博物館的導(dǎo)游詞

博物館的導(dǎo)游詞博物館的導(dǎo)游詞（精選24篇）

博物館的導(dǎo)游詞篇1

大家好!用完午餐以后，我們就乘車(chē)前往洛陽(yáng)古墓博物館。洛陽(yáng)古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊的邙山冢頭村，乘車(chē)大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)地區(qū)古墓葬及洛陽(yáng)古墓博物館的一些狀況。

洛陽(yáng)在中國(guó)古稱(chēng)“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素，也是隱藏很多文物珍寶的有利條件。我國(guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物珍寶的風(fēng)水寶地。

邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)宏偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安家長(zhǎng)眠的樂(lè)土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀(jì)50年月起，在洛陽(yáng)先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開(kāi)頭，縱橫五千余年的墓葬文化，進(jìn)展序列清楚，連接有序，在中國(guó)墓葬制度討論中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富，墓仆人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。

博物館的導(dǎo)游詞篇2

陜西歷史博物館建筑的外觀(guān)著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由館名碑池、主館、庫(kù)區(qū)、東南角樓、西南角樓、臨時(shí)陳設(shè)廳、行政用房、業(yè)務(wù)用房等一組仿唐風(fēng)格建筑群組成。

陜西歷史博物館館址在西安市小寨東路翠華路口，其優(yōu)點(diǎn)是用地方整，四周有路，位于城市干道的交叉口，距市中心較近，交通便利;同時(shí)這里距大雁塔曲江風(fēng)景旅游區(qū)僅1千米左右，在城市旅游路線(xiàn)上，與大小雁塔均有較好的通視線(xiàn);特殊由于這塊地上無(wú)搬遷任務(wù)，近旁的干道有城市管網(wǎng)設(shè)施，便于工程上馬。但其不利之處是用地略感局促，進(jìn)展余地不大，作為大型公共建筑缺少公共廣場(chǎng)或公用綠地。依據(jù)上述場(chǎng)地條件及現(xiàn)代化博物館的功能要求，陜歷博建筑物實(shí)行了相對(duì)集中緊湊型的布局。

博物館建筑整體充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)大師張錦秋"在技術(shù)上達(dá)到國(guó)際水平，建筑藝術(shù)上成為悠久歷史和絢爛文化的象征'的設(shè)計(jì)思想，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映出唐代博大輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局設(shè)計(jì)上，借鑒了中國(guó)宮殿建筑"軸線(xiàn)對(duì)成，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓的特點(diǎn)'。整座建筑主次分明、散中有聚，突出古樸凝重的格調(diào)，營(yíng)造出古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氣氛，再現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融為一體的風(fēng)范，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑"太極中央，四周八方'的空間構(gòu)圖特色以及千百年來(lái)早已潛入中國(guó)人空間意識(shí)中的"超以像外，得于寰中'的東方宇宙哲理

博物館的導(dǎo)游詞篇3

你好!陜西歷史博物館是中國(guó)第一座現(xiàn)代化大型博物館。從全國(guó)范圍來(lái)看，陜西的博物館無(wú)疑是一流的。陜西特別的歷史地位打算了陜西的博物館在品牌效應(yīng)、館藏文物、博物館類(lèi)型等方面排在全國(guó)甚至世界的前面。陜西的旅游以文物古跡為依托，世界八大奇跡的地位使秦俑博物館世界著名。

西安碑林博物館是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，陜西歷史博物館是遵照周恩來(lái)總理的遺愿，從1983年開(kāi)頭籌建的，是中國(guó)第一座擁有現(xiàn)代化設(shè)施的大型國(guó)家級(jí)博物館。這些博物館各有特色，史前文明、書(shū)法藝術(shù)、漢唐文化等中華民族不同時(shí)期和不同領(lǐng)域的頂級(jí)珍寶，都能在陜西的博物館中領(lǐng)會(huì)。

在西安市的陜西省博物館內(nèi)，于北宋(1090年)為保存唐石經(jīng)而興建的。現(xiàn)有6個(gè)陳設(shè)室，7個(gè)游廊，1個(gè)碑亭，保藏著漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代碑石共2300余件，是我國(guó)歷史上保存碑石最早的地方，也是我國(guó)現(xiàn)今最大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)。由于碑石如林，故稱(chēng)"碑林'。

碑亭里存放著由4塊石板合成的呈方形的一道石碑，碑身刻寫(xiě)著《石臺(tái)孝經(jīng)》的經(jīng)文，其主要內(nèi)容是講"孝'、"梯'，是孔子的同學(xué)曾參記述他對(duì)孔子提出的問(wèn)題予以回答之辭。此碑上有浮雕石紋，下有線(xiàn)刻紋飾，刻于唐天寶四年(745年)，是唐玄宗李隆基親自解釋作序、并以隸書(shū)所寫(xiě)的。

碑亭后面為第一陳設(shè)室，陳設(shè)著唐石經(jīng)共114方兩面刻文的石碑，計(jì)65萬(wàn)余字，因刻于唐開(kāi)成二年(837年)所以也就稱(chēng)為《開(kāi)成石經(jīng)》。內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部古代儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典著作。

其次陳設(shè)室至第六陳設(shè)室，置放著漢至清各代書(shū)法名家的精品之作。篆書(shū)、隸書(shū)、真書(shū)、草書(shū)，無(wú)論從章法，結(jié)構(gòu)，乃至點(diǎn)劃，都充分顯示出各名家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。其功底可謂力透紙背，入木三分，筆筆見(jiàn)功效。尤以李斯、李陽(yáng)冰、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、智永、李隆基、以及米芾、蔡京、趙佶、蘇軾、董其昌、林則徐等人的作品更為引人注目。

西安碑林所保藏的寶貴碑石，不僅是作為文化藝術(shù)觀(guān)賞以及學(xué)習(xí)書(shū)法的模本，更重要的是討論我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、哲學(xué)、宗教等方面極有價(jià)值的參考資料。

博物館的導(dǎo)游詞篇4

陜西汗青博物館是位于陜西西安市內(nèi)的一座國(guó)度級(jí)綜合性汗青類(lèi)大型博物館，是中國(guó)第一座擁有當(dāng)代化的方法的大型國(guó)度級(jí)博物館。被譽(yù)為"古都明珠，中原寶庫(kù)'的陜西汗青博物館是展現(xiàn)陜西汗青文化和中國(guó)古代文明的藝術(shù)殿堂。

陜西汗青博物館建成后，齊集珍藏陜西地域出土的珍貴文物37萬(wàn)余件。大多為漢唐文物，應(yīng)付看慣了明清文物的寵愛(ài)者來(lái)說(shuō)，是一大特色。較量典范的藏品有以下八大類(lèi)：青銅器、唐代墓葬壁畫(huà)、歷代陶俑、歷代陶瓷器、歷代建材、漢唐銅鏡、金銀玉器、歷代錢(qián)幣。

西安自古帝王都，汗青上先后有周、秦、漢、唐等十三個(gè)封建王朝在此建都，地上地下文物很是富厚。形成了陜西奇異的汗青文化風(fēng)采。陜西汗青博物館建成后，齊集珍藏陜西地域出土的珍貴文物37萬(wàn)余件五祀衛(wèi)鼎。較量典范的藏品有以下八大類(lèi)：

青銅器

已登錄注冊(cè)的有3900多件。藏品期間上起商周，下止秦漢。種類(lèi)有禮器、樂(lè)器、武器、車(chē)馬器、糊口用品和出產(chǎn)器材。個(gè)中最為典范的商周青銅器，許多器物(如多友鼎、師獻(xiàn)鼎等)上鑄有史料代價(jià)很高的銘文。造型較為典范的有先周鳳柱受、西周牛尊、它較、戰(zhàn)國(guó)鳥(niǎo)蓋部壺和漢彩繪雁魚(yú)燈等。

唐代墓葬壁畫(huà)

400多幅，畫(huà)面面積1000多平方米。是1952年至1989年先后從陜西關(guān)中地域25座唐墓里揭取的。墓主均系唐代三品以上的皇親國(guó)戚和朝廷重臣。畫(huà)面內(nèi)容有四神、儀衛(wèi)、構(gòu)筑、打獵、糊口及唐與四鄰的友愛(ài)交往等。是反應(yīng)唐代社會(huì)的重要形象資料。

歷代陶俑

已注冊(cè)的有20xx多件。藏品期間包羅秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質(zhì)地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。藝術(shù)形象有文武官員、甲士侍衛(wèi)、男仆女婢、西域胡人，以及天王、鎮(zhèn)墓獸和馬、駱駝等各類(lèi)動(dòng)物。

歷代陶瓷器

已注冊(cè)的有5000多件。有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類(lèi)包羅糊口用品、文具和殉葬明器等。

歷代建材

已注冊(cè)的有1000多件。藏品期間上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類(lèi)有陶制的瓦、瓦當(dāng)、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬構(gòu)筑構(gòu)件。

竹節(jié)熏爐漢唐銅鏡

已注冊(cè)的有800多件。造形多樣，圖案精細(xì)。有些還鑄刻著吉利語(yǔ)句。

金銀玉器

包羅湮金望銀的銅器。已注冊(cè)的有20xx多件。個(gè)中如西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥(niǎo)、西漢皇后玉婆、攀金銀竹節(jié)銅熏爐和1970年西安何家村唐代窖藏出土的塞金獸首瑪瑙杯、八棱樂(lè)位金杯、鎏金舞馬銜杯紋銀壺、赤金走龍等，均屬全球有數(shù)的佳構(gòu)。

歷代錢(qián)幣

已注冊(cè)的有10000多件。未整理造冊(cè)(即不包羅在總藏品數(shù)之內(nèi))的另有50000多枚和近7000公斤。種類(lèi)繁多，有西周貝幣、戰(zhàn)國(guó)刀幣、秦半兩、西漢金、王五株、王莽時(shí)的各類(lèi)錢(qián)幣、唐金銀幣以及罕有的古代外幣。

除上述八大類(lèi)外，尚有書(shū)畫(huà)、版本、經(jīng)卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近當(dāng)代文物和習(xí)慣民族文物。

陜西汗青博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，籌建于1983年，1991年6月20日竣工開(kāi)放，是它的建成符號(hào)著中國(guó)博物館奇跡邁入了新的成長(zhǎng)里程。這座館舍為中央殿堂、四隅崇樓的唐風(fēng)構(gòu)筑群，主次有條不紊，坎坷犬牙交織，氣魄雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、處所特色和期間精力于一體。

館區(qū)占地65000平方米。構(gòu)筑面積55600平方米，文物庫(kù)區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達(dá)370000余件，上起遠(yuǎn)昔人類(lèi)初始階段行使的簡(jiǎn)樸石器，下至1840年前社會(huì)糊口中的種種器物，時(shí)刻跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。文物不只數(shù)目多、種類(lèi)全，并且品位高、代價(jià)廣，個(gè)中的商周青銅器盡善盡美，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨(dú)步世界，唐墓壁畫(huà)全球無(wú)雙。可謂琳瑯滿(mǎn)目、佳構(gòu)群集。

陜西汗青博物館展廳面積11600多平方米，展出文物佳構(gòu)2700多件，展線(xiàn)總長(zhǎng)2300米。展廳跨度大，層位高，視野寬闊，照明裝備機(jī)動(dòng)多用。整個(gè)陳設(shè)分為序言廳、根基陳設(shè)、專(zhuān)題展覽、姑且展覽和已開(kāi)發(fā)為國(guó)際畫(huà)廊的中央大廳等幾個(gè)部門(mén)。館內(nèi)設(shè)有當(dāng)代化文物庫(kù)房、文物掩護(hù)科技中心、圖書(shū)館、具備多種說(shuō)話(huà)同聲傳譯成果的陳訴廳。

博物館序言廳位于中央大殿前端，陳設(shè)一尊浩大的千年石獅(唐代順陵石獅復(fù)成品)，襯以奔馳的黃河和黃土高原巨幅照片，引導(dǎo)觀(guān)眾去明確由黃土、黃河孕育出的迂腐文明。

陜西古代文明以汗青歷程為線(xiàn)索，選取各期間的典范文物舉辦組合陳設(shè)，來(lái)呈現(xiàn)陜西地域古代社會(huì)文明成長(zhǎng)狀況。該陳設(shè)展出頭積5051平方米，展線(xiàn)長(zhǎng)1247米，在中央大廳，分上下兩層，共三個(gè)展室，分為七個(gè)部門(mén)(史前;周;秦;漢;魏、晉、南北朝;隋、唐;宋、元、明、清)。

博物館的導(dǎo)游詞篇5

制作三彩的礦土，要經(jīng)過(guò)選擇、舂搗、淘洗、過(guò)濾、沉淀、浸潤(rùn)、陳腐、揉搓、捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排解潔凈，才能保證胎色雪白，使制品有良好的穩(wěn)定性。否則，器物的表面就會(huì)消失凹凸不平的斑丘，甚至?xí)鹋莼蚴固ンw爆裂。入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道、窯簞、爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流淌的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過(guò)火道、爐堂、煙道，最終從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過(guò)1100℃或接近1100℃的高溫素?zé)闯砂咨ンw。冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作其次次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開(kāi)化，胎體表面就會(huì)呈現(xiàn)出各種艷麗的光澤。從出土的唐三彩觀(guān)看，唐代焙燒工藝達(dá)到了很高的水平，火候適度，升降溫把握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體裂開(kāi)現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過(guò)程中，由于火候掌握得當(dāng)，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時(shí)收縮全都，釉質(zhì)與胎體密合特別貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明白唐代工匠們已具有豐富的實(shí)踐閱歷和嫻熟的燒制技術(shù)。唐三彩的主要特點(diǎn)之一是它釉色的獨(dú)到風(fēng)格。經(jīng)過(guò)化驗(yàn)分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐代工匠，經(jīng)過(guò)千百次地實(shí)踐，勝利地配制出白色、淺黃、棕紅、褐紅、淡青、翠綠、深綠、天藍(lán)、茄紫、赭黑等顏色，而且還配出一種罕見(jiàn)的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。嫻熟的工藝技巧和化學(xué)學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，使工匠們把握了礦物、金屬氧化物的性能和呈色機(jī)理。他們熟悉到褐紅為鐵、淺黃為鐵或銻、赭黃為鐵、各種青綠色為銅或鉻、藍(lán)色為銅和鈷、紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英、鉛粉及各種金屬氧化物，用以幫助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們?yōu)榱诉_(dá)到某種呈色的特殊效果，就將各種釉料及色劑的比例敏捷增減、適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時(shí)交叉施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象，就會(huì)消失變幻無(wú)窮的顏色。這里需要說(shuō)明，“窯變”原來(lái)是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)、摸索出規(guī)律，能動(dòng)地掌握和利用了“窯變”的效果。這不能不說(shuō)是三彩工匠們的杰出貢獻(xiàn)。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的凹凸也有很大的關(guān)系。為了增加塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對(duì)人俑的“開(kāi)相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以白粉，在唇和臉蛋上加朱紅，在眼眸、眉睫、髭須和巾帽等處都用墨描畫(huà);足部也多不施釉，同樣用墨涂畫(huà)，以示為黑色皮靴。這樣增加了寫(xiě)實(shí)效果，但并不使人感到有特殊的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物的裝飾，主要采納雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花、印花、貼花、塑花等技巧，可以做出寶相花、蔓草紋、荷葉、蓮花、杏葉、靈芝、流蘇、魚(yú)子、鋪首、人物、動(dòng)物等裝飾;而用釉汁點(diǎn)描、斑描、涂繪、潑灑、絞胎的方法，可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物、禽鳥(niǎo)及織錦、珍寶地、斑點(diǎn)紋、條帶紋、木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱(chēng)為釉花。這種釉花的消失，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍(lán)彩，又是后來(lái)青花瓷的前身。自商周消失青釉瓷以來(lái)，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開(kāi)頭使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，由于采納印花就會(huì)被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當(dāng)部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上，即先以線(xiàn)條劃出動(dòng)植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了掌握釉汁流淌，避開(kāi)畫(huà)面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹(shù)木年輪似的紋樣，富有自然?之美。另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透亮?????釉，并一次燒成。斑點(diǎn)紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌進(jìn)晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨(dú)辟蹊徑的制造。工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類(lèi)。唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當(dāng)時(shí)任何一種工藝形式都無(wú)法比擬的。就生活用器而言，有各種外形的壺、尊、瓶、罐、盅等水器和酒器;飲食用具有盤(pán)、豆、碗、盂、缽、盆、杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂、硯滴;寢室用具有唾盂、香爐、油燈、枕頭等;各種模型有庭院、房屋、家室、倉(cāng)庫(kù)、假山、水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既有用，又可供欣賞。它與一般生活器皿相比有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，顏色絢爛，花紋美觀(guān)。

博物館的導(dǎo)游詞篇6

大家好!很興奮能夠成為你們的導(dǎo)游，我的服務(wù)盼望能夠給你們帶來(lái)便利，帶來(lái)歡樂(lè)!現(xiàn)在，你們看到的是：河北承德避暑山莊，這個(gè)景點(diǎn)已被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。

避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。避暑山莊建于1703年，歷經(jīng)清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗時(shí)約90年建成。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝處理朝政、進(jìn)行慶典和生活起居的'`地方，占地十萬(wàn)平方米，由正宮、松鶴齋、萬(wàn)壑風(fēng)和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個(gè)小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，州島錯(cuò)落，碧波蕩漾，富有江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的特色。

山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，苑景區(qū)又可分為湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。內(nèi)有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑100余處。它最大的特色是山中有園，園中有山。避暑山莊與北京紫荊城相比，避暑山莊以樸實(shí)淡雅的山村野趣為格調(diào)，去自然山水之本色，汲取江南塞北之風(fēng)光，成為現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

避暑山莊及四周寺廟是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，同時(shí)又具有不同風(fēng)格的劇烈對(duì)比，避暑山莊山清水秀，四周寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。由于存在眾多群體的歷史文化遺傳，是避暑山中及四周寺廟成為全國(guó)重點(diǎn)文化愛(ài)護(hù)單位、全國(guó)十大名勝和四十四處風(fēng)景名勝愛(ài)護(hù)區(qū)之一，承德也因此成為全國(guó)首批二十四座歷史文化名城。

游了一天的承德避暑山莊，盼望這次旅游能留下深刻印象!

博物館的導(dǎo)游詞篇7

各位游客:

今日我們大家參觀(guān)的是陜西歷史博物館.這座博物館是在1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放,是目前我國(guó)規(guī)模最浩大設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館,占地面積有7萬(wàn)平方米,建筑面積56000平方米,用以展覽的面積為11000平方米,館內(nèi)現(xiàn)有保藏品37萬(wàn)件.這座博物館是遵照周恩來(lái)總理的遺愿,由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億元人民幣,所修建的一座藝術(shù)殿堂。

陜西歷史博物館的設(shè)計(jì)呢,是由中國(guó)建筑學(xué)界泰斗梁思成大師的關(guān)門(mén)弟子張錦秋女士所擔(dān)當(dāng).建筑的外觀(guān)為仿唐風(fēng)格,著意突出了盛唐風(fēng)采,反應(yīng)了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌;布局上,還借鑒了中國(guó)宮殿建筑軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)、中央殿堂、四隅崇樓、凹凸錯(cuò)落、主從有序"的特點(diǎn)，突出了古樸、凝重并制造了一種古代帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和絢爛的文化;

陜西歷史博物館的陳設(shè)分為《基本陳設(shè)》、《專(zhuān)題陳設(shè)》、《臨時(shí)展覽》等三大部分組成?；娟愒O(shè)也就是常設(shè)陳設(shè)，它為《陜西古代史》，系統(tǒng)地向我們大家呈現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)斗的進(jìn)展過(guò)程，突出了周秦漢唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是序言大廳，我們可以發(fā)覺(jué)這里的序言不是文字，而是巨型照片。奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原，它既是古代陜西人賴(lài)以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷進(jìn)展的基礎(chǔ)與前提。在這兩幅照片的背后，還陳設(shè)著中華民族人文初祖軒轅黃帝陵墓的巨照，標(biāo)志陜西古代文明、中華古代文明的開(kāi)端。這些用照片構(gòu)成的無(wú)言之序，通過(guò)寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深和綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界性影響的人文傳統(tǒng)精神。在廳中央我們看到的這尊巨獅,是來(lái)自于女皇武則天母親楊氏的順陵之前,它呢高大宏偉,勘稱(chēng)為東方第一獅.在古代的時(shí)候,獅子與獅子的雕刻藝術(shù)是從阿富汗傳入的,因此呀,這尊獅子它不僅是陜西歷史文化反映,同時(shí)也是東西方文化溝通的產(chǎn)物.陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)覺(jué)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)覺(jué)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬(wàn)年左右人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8020xx年左右，人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)分主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是消失了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代進(jìn)展的一個(gè)階段。這類(lèi)文化遺存由于是首次發(fā)覺(jué)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又由于在這類(lèi)文化遺存中發(fā)覺(jué)了大量的彩陶，所以叫"彩陶文化'。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的富強(qiáng)階段。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類(lèi)就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類(lèi)文化由于是在首次發(fā)覺(jué)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又由于發(fā)覺(jué)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱(chēng)為"灰陶文化'或"黑陶文化'。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳奇時(shí)代，也就是歷史上所說(shuō)的"軍事民主制時(shí)期'。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來(lái)到黃帝陵尋根問(wèn)祖，認(rèn)同中華文化，愛(ài)國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的分散力和向心力。在黃帝之后，人類(lèi)歷史上又消失了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來(lái)，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、進(jìn)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)受了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的進(jìn)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做"鼎'，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它原來(lái)是一種炊具，即煮肉的鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也漸漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳奇夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做"定鼎'。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢(xún)問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后"問(wèn)鼎'就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)"逐鹿中原'，"鹿死誰(shuí)手'，"孰人敢來(lái)問(wèn)鼎'等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威猛的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的"大名鼎鼎'，"三足鼎立'，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是討論青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在肯定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀(guān)念。青銅器上的紋飾可分為兩大類(lèi)，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神奇怪誕，很難看懂。這是由于作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思勝利。

隨著周幽王"烽火戲諸侯'，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開(kāi)頭。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后消失了"戰(zhàn)國(guó)七雄'：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)斗持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國(guó)歷史上第一位皇帝秦王嬴政"掃六合而蕩天下'，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，實(shí)行了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車(chē)軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。于是，方孔圓形的半兩錢(qián)便應(yīng)運(yùn)而生。古人講"天園地方'，并且是天包地，所以秦半兩就意味著"圓以象天，方以則地'。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并始終保持到清末。

秦始皇號(hào)稱(chēng)"千古一帝'，但同時(shí)他也是歷史上一位出名的暴君，殘暴的統(tǒng)治最終激起了人們的抵抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的"楚漢相爭(zhēng)'推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)非常重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)進(jìn)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱(chēng)為"漢字'。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今日世界上很多國(guó)家還把"漢'作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱(chēng)。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這副"絲綢之路'示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化溝通、通商供應(yīng)了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世著名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開(kāi)通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出訪(fǎng)西域。經(jīng)受了十年時(shí)間和種種磨難，熟識(shí)了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書(shū)上把張騫的這次出訪(fǎng)、也稱(chēng)為"鑿空'。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出訪(fǎng)西域。"絲綢之路'全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里。"絲綢之路'開(kāi)通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易非?；钴S。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)溝通，為中西文化開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱(chēng)為"絲綢之路'。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱(chēng)為"軟黃金'。從今，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域。"絲綢之路'就似乎一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上消失了兩顆明珠。從今，世界上就有了"東有長(zhǎng)安，西有羅馬'之說(shuō)。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力氣也特別強(qiáng)大,1965年，從咸陽(yáng)楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓。據(jù)同出的"銀鏤玉衣'推想，墓仆人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士裝扮，個(gè)別做跳舞、奏樂(lè)、指揮等姿態(tài)。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻預(yù)備著動(dòng)身去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明白當(dāng)時(shí)國(guó)富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠閑自樂(lè)。在秦俑里，我們從形狀看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步卒為前鋒，戰(zhàn)車(chē)為突擊力氣，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不行一世的游牧民族匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過(guò)四年的楚漢相爭(zhēng)，國(guó)力大大減弱。漢初"天子不能俱純駟，而將相或乘牛車(chē)'。意思是說(shuō)，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車(chē)輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度進(jìn)展，使?jié)h代騎兵的馬源充分，所以漢代騎兵業(yè)得到了進(jìn)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。

漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220xx年北魏建立開(kāi)頭，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說(shuō)是中國(guó)歷史和陜西歷史上依次宏大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為出名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱(chēng)"唐人'，他們居住的地方稱(chēng)為"唐人街'，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種消遣活動(dòng)。打馬球便是其中的消遣項(xiàng)目之一?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今日的伊朗傳入我國(guó)的。這幅圖畫(huà)形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場(chǎng)面。畫(huà)面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長(zhǎng)袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身?yè)羟?，姿?shì)強(qiáng)健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿勢(shì)各異。場(chǎng)面生動(dòng)，圍圍著滾動(dòng)的小球綻開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。畫(huà)家奇妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場(chǎng)面，使競(jìng)賽的緊急氣氛溢于畫(huà)外。

在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛(ài)打馬球。尤其是很多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人競(jìng)賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方綻開(kāi)較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀(guān)看的臨淄王,即后來(lái)的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行競(jìng)賽。最終以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話(huà)。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場(chǎng),有的貴族官僚還有自己的馬球場(chǎng).唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開(kāi)頭流行全國(guó),直到明朝末年才開(kāi)頭漸漸衰敗。近幾年來(lái),在西安東郊也開(kāi)展過(guò)。這幅畫(huà)的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感?？梢?jiàn)這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國(guó)泰民安、富強(qiáng)昌盛的社會(huì)狀況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動(dòng)也是特別活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫(huà)《迎賓圖》。畫(huà)面上的前面幾個(gè)人是熱忱的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國(guó)和我國(guó)古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，其次個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫(huà)形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國(guó)使臣的場(chǎng)面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國(guó)和我國(guó)少數(shù)民族友好往來(lái)的實(shí)況。大家請(qǐng)留意看，在這幅畫(huà)面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是特別渴求的。只要你有才能，不管長(zhǎng)得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝"不拘一格降人才'的社會(huì)風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長(zhǎng)安作為其都城。隋時(shí)稱(chēng)為大興城，唐時(shí)稱(chēng)為長(zhǎng)安城。規(guī)模宏大的都城長(zhǎng)安可以說(shuō)是那個(gè)宏大時(shí)代的光明窗口。透過(guò)它，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營(yíng)建的。唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來(lái)的。從這幅唐長(zhǎng)安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣概雄偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線(xiàn)，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長(zhǎng)安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱(chēng)為坊。正如唐朝大詩(shī)人白居易的詩(shī)中所寫(xiě)："百千家似為棋局，十二街如種菜畦'。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國(guó)家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長(zhǎng)安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過(guò)一百萬(wàn)。其面積是漢代長(zhǎng)安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長(zhǎng)安城的9.3倍。它可以說(shuō)是我國(guó)古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線(xiàn)朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門(mén)至長(zhǎng)樂(lè)門(mén)之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外全部都城中絕無(wú)僅有的。中華民族成長(zhǎng)壯大到了唐代，布滿(mǎn)了開(kāi)拓進(jìn)取精神。因此對(duì)長(zhǎng)安城的修筑不僅僅只著眼于有用功能的需要，還有著樂(lè)觀(guān)的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國(guó)的氣概矗立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國(guó)家的人們來(lái)到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)居住在長(zhǎng)安城的外國(guó)人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬(wàn)人。同時(shí)長(zhǎng)安汲取融匯了來(lái)自世界各地的文化，制造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是特別發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專(zhuān)指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭.藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)選擇、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過(guò)1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的家鄉(xiāng)。在西安四周的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，漸漸地才進(jìn)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以著名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的特別精致，用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊美不已的程度;二是以顏色贏人。三彩釉色雖簡(jiǎn)潔，但它經(jīng)燒制過(guò)程中不同顏色的釉斑向下流淌，相互浸潤(rùn)后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。美麗、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言"動(dòng)人春色不在多'。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，使唐三彩成了世界著名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開(kāi)封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從今失去了京都地位，但仍舊是封建王朝掌握西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的絢爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍舊保持了肯定的水準(zhǔn)和進(jìn)展勢(shì)頭。在這一時(shí)期也遺留下來(lái)了很多文物，現(xiàn)在呢，我們大家自由參觀(guān)一下，一會(huì)我們?cè)陂T(mén)口集合。

博物館的導(dǎo)游詞篇8

這座博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放。它是目前我國(guó)規(guī)模最浩大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有保藏品37萬(wàn)件。這座博物館是遵照周恩來(lái)總理生前遺愿建筑的。那是1973年，周恩來(lái)總理來(lái)陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡(jiǎn)陋的狀況，提出應(yīng)當(dāng)在陜西建一座新的博物館的指示。后來(lái)由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國(guó)建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門(mén)弟子張錦秋女士擔(dān)當(dāng)?shù)摹＝ㄖ耐庥^(guān)為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突出了古樸凝重。并制造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和絢爛的文化。

陜西歷史博物館的陳設(shè)可分為基本陳設(shè)，專(zhuān)題陳設(shè)和臨時(shí)展覽三大部分。今日我們將要參觀(guān)的是基本陳設(shè)，也就是常設(shè)陳設(shè)。為陜西古代史。系統(tǒng)的呈現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)斗的進(jìn)展過(guò)程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原，既有古代陜西人賴(lài)以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷進(jìn)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳設(shè)著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開(kāi)端。這些用照片構(gòu)成的無(wú)言之序，通過(guò)寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來(lái)位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精致，造型宏偉，堪稱(chēng)“東方第一獅”。中國(guó)古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)覺(jué)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)覺(jué)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬(wàn)年左右人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8020__年左右，人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)分主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是消失了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代進(jìn)展的一個(gè)階段。這類(lèi)文化遺存由于是1921年首次發(fā)覺(jué)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又由于在這類(lèi)文化遺存中發(fā)覺(jué)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的富強(qiáng)階段。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類(lèi)就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類(lèi)文化由于是在1928年首次發(fā)覺(jué)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又由于發(fā)覺(jué)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱(chēng)為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳奇時(shí)代，也就是歷史上所說(shuō)的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來(lái)到黃帝陵尋根問(wèn)祖，認(rèn)同中華文化，愛(ài)國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的分散力和向心力。在黃帝之后，人類(lèi)歷史上又消失了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來(lái)，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、進(jìn)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)受了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的進(jìn)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它原來(lái)是一種炊具，即煮肉的'鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也漸漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳奇夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢(xún)問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)“逐鹿中原”，“鹿死誰(shuí)手”，“孰人敢來(lái)問(wèn)鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威猛的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是討論青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在肯定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀(guān)念。青銅器上的紋飾可分為兩大類(lèi)，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神奇怪誕，很難看懂。這是由于作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思勝利。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)覺(jué)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見(jiàn)。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開(kāi)頭。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后消失了“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)斗持續(xù)了200多年。公元前221年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，實(shí)行了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車(chē)軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。于是，方孔圓形的半兩錢(qián)便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并始終保持到清末。古書(shū)上也因此把錢(qián)稱(chēng)為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來(lái)便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國(guó)古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢(qián)和唐代的通寶錢(qián)。秦始皇號(hào)稱(chēng)“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位出名的暴君，殘暴的統(tǒng)治最終激起了人們的抵抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220__年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)非常重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)進(jìn)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱(chēng)為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今日世界上很多國(guó)家還把“漢”作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱(chēng)。現(xiàn)在請(qǐng)大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化溝通、通商供應(yīng)了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世著名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開(kāi)通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出訪(fǎng)西域。經(jīng)受了十年時(shí)間和種種磨難，熟識(shí)了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書(shū)上把張騫的這次出訪(fǎng)、也稱(chēng)為“鑿空”。公元前119年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出訪(fǎng)西域。“絲綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開(kāi)通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易非常活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)溝通，為中西文化開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱(chēng)為“絲綢之路”。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱(chēng)為“軟黃金”。從今，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就似乎一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上消失了兩顆明珠。從今，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說(shuō)。

漢王朝不僅有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，軍事力氣也特別強(qiáng)大。1965年，從咸陽(yáng)楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長(zhǎng)陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推想，墓仆人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士裝扮，個(gè)別做跳舞、奏樂(lè)、指揮等姿態(tài)。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時(shí)刻預(yù)備著動(dòng)身去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個(gè)側(cè)面表明白當(dāng)時(shí)國(guó)富民強(qiáng)、和平安定和人民的悠閑自樂(lè)。在秦俑里，我們從形狀看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步卒為前鋒，戰(zhàn)車(chē)為突擊力氣，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強(qiáng)大的騎兵才戰(zhàn)勝了不行一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過(guò)四年的楚漢相爭(zhēng)，國(guó)力大大減弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車(chē)”。意思是說(shuō)，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車(chē)輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵(lì)精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度進(jìn)展，使?jié)h代騎兵的馬源充分，所以漢代騎兵業(yè)得到了進(jìn)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個(gè)有力的印證。

漢朝滅亡后，我國(guó)歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期從公元220年北魏建立開(kāi)頭，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時(shí)369年。這一時(shí)期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說(shuō)是中國(guó)歷史和陜西歷史上依次宏大的大融合時(shí)期。公元581年，北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為出名的暴君。公元620__年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是陜西歷史文化的黃金時(shí)代，現(xiàn)代的海外華人自稱(chēng)“唐人”，他們居住的地方稱(chēng)為“唐人街”，反映了唐代對(duì)后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時(shí)，人們的生活比較安定，就有更多的時(shí)間從事各種消遣活動(dòng)。打馬球便是其中的消遣項(xiàng)目之一?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今日的伊朗傳入我國(guó)的。這幅圖畫(huà)形象生動(dòng)的描繪出了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的精彩場(chǎng)面。畫(huà)面上有騎馬人物二十多個(gè)，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長(zhǎng)袍。前五個(gè)手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身?yè)羟?，姿?shì)強(qiáng)健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿勢(shì)各異。場(chǎng)面生動(dòng)，圍圍著滾動(dòng)的小球綻開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。畫(huà)家奇妙的抓住了馬球運(yùn)動(dòng)的瞬間場(chǎng)面，使競(jìng)賽的緊急氣氛溢于畫(huà)外

在唐朝的時(shí)候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛(ài)打馬球。尤其是很多皇帝，都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景兔年間,吐蕃派使者迎接金城公主,提出要與漢人競(jìng)賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方綻開(kāi)較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時(shí)一旁觀(guān)看的臨淄王,即后來(lái)的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊(duì)進(jìn)行競(jìng)賽。最終以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時(shí)在京城傳為佳話(huà)。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場(chǎng),有的貴族官僚還有自己的馬球場(chǎng).唐代以后,馬球隊(duì)運(yùn)動(dòng)就開(kāi)頭流行全國(guó),直到明朝末年才開(kāi)頭漸漸衰敗。近幾年來(lái),在西安東郊也開(kāi)展過(guò)。這幅畫(huà)的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實(shí)感和立體感。可見(jiàn)這幅馬球圖達(dá)到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐時(shí)期國(guó)泰民安、富強(qiáng)昌盛的社會(huì)狀況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動(dòng)也是特別活躍的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫(huà)《迎賓圖》。畫(huà)面上的前面幾個(gè)人是熱忱的朝廷官員，后面三個(gè)人是外國(guó)和我國(guó)古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個(gè)是印度人，其次個(gè)是朝鮮人，第三個(gè)是突厥人。這幅畫(huà)形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國(guó)使臣的場(chǎng)面。反映了唐王朝活躍的外交活動(dòng)以及同外國(guó)和我國(guó)少數(shù)民族友好往來(lái)的實(shí)況。大家請(qǐng)留意看，在這幅畫(huà)面的下角有一位個(gè)子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對(duì)人才是特別渴求的。只要你有才能，不管長(zhǎng)得個(gè)高或個(gè)矮，都會(huì)被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會(huì)風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長(zhǎng)安作為其都城。隋時(shí)稱(chēng)為大興城，唐時(shí)稱(chēng)為長(zhǎng)安城。規(guī)模宏大的都城長(zhǎng)安可以說(shuō)是那個(gè)宏大時(shí)代的光明窗口。透過(guò)它，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)的各個(gè)方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并主持營(yíng)建的。唐長(zhǎng)安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修葺完善起來(lái)的。從這幅唐長(zhǎng)安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣概雄偉，整齊劃一。全城共分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線(xiàn)，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個(gè)長(zhǎng)安城劃分為108個(gè)小區(qū)域，稱(chēng)為坊。正如唐朝大詩(shī)人白居易的詩(shī)中所寫(xiě)：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對(duì)以后各個(gè)朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國(guó)家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時(shí)所效仿。唐長(zhǎng)安城的一個(gè)突出特點(diǎn)就是規(guī)模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過(guò)一百萬(wàn)。其面積是漢代長(zhǎng)安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)的6倍，明代長(zhǎng)安城的9.3倍。它可以說(shuō)是我國(guó)古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線(xiàn)朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門(mén)至長(zhǎng)樂(lè)門(mén)之間的橫街竟寬達(dá)440米，這也是中外全部都城中絕無(wú)僅有的。中華民族成長(zhǎng)壯大到了唐代，布滿(mǎn)了開(kāi)拓進(jìn)取精神。因此對(duì)長(zhǎng)安城的修筑不僅僅只著眼于有用功能的需要，還有著樂(lè)觀(guān)的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國(guó)的氣概矗立于世界民族之林，吸引了各個(gè)國(guó)家的人們來(lái)到長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)居住在長(zhǎng)安城的外國(guó)人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬(wàn)人。同時(shí)長(zhǎng)安汲取融匯了來(lái)自世界各地的文化，制造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時(shí)世界文化最高峰的唐文化。

唐代的手工業(yè)也是特別發(fā)達(dá)，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時(shí)期。唐三彩并不專(zhuān)指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時(shí)而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。

我們今日參觀(guān)就到這里，下面請(qǐng)大家自由活動(dòng)，我們半個(gè)小時(shí)后在門(mén)口集合，前往下個(gè)景點(diǎn)，感謝。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開(kāi)封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從今失去了京都地位，但仍舊是封建王朝掌握西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的絢爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時(shí)期陜西的經(jīng)濟(jì)文化仍舊保持了肯定的水準(zhǔn)和進(jìn)展勢(shì)頭。

藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)選擇、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過(guò)1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的家鄉(xiāng)。在西安四周的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，漸漸地才進(jìn)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以著名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動(dòng)物造型，都塑造的特別精致，用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊美不已的程度;二是以顏色贏人。三彩釉色雖簡(jiǎn)潔，但它經(jīng)燒制過(guò)程中不同顏色的釉斑向下流淌，相互浸潤(rùn)后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。美麗、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，使唐三彩成了世界著名的古代工藝品。

博物館的導(dǎo)游詞篇9

安徽省博物館是安徽省唯一一家集自然、歷史、社教為一體的省級(jí)綜合類(lèi)博物館，舊館位于合肥市安慶路268號(hào)，占地面積約4.6萬(wàn)平方米，新館位于合肥市懷寧路268號(hào)，建筑面積4.1萬(wàn)平方米。

20xx年8月，安徽省博物館展覽陳設(shè)大樓被省政府批準(zhǔn)公布為省級(jí)文物愛(ài)護(hù)單位。20xx年12月，安徽省博物館成為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。20xx年5月，安徽省博物館被國(guó)家文物局評(píng)定為首批國(guó)家一級(jí)博物館。20xx年6月，安徽省博物館進(jìn)入第三批"全國(guó)古籍重點(diǎn)愛(ài)護(hù)單位'行列。20xx年12月28日更名為安徽博物院。20xx年9月29日新館建成開(kāi)放

安徽省博物館新館選址合肥市政務(wù)新區(qū)，整體建筑風(fēng)格體現(xiàn)四水歸堂，五方相連的徽派建筑風(fēng)格。外墻立面采納青銅紋理建材，體現(xiàn)厚重的文化歷史，內(nèi)表面為木質(zhì)襯里，暖和而人性化，中庭擇晶瑩剔透的玻璃作為幕墻，極富現(xiàn)代感。

安徽省博物館新館依靠安徽悠久的歷史遺存，具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)所在，保藏甚豐，現(xiàn)有各類(lèi)文物、標(biāo)本、文獻(xiàn)、古籍藏品23萬(wàn)余件。

博物館的導(dǎo)游詞篇10

安徽省博物館新館位于合肥市政務(wù)新區(qū)懷寧路268號(hào)，北臨天鵝湖，周邊有合肥大劇院、合肥奧體中心、安徽古生物化石博物館等文化體育設(shè)施。

建筑面積41380平方米，地上6層，地下局部1層，建筑高度37.70米。建筑造型體現(xiàn)了五方相連、四水歸堂的徽派建筑風(fēng)格。外墻立面采納青銅紋理建材，體現(xiàn)厚重的文化歷史，內(nèi)表面為木質(zhì)襯里，暖和而人性化，中庭內(nèi)面采納晶瑩剔透的玻璃做幕墻，具有肯定的現(xiàn)代感。場(chǎng)地與空間的關(guān)節(jié)處點(diǎn)綴了深邃的竹海、靜謐的水池、精雕的長(zhǎng)廊、徽州牌坊的入口框景等，彰顯了安徽深厚的歷史積淀和文化淵源。

新館展陳包括一個(gè)基本陳設(shè)《安徽文明史陳設(shè)》，4個(gè)特色專(zhuān)題陳設(shè)《徽州古建筑》、《安徽文房四寶》、《新安畫(huà)派》和《江淮擷珍》。《安徽文明史陳設(shè)》位于2至3樓，《徽州古建筑》位于4樓，《安徽文房四寶》、《新安畫(huà)派》和《江淮擷珍》位于5樓。

博物館的導(dǎo)游詞篇11

陜西歷史位于小寨東路大雁塔西北1公里處，是一組宏偉壯麗的仿唐建筑群，占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積為5萬(wàn)多平方米。它匯合了陜西文化精華，呈現(xiàn)了中華文明的進(jìn)展過(guò)程，鑒于陜西在中國(guó)歷史上的地位，國(guó)家共投資1.44億元人民幣，興建了陜西歷史博物館，于1991年6月建成開(kāi)放。博物館建筑古樸高雅，別具特色。珍藏出土文物精品11.3萬(wàn)件，展室面積達(dá)1100平方米。

陜西歷史博物館主要展現(xiàn)陜西出土的歷史文物，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，形象地呈現(xiàn)出115萬(wàn)年以前至公元1840年陜西歷史。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有11個(gè)朝代在陜西建都，歷時(shí)1000多年，是我國(guó)建都王朝最多，建都時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，陜西古代史是中國(guó)歷史的濃縮。

特點(diǎn)：陜西省博物館融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體，高雅凝重，古樸大方，布局協(xié)調(diào)，氣概雄偉，體現(xiàn)了民族風(fēng)格和地方特色，館內(nèi)設(shè)有中央空調(diào)、多功能照明系統(tǒng)，采納計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)和中央掌握系統(tǒng)。設(shè)有現(xiàn)代化文物庫(kù)房和具備多種語(yǔ)言同聲傳譯功能的報(bào)告廳。

鑲金玉鐲

陜西歷史博物館建筑造型繼承唐代博大雄渾、高雅凝重的風(fēng)格，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)宮殿"軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，主從有序，中央殿堂,四隅崇樓'的布局形式，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，把我國(guó)盛唐時(shí)期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機(jī)地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。屋頂采納唐代盛行的灰綠色琉璃瓦，顯得華貴莊重，古樸大方，墻面材料為仿石棉磚，門(mén)窗則采用大塊茶色玻璃和鋁合金框架，館內(nèi)配備可掌握溫濕度的全封閉中央空調(diào)系統(tǒng)，多功能的照明系統(tǒng)，自動(dòng)防火防盜系統(tǒng)，計(jì)算機(jī)掌握管理系統(tǒng);設(shè)有文物愛(ài)護(hù)科技中心，具有先進(jìn)的化驗(yàn)、測(cè)試技術(shù)和文物愛(ài)護(hù)修復(fù)手段。為加強(qiáng)中外文化溝通，建有電腦掌握并擁有30萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)的圖書(shū)館和6國(guó)語(yǔ)言同聲傳譯的國(guó)際學(xué)術(shù)報(bào)告廳。此外，還有設(shè)施完善的文物庫(kù)、資料室、購(gòu)物中心等。

珍藏：館內(nèi)珍藏了陜西出土文物精品37萬(wàn)件，游客可觀(guān)賞到史前、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清自115萬(wàn)年前到公元1840年間的陜西歷史文物。

結(jié)構(gòu)：展室總面積達(dá)11000平方米，分基本陳設(shè)、專(zhuān)題陳設(shè)和臨時(shí)陳設(shè)三大部分，其中陜西古代史陳設(shè)、陜西青銅器珍品展、陜西歷代陶傭精華展和唐墓壁畫(huà)真品展最具吸引力。

進(jìn)入博物館大廳，迎面巨幅照片向人們呈現(xiàn)出奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原。這是孕育誕生陜西歷史文化的地理環(huán)境。陜西的歷史是黃土地文明的歷史。仰頭矗立在大廳中央的巨獅是這種文明的標(biāo)志。它造型宏偉，氣概澎湃，石刻之精致，氣魄之弘大，堪稱(chēng)"東方第一獅'。這頭石獅來(lái)自中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天母親楊氏的順陵。中國(guó)古代的獅子及獅子雕刻藝術(shù)由阿富汗傳入，中亞的浪漫奇怪與東亞的膚淺渾厚在這里如此完美地融合為一體，集中體現(xiàn)了陜西歷史文化的基調(diào)。近1500米的展線(xiàn)由基本陳設(shè)、專(zhuān)題陳設(shè)和臨時(shí)陳設(shè)三部分組成。首先，我們先來(lái)看下陜西古代史的第一部分是史前史，從距今約115萬(wàn)年至公元前21世紀(jì)。1964年在陜西省藍(lán)田縣發(fā)覺(jué)頭骨化石是目前亞洲北部最早的直立人。新石器時(shí)代區(qū)分于舊石器時(shí)代的標(biāo)志有3個(gè)：一是消失磨制石器;二是創(chuàng)造陶器;三是開(kāi)頭定居并消失了原始農(nóng)業(yè)。仰韶文化距今7000至5020xx年，處于仰韶文化社會(huì)的半坡人生產(chǎn)力已大大提高。從半坡出土的陶塤，是我過(guò)迄今發(fā)覺(jué)最早的吹奏樂(lè)器，引起了國(guó)際音樂(lè)界極大愛(ài)好。

這里是周朝，公元前771年公元前220xx年，包括從公元前21世紀(jì)在陜西形成的周族到周方國(guó)、西周王朝3個(gè)歷史進(jìn)展階段。這件是牛的肩胛骨，是用來(lái)占卜，事后在卜骨記錄下結(jié)果。這些占卜記錄便是最早形成甲骨文。西周是我國(guó)青銅時(shí)代富強(qiáng)興盛的頂峰。青銅器也是是奴婢社會(huì)的禮制，即權(quán)力與等級(jí)的象征。這些是鼎，是古代的一種炊具，用來(lái)煮肉類(lèi)。銅鼎是由原始社會(huì)的陶鼎演化而來(lái)的。在夏、商、周三代，銅鼎作為禮器，在奴婢主貴族進(jìn)行祭祀、飲宴等活動(dòng)時(shí)使用。傳奇夏禹曾制九鼎，代表天下九州作為政權(quán)的象征。所以，以后把取得天下叫"定鼎'。青銅器紋飾是討論青銅器藝術(shù)的重要內(nèi)容。青銅器紋飾有兩大類(lèi)：動(dòng)物紋和幾何紋。二者均神奇怪誕，很難看懂。這是由于制作的本意是用這些青銅器祭祀天、地、鬼神和祖宗，一般人看不懂正說(shuō)明構(gòu)思的奇妙和勝利。

大家看這些出土的大量的鐵農(nóng)具，是在秦朝農(nóng)業(yè)為主出土的物品，秦朝以農(nóng)業(yè)為主，這說(shuō)明鐵器當(dāng)時(shí)已經(jīng)取代了青銅器被廣泛使用。公元前350年，秦國(guó)遷都咸陽(yáng)。秦始皇繼位后，在20xx年先后吞并6國(guó)，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族、中央集權(quán)制的封建國(guó)家秦。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行了統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字、等一系列改革措施，對(duì)促進(jìn)我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)展做出了重大貢獻(xiàn)。秦始皇兵馬俑發(fā)覺(jué)的兵器、馬俑銅車(chē)馬，集中展現(xiàn)出秦王朝在軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面所達(dá)到前所未有的水平。

漢朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常重要的朝代，構(gòu)成中華民族主體的漢族也在這時(shí)正式形成。漢長(zhǎng)安城是中國(guó)歷史上第一座國(guó)際性大都市。它比當(dāng)時(shí)西方的古羅馬城還大兩倍。漢代特別重視農(nóng)業(yè)，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)也是漢代強(qiáng)盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢代在冶鐵、紡織、造紙等手工業(yè)的規(guī)模和技巧上都超過(guò)了前代。這是1957年在西安霸橋一座漢墓中出土的西漢紙。霸橋紙的發(fā)覺(jué)將我國(guó)造紙的時(shí)間向前推動(dòng)了近220xx年。漢代絲織品種繁多，這些是從絲綢之路沿線(xiàn)發(fā)覺(jué)的絲綢殘片，而求良馬正是汗王朝開(kāi)通絲綢之路的重要目標(biāo)之一。

公元220xx年到公元581年的魏晉南北朝是中國(guó)歷史上社會(huì)大動(dòng)蕩、民族大融合的時(shí)期。這是匈奴大夏政權(quán)在今陜北靖邊縣建立的都城統(tǒng)萬(wàn)城的照片。統(tǒng)萬(wàn)城結(jié)實(shí)無(wú)比，宏偉壯麗，是我國(guó)保存最完整的古城堡之一。

隋、唐兩代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。唐長(zhǎng)安城面積達(dá)84.1平方公里，是東古羅馬拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達(dá)6倍，明代長(zhǎng)安城的9.3倍。我國(guó)瓷器起源很早，這些是唐三彩，是唐盛時(shí)的一種以黃、褐、綠3種顏色為主色釉的陶瓷工藝品。三彩器流行的時(shí)間較短，燒制的區(qū)分較少，因此遺物不多，特別寶貴。

這些是在陜西發(fā)覺(jué)的元代文物。蒙古族統(tǒng)一中國(guó)建立元朝。1369年，明王朝攻占西安，改奉元路為西安府，西安就是從今得名的。宋代到清代是中國(guó)瓷器的富強(qiáng)時(shí)期。這里陳設(shè)的壺、罐、茶座、等器物工藝超群，造型古樸，使人留連來(lái)回。

漢四神瓦當(dāng)(朱雀)直徑15.8厘米，邊輪寬2厘米，陜西漢長(zhǎng)安城遺址出土。朱雀口卸寶珠，仰頭翹尾，更顯得威武勢(shì)猛，神圣特別。現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

給大家一小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間在此參觀(guān)，一個(gè)小時(shí)后我會(huì)在門(mén)口等大家集合。

博物館的導(dǎo)游詞篇12

這輛紅色轎車(chē)，為溥儀于偽滿(mǎn)洲國(guó)宮廷使用的儀仗車(chē)隊(duì)“鹵簿”中溥儀的御用專(zhuān)車(chē)。它是1932年秋在美國(guó)通用汽車(chē)公司特殊訂制的超豪華凱迪拉克老爺車(chē)。轎車(chē)長(zhǎng)5.7米，寬1.99米。高1.92米，比溥儀的私車(chē)乘坐起來(lái)更為舒適。屹立于車(chē)頭之上的車(chē)標(biāo)——偽滿(mǎn)洲國(guó)的皇室徽章“蘭花御文章”，更證明了它的仆人的身份。所謂“鹵簿”，是古代天子出行，支配車(chē)駕次第的一種制度。偽滿(mǎn)“皇帝”溥儀所用的“鹵簿”，是現(xiàn)代化的交通工具：車(chē)頭駛插有小國(guó)旗的“凈街車(chē)”，隨后是溥儀的紅色御用專(zhuān)車(chē)，其左右各有兩輛日本憲兵駕駛的摩托車(chē)伴隨，后面是隨從和警察的車(chē)輛。溥儀出行時(shí)，其“鹵簿”車(chē)一般為九輛，但1934年3月1日，溥儀登基當(dāng)天的“鹵簿”車(chē)卻多大22輛，可見(jiàn)登基典禮之隆重。溥儀還曾因此而一度沉醉于自己再次做了“皇帝”。但此后發(fā)生的一切，卻打破了溥儀的復(fù)辟迷夢(mèng)。他漸漸意識(shí)到，自己無(wú)論如何也擺脫不了傀儡皇帝的命運(yùn)。1945年8月11日夜，溥儀逃離偽滿(mǎn)皇宮時(shí)乘坐的也是這輛汽車(chē)。圓滿(mǎn)的是，這輛不知見(jiàn)證了多少丑聞與罪惡的汽車(chē)卻在偽滿(mǎn)洲國(guó)覆亡后散失而不知去向了。這輛轎車(chē)則是我們根據(jù)原車(chē)原貌復(fù)制的。

請(qǐng)大家隨我去參觀(guān)溥儀的寢宮緝熙樓。

(緝熙樓)

緝熙樓，是一座青磚鐵皮房頂?shù)臍W式二層樓房，原為吉黑榷運(yùn)局的辦公樓，1932年4月3日之前經(jīng)改建修理，成了溥儀及其后妃居住的寢宮。溥儀依據(jù)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中的“穆穆文王，於緝熙敬止”這句話(huà)為此樓命名。“緝熙”二字象征著光明，但溥儀住進(jìn)這里后，發(fā)覺(jué)一切都與他想象的截然不同，完全受日本關(guān)東軍擺布得傀儡皇帝的生活簡(jiǎn)直就是暗無(wú)天日!

進(jìn)入樓內(nèi)，拾級(jí)而上，我們來(lái)到二樓。二樓的西側(cè)為溥儀的生活區(qū)，主要包括臥房、書(shū)房、理發(fā)室、佛堂、衛(wèi)生間和中藥庫(kù)。溥儀的臥房裝修得簡(jiǎn)潔明快，床為雕有二龍戲珠圖案的紅木床，床上的一對(duì)緞?wù)恚瑩?jù)說(shuō)是祥貴人譚玉齡親自縫制的。溥儀天生怕熱，從小養(yǎng)成了蓋毛巾被睡覺(jué)的習(xí)慣，夏天蓋一條，冬天蓋兩條，貼身處襯著一個(gè)白色的衛(wèi)生單，每天都要換洗。驚奇的是，南部窗下還擺放著一男一女兩具仿真人體模型，平常用布蓋著。臨睡前，溥儀常把它們豎在床前。據(jù)說(shuō)，這是溥儀為防人暗算而用作防身的“護(hù)衛(wèi)”。

與臥房相通的房間是溥儀日常學(xué)習(xí)的地方——書(shū)齋。溥儀作為傀儡皇帝，由于整日里無(wú)公可辦，也就慢慢地懶得去勤民樓辦公處理政務(wù)了，大部分時(shí)間在緝熙樓渡過(guò)。書(shū)齋成了溥儀的又一個(gè)辦公場(chǎng)所，溥儀經(jīng)常在這里接見(jiàn)“帝室御用掛”吉岡安直。原來(lái)，不經(jīng)溥儀批準(zhǔn)，任何人是不能隨便出入書(shū)齋的，但對(duì)吉岡安直卻是例外，他有時(shí)一天來(lái)往數(shù)次。每當(dāng)吉岡安直到來(lái)時(shí)，溥儀都要起身迎接，不敢怠慢。墻上的這幅水墨山水畫(huà)，就是吉岡安直所畫(huà)，雖然畫(huà)得叫人不能恭維，但溥儀卻特別“敬重”地將它掛在書(shū)齋最突出的位置。房間內(nèi)擺設(shè)的另一件引人注目的物品是溥儀第一次東渡訪(fǎng)日時(shí)曾乘坐的日本“比?！碧?hào)戰(zhàn)艦的模型，日本人特意將該戰(zhàn)艦做成模型送給溥儀留念，就是要讓溥儀時(shí)刻不忘日本扶植他做偽滿(mǎn)皇帝的恩德。1935年4月2日，溥儀在日本關(guān)東軍的支配下，在大連碼頭乘坐日本天皇派來(lái)得軍艦“比?！碧?hào)開(kāi)頭了他的訪(fǎng)日之行。在航行中，溥儀為表示對(duì)日本人讓他作皇帝的無(wú)比感謝，寫(xiě)下了獻(xiàn)媚的四言詩(shī)：“海平如鏡，萬(wàn)里航行，兩邦攜手，永固?hào)|方。”5月2日，溥儀從日本歸來(lái)5天后，就頒發(fā)了鼓噪日滿(mǎn)親善、同心同德的《回鑾訓(xùn)民詔書(shū)》。從今，“與友邦一德一心”成為了溥儀的口頭禪。

溥儀的理發(fā)室不大，但理發(fā)用具卻是一應(yīng)俱全。有一個(gè)叫津田的日本人特地為溥儀理發(fā)，每次剪下來(lái)的頭發(fā)都要用黃絹包起來(lái)，標(biāo)明日期，妥當(dāng)保存起來(lái)，以示對(duì)其龍發(fā)的珍視。此外，這里也用做消毒室，溥儀用來(lái)注射進(jìn)口強(qiáng)壯劑荷爾蒙的用具，便在此消毒。溥儀有潔癖，不僅襯衣每天必需換洗，而且到了夏季，他還隨身攜帶酒精盒，即便蒼蠅落在身上，也要用酒精棉擦拭消毒，以免沾染“細(xì)菌”。

博物館的導(dǎo)游詞篇13

死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類(lèi)無(wú)法回避、無(wú)法解釋、無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人恐驚、焦慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于史前時(shí)期的原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們懼怕死亡的降落，以為死亡不過(guò)是向另一個(gè)世界的過(guò)渡，因此喪葬便成為他們?cè)谏鐣?huì)生活中的重要大事，并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中漸漸形成種.種具有神奇顏色、莊重而隆重的喪葬禮俗，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

然而，基于靈魂不滅觀(guān)念和原始道德觀(guān)念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗，“喪葬”二字并不是一開(kāi)頭就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。

“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說(shuō)法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。

“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。

博物館的導(dǎo)游詞篇14

鴉片戰(zhàn)斗博物館又稱(chēng)虎門(mén)林則徐紀(jì)念館，是我國(guó)重要的鴉片戰(zhàn)斗文物史料展館和愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。它以“虎門(mén)銷(xiāo)煙”的歷史背景為參照，館本部在東莞虎門(mén)鎮(zhèn)建成。

1839年6月，民族英雄林則徐就是在這里，將從英美船只上收繳的上百萬(wàn)公斤鴉片當(dāng)眾銷(xiāo)毀，從而制造了震動(dòng)中外的“虎門(mén)銷(xiāo)煙”大事。

館內(nèi)的重頭戲是名為“虎門(mén)故事”的展覽，它用蠟像再現(xiàn)了從前的生活和街景。利用實(shí)物、照片、模型、影片等，把鴉片戰(zhàn)斗描述的清晰而不枯燥。最為震撼人心的畫(huà)面，可能是將鴉片煙槍一折為二的雕像，布滿(mǎn)了力氣感。

在鴉片戰(zhàn)斗博物館，參觀(guān)者不僅可以在此瞻仰林則徐在西方列強(qiáng)壓迫下的慷慨大義，也可以從詳實(shí)的史料中全面了解到鴉片戰(zhàn)斗的始末和歷史意義，場(chǎng)館在免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放后，已成為東莞最受歡迎的景點(diǎn)之一。

除了本館外，鴉片戰(zhàn)斗博物館的范疇還包括了威遠(yuǎn)炮臺(tái)、海戰(zhàn)博物館及沙角炮臺(tái)。

博物館的導(dǎo)游詞篇15

歡迎來(lái)到承德避暑山莊，我是你們的導(dǎo)游夏羽嫣，請(qǐng)叫我夏導(dǎo)吧。在巡游前先提示大家留意平安，文明出行，愛(ài)護(hù)環(huán)境。

避暑山莊位于承德市區(qū)北部，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古典皇家園林。

避暑山莊又稱(chēng)熱河行宮，建設(shè)于康熙至乾隆年間，距今已有300多年的歷史了。避暑山莊共有九座宮門(mén)，我們進(jìn)入的麗正門(mén)是避暑山莊的正門(mén)，這是乾隆36景第一景。中門(mén)上鐫“麗正門(mén)”匾額，用滿(mǎn)、漢、蒙、藏、維五種文字鐫刻，漢字為乾隆御題。它象征著我們祖國(guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。門(mén)的兩邊有兩尊石獅子，以顯示皇帝的威武。

進(jìn)入麗正門(mén)，迎面又是一道宮門(mén)，叫做內(nèi)午門(mén)，又名閱射門(mén)。門(mén)廳面南懸“避暑山莊”鎦金銅匾。

再向前是澹泊敬誠(chéng)殿，這是正宮主殿，于康熙50年修建，乾隆11年用金絲楠木改建，俗稱(chēng)楠木殿。澹泊意思是舒適寡欲。

接下來(lái)我們來(lái)到四知書(shū)屋?？滴鯙榇祟}名“依清曠”，乾隆依據(jù)《易經(jīng)》中“知微、知彰、知柔、知?jiǎng)偂痹鲱}“四知書(shū)屋”。

離開(kāi)避暑山莊博物館，我們來(lái)到了湖區(qū)的芝徑云堤。芝徑云堤是康熙36景其次景，仿杭州西湖的蘇堤白堤而建，夾水為堤，形似芝字。它連接著如意州、環(huán)碧、月色江聲三島。憑高遠(yuǎn)眺，這一堤三島酷似一株靈芝草，又如相互連綴的'云朵，故名芝徑云堤。

從芝徑云堤乘船游湖，先來(lái)到金山。金山，仿江蘇鎮(zhèn)江金山寺修建。金山島上完全是人工堆砌的石山，假山之上起殿閣。西麓設(shè)碼頭，供龍船登岸。島上有鏡水銀岑、天宇咸暢、芳洲亭、上帝閣等景觀(guān)。

繼而來(lái)到煙雨樓。煙雨樓是仿浙江嘉興煙雨樓而建。建筑布局緊湊，內(nèi)容豐富，山水亭榭錯(cuò)落有致。梅雨季節(jié)，云霧蒸騰，樓臺(tái)煙雨，飄渺虛無(wú)。

湖區(qū)巡游的最終一站是熱河泉。熱河的名氣遠(yuǎn)比它的水流要大，熱河只有短短的300米，是山莊湖區(qū)主要水源之一。熱河泉屬深層高壓溫泉。冬季水溫8度，四周荷花早開(kāi)遲謝，寒露之后仍與秋菊媲美。熱河省因此而得名。

避暑山莊的美景真是說(shuō)也說(shuō)不盡，游也游不完，其余的景點(diǎn)就由你們自己去細(xì)細(xì)欣賞吧!

博物館的導(dǎo)游詞篇16

重慶中國(guó)三峽博物館位于重慶人民大禮堂中軸線(xiàn)上，中國(guó)三峽博物館主體工程總用地面積為2.9316公頃，主體結(jié)構(gòu)長(zhǎng)157.3米，寬98.085米，地面以上總建筑高度為25.2米，共5層，博物館占地面積3萬(wàn)平方米，建筑面積4.25萬(wàn)平方米，展廳面