江蘇專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后集訓(xùn)32古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)含解析

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(三十二)古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(時(shí)間：30分鐘分值：60分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2024·如皋中學(xué))馮天瑜在《科舉制度——中國“第五大獨(dú)創(chuàng)”》中認(rèn)為，書寫、印刷等物質(zhì)條件大有進(jìn)步，為一般人讀書并參與科考創(chuàng)建了便利條件，為科舉考試簡(jiǎn)便、直觀、公開的操作供應(yīng)可能。以下對(duì)此理解正確的是()A．造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型B．活字印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)推動(dòng)了科舉制形成C．科舉制形成的根本緣由是技術(shù)進(jìn)步D．造紙和印刷術(shù)發(fā)展助力了制度創(chuàng)新D[材料“書寫、印刷等物質(zhì)條件大有進(jìn)步，為一般人讀書并參與科考創(chuàng)建了便利條件，為科舉考試簡(jiǎn)便、直觀、公開的操作供應(yīng)可能”表明造紙和印刷術(shù)等物質(zhì)條件促進(jìn)了科舉制的發(fā)展，故選D項(xiàng)。]2．從唐代到清代，中國生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯(cuò)金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等珍貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。這表明()A．造紙術(shù)推動(dòng)了文化的旺盛B．造紙的原料來源豐富C．中國古代造紙技術(shù)的發(fā)展D．書寫材料出現(xiàn)了革命C[唐代起先，中國古代紙張的種類增多，適應(yīng)了不同階層的需求，體現(xiàn)了中國古代造紙技術(shù)的進(jìn)步，故選C項(xiàng)；紙張種類的增加無法體現(xiàn)推動(dòng)了文化的旺盛，解除A項(xiàng)；紙張種類增加，但制作原料并沒有發(fā)生變更，解除B項(xiàng)；書寫材料仍是以紙張為主，未發(fā)生革命性變革，解除D項(xiàng)。]3．(2024·蘇州中學(xué))下表為不同文獻(xiàn)對(duì)某一事物的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的事實(shí)是()記述出處“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”[北宋]朱彧《萍洲可談》“風(fēng)雨晦冥時(shí)，惟憑針盤(羅盤)而行……毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也”[南宋]吳自牧《夢(mèng)粱錄》A．指南針在航海中普及較快B．宋代指南針應(yīng)用于航海C．宋代航海僅依靠氣象視察D．指南針最早出現(xiàn)于宋代B[材料“陰晦則觀指南針”“風(fēng)雨晦冥時(shí)，惟憑針盤(羅盤)而行”說明陰天航海依靠指南針，指南針在宋代應(yīng)用于航海，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“普及”說法過于確定；C項(xiàng)中“僅依靠”不符合材料主旨；指南針最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．宋代以后，以地圖為載體的學(xué)問類型形成了明確的發(fā)展脈絡(luò)，這與唐代及其之前極低的地圖留存率以及所載的學(xué)問缺乏傳承形成了明顯的差異。這一“差異”的形成主要因?yàn)?)A．造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng) B．雕版印刷術(shù)的推廣C．指南針的應(yīng)用 D．活字印刷術(shù)的問世B[唐代及之前印刷術(shù)并未出現(xiàn)或尚未普及，嚴(yán)峻影響學(xué)問的傳承，至宋代，雕版印刷術(shù)已經(jīng)得到普及，因此變更了唐代及其之前極低的地圖留存率以及所載的學(xué)問缺乏傳承的狀況，B項(xiàng)正確；造紙術(shù)與材料內(nèi)容不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；指南針主要運(yùn)用于航海，與材料內(nèi)容不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷術(shù)北宋才出現(xiàn)，并未普及，不符合材料主旨，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．(2024·揚(yáng)州段檢測(cè)二)“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。取彼之弊，以為此新?！标P(guān)于材料所贊美的技術(shù)成果，說法正確的是()A．有利于信息的記錄與傳播B．唐代經(jīng)海路外傳至阿拉伯C．干脆推動(dòng)了西歐思想解放D．兩漢時(shí)運(yùn)用已經(jīng)非常普遍A[題干中“厥美可珍……體潔性貞。含章蘊(yùn)藻”符合造紙術(shù)獨(dú)創(chuàng)后對(duì)紙張運(yùn)用成本低、便利文化傳播的贊美，故選A項(xiàng)。]6．(2024·如皋質(zhì)量調(diào)研三)在筑城技術(shù)方面，宋以前的城市，城墻主要為夯土或版筑，城門多有木柱支撐而成。宋代一些重要城市起先包磚，到明代城門包鐵皮，并筑磚拱門。這種變更的緣由是()A．防衛(wèi)體系不斷升級(jí) B．火藥廣泛用于軍事C．社會(huì)浮華之風(fēng)盛行 D．城市經(jīng)濟(jì)功能強(qiáng)化B[從夯土到包磚和包鐵說明防衛(wèi)火藥武器的須要，故選B項(xiàng)；防衛(wèi)體系不斷升級(jí)是材料反映的現(xiàn)象，不是緣由，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是城防，不是社會(huì)風(fēng)氣，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是城防軍事，不是經(jīng)濟(jì)，解除D項(xiàng)。]7．(2024·泰州中學(xué))《史記屈原列傳》云：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！睋?jù)此可知，司馬遷認(rèn)為《離騷》()A．抨擊了春秋時(shí)期的社會(huì)黑暗B．繼承《詩經(jīng)》浪漫主義精神C．與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法一樣D．其精神實(shí)質(zhì)源于《詩經(jīng)》D[司馬遷認(rèn)為《離騷》兼有《國風(fēng)》《小雅》的特征，即《離騷》的精神實(shí)質(zhì)源于《詩經(jīng)》，故選D項(xiàng)；《離騷》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時(shí)期，抨擊的是戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)黑暗，解除A項(xiàng)；《詩經(jīng)》的風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，解除B項(xiàng)；《詩經(jīng)》的風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義，《楚辭》的風(fēng)格是浪漫主義，兩者創(chuàng)作手法不一樣，解除C項(xiàng)。]8．(2024·無錫一模)西漢武帝到東漢中期，規(guī)模宏大、歌頌為主的“大賦”興盛；東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”漸漸取代鴻篇巨制的“大賦”。這說明()A．皇帝喜好確定漢賦興盛 B．士人熱衷于頌揚(yáng)國運(yùn)C．漢賦的風(fēng)格受時(shí)代影響 D．賦是漢代的官方文學(xué)C[西漢規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛，符合西漢國力強(qiáng)盛的時(shí)代特點(diǎn)，東漢中后期始，以抒情為主的“小賦”符合東漢國力衰弱的特點(diǎn)，因此表明漢賦風(fēng)格受時(shí)代影響，故選C項(xiàng)；材料表明漢賦風(fēng)格的變更主要是受時(shí)代影響，沒有涉及皇帝喜好確定漢賦興盛，解除A項(xiàng)；東漢中后期的賦以抒情為主，所以不能說明士人熱衷于頌揚(yáng)國運(yùn)，解除B項(xiàng)；賦是漢代盛行的文學(xué)體裁，不是官方文學(xué)，解除D項(xiàng)。]9．(2024·徐州一中)在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感時(shí)，它正是以其消遣藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興盛。材料描述的文學(xué)形式應(yīng)為()A．詩B．詞C．曲D．賦B[詞的句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒發(fā)感情，到了宋代，能夠歌頌的詞更適應(yīng)市井生活須要，受到市民歡迎，與材料中“它正是以其消遣藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興盛”相符，故選B項(xiàng)；詩與材料中“彌補(bǔ)了詩的不足”不符，解除A項(xiàng)；曲晚于詞，與材料中“彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興盛”不符，解除C項(xiàng)；賦是從騷體詩演化而來的散文和韻文并用的文體，賦繼承了先秦諸子散文巧文多智的特色，漢代賦的創(chuàng)作走向全盛，與材料中“彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興盛”不符，解除D項(xiàng)。]10．(2024·鹽城中學(xué))明清小說中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類，“倚門看街”“倚窗看街”變成了引發(fā)禍?zhǔn)碌母?。這可以說明當(dāng)時(shí)()A．文學(xué)體裁形式的僵化 B．封建倫理道德的強(qiáng)化C．女性社會(huì)地位的提高 D．商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展B[依據(jù)材料“明清小說中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類”可知，明清時(shí)期小說貶低女性地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，封建倫理道德逐步強(qiáng)化，扼殺女性自然欲求，故選B項(xiàng)。]11．(2024·蘇錫常鎮(zhèn)二模)“宋元以后，中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！笨梢杂脕碛∽C上述觀點(diǎn)的是()A．坊市制度被打破 B．話本和散曲C．風(fēng)俗畫和文人畫 D．元曲和京劇C[風(fēng)俗畫是世俗化傾向，文人畫是高雅文化傾向，故選C項(xiàng)；坊市制度被打破是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；話本和散曲都體現(xiàn)世俗化，沒有體現(xiàn)高雅文化，解除B項(xiàng)；元曲和京劇體現(xiàn)的是世俗化傾向，沒有體現(xiàn)高雅文化的傾向，解除D項(xiàng)。]12．(2024·揚(yáng)州期初檢測(cè))右圖是南昌西漢海昏侯劉賀墓出土的簡(jiǎn)牘(局部)，上有“再拜上書太后陛下”等文字。符合該書體特征的是()A．形體嚴(yán)整，極具好用價(jià)值B．形意翩翩，用筆為藏鋒逆入C．筆畫簡(jiǎn)約，具有審美價(jià)值D．雅俗共賞，兼具規(guī)則和放縱B[從圖中可以看出是隸書，隸書具有形意翩翩，用筆為藏鋒逆入，故選B項(xiàng)；形體嚴(yán)整，極具好用價(jià)值是楷書的特征，題圖是隸書，解除A項(xiàng)；筆畫簡(jiǎn)約，具有審美價(jià)值是草書的特征，解除C項(xiàng)；雅俗共賞，兼具規(guī)則和放縱是行書的特征，解除D項(xiàng)。]13．(2024·沭陽中學(xué))明代書法家宋曹在《書法約言》中認(rèn)為要寫好某種字體，必需“令字內(nèi)間架明稱，得其字形，再會(huì)以法，自然合度……使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法”。下列字體最符合這一特征的是()ABCDA[“使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法”是楷書的特征，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)的字體為隸書，字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”，解除；C項(xiàng)的字體是行書，具有行云流水、飄逸易識(shí)的特點(diǎn)，解除；D項(xiàng)是草書，特點(diǎn)是筆畫省略，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，解除。]14．古人認(rèn)為：書是心畫，書如其人，人書一樣。其人和其書是飄逸的，瀟灑超俗，像天上的浮云，舒卷自如；其人其書又是矯捷的，遒勁嫵媚。下列哪幅字符合材料中描述的特點(diǎn)()ABCDA[上述表達(dá)的是古代書法中的小篆的特征，而選項(xiàng)中A項(xiàng)屬于小篆，B項(xiàng)屬于楷書，C項(xiàng)屬于草書，D項(xiàng)屬于行書，故選A項(xiàng)。]15．(2024·鹽城三模)1867年，京劇入滬。到1911年，上海正式的營業(yè)性戲園有120家，造就了“大小戲園開滿路，笙歌夜夜似元宵”的劇壇盛況，為京劇專設(shè)的戲園、茶園等消遣空間也競(jìng)相開放，戲曲從宮廷和達(dá)官貴人的私宅快速走向了一般的市民大眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．新劇種京劇最早在上海產(chǎn)生B．中國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走向了成熟C．上海成為全國戲曲活動(dòng)中心D．上海地區(qū)戲劇受眾群體出現(xiàn)變更D[受眾群體出現(xiàn)變更與材料中“戲曲從宮廷和達(dá)官貴人的私宅快速走向了一般的市民大眾”相符，故選D項(xiàng)。]二、非選擇題(15分)16．(2024·蘇中、蘇北七市二模)明清兩代，中國戲曲走向成熟和輝煌，在傳統(tǒng)中國人的文化生活中具有無可替代的作用與價(jià)值。閱讀下列材料：材料一明初，政府放寬戲曲管制，儒學(xué)家起先有意識(shí)地進(jìn)行戲曲創(chuàng)作。戲曲在明代獲得上流社會(huì)的認(rèn)可，很大程度上來自儒學(xué)傳統(tǒng)觀念對(duì)戲曲題材和內(nèi)容的滲透。至明代中晚期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人性的解放、思想的自由成為不少自由文人追逐的目標(biāo)。儒士們也確定人的自然本性和生活的趣味。戲曲作為市民文化的一種代表，其劇烈的消遣精神是人類本身所具有的心理和生理追求，這就掃除了儒士創(chuàng)作戲曲的心理障礙。明代幾乎全部的重要作家，都有明顯的儒學(xué)背景，從而使宋代以來就形成的以民間藝人和下層文人為主要?jiǎng)?chuàng)作者的格局發(fā)生重大變更?！幾赃厖躯悺睹鞔迨縿?chuàng)作戲曲現(xiàn)象及其緣由》材料二清初以來，昆曲作為文人雅士的時(shí)尚以及在宮廷相府中的走紅，其刻意追求高雅品嘗，日益脫離大眾。18世紀(jì)后期，隨著四大徽班的進(jìn)京，京劇漸漸形成。朝野并存、五方雜處的京師文化，使京劇融會(huì)了宮廷趣味與民間精神、綜合了各種地方戲的表演藝術(shù)，曲詞遠(yuǎn)較昆曲通俗，題材內(nèi)容也多為市民喜好，因而流傳日益廣泛，最終成為所謂“國劇”。戲曲在中華文明史上的意義并不只限于它是一種民眾喜聞樂見的藝術(shù)活動(dòng)。事實(shí)上，它在展示歷史、傳承文化等方面，也發(fā)揮了舉足輕重的作用。——摘編自劉勇強(qiáng)《集成與轉(zhuǎn)型：明中葉至辛亥革命的精神文明》完成下列要求：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出明代中后期戲曲的主要?jiǎng)?chuàng)作者及戲曲創(chuàng)作的社會(huì)背景。(6分)(2)依據(jù)材料二，歸納清初以來戲曲發(fā)展的趨向，分析京劇成為“國劇”的主要因素。(6分)(3)綜合上述材料，簡(jiǎn)述明清戲曲在傳統(tǒng)中國社會(huì)發(fā)展過程中的重要功能。(3分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“幾乎全部的重要作家，都有明顯的儒學(xué)背景”可得出儒生。其次小問，依據(jù)材料一“政府放寬戲曲管制……由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人性的解放、思想的自由”等信息可得出政府放寬戲曲管制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民文化興盛；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可得出心學(xué)的傳播。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“日益脫離大眾。……曲詞遠(yuǎn)較昆曲通俗”可得出貴族化向大眾化過渡。其次小問，依據(jù)材料二“京師文化，使京劇融會(huì)了宮廷趣味與民間精神、綜合了各種地方戲的表演藝術(shù)，曲詞遠(yuǎn)較昆曲