部編版歷史九年級上冊期末（全冊）復(fù)習(xí)卷

部編版歷史九年級上冊期末（全冊）復(fù)習(xí)卷一、選擇題（每題3分，共90分）1.古埃及文明是世界上最早的文明之一，其統(tǒng)一國家形成于（）A.約公元前4000年B.約公元前3500年C.約公元前3100年D.約公元前2070年2.古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它維護(hù)的是（）A.奴隸主階級的利益B.封建地主階級的利益C.資產(chǎn)階級的利益D.無產(chǎn)階級的利益3.古代印度的種姓制度中，屬于第三等級的是（）A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅4.西方文明的發(fā)源地是（）A.古代埃及B.古代希臘C.古代印度D.古代羅馬5.古希臘城邦的突出特點是（）A.民主政治發(fā)達(dá)B.經(jīng)濟(jì)繁榮C.小國寡民D.軍事強(qiáng)大6.雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（）A.五百人議事會B.公民大會C.陪審法庭D.十將軍委員會7.公元前450年左右，羅馬頒布了一部成文法，它是（）A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》D.《新法典》8.羅馬共和國時期，國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在（）A.元老院B.執(zhí)政官C.公民大會D.保民官9.羅馬帝國的建立者是（）A.屋大維B.凱撒C.斯巴達(dá)克D.漢尼拔10.下列哪部作品是古希臘文學(xué)的代表（）A.《荷馬史詩》B.《圣經(jīng)》C.《古蘭經(jīng)》D.《論語》11.古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的主張是（）A.人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”B.宇宙萬物是由微小的“原子”組成C.求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答D.以上都是12.亞歷山大東征開始于（）A.公元前334年B.公元前324年C.公元前433年D.公元前424年13.亞歷山大東征的影響不包括（）A.給東方人民帶來巨大災(zāi)難B.促進(jìn)了東西方文化的大交匯C.建立了地跨歐亞非三洲的大帝國D.使希臘文明消失14.古代羅馬建筑藝術(shù)的代表有（）A.帕特農(nóng)神廟B.大競技場、萬神殿、凱旋門C.金字塔D.空中花園15.古代世界的戰(zhàn)爭與征服客觀上促進(jìn)了（）A.不同文化的交流與融合B.人類文明的倒退C.只對征服者有利D.只對被征服者有利16.絲綢之路開通于（）A.漢武帝時期B.漢文帝時期C.漢景帝時期D.漢獻(xiàn)帝時期17.阿拉伯人在東西方文化交流中的作用不包括（）A.傳播了中國的四大發(fā)明B.給中國帶來了阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)知識C.保存和傳承了古代希臘、羅馬文化D.阻止了東西方文化的交流18.基督教產(chǎn)生于（）A.公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)B.公元前1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)C.公元1世紀(jì)阿拉伯半島D.公元前1世紀(jì)阿拉伯半島19.14世紀(jì)中葉，意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想是（）A.理性主義B.人文主義C.自由主義D.重商主義20.文藝復(fù)興時期，被譽(yù)為“文藝復(fù)興先驅(qū)”的是（）A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞21.下列哪部作品是莎士比亞的代表作（）A.《神曲》B.《哈姆雷特》C.《十日談》D.《最后的晚餐》22.文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”不包括（）A.達(dá)?芬奇B.米開朗基羅C.拉斐爾D.喬托23.達(dá)?芬奇的繪畫代表作有（）A.《蒙娜麗莎》和《創(chuàng)世紀(jì)》B.《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》C.《大衛(wèi)》和《西斯廷圣母》D.《哀悼基督》和《春》24.文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲產(chǎn)生的影響不包括（）A.為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)B.推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮C.徹底擺脫了宗教思想的束縛D.促進(jìn)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展25.15世紀(jì)末，歐洲航海家開始了新航路開辟的探險活動，其主要原因不包括（）A.歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)B.歐洲人對黃金、白銀的渴望C.奧斯曼土耳其帝國控制了東西方貿(mào)易要道D.證明地球是圓的26.迪亞士在航海探險中發(fā)現(xiàn)了（）A.美洲大陸B(tài).好望角C.印度D.菲律賓群島27.達(dá)?伽馬的航海路線是（）A.歐洲—大西洋—好望角—印度洋—印度B.歐洲—大西洋—美洲—太平洋—亞洲C.歐洲—大西洋—太平洋—印度洋—印度D.歐洲—大西洋—北冰洋—太平洋—亞洲28.哥倫布航海的主要目的是（）A.尋找通往東方的新航路B.證明地圓學(xué)說C.進(jìn)行環(huán)球航行D.探索新大陸29.麥哲倫船隊環(huán)球航行的路線是（）A.歐洲—大西洋—太平洋—印度洋—歐洲B.歐洲—大西洋—印度洋—太平洋—歐洲C.歐洲—大西洋—北冰洋—太平洋—歐洲D(zhuǎn).歐洲—大西洋—印度洋—北冰洋—歐洲30.新航路開辟的歷史意義不包括（）A.世界開始連為一個整體B.歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來C.促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展D.使世界完全成為一個整體二、非選擇題（共110分）31.簡答題（每題20分，共60分）（1）簡述古代埃及、古代印度、古代希臘和古代羅馬的文明成就。（2）簡述文藝復(fù)興的背景、主要代表人物及其成就和歷史影響。（3）簡述新航路開辟的背景、主要航海家及其航線和歷史意義。32.材料分析題（25分）材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的……”——伯里克利材料二：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞《哈姆雷特》（1）根據(jù)材料一，分析雅典民主政治的特點。（10分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析莎士比亞作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。（15分）33.論述題（25分）論述古代文明交流的方式及其對世界歷史發(fā)展的影響。答案及解析一、選擇題答案1.C。古埃及在約公元前3100年形成統(tǒng)一國家，約公元前4000年是埃及文明開始出現(xiàn)的時期，約公元前3500年是埃及出現(xiàn)奴隸制小國的時期，約公元前2070年是中國夏朝建立的時間。2.A。《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比為維護(hù)奴隸主階級利益而制定的，它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族的利益，是古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志。3.C。古代印度種姓制度中，吠舍是第三等級，主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。婆羅門是第一等級，掌管祭祀；剎帝利是第二等級，掌管軍事和行政權(quán)力；首陀羅是第四等級，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)。4.B。古代希臘是西方文明的發(fā)源地，古代希臘在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治等方面都取得了輝煌成就，對后來西方文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代埃及、古代印度是東方文明的代表，古代羅馬文明深受希臘文明影響。5.C。古希臘城邦的突出特點是小國寡民，一個城邦往往以城市為中心，包括周邊的一些村落，人口不多，面積不大，這樣的特點便于公民直接參與城邦政治。民主政治發(fā)達(dá)是部分城邦的特點，經(jīng)濟(jì)繁榮和軍事強(qiáng)大不是城邦突出特點的概括。6.B。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會，全體成年男性公民可以參加，決定城邦重大事務(wù)。五百人議事會是公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，陪審法庭是司法機(jī)構(gòu)，十將軍委員會負(fù)責(zé)軍事指揮。7.B。公元前450年左右，羅馬頒布了《十二銅表法》，這是羅馬第一部成文法，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。《漢謨拉比法典》是古巴比倫的法典，《查士丁尼法典》和《新法典》是東羅馬帝國時期的法典。8.A。羅馬共和國時期，國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院，元老院由貴族組成。執(zhí)政官主持日常政務(wù)，公民大會形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，保民官有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。9.A。羅馬帝國的建立者是屋大維，他在公元前27年首創(chuàng)元首制，掌握了最高統(tǒng)治權(quán)，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。凱撒是羅馬共和國晚期的重要人物，但不是帝國建立者，斯巴達(dá)克是奴隸起義領(lǐng)袖，漢尼拔是迦太基名將。10.A?！逗神R史詩》是古希臘文學(xué)的代表，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述了古希臘英雄的故事?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，《論語》是中國儒家的經(jīng)典。11.D。蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，他還認(rèn)為求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，同時，他生活的時代，一些哲學(xué)家提出宇宙萬物是由微小的“原子”組成，這些內(nèi)容都與他相關(guān)。12.A。亞歷山大東征開始于公元前334年，他率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻波斯帝國，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域，滅掉波斯帝國，進(jìn)軍印度河流域。13.D。亞歷山大東征給東方人民帶來巨大災(zāi)難，促進(jìn)了東西方文化的大交匯，建立了地跨歐亞非三洲的大帝國，但并沒有使希臘文明消失，反而使希臘文化在更廣泛的地區(qū)傳播。14.B。古代羅馬建筑藝術(shù)的代表有大競技場、萬神殿、凱旋門等，這些建筑規(guī)模宏大、氣勢雄偉。帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑，金字塔是古埃及建筑，空中花園是古巴比倫建筑。15.A。古代世界的戰(zhàn)爭與征服客觀上促進(jìn)了不同文化的交流與融合，比如亞歷山大東征使希臘文化傳播到東方，東方文化也傳播到希臘。雖然戰(zhàn)爭會帶來破壞，但在文化交流方面有一定積極意義，不是人類文明的倒退，對征服者和被征服者在文化交流方面都有影響。16.A。絲綢之路開通于漢武帝時期，漢武帝派張騫出使西域，開辟了通往西域的道路，促進(jìn)了東西方貿(mào)易和文化交流。漢文帝、漢景帝時期主要是西漢初期的休養(yǎng)生息階段，漢獻(xiàn)帝時期是東漢末年。17.D。阿拉伯人在東西方文化交流中發(fā)揮了重要作用，傳播了中國的四大發(fā)明，給中國帶來了阿拉伯的天文、醫(yī)學(xué)知識，保存和傳承了古代希臘、羅馬文化，沒有阻止東西方文化的交流，而是促進(jìn)了交流。18.A?；浇坍a(chǎn)生于公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)，最初是猶太教的一個分支，后來逐漸傳播開來。19.B。文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。理性主義是啟蒙運(yùn)動的核心思想，自由主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和政治上的自由，重商主義是一種經(jīng)濟(jì)思想。20.A。但丁被譽(yù)為“文藝復(fù)興先驅(qū)”，他的代表作《神曲》抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。彼特拉克被稱為“人文主義之父”，薄伽丘的《十日談》批判了教會的禁欲主義等，莎士比亞是文藝復(fù)興后期英國杰出的文學(xué)家。21.B。《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作之一?！渡袂肥堑〉淖髌?，《十日談》是薄伽丘的作品，《最后的晚餐》是達(dá)?芬奇的作品。22.D。文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”是達(dá)?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。喬托是文藝復(fù)興早期的畫家，但不屬于“美術(shù)三杰”。23.B。達(dá)?芬奇的繪畫代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》?！秳?chuàng)世紀(jì)》是米開朗基羅的作品，《大衛(wèi)》是米開朗基羅的雕塑作品，《西斯廷圣母》是拉斐爾的作品，《哀悼基督》是米開朗基羅的早期雕塑作品，《春》是波提切利的作品。24.C。文藝復(fù)興運(yùn)動雖然沖擊了宗教神學(xué)，但并沒有徹底擺脫宗教思想的束縛，A、B、D選項都是文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲產(chǎn)生的積極影響。25.D。15世紀(jì)末新航路開辟的主要原因包括歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，歐洲人對黃金、白銀的渴望，奧斯曼土耳其帝國控制了東西方貿(mào)易要道，當(dāng)時地圓學(xué)說只是為航海家提供了理論支持，但不是主要原因。26.B。迪亞士在航海探險中發(fā)現(xiàn)了好望角。美洲大陸是哥倫布發(fā)現(xiàn)的，印度是達(dá)?伽馬到達(dá)的，菲律賓群島是麥哲倫船隊部分成員發(fā)現(xiàn)的。27.A。達(dá)?伽馬的航海路線是歐洲—大西洋—好望角—印度洋—印度，他開辟了從歐洲繞過非洲南端到達(dá)印度的新航路。28.A。哥倫布航海的主要目的是尋找通往東方的新航路，他認(rèn)為向西航行可以到達(dá)東方，雖然最終發(fā)現(xiàn)了新大陸，但這不是他最初的目的，證明地圓學(xué)說不是他的主要目的，他也沒有進(jìn)行環(huán)球航行。29.A。麥哲倫船隊環(huán)球航行的路線是歐洲—大西洋—太平洋—印度洋—歐洲，這次航行證明了地圓學(xué)說。30.D。新航路開辟的歷史意義包括世界開始連為一個整體，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，但世界并沒有完全成為一個整體。二、非選擇題答案及解析31.（1）答案：古代埃及文明成就：建筑方面：金字塔是法老的陵墓，也是古埃及法老權(quán)力的象征，如胡夫金字塔規(guī)模宏大，建筑工藝精湛。還有盧克索神廟等，其建筑風(fēng)格獨特，有大量精美的浮雕和壁畫，展現(xiàn)了古埃及的宗教信仰和神話傳說。文字方面：發(fā)明了象形文字，這是世界上最古老的文字之一，由表意符號、表音符號和限定符號組成，用于記錄宗教、歷史、文學(xué)等內(nèi)容，對后來的文字發(fā)展有一定影響。宗教方面：多神崇拜，如太陽神拉、冥王奧西里斯等，宗教貫穿于古埃及人生活的方方面面，木乃伊制作也是基于宗教信仰，認(rèn)為保存尸體可讓靈魂在來世有棲息之所?？萍挤矫妫褐贫颂枤v，一年分為三季，每季四個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有指導(dǎo)意義。在醫(yī)學(xué)上掌握了一定解剖學(xué)知識和外科手術(shù)技巧，木乃伊制作體現(xiàn)了對人體結(jié)構(gòu)的了解。古代印度文明成就：宗教方面：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古代印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多反對婆羅門的特權(quán)，主張“眾生平等”，對亞洲文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時，印度教也是印度重要的宗教。種姓制度方面：形成了嚴(yán)格的種姓制度，包括婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，這種制度對印度社會結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展產(chǎn)生了長期影響。文化方面：在文學(xué)上有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等史詩，在數(shù)學(xué)上發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字（實際上是印度數(shù)字），在醫(yī)學(xué)上有《阿闥婆吠陀》等醫(yī)學(xué)典籍。古代希臘文明成就：政治方面：雅典的民主政治是古希臘政治文明的代表，公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，五百人議事會、陪審法庭等機(jī)構(gòu)保障公民參與政治，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了基礎(chǔ)。文學(xué)方面：《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的杰出代表，包括《伊利亞特》和繼續(xù)《奧德賽》，講述了英雄的傳奇故事。此外，還有埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯的悲劇作品和阿里斯托芬的喜劇作品等，這些文學(xué)作品展現(xiàn)了人性、倫理等多方面內(nèi)容。哲學(xué)方面：古希臘誕生了眾多著名哲學(xué)家，如蘇格拉底主張“認(rèn)識你自己”，柏拉圖提出理念論，亞里士多德對眾多學(xué)科都有深入研究，他們的思想對西方哲學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。建筑方面：帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑的典型代表，多立克式的建筑風(fēng)格，其建筑的比例、裝飾等都展現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，體現(xiàn)了古希臘人對美和秩序的追求?？茖W(xué)方面：阿基米德在物理學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域有卓越成就，例如發(fā)現(xiàn)浮力原理等，為科學(xué)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。古代羅馬文明成就：法律方面：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，之后羅馬法不斷發(fā)展完善，包括公民法、萬民法等，形成了完整的法律體系，對后世法律發(fā)展影響深遠(yuǎn)，如法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等原則都源于羅馬法。建筑方面：有大競技場、萬神殿、凱旋門等著名建筑。大競技場可容納數(shù)萬名觀眾，其規(guī)模和建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了羅馬在工程技術(shù)方面的高超水平；萬神殿巨大的穹頂是建筑史上的杰作；凱旋門則有著重要的象征意義，上面的浮雕記錄了羅馬的輝煌戰(zhàn)績。政治方面：從共和國發(fā)展到帝國，建立了一套復(fù)雜的政治制度。在共和國時期，元老院、執(zhí)政官、公民大會相互制衡；帝國時期，元首制等制度保障了龐大帝國的統(tǒng)治。文學(xué)方面：維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》具有民族史詩的性質(zhì)，講述羅馬祖先的故事，對羅馬民族意識的形成和發(fā)展起到重要作用，還有賀拉斯、奧維德等著名作家。（2）答案：背景：經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)意大利資本主義萌芽出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生，他們要求擺脫封建神學(xué)的束縛，發(fā)展資本主義。文化：意大利較多地保留了古希臘、羅馬的古典文化，為文藝復(fù)興提供了文化資源。社會：天主教會對人們思想的束縛嚴(yán)重，封建統(tǒng)治壓抑人性，新興資產(chǎn)階級和市民階層渴望思想解放。主要代表人物及其成就：但丁：被譽(yù)為“文藝復(fù)興先驅(qū)”，代表作《神曲》，分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部。作者以自己的夢幻游歷為線索，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。彼特拉克：被稱為“人文主義之父”，其作品《歌集》主要抒發(fā)對女友勞拉的愛情，體現(xiàn)了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀，擺脫了中世紀(jì)禁欲主義的束縛。薄伽丘：代表作《十日談》，講述了100個故事，批判了教會的禁欲主義，歌頌了人性，主張人類平等，倡導(dǎo)個性解放。達(dá)?芬奇：繪畫代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》?！睹赡塞惿芬云渖衩氐奈⑿φ宫F(xiàn)了人性的豐富和美好，《最后的晚餐》生動地刻畫了耶穌在被出賣前與門徒共進(jìn)晚餐的場景，人物表情和姿態(tài)栩栩如生，體現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平和對人性的洞察。米開朗基羅：作品《大衛(wèi)》展現(xiàn)了人體的力量之美，《創(chuàng)世紀(jì)》在西斯廷教堂天花板上的壁畫氣勢恢宏，展現(xiàn)了他卓越的雕塑和繪畫才能，體現(xiàn)了對人體美和英雄主義的贊美。拉斐爾：以畫圣母像著稱，其圣母像體現(xiàn)了母性的溫柔與慈愛，充滿了人性光輝，代表作《西斯廷圣母》。他的作品風(fēng)格優(yōu)美典雅，與達(dá)?芬奇、米開朗基羅共同代表了文藝復(fù)興時期美術(shù)的高峰。歷史影響：思想方面：沖破了封建教會的精神束縛，把人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，推動了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，促進(jìn)了人的覺醒，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。文化方面：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域都取得了輝煌成就。文學(xué)作品豐富了人們的精神世界，傳播了人文主義思想；藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家們的作品展現(xiàn)了人體美和人性光輝，推動了藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新；科學(xué)方面，哥白尼的日心說等理論突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，為近代科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。社會方面：新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域崛起后，開始在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域?qū)で蟾鄼?quán)力，市民階層不斷壯大，對商品和文化的需求增加，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展，推動了歐洲社會結(jié)構(gòu)的變化，加速了封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。（3）答案：背景：經(jīng)濟(jì)根源：15世紀(jì)前后，西歐國家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，對貨幣的需求增加，渴望到東方獲取黃金、白銀等貴金屬。社會根源：歐洲人對東方商品的需求，如香料、絲綢、瓷器等，《馬可?波羅游記》對東方的描述激發(fā)了歐洲人對東方的向往。商業(yè)危機(jī)：奧斯曼土耳其帝國控制了東西方之間的傳統(tǒng)商路，對過往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受阻?？陀^條件：地圓學(xué)說的流行，航海技術(shù)的提高（如羅盤針的應(yīng)用），造船技術(shù)的改進(jìn)，為遠(yuǎn)洋航行提供了可能。主要航海家及其航線：迪亞士：1487-1488年，迪亞士率領(lǐng)船隊從葡萄牙出發(fā)，沿非洲西海岸南下，在第二年到達(dá)非洲最南端的好望角，為達(dá)?伽馬開辟通往印度的新航路奠定了基礎(chǔ)。達(dá)?伽馬：1497-1499年，達(dá)?伽馬從葡萄牙出發(fā)，繞過好望角，沿非洲東海岸北上，橫渡印度洋，到達(dá)印度西海岸，開辟了從歐洲繞過非洲南端到達(dá)印度的新航路。哥倫布：1492年，哥倫布在西班牙王室的支持下，率領(lǐng)船隊從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，先后到達(dá)巴哈馬群島、古巴、海地等地，他始終認(rèn)為自己到達(dá)的是亞洲的印度，稱當(dāng)?shù)厝藶椤坝〉诎踩恕?，實際上他發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。麥哲倫：1519-1522年，麥哲倫率領(lǐng)船隊從西班牙出發(fā)，穿越大西洋、太平洋和印度洋，最后返回歐洲，完成了環(huán)球航行，證明了地圓學(xué)說的正確性。歷史意義：世界聯(lián)系：新航路開辟后，歐洲和亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，世界開始連為一個整體，世界市場的雛形開始出現(xiàn)，各個地區(qū)和民族之間的聯(lián)系日益緊密，人類社會從分散走向整體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展：歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。引發(fā)了商業(yè)革命，商品種類增多、貿(mào)易范圍擴(kuò)大、商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化；價格革命也隨之而來，金銀大量流入歐洲，造成物價上漲，加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。地理認(rèn)知：使人們對地球的認(rèn)識更加全面和準(zhǔn)確，打破了以往人們對世界地理的狹隘認(rèn)知，促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)和航海探險活動的進(jìn)一步發(fā)展，為人類認(rèn)識自然和改造自然提供了更多的實踐經(jīng)驗。殖民擴(kuò)張：拉開了歐洲早期殖民擴(kuò)張的序幕，歐洲國家走上了對外殖民掠奪的道路，給亞非拉地區(qū)帶來了深重災(zāi)難，但也在客觀上傳播了歐洲文化和生產(chǎn)方式，促進(jìn)了不同地區(qū)之間的文化和經(jīng)濟(jì)交流。32.（1）答案：主權(quán)在民：材料中提到政權(quán)在全體公民手中，這體現(xiàn)了雅典民主政治主權(quán)在民的特點。全體成年男性公民是民主政治的主體，他們可以參與城邦的政治決策，如在公民大會上發(fā)言、投票等，決定城邦重大事務(wù)，包括戰(zhàn)爭、媾和、選舉官員等。法律平等：在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的，這表明雅典民主政治具有法律至上、公民在法律面前平等的特點（這里的公民僅指成年男性公民）。法律保障了公民的權(quán)利，同時也規(guī)范了公民的行為，防止權(quán)力的濫用，保證了民主政治的有序運(yùn)行。不過這種平等是有局限性的，因為婦女、外邦人和奴隸被排除在公民范疇之外，無法享受這種平等權(quán)利。（2）答案：人文主義思想的體現(xiàn)：莎士比亞的這段話高度贊美了人性，是文藝復(fù)興時期人文主義思想的典型體現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)人是“宇宙的精華！萬物的靈長！”，認(rèn)為人具有高貴的理性、偉大的力量、優(yōu)美的儀表等，把人看作是最了不起的杰作，這與中世紀(jì)神學(xué)貶低人性、強(qiáng)調(diào)神的至高無上形成鮮明對比，充分肯定了人的價值和尊嚴(yán)。對人類智慧和能力的自信：文中提到人在行為上像天使、智慧上像天神，展現(xiàn)了對人類智慧和能力的自信。這種思想鼓勵人們擺脫封建神學(xué)的束縛，積極發(fā)揮自己的才智，去追求個人的理想和幸福，反映了新興資產(chǎn)階級對自身力量的肯定和對未來發(fā)展的期望。莎士比亞通過對人性光輝的描繪，揭示了封建神學(xué)的不合理性，倡導(dǎo)人們追求現(xiàn)實生活中的幸福和自由，追求人性的解放。對封建神學(xué)的批判：在封建神學(xué)統(tǒng)治下，人的欲望被壓抑，人的價值被忽視。而莎士比亞對人性的贊美和對人類智慧能力的肯定，實際上是對封建神學(xué)的批判。他的作品讓人們重新審視自身和世界，推動了思想解放的進(jìn)程，為當(dāng)時的社會變革提供了思想動力。33.答案：古代文明交流的方式：暴力沖突：戰(zhàn)爭：古代世界中，戰(zhàn)爭是一種常見的文明交流方式。例如亞歷山大東征，從公元前334年開始，亞歷山大率領(lǐng)馬其頓軍隊進(jìn)攻波斯帝國，先后占領(lǐng)了小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域，滅掉波斯帝國后又進(jìn)軍印度河流域。這種大規(guī)模的軍事行動，使不同地區(qū)的文明相互碰撞。羅馬帝國的擴(kuò)張也是如此，通過一系列戰(zhàn)爭，羅馬征服了廣大地區(qū)，將不同文化納入自己的版圖。征服與掠奪：征服者在占領(lǐng)被征服地區(qū)后，往往會進(jìn)行掠奪，包括財富、人口等。同時，征服者也會在被征服地區(qū)建立統(tǒng)治，這一過程中不同文化被迫相互接觸。例如，蒙古西征過程中，在征服地區(qū)建立政權(quán)，東西方文化在蒙古統(tǒng)治下的地區(qū)有了新的交流機(jī)會。 和平交往：貿(mào)易往來：貿(mào)易是古代文明交流的重要和平方式。絲綢之路就是典型例子，它開通于漢武帝時期，中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品通過絲綢之路運(yùn)往中亞、西亞乃至歐洲，而西方的香料、珠寶、玻璃等物品也傳入中國。海上貿(mào)易也十分活躍，阿拉伯商人在印度洋和地中海之間的貿(mào)易中扮演重要角色，促進(jìn)了沿線國家和地區(qū)的文化交流，不同地區(qū)的商人在交易過程中了解彼此的文化。文化使者與傳教：文化使者的往來對文明交流意義重大。如馬可?波羅來華，他在中國游歷多年，回到歐洲后口述了《馬可?波羅游記》，向歐洲人介紹了中國的繁榮昌盛，引起了歐洲人對東方的向往，促進(jìn)了東西方文化的相互了解。在宗教傳播方面，佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教的傳播也是文明交流的重要途徑。佛教從古代印度向外傳播，通過中亞傳入中國，再傳入東亞其他國家，對這些地區(qū)的文化、思想、建筑等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；基督教從公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)產(chǎn)生后，逐漸在歐洲傳播，對歐洲的社會結(jié)構(gòu)、文化藝術(shù)等產(chǎn)生了重大影響；