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部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第二單元《古代歐洲文明》檢測(cè)試題一、選擇題(每題3分,共90分)1.西方文明的發(fā)源地是()A.古代埃及B.古代希臘C.古代印度D.古代羅馬2.古代希臘文明的開(kāi)端是()A.愛(ài)琴文明B.克里特文明C.邁錫尼文明D.荷馬時(shí)代3.愛(ài)琴文明包括()A.克里特文明和邁錫尼文明B.雅典文明和斯巴達(dá)文明C.希臘文明和羅馬文明D.馬其頓文明和波斯文明4.古希臘繁榮時(shí)期著名的城邦是()A.斯巴達(dá)和雅典B.邁錫尼和雅典C.克里特和斯巴達(dá)D.馬其頓和雅典5.雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是()A.五百人議事會(huì)B.公民大會(huì)C.陪審法庭D.十將軍委員會(huì)6.雅典民主政治發(fā)展到高峰是在()A.梭倫改革時(shí)期B.伯里克利時(shí)期C.克利斯提尼時(shí)期D.亞歷山大時(shí)期7.伯里克利時(shí)代雅典國(guó)家最高的決策機(jī)構(gòu)是()A.元老院B.陪審法庭C.公民大會(huì)D.五百人議事會(huì)8.在雅典,公民身份的主要標(biāo)志是()A.擁有財(cái)產(chǎn)B.成年男性C.能服兵役D.祖籍本邦且父母都是雅典人9.雅典民主政治的局限性主要體現(xiàn)在()A.是少數(shù)人的民主B.是所有雅典人的民主C.沒(méi)有對(duì)權(quán)力的制衡D.不利于雅典的發(fā)展10.斯巴達(dá)與雅典的共同點(diǎn)是()A.手工業(yè)發(fā)達(dá)B.都是奴隸制城邦C.公民有充分的民主權(quán)利D.尚武精神濃厚11.古代希臘在文化方面取得了輝煌成就,被譽(yù)為“百科全書(shū)式”學(xué)者的是()A.德謨克利特B.蘇格拉底C.亞里士多德D.柏拉圖12.提出“原子論”的古希臘哲學(xué)家是()A.德謨克利特B.蘇格拉底C.亞里士多德D.柏拉圖13.古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的思想主張主要是()A.人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”B.宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成C.理想國(guó)D.有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家14.柏拉圖的代表作是()A.《理想國(guó)》B.《論法的精神》C.《政治學(xué)》D.《社會(huì)契約論》15.亞里士多德是一位偉大的思想家,他()A.創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新學(xué)科B.認(rèn)為奴隸是“會(huì)說(shuō)話的工具”C.對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)D.以上都是16.古代羅馬的起源傳說(shuō)與()有關(guān)。A.羅慕路斯和雷穆斯B.宙斯和赫拉C.阿波羅和阿爾忒彌斯D.波塞冬和雅典娜17.羅馬共和國(guó)時(shí)期,掌握國(guó)家統(tǒng)治實(shí)權(quán)的是()A.公民大會(huì)B.元老院C.執(zhí)政官D.保民官18.羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A.平民取得了完全的勝利B.貴族取得了完全的勝利C.平民取得了一定的權(quán)利D.雙方?jīng)]有達(dá)成任何協(xié)議19.羅馬共和國(guó)時(shí)期,為了爭(zhēng)取平民支持,貴族作出的讓步包括()A.設(shè)立保民官B.制定成文法C.允許平民擔(dān)任執(zhí)政官D.以上都是20.公元前450年左右,羅馬頒布了一部成文法,這部法律是()A.《漢謨拉比法典》B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》D.《民法大全》21.《十二銅表法》的頒布意義在于()A.是羅馬法制建設(shè)的第一步B.一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用C.平民的利益得到了充分保障D.既是羅馬法制建設(shè)的第一步,也一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用22.羅馬共和國(guó)在擴(kuò)張過(guò)程中,首先征服的地區(qū)是()A.意大利半島B.迦太基C.希臘半島D.小亞細(xì)亞23.導(dǎo)致羅馬共和國(guó)衰落的主要原因是()A.斯巴達(dá)克起義B.三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C.長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張和內(nèi)戰(zhàn)D.日耳曼人的入侵24.羅馬帝國(guó)的建立者是()A.愷撒B.屋大維C.安東尼D.雷必達(dá)25.羅馬帝國(guó)在()時(shí)期進(jìn)入黃金時(shí)代。A.愷撒B.屋大維C.圖拉真D.君士坦丁26.羅馬帝國(guó)時(shí)期,與漢朝有貿(mào)易往來(lái),中國(guó)稱羅馬為()A.大秦B.天竺C.安息D.大食27.羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分的時(shí)間是()A.公元395年B.公元476年C.公元1453年D.公元7世紀(jì)28.西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志是()A.日耳曼人入侵B.斯巴達(dá)克起義被鎮(zhèn)壓C.羅馬帝國(guó)分裂D.公元476年,西羅馬帝國(guó)末代皇帝被廢黜29.古代羅馬在建筑方面取得了輝煌成就,著名的有()A.萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)等B.金字塔、盧克索神廟等C.空中花園、巴比倫城等D.帕特農(nóng)神廟、雅典衛(wèi)城等30.古代羅馬在法律方面的成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn),其法律體系的構(gòu)成包括()A.公民法、萬(wàn)民法、自然法B.習(xí)慣法、成文法、自然法C.《十二銅表法》、《查士丁尼法典》、《民法大全》D.人法、物法、訴訟法二、非選擇題(共110分)31.簡(jiǎn)答題(每題20分,共60分)(1)簡(jiǎn)述雅典民主政治的發(fā)展歷程、主要內(nèi)容和歷史影響。(2)簡(jiǎn)述古代希臘哲學(xué)的主要流派、代表人物及其思想主張。(3)簡(jiǎn)述羅馬共和國(guó)的發(fā)展歷程、政治制度和主要成就。32.材料分析題(25分)材料一:“我們的制度之所以被稱為民主政治,是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的……任何人,只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn),絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?!薄锟死陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)材料二:“有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從,另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治……男子生來(lái)就是上等的,女子則是下等的,前者治人,后者治于人?!薄獊喞锸慷嗟拢?)根據(jù)材料一,分析雅典民主政治的特點(diǎn)。(10分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析亞里士多德觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及其反映的社會(huì)問(wèn)題。(15分)33.論述題(25分)比較古代希臘和古代羅馬文明的異同點(diǎn)。答案及解析一、選擇題答案1.B。西方文明的發(fā)源地是古代希臘,古代埃及是非洲文明,古代印度是亞洲文明,古代羅馬文明深受希臘文明影響。2.A。古代希臘文明的開(kāi)端是愛(ài)琴文明,包括克里特文明和邁錫尼文明,荷馬時(shí)代在邁錫尼文明之后,是希臘的黑暗時(shí)代。3.A。愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明,雅典文明和斯巴達(dá)文明是希臘城邦文明,希臘文明和羅馬文明是不同的歐洲文明,馬其頓文明和波斯文明與愛(ài)琴文明無(wú)關(guān)。4.A。古希臘繁榮時(shí)期著名的城邦是斯巴達(dá)和雅典,邁錫尼是早期希臘文明的代表之一,克里特是愛(ài)琴文明的一部分,馬其頓后來(lái)崛起并統(tǒng)一希臘。5.B。雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì),五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu),陪審法庭負(fù)責(zé)司法,十將軍委員會(huì)主要負(fù)責(zé)軍事。6.B。雅典民主政治發(fā)展到高峰是在伯里克利時(shí)期,梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ),克利斯提尼改革使雅典民主政治確立,亞歷山大與雅典民主政治發(fā)展高峰無(wú)關(guān)。7.C。伯里克利時(shí)代雅典國(guó)家最高的決策機(jī)構(gòu)是公民大會(huì),元老院是羅馬共和國(guó)的重要決策機(jī)構(gòu),陪審法庭是雅典的司法機(jī)構(gòu),五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu),執(zhí)行公民大會(huì)的決議。8.D。在雅典,公民身份的主要標(biāo)志是祖籍本邦且父母都是雅典人,擁有財(cái)產(chǎn)、成年男性、能服兵役都不是成為雅典公民的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9.A。雅典民主政治的局限性主要體現(xiàn)在是少數(shù)人的民主,只有成年男性公民有民主權(quán)利,婦女、外邦人、奴隸被排除在外,它是對(duì)雅典發(fā)展有積極意義的,有一定的權(quán)力制衡機(jī)制。10.B。斯巴達(dá)與雅典的共同點(diǎn)是都是奴隸制城邦,雅典手工業(yè)發(fā)達(dá)且民主政治發(fā)達(dá),斯巴達(dá)尚武精神濃厚,公民權(quán)利有限。11.C。被譽(yù)為“百科全書(shū)式”學(xué)者的是亞里士多德,德謨克利特提出“原子論”,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要“認(rèn)識(shí)你自己”,柏拉圖著有《理想國(guó)》。12.A。提出“原子論”的古希臘哲學(xué)家是德謨克利特,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。13.A。蘇格拉底的思想主張主要是人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”,“宇宙萬(wàn)物是由微小的‘原子’組成”是德謨克利特的觀點(diǎn),“理想國(guó)”是柏拉圖的思想,“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”是柏拉圖的部分觀點(diǎn)。14.A。柏拉圖的代表作是《理想國(guó)》,《論法的精神》是孟德斯鳩的作品,《政治學(xué)》是亞里士多德的作品之一,《社會(huì)契約論》是盧梭的作品。15.D。亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新學(xué)科,認(rèn)為奴隸是“會(huì)說(shuō)話的工具”,對(duì)許多學(xué)科如哲學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等都有貢獻(xiàn)。16.A。古代羅馬的起源傳說(shuō)與羅慕路斯和雷穆斯有關(guān),他們被認(rèn)為是羅馬城的建立者,宙斯和赫拉、阿波羅和阿爾忒彌斯、波塞冬和雅典娜與羅馬起源無(wú)關(guān)。17.B。羅馬共和國(guó)時(shí)期,掌握國(guó)家統(tǒng)治實(shí)權(quán)的是元老院,公民大會(huì)權(quán)力受到一定限制,執(zhí)政官執(zhí)行元老院的決議,保民官主要是保護(hù)平民利益。18.C。羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果是平民取得了一定的權(quán)利,如設(shè)立保民官、制定成文法等,但沒(méi)有取得完全勝利,雙方達(dá)成了一定的妥協(xié)。19.D。羅馬共和國(guó)時(shí)期,為了爭(zhēng)取平民支持,貴族作出的讓步包括設(shè)立保民官、制定成文法、允許平民擔(dān)任執(zhí)政官等。20.B。公元前450年左右,羅馬頒布了一部成文法,這部法律是《十二銅表法》,《漢謨拉比法典》是古巴比倫的法典,《查士丁尼法典》和《民法大全》是東羅馬帝國(guó)時(shí)期的法律成果。21.D?!妒~表法》的頒布意義在于它既是羅馬法制建設(shè)的第一步,也一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用,但平民利益沒(méi)有得到充分保障,它仍然維護(hù)貴族利益。22.A。羅馬共和國(guó)在擴(kuò)張過(guò)程中,首先征服的地區(qū)是意大利半島,然后是迦太基、希臘半島、小亞細(xì)亞等。23.C。導(dǎo)致羅馬共和國(guó)衰落的主要原因是長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張和內(nèi)戰(zhàn),斯巴達(dá)克起義是共和國(guó)危機(jī)的表現(xiàn)之一,三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)外擴(kuò)張的部分內(nèi)容,日耳曼人的入侵是羅馬帝國(guó)后期的問(wèn)題。24.B。羅馬帝國(guó)的建立者是屋大維,愷撒為屋大維建立帝國(guó)奠定了基礎(chǔ),安東尼和雷必達(dá)是與屋大維爭(zhēng)奪權(quán)力的人物。25.C。羅馬帝國(guó)在圖拉真時(shí)期進(jìn)入黃金時(shí)代,愷撒時(shí)期為羅馬共和向帝國(guó)過(guò)渡時(shí)期,屋大維建立帝國(guó),君士坦丁時(shí)期有重要的宗教和政治改革。26.A。羅馬帝國(guó)時(shí)期,與漢朝有貿(mào)易往來(lái),中國(guó)稱羅馬為大秦,天竺是古代中國(guó)對(duì)印度的稱呼,安息是古代伊朗高原地區(qū)的古國(guó),大食是阿拉伯帝國(guó)。27.A。羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分的時(shí)間是公元395年,公元476年是西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)間,公元1453年是東羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)間,公元7世紀(jì)與羅馬帝國(guó)分裂時(shí)間無(wú)關(guān)。28.D。西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志是公元476年,西羅馬帝國(guó)末代皇帝被廢黜,日耳曼人入侵是原因之一,斯巴達(dá)克起義被鎮(zhèn)壓與西羅馬帝國(guó)滅亡無(wú)關(guān),羅馬帝國(guó)分裂不是西羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志。29.A。古代羅馬在建筑方面著名的有萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)等,金字塔、盧克索神廟是古埃及建筑,空中花園、巴比倫城是古巴比倫建筑,帕特農(nóng)神廟、雅典衛(wèi)城是古希臘建筑。30.A。古代羅馬在法律方面的成就對(duì)后世影響深遠(yuǎn),其法律體系的構(gòu)成包括公民法、萬(wàn)民法、自然法,習(xí)慣法、成文法是早期羅馬法的分類,《十二銅表法》、《查士丁尼法典》、《民法大全》是羅馬法不同發(fā)展階段的成果,人法、物法、訴訟法是羅馬法內(nèi)容的分類。二、非選擇題答案及解析31.(1)答案:發(fā)展歷程:奠基:公元前6世紀(jì)初,梭倫改革。他根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡,把公民分為四個(gè)等級(jí),財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大;公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān),各等級(jí)公民均可參加;建立四百人議事會(huì),前三等級(jí)公民可入選;建立公民陪審法庭。梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。確立:公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革。他建立十個(gè)地區(qū)部落,以部落為單位舉行選舉;設(shè)立五百人議事會(huì),由各部落輪流執(zhí)政;每部落各選一名將軍組成十將軍委員會(huì);繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力;實(shí)行陶片放逐法,這一改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,雅典的民主政治確立起來(lái)。頂峰:公元前5世紀(jì),伯里克利主政時(shí)期,雅典民主政治發(fā)展到高峰。所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職,公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),五百人議事會(huì)負(fù)責(zé)處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)、召集公民大會(huì),陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),為鼓勵(lì)公民積極參政,向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。主要內(nèi)容:公民大會(huì):是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu),對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、媾和、選舉官員、立法等重大問(wèn)題進(jìn)行決策,所有成年男性公民都有權(quán)參加。五百人議事會(huì):從10個(gè)部落中各選50人組成,負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì),在公民大會(huì)休會(huì)期間,負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。陪審法庭:是雅典的司法機(jī)關(guān),從公民中抽簽選出陪審員組成,審理各類案件,保證司法公正。官員選舉與任期:除十將軍外,各級(jí)官職向所有成年男性公民開(kāi)放,并以抽簽方式產(chǎn)生,官員任期一般較短,以防止權(quán)力濫用。歷史影響:積極影響:對(duì)雅典:雅典民主政治激發(fā)了公民的積極性和創(chuàng)造性,使雅典在文化、科學(xué)、藝術(shù)等方面取得了輝煌成就,如哲學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)出蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大思想家。同時(shí),公民積極參與政治,增強(qiáng)了公民的責(zé)任感和集體意識(shí),在一定時(shí)期內(nèi)維持了雅典的繁榮和穩(wěn)定。對(duì)后世:雅典民主政治為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。其民主選舉、主權(quán)在民、權(quán)力制衡等理念,對(duì)西方資本主義國(guó)家的政治體制、選舉制度、法律體系等方面有著深遠(yuǎn)的影響,是人類文明的寶貴財(cái)富。 消極影響:范圍有限:雅典民主政治是少數(shù)人的民主,是成年男性公民的民主,婦女、外邦人、奴隸被排除在民主之外,占人口大多數(shù)的群體無(wú)法享受民主權(quán)利,具有明顯的局限性。決策弊端:雅典民主政治的決策方式有時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單和直接,例如公民大會(huì)的決策可能受到情緒、煽動(dòng)等因素影響,導(dǎo)致決策失誤,而且這種直接民主只適合于小國(guó)寡民的城邦,對(duì)于地域廣闊、人口眾多的國(guó)家則難以實(shí)施。(2)答案:自然哲學(xué)流派:**代表人物繼續(xù)泰勒斯:思想主張:被認(rèn)為是西方哲學(xué)史上第一位哲學(xué)家,他提出萬(wàn)物源于水的觀點(diǎn),試圖從自然界本身去解釋世界萬(wàn)物的起源,擺脫了神話對(duì)世界起源的解釋模式,開(kāi)啟了以理性思維探索自然的先河。智者學(xué)派:代表人物:普羅泰戈拉等。思想主張:強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,提出“人是萬(wàn)物的尺度”,認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。這一主張把人置于世界和認(rèn)識(shí)的中心,體現(xiàn)了對(duì)人的尊重,但也容易導(dǎo)致主觀隨意性和相對(duì)主義。蘇格拉底學(xué)派:代表人物:蘇格拉底。思想主張:他的哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,認(rèn)為人必須有知識(shí),才能達(dá)到善,無(wú)知是一切罪惡的首要根源。他還通過(guò)對(duì)話和追問(wèn)的方式,啟發(fā)人們思考道德和倫理問(wèn)題,這種教育方法被稱為“助產(chǎn)術(shù)”。柏拉圖學(xué)派:代表人物:柏拉圖。思想主張:他認(rèn)為世界由理念世界和現(xiàn)實(shí)世界組成,理念世界是真實(shí)、永恒不變的,而現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿和投影。在政治上,他主張建立理想國(guó),由哲學(xué)家王統(tǒng)治,國(guó)家公民分為三個(gè)等級(jí),分別是統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者,各安其位、各司其職。亞里士多德學(xué)派:代表人物:亞里士多德。思想主張:他是一位百科全書(shū)式的學(xué)者,對(duì)眾多學(xué)科都有深入研究。在哲學(xué)上,他批判繼承了柏拉圖的思想,認(rèn)為理念不能脫離具體事物而存在。在邏輯學(xué)方面,他創(chuàng)立了三段論等邏輯推理方法。在倫理學(xué)上,他強(qiáng)調(diào)適度和中道,對(duì)人類的道德行為進(jìn)行了系統(tǒng)分析。在政治上,他研究了不同的政體形式,認(rèn)為最好的政體是由中產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的共和政體。(3)答案:發(fā)展歷程:建立:公元前509年,羅馬人推翻了王政統(tǒng)治,建立了共和國(guó)。共和國(guó)初期,羅馬是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的城邦國(guó)家,面臨著周邊民族的威脅和內(nèi)部的社會(huì)矛盾。擴(kuò)張與發(fā)展:羅馬通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸征服了意大利半島,隨后開(kāi)始向地中海地區(qū)擴(kuò)張。在這個(gè)過(guò)程中,羅馬與迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng),最終戰(zhàn)勝迦太基,取得了地中海西部的霸權(quán)。接著,羅馬又通過(guò)馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)等,征服了希臘半島等地,成為地中海地區(qū)的強(qiáng)國(guó)。危機(jī)與變革:隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張,羅馬共和國(guó)出現(xiàn)了一系列問(wèn)題,如土地兼并、貧富分化、奴隸起義等。平民與貴族之間的矛盾不斷加劇,導(dǎo)致了長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題,羅馬進(jìn)行了一系列改革,如格拉古兄弟改革等,但這些改革未能從根本上解決問(wèn)題。向帝國(guó)過(guò)渡:公元前1世紀(jì),羅馬陷入了嚴(yán)重的政治危機(jī),軍事將領(lǐng)之間爭(zhēng)權(quán)奪利,先后爆發(fā)了蘇拉獨(dú)裁、愷撒獨(dú)裁等事件。公元前27年,屋大維建立元首制,羅馬共和國(guó)結(jié)束,進(jìn)入羅馬帝國(guó)時(shí)期。政治制度:元老院:是羅馬共和國(guó)最重要的政治機(jī)構(gòu)之一,由貴族組成,掌握著國(guó)家的實(shí)際權(quán)力,負(fù)責(zé)制定政策、管理財(cái)政、外交等重要事務(wù)。公民大會(huì):是羅馬共和國(guó)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一,理論上所有成年男性公民都可以參加,但在實(shí)際運(yùn)作中,其權(quán)力受到元老院的限制。公民大會(huì)主要負(fù)責(zé)選舉官員、通過(guò)法律等。執(zhí)政官:每年選舉兩名執(zhí)政官,他們共同掌管國(guó)家的行政權(quán)力,負(fù)責(zé)指揮軍隊(duì)、執(zhí)行法律等。執(zhí)政官由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生,但需要元老院的認(rèn)可。保民官:是為了保護(hù)平民利益而設(shè)立的官職,保民官有權(quán)否決元老院和執(zhí)政官的決定,以防止貴族對(duì)平民的侵害。主要成就:政治方面:創(chuàng)立了較為完善的共和制政治體系,這種體系在一定時(shí)期內(nèi)保證了羅馬的穩(wěn)定發(fā)展,權(quán)力的制衡和分散使得各個(gè)階層在政治中有一定的參與度,盡管存在不平衡,但相比同時(shí)期的其他國(guó)家有其先進(jìn)性。元老院、公民大會(huì)、執(zhí)政官和保民官之間的相互作用,為羅馬處理內(nèi)部事務(wù)和應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)提供了政治基礎(chǔ)。法律方面:頒布了《十二銅表法》,這是羅馬法制建設(shè)的重要里程碑。它是羅馬第一部成文法,雖然在內(nèi)容上仍然維護(hù)貴族利益,但在一定程度上限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋,為平民提供了法律依據(jù),推動(dòng)了羅馬法律的發(fā)展,也為后世西方法律體系的形成奠定了基礎(chǔ)。軍事方面:通過(guò)一系列的軍事征服,羅馬建立了龐大的領(lǐng)土,成為地中海地區(qū)的霸主。羅馬軍隊(duì)具有高度的組織性和紀(jì)律性,軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)不斷發(fā)展,如在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出卓越的軍事智慧。這種軍事優(yōu)勢(shì)不僅保障了羅馬的安全,也促進(jìn)了羅馬文化、經(jīng)濟(jì)的傳播和融合。建筑方面:修建了大量的公共工程,如道路、橋梁、引水渠等。羅馬的道路網(wǎng)絡(luò)遍布意大利半島和行省,促進(jìn)了貿(mào)易和交通的發(fā)展,加強(qiáng)了羅馬對(duì)各地的控制。引水渠工程為城市提供了穩(wěn)定的水源,保障了居民的生活和城市的發(fā)展。這些建筑工程體現(xiàn)了羅馬高超的工程技術(shù)水平。文化方面:羅馬在吸收希臘文化的基礎(chǔ)上,發(fā)展出了自己獨(dú)特的文化。在文學(xué)方面,有維吉爾的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》等;在史學(xué)方面,有李維的《羅馬自建城以來(lái)的歷史》和塔西佗的《編年史》等,這些作品豐富了羅馬的文化內(nèi)涵,也為后人研究羅馬歷史提供了重要資料。32.(1)答案:主權(quán)在民:材料中提到“政權(quán)是在全體公民手中”,表明雅典民主政治的核心是主權(quán)在民。公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu),所有成年男性公民都可以參與,這體現(xiàn)了公民對(duì)國(guó)家事務(wù)的直接管理,國(guó)家權(quán)力來(lái)源于公民。法律面前人人平等:“在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的”體現(xiàn)了雅典民主政治中法律平等的原則。在雅典的司法體系中,公民不論貧富、地位高低,在法律適用上是平等的,這種平等原則是雅典民主的重要保障。公民參與政治機(jī)會(huì)均等:“任何人,只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn),絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞”,說(shuō)明雅典民主為公民提供了平等的參政機(jī)會(huì)。無(wú)論公民的經(jīng)濟(jì)狀況如何,只要有能力為國(guó)家效力,都有機(jī)會(huì)參與政治,例如通過(guò)抽簽選舉擔(dān)任公職,這打破了財(cái)富對(duì)政治參與的限制,一定程度上保證了公民政治權(quán)利的平等。直接民主:雅典民主政治是直接民主,公民直接參與公民大會(huì)等政治活動(dòng),對(duì)國(guó)家重大事務(wù)進(jìn)行決策,不需要通過(guò)中間代表,這種民主形式使公民能夠直接表達(dá)自己的意愿,使政治決策更能反映公民的訴求。(2)答案:實(shí)質(zhì):亞里士多德的觀點(diǎn)是一種等級(jí)觀念和性別歧視的思想體現(xiàn)。他認(rèn)為人生來(lái)就有統(tǒng)治與被統(tǒng)治之分,男子生來(lái)就比女子高貴,這種觀點(diǎn)是為當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象尋找合理性依據(jù),本質(zhì)上是維護(hù)奴隸制社會(huì)的等級(jí)秩序和男權(quán)統(tǒng)治。社會(huì)問(wèn)題:反映了奴隸制的存在:亞里士多德將人分為不同等級(jí),其中一部分人注定要統(tǒng)治,一部分人注定要服從,這與雅典奴隸制社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相符。在雅典,奴隸主階級(jí)統(tǒng)治著廣大奴隸,奴隸被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn),沒(méi)有任何權(quán)利,這種等級(jí)觀念是奴隸制社會(huì)階級(jí)關(guān)系的思想反映。體現(xiàn)了性別不平等:“男子生來(lái)就是上等的,女子則是下等的”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的性別歧視。在雅典,婦女地位低下,沒(méi)有政治權(quán)利,被限制在家庭范圍內(nèi),主要從事家務(wù)勞動(dòng),這種性別不平等是古代社會(huì)普遍存在的問(wèn)題,亞里士多德的觀點(diǎn)是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)可和理論化。揭示了傳統(tǒng)思想的局限性:亞里士多德作為古希臘偉大的思想家,他的這種觀點(diǎn)也反映出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)思想的局限性。盡管古希臘在哲學(xué)、政治等方面有很高的成就,但仍然受到傳統(tǒng)觀念的束縛,無(wú)法擺脫階級(jí)和性別的偏見(jiàn),這種思想局限在一定程度上阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。33.答案:相同點(diǎn):都受海洋影響:古代希臘和古代羅馬都位于地中海沿岸,海洋在其文明發(fā)展過(guò)程中扮演了重要角色。海洋貿(mào)易促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,希臘的海上貿(mào)易繁榮,眾多城邦通過(guò)海洋與其他地區(qū)交流;羅馬在征服地中海周邊地區(qū)后,也利用海洋進(jìn)行貿(mào)易和軍事控制,海洋為兩者提供了交通便利和對(duì)外交流的途徑。文化上
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