尤眨骸拔岫酁楦ヒ姡娭Y答焉?！弊勇凡徽f?？鬃邮钢眨骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”

（選自《史記?孔子世家》，有刪改）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

居國今之朝固不?易其俗回而成回千乘之回勢?不能一朝回］居也。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“安能變己而從俗化”與《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“安”意思相同。

B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《六國論》“賂秦而力虧”的“而”用法和意思相同。

C.敝，疲憊之意，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。

D.鄉(xiāng)，同“向”，指原來。與《送東陽馬生序》“從鄉(xiāng)之先達(dá)”的“鄉(xiāng)”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.吳國公子季札認(rèn)為闔閭殺死吳王僚是不義之舉，就離開吳國到延陵去，一輩子不再進(jìn)入?yún)菄?。文學(xué)認(rèn)

為季札是執(zhí)德秉義的君子。

B.季氏做了不合道義的事，趕走了他的國君，奪取了魯國的政權(quán)，孔子的弟子卻做季氏的家臣，這在御

史看來就是言行不一的表現(xiàn)。

C.天下處于混亂之中，孔子憂慮百姓遭受禍患想要使他們脫離危險(xiǎn)，但是又不愿意違背道義以求得（君

主）容納，于是就周游列國。

D.太史公認(rèn)為道家是順應(yīng)陰陽四時之序的學(xué)說，能與時勢、事務(wù)隨同發(fā)展，應(yīng)用在人事上，并無不合適

的。意旨簡約，且容易把握。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）聞?wù)啦恍?，釋事而退，未聞枉道以求容也。?分）

（2）儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。（4分）

14.御史認(rèn)為“孔子見南子，非禮也”是“貶道以求容”，請根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15?16題。

齊天樂?澤國樓偶賦陳允平①

湖光只在闌干外，憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛小卻游鞭，共

揮談鹿。頓覺塵清，宦情②高下等風(fēng)絮。

芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢杳，吟思飛去。故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？無心訪古。對雙塔棲

鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語。

［注］①陳允平，宋末元初入。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因

圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢的

動蕩不安。

B.“頓覺”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮，以景狀情。

C.結(jié)尾兩句寫詞人佇立良久觀賞蕩舟戲蓮的熱鬧場面，感情由悲轉(zhuǎn)喜，是難得的一抹亮色。

D.本詞語言含蓄委婉，但用詞精當(dāng)，如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞的運(yùn)用，深化了詞人內(nèi)心的

復(fù)雜情感。

16.請結(jié)合詞句簡要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小強(qiáng)來到草原策馬奔馳，十分喜悅，眼前的景象讓他想起荀子在《勸學(xué)》中所提到的關(guān)于駿馬與堅(jiān)

持的句子”，

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“,”的“用人納諫”的觀點(diǎn)與《論

語》中所說的“君子不以言舉人，不以人廢言”相一致。

（3）中國古代文人常用扁舟來寄托各類情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)，如“扁舟空老去，無補(bǔ)圣明

朝”,又如“，（?）”=

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

文化主體性凸顯出一個民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。歷史證明，①沒有文化主體性，②

國家和民族的發(fā)展不僅會迷失方向，③淪為強(qiáng)勢文明的附庸，④個體亦會陷入身份認(rèn)同的迷茫，⑤成為無

根的浮萍。⑥但是文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個重大命題，⑦對我們自覺地肩負(fù)起推動中華文化

繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎(chǔ)性和前提性的意義。

中華民族的文化主體性植根于對自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值的自覺自信。作為世界上唯一A且以國家

形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容

性、和平性為主旋律，構(gòu)成多元一體的文化主體性的歷史存在場域，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和

突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族B的精神根脈.經(jīng)過長期歷史積淀孕育而成的中華文化精

神，C地影響著人們的社會生活實(shí)踐.成為支撐我們國家和民族蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。

仁者愛人、貴和持中、剛?cè)嵯酀?jì)、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內(nèi)在思想源泉，塑造了國民

的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，對中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領(lǐng)作

用。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中第一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

蘆花是有性格的，桀鷲中透出一分高雅。剛剛下過一場雪，蘆葦根部落滿厚厚的雪。雪可以裹住蘆

葉，凍住蘆根，①。沒有一株蘆花被積雪壓折，因?yàn)樘J花白色的柔毛像天鵝絨，雪花和雨水無法沾

身。雪只能成為蘆花的陪襯。在葦?shù)檫吘壱黄_闊的雪地上，三株茁壯的蘆葦呈品字形立著，似乎在向我

招手。我想，②，于是走過去折下這三株蘆花。我把它們插在一個紅酒瓶里，置于書桌的一角。二

株蘆花像三支棉花糖，蓬松肥碩，看上去既甜蜜又養(yǎng)眼。寫作有了倦意時,斟一杯紅茶，欣賞一番蘆花，

頓時覺得放松不少，仿佛又置身于遼河口那片廣袤的蘆葦蕩，創(chuàng)作靈感會浪花般涌來。八年過去了，三株

蘆花依然是當(dāng)年的模樣，姿態(tài)、顏色都沒有改變，總是用潔白的笑嬉?望著我?；覊m幾乎無所不在，然而—

③,只是邊邊角角有了少許的淡黃，這淡黃如同雞雛的絨羽，像和田玉籽料的皮子，越發(fā)襯出了蘆花

的雪白。我想，灰塵不侵蘆花，是不是被蘆花的暖意感動了？說到蘆花的暖意，我不由得想起了“漁客”

一詞?！皾O客”是兩種古老職業(yè)的結(jié)合，即漁雁和葦客。這兩種職業(yè)都與蘆花有關(guān)。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個字。（6分）

21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（4分）

22.下列句中的引號，與文中畫波浪線處的“漁客”的引號作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。

B.后者則需要擺脫消費(fèi)社會的功利誘惑，不要為一時的“利”與“名”而迷失自我。

C.沒有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。

D.塞住耳朵去偷院子里的鐘，這個法子太“巧妙”了。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莊子日：“絳魚出游從容，是魚之樂也。"惠子日：“子非魚，安知魚之樂？”

每個人都是獨(dú)一無二的，人們的思想見識、認(rèn)知能力、為人處世方法等存在著差異，那我們應(yīng)該如何

與他人相處呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

茂名區(qū)域高三10月份聯(lián)考

語文參考答案

1.D（“所以中國走中國特色社會主義道路才是正確的”分析不當(dāng)，前后不構(gòu)成因果關(guān)系）

2.A（“中華民族的偉大在于……不在于……”不合文意，原文是“中華民族是一個偉大的民族，不僅僅在

于我們有著悠久的歷史和燦爛的文化，更主要的在于我們這個民族在面對各種磨難和挫折時所展現(xiàn)出來的

那種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的偉大精神”）

3.B（B項(xiàng)闡述的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要性，不屬于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有利條

件”范疇）

4.①材料一側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的方法、途徑，強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揚(yáng)偉大的中國精神，必須

緊緊依靠人民群眾。②材料二側(cè)重闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢已經(jīng)具備了一些有利條件，包括國家

的統(tǒng)一、國力的強(qiáng)盛、道路的自信、民心的期盼。（每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理

的酌情給分）

5.①中國夢歸根到底是人民的夢，與每個人息息相關(guān)，關(guān)乎每個人、每個家庭的幸福，在實(shí)現(xiàn)中國夢的

歷史進(jìn)程中，人民已經(jīng)分享到了富裕和強(qiáng)盛的歡樂。②實(shí)現(xiàn)中國夢必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人

民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，而民心的期盼將轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動力量。③一旦實(shí)現(xiàn)了

中國夢，將使人民進(jìn)一步分享成就和榮譽(yù)，將極大地提升人民的幸福感、自豪感。（每點(diǎn)2分，意思答對

即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

6.B（“瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇”分析有誤，作者由西湖雨聲，聯(lián)想到蘇軾吟誦自己的詩

作，而李白吟誦自己的詩作的情景是作者當(dāng)年于黃山聽到雨聲，看到雨景而聯(lián)想到的）

7.D（“運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好”分析有誤，這里應(yīng)是運(yùn)用比喻的修辭手法，同時

“一似采蓮撫琴的江南女兒家”的本體是“西湖的雨”，本句照應(yīng)文章開篇寫“蘇堤聽雨”，寫出了雨聲

的奇妙，表達(dá)的是對雨聲的贊美）

8.①童年的時候，作者寄宿在鄰居家，擔(dān)心母親安危而害怕聽到雨聲。②在國外的時候，作者愿意聽

雨，希望在雨霧中有奇跡發(fā)生，能與逝去的母親相見。③在長江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄

婉傾訴，作者感受到的是寂寞、惆悵和哀怨。④夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號子前行，作

者感受到的是震撼與人世滄桑。（每點(diǎn)1分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給

分）

9.①既令文章蘇堤聽雨這一現(xiàn)實(shí)主線清晰，又穿插描寫了和聽雨相關(guān)的經(jīng)歷，使文章內(nèi)容更豐富。②拉

開時空距離，讓讀者更好地見證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化，突出主題。③增強(qiáng)感染力和可

讀性。通過現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，兩者相互烘托，產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，更能吸引讀者。（每點(diǎn)2分，意思

答對即可；若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

10.BDG［（原文標(biāo)點(diǎn)）居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。］

11.B（“賂秦而力虧”中的“而”，是表因果，用法不同）

12.C（“但是又不愿意違背道義以求得（君主）容納”錯，孔子為了拯救百姓而不得不違背道義）

13.（1）聽說過自己正直的主張得不到實(shí)行，就放棄職位隱退的，沒有聽說過違背道義而去求得（君

主）容納的。（得分點(diǎn)：“正道”“枉”各1分，句意2分）

（2）儒家的學(xué)說非常廣博但是缺少要領(lǐng)，事倍而功半，所以儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的事情都難以完全實(shí)施。

（得分點(diǎn)：“要”“從”各1分，句意2分）

14.不贊成御史的觀點(diǎn)。首先，儒家“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”，南子為君，孔子為臣，南子

約見孔子，孔子不得不見，所以孔子見南子，非非禮。其次，“孔子辭謝，不得已而見之”“吾鄉(xiāng)為弗

見”，孔子開始是拒絕見南子的，最后不得不見，可見孔子并非為“求容”而“枉道”見南子。（觀點(diǎn)1

分，理由每點(diǎn)1分；其他答案言之成理亦可酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

文學(xué)說：“君子遵行仁德、秉持禮義而行動，倉促匆忙時必須這樣，顛沛流離時也必須這樣。孟子

說：'處在現(xiàn)在的時代，不改變現(xiàn)在的風(fēng)俗習(xí)慣，即使發(fā)展成千乘之勢，我也是不能和他同處一個早晨

的。'寧可挨饑受餓住在簡陋的小巷里，怎么能改變自己的主張而去順從惡習(xí)呢？過去因?yàn)殛H閭殺了吳王

僚，公子季札就離開吳國而去延陵，終身不入?yún)菄ｔ斝珰⒘斯幼映?，叔眄因此隱退，再也不接受魯

國的俸祿。損害禮義而獲得尊位，違背道義而取得（君主）容納，是至死也不能那樣做的。聽說過自己正

直的主張得不到實(shí)行，就放棄職位隱退的，沒有聽說過違背道義而去求得（君主）容納的?！?/p>

御史說：“《論語》上說：'親自干了壞事的人，君子是不會到他那里去的。'孔子嘴上這樣說，實(shí)

際卻沒有那樣做。魯國的季孫氏（魯國權(quán)臣，‘三桓’之一）行為無道，趕走了魯昭公，奪取了魯國的政

權(quán)，可是冉求和仲由卻做了他的家臣?！抖Y記》上規(guī)定：'男女不授受，不相互敬酒。'可是孔子到了衛(wèi)

國，通過寵臣彌子瑕（衛(wèi)靈公男寵）晉見衛(wèi)夫人南子，子路為此而不高興。彌子瑕是個佞臣，孔子通過他

去晉見衛(wèi)夫人，走的不是正道。男女之間不應(yīng)交往，孔子去見南子，就是背離了禮義。禮義是由孔子那里

宣傳出來的，他尚且違背道義以求得（君主）容納，哪里還談得上什么正直的主張得不到實(shí)行就放棄爵位

而隱退呢？”

文學(xué)說：“天下不太平，諸國不安寧，這是英明的君王所憂慮的。上無天子，下無地方官，天下混

亂，這是賢圣所憂慮的。所以堯?yàn)楹樗簽E憂慮，伊尹為百姓憂慮，管仲遭到囚禁，孔子周游列國，都是

憂慮百姓遭受禍害而想使他們脫離危險(xiǎn)啊。因此他們不惜做廚師、遭囚禁、四處奔走以拯救百姓。追趕逃

亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定會沾濕?，F(xiàn)在百姓陷入溝壑，想要救助他們又想不沾

濕，這怎么可能呢？”

御史默然無語以對。

材料二：

儒家的學(xué)說非常廣博但是缺少要領(lǐng)，事倍而功半，所以儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的事情都難以完全實(shí)施。但儒

家確立了君臣父子間相處的禮儀，以及夫婦長幼之間的禮儀區(qū)別，這是不可以改變的。道家令人精神專

一，行動都與無形的“道”相合，使萬物得以豐富和充足。道家這種學(xué)術(shù)，是順應(yīng)陰陽四時之序的學(xué)說，

兼采儒家與墨家的優(yōu)點(diǎn)，聚合名家與法家的精要，和時勢隨同發(fā)展，與事物的變化相隨，創(chuàng)建風(fēng)俗，應(yīng)用

在人事上，并無不合適的，意旨簡約，且容易把握，事半而功倍。儒家則與道家不同。他們覺得君主應(yīng)該

是天下人的表率，君主所提倡的東西臣下就應(yīng)該附和，君主走在前面臣下就應(yīng)該在后面緊跟。如此一來，

君主就會勞累不堪而臣子卻十分安逸。人的精神過度使用就會衰竭，身體極其勞累就要疲憊。倘若精神和

身體總是難以安寧，卻想要自己的生命和天地一般長久，從沒聽說過這樣的事。

儒家以六藝為法式。六藝的本文和釋傳以千萬計(jì)，幾代相繼不能弄通其學(xué)問，有生之年不能窮究其禮

儀，所以說儒家“學(xué)說廣博但殊少抓住要領(lǐng)，花費(fèi)了力氣卻很少有功效”。

材料三：

衛(wèi)靈公有個叫南子的夫人，派人對孔子說：“四方來的君子看得起我國國君并想結(jié)為兄弟的，一定要

面見我們國君的夫人。我們國君的夫人希望和您見面?！笨鬃颖硎巨o謝，但還是迫不得