安徽省徽州名校教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題

安徽省徽州名校教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中聯(lián)合調(diào)適應(yīng)性評(píng)估歷史（閉卷）考試范圍：第116課；道德與法治和歷史考試時(shí)間：1201.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、選擇題（共30分）1．（本題2分）在人類文明早期，各區(qū)域的數(shù)學(xué)都得到一定的發(fā)展，西亞地區(qū)的蘇美爾人發(fā)明了六十進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工；古埃及保留下來(lái)的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記錄了很多數(shù)學(xué)問(wèn)題及解答，包括土地的丈量和分配、運(yùn)河的開(kāi)鑿等。據(jù)此可知，人類文明早期（）A．?dāng)?shù)學(xué)發(fā)展高度成熟 B．生產(chǎn)需要推動(dòng)數(shù)學(xué)發(fā)展C．各地?cái)?shù)學(xué)獨(dú)立發(fā)展 D．文明交流促進(jìn)數(shù)學(xué)進(jìn)步2．（本題2分）下圖所示《漢謨拉比法典》的規(guī)定意在（）第第196第198條若貴族毀壞平民的眼睛，應(yīng)賠償-A．維護(hù)奴隸主貴族的利益 B．提高奴隸的政治地位C．促進(jìn)古巴比倫經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．奠定民主政治的基礎(chǔ)3．（本題2分）它“是一種高度固化的等級(jí)制度，具有血緣傳承、職業(yè)世襲以及內(nèi)婚制等鮮明特征”。材料描述的是（）A．家庭奴隸制 B．種姓制度 C．元首制 D．封君封臣制4．（本題2分）海倫·瓊斯在《建筑與民主》中寫道：“雅典公民大會(huì)……每九天舉行一次，要求至少有6000位公民參加。在此期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場(chǎng)的最北端護(hù)送到集會(huì)場(chǎng)所，一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰?！鄙鲜霈F(xiàn)象從側(cè)面反映了（）A．高頻政治活動(dòng)導(dǎo)致公民逃離B．雅典民主法治的公正與客觀C．雅典公民必須履行參政義務(wù)D．雅典民主政治衰落的必然性5．（本題2分）德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”在羅馬法學(xué)中成為后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)淵源的法典是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《摩奴法典》 C．《十二銅表法》D．《萬(wàn)民法》6．（本題2分）元旦所依據(jù)的歷法，是現(xiàn)在國(guó)際上通用的歷法。該歷法是西方的歷法，并非中國(guó)所創(chuàng)，故又名“西歷”。1912年，中華民國(guó)臨時(shí)政府改用這種歷法。I949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是（）A．古埃及的太陽(yáng)歷 B．羅馬人的儒略歷C．中國(guó)農(nóng)歷D．蘇美爾人的陰歷7．（本題2分）8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)宮相丕平在教皇的支持下奪取了王位。丕平繼位后，幫助教皇打敗了他的敵人，并將意大利半島中部包括羅馬城在內(nèi)的土地贈(zèng)送給教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。以上材料最能說(shuō)明（）A．西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者借此加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的控制B．教皇和西歐封建國(guó)家統(tǒng)治者的關(guān)系日益密切，互相利用C．西歐的封建國(guó)家統(tǒng)治者權(quán)利最大D．羅馬教皇始終是西歐封建社會(huì)的實(shí)際統(tǒng)治者8．（本題2分）法國(guó)的巴黎大學(xué)始建于12世紀(jì)末，由原巴黎圣母院大教堂學(xué)校發(fā)展而來(lái)；1209年，在巴黎出現(xiàn)了教師行會(huì)組織；1215年，教師行會(huì)與學(xué)生會(huì)一起得到教皇亞歷山大三世的正式承認(rèn)；1231年，羅馬教皇以敕令肯定該大學(xué)的自決權(quán)，大學(xué)由主教的代理人主持，教授由教會(huì)委任，并發(fā)給薪俸。上述史實(shí)說(shuō)明早期巴黎大學(xué)（）A．具有明顯的宗教色彩 B．享有完全的自治地位C．得到世俗王權(quán)的支持 D．學(xué)術(shù)研究氛圍較濃厚9．（本題2分）“隨著拜占庭東正教與羅馬天主教之間商業(yè)往來(lái)和文化交流的增加，西歐人學(xué)習(xí)了亞里士多德的思想，并通過(guò)拜占庭的哲學(xué)家獲得了許多亞里士多德作品的拉丁譯本。”材料意在說(shuō)明拜占庭帝國(guó)（）A．培養(yǎng)了近代古典哲學(xué)人才 B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化C．為文藝復(fù)興到來(lái)提供精神營(yíng)養(yǎng) D．有利于東西方文化的兼收并蓄10．（本題2分）日本《養(yǎng)老律令·學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。該規(guī)定最早出現(xiàn)可能是因?yàn)椋ǎ〢．大和統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) B．大化改新的推行C．武士力量的增強(qiáng) D．幕府統(tǒng)治的出現(xiàn)11．（本題2分）“已知最早紡織棉花的人類群體是生活在印度河谷的農(nóng)民……棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果。大多數(shù)西歐語(yǔ)言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語(yǔ)qutun，法語(yǔ)中為coton，英語(yǔ)則是cotton?！辈牧现荚谡f(shuō)明（）A．西歐語(yǔ)言發(fā)源于阿拉伯 B．伊斯蘭教擴(kuò)張給他國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難C．棉花是印度獨(dú)有的植物D．阿拉伯人是溝通東西方文明的橋梁12．（本題2分）漂浮在液體中的物體，在自身重力不變的情況下，重力小于浮力時(shí)，就會(huì)上浮。反之則會(huì)下沉。對(duì)圖1到圖2的變化原因解讀正確的是（）A．基督教的不斷興起 B．伊斯蘭教的傳播C．查理曼帝國(guó)的建立 D．人文主義的盛行13．（本題2分）在近代歐洲的市場(chǎng)上，出現(xiàn)了來(lái)自全世界各個(gè)國(guó)家的商品。同時(shí)老牌的商業(yè)城市逐漸走向沒(méi)落，如意大利的威尼斯和熱那亞等城市，它們被葡萄牙的里斯本以及英國(guó)的倫敦等新興城市所取代。材料中的現(xiàn)象源于（）A．歐洲政府的倡導(dǎo) B．新航路開(kāi)辟的影響C．工業(yè)革命的擴(kuò)展 D．新式交通工具發(fā)明14．（本題2分）下列四個(gè)歷史名詞中，名副其實(shí)的一項(xiàng)是（）A．倒幕運(yùn)動(dòng) B．黑三角貿(mào)易 C．印第安人 D．阿拉伯?dāng)?shù)字15．（本題2分）下圖反映的中世紀(jì)晚期西歐出現(xiàn)的這種生產(chǎn)方式是（）A．有利于西歐莊園制度持續(xù)發(fā)展 B．構(gòu)成西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)C．具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征 D．促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的穩(wěn)定二、改錯(cuò)題（共8分）16．辨別下列史實(shí)正誤，并加以改正。(1)古巴比倫王國(guó)時(shí)期頒布的《查士丁尼法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴基斯坦地區(qū)誕生了基督教。(3)大化改新使日本從奴隸制國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。(4)《天方夜譚》中的故事，生動(dòng)反映了拜占庭帝國(guó)境內(nèi)各族人民的生活習(xí)俗和社會(huì)制度。（共0分）17（本題10分）九年級(jí)歷史興趣小組就“世界文明的起源與傳承”【大河饋贈(zèng)】(1)北非的① 流古代② 文世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典③ 形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱④ 出現(xiàn)了比較成熟的文字⑤ ，開(kāi)始有了文字可考的)“?！?18（10分）材料 材料材料三阿拉伯藝術(shù)同文學(xué)一樣絢麗多彩，集中體現(xiàn)在清真寺的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，它不斷吸收希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色，逐漸形成了阿拉伯-伊斯蘭建筑藝術(shù)?！侨抟獩_，根據(jù)材料三，概括阿拉伯文化的特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明阿拉伯“在溝通東西方文化上起著特殊的作用”指出古代世界文明交流的兩種方式？綜上所述，四、論述題（共12分19（本題12分）材國(guó)家好學(xué)的日本智慧的阿拉伯帝國(guó)背景7世紀(jì)初階級(jí)矛盾尖銳，部民制衰落；645年改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，建立革新政權(quán)，孝德天皇即位，著手主持改革。7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教；622年穆罕默德建立穆斯林公社(阿拉伯國(guó)家雛形)；632年結(jié)束分裂，基本統(tǒng)一阿拉伯半島。遣唐使次數(shù)13次37次內(nèi)容參照中國(guó)典章制度進(jìn)行封建性質(zhì)改革；廣泛汲取唐朝文化和社會(huì)習(xí)俗內(nèi)容，全面改造日本。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化習(xí)俗(建筑、文字、飲食、服飾、節(jié)慶、禮俗等)各領(lǐng)域全面“唐朝化”。與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技文化交流頻繁而活躍，絲綢、瓷器、茶葉、造紙術(shù)、火藥術(shù)、印刷術(shù)先后傳入。9世紀(jì)建立智慧宮，消化吸收來(lái)自中國(guó)、印度、希臘、波斯等地先進(jìn)文化后，創(chuàng)造出自己獨(dú)具特色的阿拉伯文化。影響使