高中語(yǔ)文《論語(yǔ)》專項(xiàng)訓(xùn)練：第十一單元道義篇（學(xué)生版+解析）

第十一單元道義篇

第一課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

見(jiàn)得思義

春秋時(shí)期，晉國(guó)旁邊有個(gè)國(guó)家叫仇繇（在今山西盂縣X執(zhí)政大夫智伯瑤想攻打它，然而道路險(xiǎn)

阻，戰(zhàn)車無(wú)法通行。他鑄造了一口鐘送給仇繇國(guó)君主。這口鐘非常大，要用兩輛車并在一起才裝得

下。仇繇國(guó)必須削平高地、填平深溝，修筑一條道路，大鐘方可抵達(dá)。

一個(gè)名叫赤章曼枝的大臣勸國(guó)君不要接受這件禮物，道："古詩(shī)說(shuō)，只有遵循常理才能安定國(guó)家。

我們憑什么能夠從晉國(guó)獲得這么貴重的東西？智伯瑤為人貪婪而不講信譽(yù)，一定是他想吞并我們，

但礙于山川險(xiǎn)阻無(wú)法進(jìn)軍，所以鑄造了大鐘送給您，使您不得不修橋鋪路來(lái)迎接大鐘，這樣他的大

軍就可以尾隨而至國(guó)君不聽(tīng)。過(guò)了一會(huì)兒，赤章曼枝再次提醒他。國(guó)君煩了說(shuō)："大國(guó)主動(dòng)跟你

交好，而你卻拒絕人家，這太不吉祥了，你就不要說(shuō)了。"

赤章曼枝認(rèn)為自己已經(jīng)盡職，可以走了，便逃往衛(wèi)國(guó)。他到衛(wèi)國(guó)的第七天，仇繇國(guó)就被智伯瑤

滅了。

面對(duì)利益，不想一想是否應(yīng)該得到它，沒(méi)有不上當(dāng)受騙的。

見(jiàn)得思義就是把利益放進(jìn)道義這個(gè)價(jià)值向度中檢視，看自己是否有理由得到，并由此作出選擇，

合理的利益就是好利益，是正價(jià)值，應(yīng)該獲??；反之就是壞利益，是負(fù)價(jià)值，必須離棄。利益對(duì)于

人的意義，要由道義來(lái)判明。

二、為什么要實(shí)行道義

1、君子應(yīng)該勇敢嗎？應(yīng)該以什么作為最高的原則？

原文：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上

注釋：（1）勇：勇敢。（2）上：最高原則。

語(yǔ)譯：

解讀：

2、君子和小人如果沒(méi)有道義會(huì)導(dǎo)致什么？

原文：子曰：“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?/p>

注釋：（1）舌L：叛亂。盜：強(qiáng)盜。

語(yǔ)譯：

解讀：

3,君子和小人看重的分別是什么？

原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

注釋：利：利益。義：道義。

語(yǔ)譯：

解讀：

三、附加題

1、原文：子曰：子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

語(yǔ)譯:

2、原文：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

語(yǔ)譯：

第二課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

許霆的故事

許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州因ATM機(jī)故障，獲取17。5

萬(wàn)元人民幣，事件發(fā)生后被一審判處無(wú)期徒刑，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和激烈辯論，成為近年來(lái)司

法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無(wú)期徒刑。2008年2月22日，案件發(fā)

回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄。

二、怎么奉行道義

1、孔子是如何評(píng)價(jià)子貢的？

原文：子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女汝？器也」曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！?/p>

語(yǔ)譯：

解讀：

-----?O

2、君子應(yīng)該思考的問(wèn)題是什么？

原文：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，

忿思難①，見(jiàn)得思義?！?/p>

注釋：（1）難（nan南去聲）：這里指發(fā)怒可能帶來(lái)的災(zāi)難、留下的后患。思：考慮。

語(yǔ)譯:

解讀:

3、君子做事會(huì)厚此薄彼嗎？

原文：子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”

注釋：適：音di,意為親近、厚待。

莫：疏遠(yuǎn)、冷淡。義：適宜、妥當(dāng)。

比：親近、相近、靠近。

語(yǔ)譯：

解讀：

三、附加題

1、原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

語(yǔ)譯：

2、原文：子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

語(yǔ)譯:

第三課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

可貴的道義

我住的街巷里，隔壁有一家，是個(gè)主管官員，逢年過(guò)節(jié)，大有門(mén)庭若市之狀。

有一年秋天，這家的主人因事免職了，剛好接他位子的后任，便住在斜對(duì)門(mén)。到了中秋的

時(shí)候，進(jìn)出這條巷子送禮的人，照舊很多。

有一天，前任主管最小的孩子站在門(mén)口玩耍，正好看到那些平時(shí)送禮來(lái)家的熟人，手提著東西，

走向斜對(duì)門(mén)那邊去了。孩子天真無(wú)邪，大聲叫著說(shuō)：某伯伯，我們住在這里，你走錯(cuò)了！弄得客人

好尷尬，只有沖著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特來(lái)向我們說(shuō)故事，感嘆人情冷暖，

世態(tài)炎涼。

這是古今中外一律的世間相，何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時(shí)賢文》，便有有酒有肉皆兄

弟，患難何曾見(jiàn)一人？貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。不正是成年以后，勘破世俗常態(tài)的經(jīng)驗(yàn)

嗎？在一般人來(lái)說(shuō)，那是勢(shì)利。其實(shí)，人與人的交往，人際事務(wù)的交流，勢(shì)利是常態(tài)。純粹只講道

義，不顧勢(shì)利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義絕對(duì)可貴了。

二、如何實(shí)現(xiàn)道義？

1、什么是諂媚，什么是無(wú)勇氣？

原文：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/p>

注釋：（1）諂：諂媚、阿諛。

語(yǔ)譯：

解讀:

2、我們應(yīng)該專心致力于什么事？

原文：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知?！?/p>

注釋：（1）義：人道之所宜。（2）務(wù)：從事、致力于。

語(yǔ)譯：

解讀：

3、群居生活言談需要注意什么？

原文：子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

注釋：（1）言:言談；2）義：正理；（3）慧：聰明；

語(yǔ)譯：

解讀：

三、附加題

1、怎么對(duì)待朋友？

原文：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?/p>

語(yǔ)譯：

2、如何觀察一個(gè)人？

原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？”

語(yǔ)譯:

第四課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

巨伯輕生重義

漢代有個(gè)讀書(shū)人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來(lái)探望朋友。很不巧，剛好有一

伙胡人強(qiáng)盜到他朋友居住的地方搶奪財(cái)物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里

太危險(xiǎn)了，你趕快走！"荀巨伯卻說(shuō)：“我遠(yuǎn)道來(lái)探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義

的事我做不出來(lái)?！?/p>

荀巨伯走到屋外，跟那些強(qiáng)盜說(shuō)：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取

朋友的生命！”因?yàn)樗苷嬲\(chéng)，講道義，不畏生死，結(jié)果連強(qiáng)盜都為之感動(dòng)。強(qiáng)盜頭目就對(duì)同伙說(shuō)：

“我們皆是無(wú)義之人，怎么可以來(lái)?yè)寠Z這個(gè)有義的地方？”于是下令強(qiáng)盜們?nèi)砍纷摺＼骶薏拇?/p>

義凜然化解了這次災(zāi)禍。

二、義的實(shí)行

1、見(jiàn)到錢財(cái)和危險(xiǎn)應(yīng)該怎么做？

原文：子曰：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。”

注釋：思：想到。危：危險(xiǎn)。

語(yǔ)譯：

解讀：

2、君子關(guān)于自己的行為、侍奉君主、養(yǎng)護(hù)和役使百姓分別怎么做？

原文：子謂子產(chǎn)，''有君子之道四焉：其行其也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

注釋：恭：恭敬。惠：恩惠。義：法度

語(yǔ)譯：

解讀:

3、什么是達(dá)？

原文：子曰：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”

注釋：質(zhì)：質(zhì)樸。觀：觀察。

語(yǔ)譯：

解讀：

三、附加題

1、什么樣的人不會(huì)孤單？

原文：子曰：“德不孤，必有鄰J

語(yǔ)譯：

2、什么是朋友義氣？

原文：子曰：“朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”

語(yǔ)譯：

四、文學(xué)常識(shí)

1、吾十有五而志于學(xué)（承接：就）

2、士而懷居（假設(shè)：如果）

3、敝之而無(wú)憾（轉(zhuǎn)折：去D

4、任重而道遠(yuǎn)（并列：并且）

5、死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

6、察言而觀色（連詞，不譯）

練習(xí)：請(qǐng)用虛詞“而”造句。

例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?

第十一單元道義篇

第一課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

見(jiàn)得思義

春秋時(shí)期，晉國(guó)旁邊有個(gè)國(guó)家叫仇繇（在今山西盂縣I執(zhí)政大夫智伯瑤想攻打它，然而道路險(xiǎn)

阻，戰(zhàn)車無(wú)法通行。他鑄造了一口鐘送給仇繇國(guó)君主。這口鐘非常大，要用兩輛車并在一起才裝得

下。仇繇國(guó)必須削平高地、填平深溝，修筑一條道路，大鐘方可抵達(dá)。

一個(gè)名叫赤章曼枝的大臣勸國(guó)君不要接受這件禮物，道："古詩(shī)說(shuō)，只有遵循常理才能安定國(guó)家。

我們憑什么能夠從晉國(guó)獲得這么貴重的東西？智伯瑤為人貪婪而不講信譽(yù)，一定是他想吞并我們，

但礙于山川險(xiǎn)阻無(wú)法進(jìn)軍，所以鑄造了大鐘送給您，使您不得不修橋鋪路來(lái)迎接大鐘，這樣他的大

軍就可以尾隨而至。"國(guó)君不聽(tīng)。過(guò)了一會(huì)兒，赤章曼枝再次提醒他。國(guó)君煩了說(shuō)："大國(guó)主動(dòng)跟你

交好，而你卻拒絕人家，這太不吉祥了，你就不要說(shuō)了。"

赤章曼枝認(rèn)為自己已經(jīng)盡職，可以走了，便逃往衛(wèi)國(guó)。他到衛(wèi)國(guó)的第七天，仇繇國(guó)就被智伯瑤

滅了。

面對(duì)利益，不想一想是否應(yīng)該得到它，沒(méi)有不上當(dāng)受騙的。

見(jiàn)得思義就是把利益放進(jìn)道義這個(gè)價(jià)值向度中檢視，看自己是否有理由得到，并由此作出選擇，

合理的利益就是好利益，是正價(jià)值，應(yīng)該獲??；反之就是壞利益，是負(fù)價(jià)值，必須離棄。利益對(duì)于

人的意義，要由道義來(lái)判明。

二、為什么要實(shí)行道義

1、君子應(yīng)該勇敢嗎？應(yīng)該以什么作為最高的原則？

原文：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上

注釋：Q）勇：勇敢。（2）上：最高原則。

語(yǔ)譯：子路（對(duì)孔子）說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？孔子說(shuō)：“君子把道義作為最高原則?！?/p>

解讀：孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該勇敢，但勇敢也應(yīng)遵守道義，面對(duì)利益時(shí)應(yīng)先考慮是否合乎于義。

2、君子和小人如果沒(méi)有道義會(huì)導(dǎo)致什么？

原文：子曰：“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”

注釋：（1）舌L：叛亂。盜：強(qiáng)盜。

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子有勇猛的膽魄卻沒(méi)有道義就會(huì)叛亂，小人有勇猛的膽魄卻沒(méi)有道義就會(huì)淪為

強(qiáng)盜?！?/p>

解讀：孔子強(qiáng)調(diào)勇氣不是一時(shí)沖動(dòng)的“血?dú)庵隆?，而是?jiàn)義勇為的“義理之勇”。

3、君子和小人看重的分別是什么？

原文：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

注釋：禾U：利益。義：道義。

語(yǔ)譯：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

解讀：指認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以

利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。

三、附加題

1、原文：子曰：子曰：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“用各種極端磨煉自己，極端的害處就沒(méi)了?！?/p>

3、原文：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“周朝取舍了夏商兩代的制度，集禮儀文化之大成??！我遵從周禮?！?/p>

第二課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

許霆的故事

許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州因ATM機(jī)故障，獲取17。5

萬(wàn)元人民幣，事件發(fā)生后被一審判處無(wú)期徒刑，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和激烈辯論，成為近年來(lái)司

法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無(wú)期徒刑。2008年2月22日，案件發(fā)

回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄。

二、怎么奉行道義

1、孔子是如何評(píng)價(jià)子貢的？

原文：子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女汝？器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也?！?/p>

語(yǔ)譯：子貢問(wèn)道：“賜是個(gè)怎樣的人？”孔子說(shuō)：“你？一種器皿啊?！庇謫?wèn)：“什么器皿？”答

道：“宗廟的瑚啊，璉啊?！?/p>

解讀：瑚璉，是宗廟盛黍稷即小米、黃米的。但是它絕非一般的盛食器，而是上至周王、諸侯，

下至卿大夫，置于大堂之上、宗廟之中、黃泉之下，極為尊貴、超絕華美、實(shí)有大用，貯能裕養(yǎng)，

因而可以和鼎相配而且同用，只是尊貴稍次并欲世代享有、須臾不離并永遠(yuǎn)留傳的大寶禮器?？鬃?/p>

以瑚璉比子貢，是說(shuō)子貢有“高、貴、清”的風(fēng)格，對(duì)于國(guó)家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重

用、貯可裕養(yǎng)，容重厚德?？梢?jiàn)對(duì)子貢的評(píng)價(jià)之高之精之美之妙，在孔子獲評(píng)的學(xué)生中堪稱獨(dú)一無(wú)

2、君子應(yīng)該思考的問(wèn)題是什么？

原文：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn),

忿思難①，見(jiàn)得思義。”

注釋：（1）難（nan南去聲）：這里指發(fā)怒可能帶來(lái)的災(zāi)難、留下的后患。思：考慮。

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子在九個(gè)方面多用心考慮：看，考慮是否看得清楚;聽(tīng)，考慮是否聽(tīng)得明白;

臉色，考慮是否溫和;態(tài)度，考慮是否莊重恭敬;說(shuō)話，考慮是否忠誠(chéng)老實(shí);做事，考慮是否認(rèn)真謹(jǐn)慎;

有疑難，考慮應(yīng)該詢問(wèn)請(qǐng)教別人;發(fā)火發(fā)怒，考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患;見(jiàn)到財(cái)利，考慮是否合于仁義?！?/p>

解讀：孔子全面概括了人言行舉止的各個(gè)方面，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和

自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智

等等，所有這些構(gòu)成孔子的道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。

3、君子做事會(huì)厚此薄彼嗎？

原文：子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”

注釋：適：音di,意為親近、厚待。

莫：疏遠(yuǎn)、冷淡。義：適宜、妥當(dāng)。

比：親近、相近、靠近。

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做?！?/p>

解讀：這一章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、

友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。

三、附加題

1、原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！?/p>

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“射禮的要旨不在于中靶，動(dòng)用勞役也要各盡所能，這是古代的規(guī)矩?！?/p>

2、原文：子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這套曲子，快樂(lè)而不放蕩，哀愁卻不傷痛。

第三課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

可貴的道義

我住的街巷里，隔壁有一家，是個(gè)主管官員，逢年過(guò)節(jié)，大有門(mén)庭若市之狀。

有一年秋天，這家的主人因事免職了，剛好接他位子的后任，便住在斜對(duì)門(mén)。到了中秋的時(shí)候，

進(jìn)出這條巷子送禮的人，照舊很多。

有一天，前任主管最小的孩子站在門(mén)口玩耍，正好看到那些平時(shí)送禮來(lái)家的熟人，手提著東西,

走向斜對(duì)門(mén)那邊去了。孩子天真無(wú)邪，大聲叫著說(shuō)：某伯伯，我們住在這里，你走錯(cuò)了！弄得客人

好尷尬，只有沖著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特來(lái)向我們說(shuō)故事，感嘆人情冷暖，

世態(tài)炎涼。

這是古今中外一律的世間相，何足為奇。我們幼年的課外讀物《昔時(shí)賢文》，便有有酒有肉皆兄

弟，患難何曾見(jiàn)一人？貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。不正是成年以后，勘破世俗常態(tài)的經(jīng)驗(yàn)

嗎？在一般人來(lái)說(shuō)，那是勢(shì)利。其實(shí)，人與人的交往，人際事務(wù)的交流，勢(shì)利是常態(tài)。純粹只講道

義，不顧勢(shì)利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義絕對(duì)可貴了。

二、如何實(shí)現(xiàn)道義？

1、什么是諂媚，什么是無(wú)勇氣？

原文：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/p>

注釋：（1）諂：諂媚、阿諛。

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情,

卻袖手旁觀，就是沒(méi)勇氣?！?/p>

解讀：古人往往認(rèn)為對(duì)于自己祖先的祭拜是頭等大事，但是對(duì)于不是自己祖先而去祭拜，那是

一種為了討好，卑賤地奉承人，無(wú)恥地巴結(jié)人，是一種違背道德的行為。同樣見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的

事卻袖手旁觀也是違背義的。

2、我們應(yīng)該專心致力于什么事？

原文：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知?！?/p>

注釋：（1）義：人道之所宜。（2）務(wù)：從事、致力于。

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“專心致力于利于人民的事,，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了。

解讀：孔子提出了“義、“仁”等重大問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)實(shí)以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，這是孔子思想的

一個(gè)突出特點(diǎn)。他還提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，他不迷信鬼神，

自然也不主張以卜筮向鬼神問(wèn)吉兇。所以，孔子是力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神作用的。

3、群居生活言談需要注意什么？

原文：子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

注釋：（1）言：言談；2）義：正理；（3）慧：聰明；

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“整天聚在一起，言談不涉及正理，喜歡耍小聰明，這就難以造就了?！?/p>

解讀：孔子的這句話其實(shí)是對(duì)三種人進(jìn)行了批評(píng)。第一是“群居終日”者，這種人耐不住泉寞，缺

少獨(dú)處的能力，不能安靜地獨(dú)立思考。第二是“言不及義”者,這種入話說(shuō)得很多，但內(nèi)容卻流于表面,

不涉及儒家講求的道義、仁義、正義等根本問(wèn)題。“言不及義”這一成語(yǔ)即來(lái)源于此，指說(shuō)話內(nèi)容往

往觸及不到根本問(wèn)題。第三是“好行小慧”者,這種入喜歡賣弄口才以逞能，要小聰明以炫耀，嘵嘵善

辯以取寵。這三種人，不能說(shuō)不可救藥，但在孔子看來(lái)也是很難有進(jìn)步空間的。

三、附加題

1、怎么對(duì)待朋友？

原文：子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?/p>

語(yǔ)譯：子路說(shuō)：“我愿意把我的車馬衣袍都拿出來(lái)與朋友共享，即使用壞了也毫不

遺憾。

2、如何觀察一個(gè)人？

原文：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？”

語(yǔ)譯：孔子說(shuō)：“要觀察他為何去做，如何般去做，再觀察他做事的心情安與不安。

這樣這個(gè)人就無(wú)法隱瞞了。

第四課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

巨伯輕生重義

漢代有個(gè)讀書(shū)人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來(lái)探望朋友。很不巧，剛好有一

伙胡人強(qiáng)盜到他朋友居住的地方搶奪財(cái)物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里

太危險(xiǎn)了，你趕快走！"荀巨伯卻說(shuō)：“我遠(yuǎn)道來(lái)探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義

的事我做不出來(lái)?！?/p>

荀巨伯走到屋外，跟那些強(qiáng)盜說(shuō)：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取

朋友的生命！”因?yàn)樗苷嬲\(chéng)，講道義，不畏生死，結(jié)果連強(qiáng)盜都為之感動(dòng)。強(qiáng)盜頭目就對(duì)同伙說(shuō)：

“我們皆是無(wú)義之人，怎么可以來(lái)?yè)寠Z這個(gè)有義的地方？