綜合測試01 識記默寫(高考背誦課內(nèi)分篇訓(xùn)練)高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫(北京專用)(含答案解析)_第1頁
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文檔簡介

綜合測試01識記默寫(高考背誦課內(nèi)分篇訓(xùn)練)文言文必修上冊1.勸學(xué)荀子(1)《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“?!?。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒,并在后來形成一個(gè)常用成語的句子是“,?!薄?2)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中的“,,。,,?!庇^點(diǎn)相同。(3)荀子在《勸學(xué)》中說,君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是:,。(4)《勸學(xué)》中用比喻的手法,借助木頭經(jīng)過火烤變形之后,即使又曬干也無法復(fù)原的例子,來說明客觀事物經(jīng)過改造,可以改變原來的樣子的句子是:,。(5)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同,只是善于借助外力的句子是:,。(6)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:,。(7)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性,以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻,引出“,,”的觀點(diǎn)。(8)《勸學(xué)》中“,,”,用形象化的寫法借氣流傳播聲音的例子來闡明君子善假于物的道理。(9)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一,反面舉例的句子是:,,。(10)《勸學(xué)》中意為做事情不一點(diǎn)一點(diǎn)積累,就永遠(yuǎn)無法達(dá)成目的句子是:,;,?!敬鸢浮?1)《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“學(xué)不可以已”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒,并在后來形成一個(gè)常用成語的句子是“鍥而不舍,金石可鏤”。(2)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水?!庇^點(diǎn)相同。(3)荀子在《勸學(xué)》中說,君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。(4)《勸學(xué)》中用比喻的手法,借助木頭經(jīng)過火烤變形之后,即使又曬干也無法復(fù)原的例子,來說明客觀事物經(jīng)過改造,可以改變原來的樣子的句子是:雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。(5)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同,只是善于借助外力的句子是:君子生非異也,善假于物也。(6)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。(7)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要性,以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的觀點(diǎn)。(8)《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?用形象化的寫法借氣流傳播聲音的例子來闡明君子善假于物的道理。(9)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一,反面舉例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(10)《勸學(xué)》中意為做事情不一點(diǎn)一點(diǎn)積累,就永遠(yuǎn)無法達(dá)成目的句子是:故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。2.師說韓愈(1)韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義,明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:,,。(2)韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長,可以相互學(xué)習(xí),其原因是:,。(3)韓愈在《師說》中用“,,。”進(jìn)行對比,批判了當(dāng)下不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。(4)《師說》中,表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是:,。(5)《師說》中,表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是:,。(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“,,?!彼枋龅默F(xiàn)象一致。(7)韓愈《師說》中,作者認(rèn)為即使那個(gè)人比自己小,只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的句子是:,,。(8)韓愈《師說》中,描述老師的作用的句子是:,。(9)韓愈《師說》中,說明老師沒有身份差異的句子是:,,,。【答案】(1)韓愈所說的“師”有其獨(dú)特的含義,明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。(2)韓愈在《師說》中認(rèn)為師生各有所長,可以相互學(xué)習(xí),其原因是:聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(3)韓愈在《師說》中用“今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師”進(jìn)行對比,批判了當(dāng)下不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。(4)《師說》中,表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語句是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。(5)《師說》中,表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語句是:位卑則足羞,官盛則近諛。(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之?!边@與韓愈《師說》中“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一致。(7)韓愈《師說》中,作者認(rèn)為即使那個(gè)人比自己小,只要懂得道理比自己早,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的句子是:生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。(8)韓愈《師說》中,描述老師的作用的句子是:師者,所以傳道受業(yè)解惑者也。人非生而知之者,孰能無惑?(9)韓愈《師說》中,說明老師沒有身份差異的句子是:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。3.赤壁賦蘇軾(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無邊無際,和遠(yuǎn)方天空相接的句子是:,。(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀的句子是:,。(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒,引吭高歌,朗誦《詩經(jīng)》中章節(jié)的句子是:,,(4)《赤壁賦》中友人慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:,。(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:,。(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:,。(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容,開始是正面描寫,寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,接著用側(cè)面描寫“,?!眮肀憩F(xiàn)洞簫聲音的悲涼。(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:,。(9)《赤壁賦》中描繪放縱小舟在茫茫江面隨意漂浮,有登仙之感的句子是:,。,;,。(10)《赤壁賦》中用變與不變的關(guān)系說明短暫與永恒關(guān)系的句子是:,;,?!敬鸢浮?1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無邊無際,和遠(yuǎn)方天空相接的句子是:白露橫江,水光接天。(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒,引吭高歌,朗誦《詩經(jīng)》中章節(jié)的句子是:舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。(4)《赤壁賦》中友人慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:取之無禁,用之不竭。(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游,抱明月而長終。(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容,開始是正面描寫,寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,接著用側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”來表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是:清風(fēng)徐來,水波不興。(9)《赤壁賦》中描繪放縱小舟在茫茫江面隨意漂浮,有登仙之感的句子是:縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(10)《赤壁賦》中用變與不變的關(guān)系說明短暫與永恒關(guān)系的句子是:蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。4.登泰山記姚鼐(1)文中“,,,,?!睅拙湓?作者不言雪覆蓋青山,卻說青山背負(fù)著雪,進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動地繪出了積雪的光彩,并寫出遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫,停留在半山腰處的云霧,又像是一條舞動的飄帶似的。(2)太陽將出時(shí)的景色是“,?!?。在天地相接的地方,有一線云層,顯現(xiàn)出奇異的顏色,霎時(shí)間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。(3)“,,”描寫了太陽正出來,赤紅赤紅的像丹砂一樣,下面有晃動著的紅光承托著。(4)文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:,,?!敬鸢浮?1)文中“蒼山負(fù)雪,明燭天南,望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然。”幾句話,作者不言雪覆蓋青山,卻說青山背負(fù)著雪,進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動地繪出了積雪的光彩,并寫出遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城,汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫,停留在半山腰處的云霧,又像是一條舞動的飄帶似的。(2)太陽將出時(shí)的景色是“極天云一線異色,須臾成五采”。在天地相接的地方,有一線云層,顯現(xiàn)出奇異的顏色,霎時(shí)間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。(3)“日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來,赤紅赤紅的像丹砂一樣,下面有晃動著的紅光承托著。(4)文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:石蒼黑色,多平方,少圜。必修下冊1.子路、曾晳、冉有、公西華侍坐《論語》(1)文中孔子不以年長自居,采用循循善誘的教學(xué)方法,使三個(gè)弟子毫無顧慮地說了各自志向:“,毋吾以也。居則曰:‘,,?”(2)文中面對孔子的提問,個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道:“,,加之以師旅,;由也為之,比及三年,可使有勇,?!?3)文中面對孔子的詢問,公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對于宗廟祭祀之事,他說“,?!?4)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇?“,。”(5)文中面對孔子的詢問,曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象的語句是:,,。(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說:“,。”(7)文中對于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用“”去暗示,這既是暗示性的批評,又不傷其自尊。(8)文中孔子最贊同曾晳的回答,從“,”這句話可以看出來。(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:,。(10)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率,從“”可以看出;冉有比較謙虛,從他述志時(shí)說“,”可以看出;公西華更謙虛,從“,。,,,”的對話可以看出;曾晳從容灑脫而又謙恭,從“,,”的動作神態(tài)中可以看出。【答案】(1)文中孔子不以年長自居,采用循循善誘的教學(xué)方法,使三個(gè)弟子毫無顧慮地說了各自志向:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”(2)文中面對孔子的提問,個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!?3)文中面對孔子的詢問,公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對于宗廟祭祀之事,他說“端章甫,愿為小相焉?!?4)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇?“為國以禮,其言不讓?!?5)文中面對孔子的詢問,曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象的語句是:莫春者,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。”(7)文中對于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用“夫子哂之”去暗示,這既是暗示性的批評,又不傷其自尊。(8)文中孔子最贊同曾晳的回答,從“夫子喟然嘆曰:‘吾與點(diǎn)也!’”這句話可以看出來。(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:為國以禮,其言不讓。(10)文中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率,從“率爾而對”可以看出;冉有比較謙虛,從他述志時(shí)說“如其禮樂,以俟君子”可以看出;公西華更謙虛,從“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉”的對話可以看出;曾晳從容灑脫而又謙恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。2.諫太宗十思疏魏征(1)文章一開始,作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出“,;,”兩組比喻,從而引出了中心論點(diǎn)“,”。(2)作者又用“,,”一組排比句從反面來說明問題,從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。(3)文中表達(dá)竭盡誠心,雖然一在北方,一在南方,也能結(jié)成一家,傲視別人,就會使親人成為陌路之人的句子是:,”(4)文中表達(dá)(臣民)對國君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他們像水一樣)能夠負(fù)載船只,也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的句子是:,;,”(5)“”選拔有才能的人任用,選擇一些正確的意見并加以聽取采納,那么聰明的人就會盡獻(xiàn)他們的智謀,勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠心”:,,,,,。”(6)“國君開頭做得好的確實(shí)很多,能夠堅(jiān)持到底的大概不多”:,?!敬鸢浮?1)文章一開始,作者運(yùn)用了排喻的手法,首先舉出“臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”兩組比喻,從而引出了中心論點(diǎn)“思國之安者,必積其德義”。(2)作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之安”一組排比句從反面來說明問題,從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。(3)文中表達(dá)竭盡誠心,雖然一在北方,一在南方,也能結(jié)成一家,傲視別人,就會使親人成為陌路之人的句子是:竭誠則吳、越為一體;傲物則骨肉為行路。(4)文中表達(dá)(臣民)對國君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他們像水一樣)能夠負(fù)載船只,也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的句子是:怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。(5)“”選拔有才能的人任用,選擇一些正確的意見并加以聽取采納,那么聰明的人就會盡獻(xiàn)他們的智謀,勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠心”:簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。(6)“國君開頭做得好的確實(shí)很多,能夠堅(jiān)持到底的大概不多”:有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。3.答司馬諫議書王安石(1)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是:,,。(2)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是:,。(3)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是:,,。(4)有學(xué)問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實(shí)際(是否相符),如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了,那么天下的大道理也就清晰了:,,,。(5)盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃,(這是他)考慮到(遷都)合理,然后堅(jiān)決行動,認(rèn)為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故:,,,?!敬鸢浮?1)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是:舉先王之政,以興利除弊,不為生事。(2)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是:為天下理財(cái),不為征利。(3)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是:辟邪說,難壬人,不為拒諫。(4)有學(xué)問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實(shí)際(是否相符),如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了,那么天下的大道理也就清晰了:蓋儒者所爭,尤在名實(shí),名實(shí)已明,而天下之理得矣。(5)盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃,(這是他)考慮到(遷都)合理,然后堅(jiān)決行動,認(rèn)為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故:盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是而不見可悔故也。4.阿房宮賦杜牧(1)秦人來不及哀悼自己,而后人替他們哀傷,而后人不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中所說:,;,。(2)《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒,言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:,。(3)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上,并控訴秦?fù)]霍無度的語句是:奈,?(4)《阿房宮賦》中,“,;,?!彼木?把橋比喻為橫臥在河面上的長龍,使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美,并寫出復(fù)道飛跨天空中,不是雨后剛晴,怎么出現(xiàn)了彩虹。(5)《阿房宮賦》中“,”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建,彼此環(huán)抱呼應(yīng);宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落,精巧工致。(6)《阿房宮賦》中,“,,”寫六國珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著,“秦人視之,亦不甚惜”。(7)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道,如果六國愛護(hù)自己的百姓,就足以抵抗秦國,緊接著說:“,,?”【答案】(1)秦人來不及哀悼自己,而后人替他們哀傷,而后人不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中所說:秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。(2)《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒,言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。(3)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上,并控訴秦?fù)]霍無度的語句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(4)《阿房宮賦》中,“長橋臥波,未云何龍;復(fù)道行空不霽何虹”四句,把橋比喻為橫臥在河面上的長龍,使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美,并寫出復(fù)道飛跨天空中,不是雨后剛晴,怎么出現(xiàn)了彩虹。(5)《阿房宮賦》中“各抱地勢,鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建,彼此環(huán)抱呼應(yīng);宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落,精巧工致。(6)《阿房宮賦》中,“鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤”寫六國珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著,“秦人視之,亦不甚惜”。(7)杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道,如果六國愛護(hù)自己的百姓,就足以抵抗秦國,緊接著說:“使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?”5.六國論蘇洵(1)蘇洵在《六國論》中評論六國敗亡的歷史,提出“六國破滅,,,”的精辟論點(diǎn),其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父,,,以有尺寸之地”;說明齊國滅亡原因的句子是“齊人

未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?”;說明燕國滅亡原因的句子是“,”;結(jié)尾指出“茍以天下之大,,?!?明確體現(xiàn)文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。(2)“荊軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù),把它高度濃縮為“,?!?1個(gè)字。(3)古人云:以史為鑒,可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是:“,,?!倍拍猎凇栋⒎繉m賦》中勸誡統(tǒng)治者說:“秦人不暇自哀,而后人哀之;,。”(4)《六國論》中作者批評趙國危害良將,不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是:,,。(5)不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡,原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援,不能獨(dú)自保全:,,。(6)既然這樣,那么諸侯的土地有限,強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足,送給他的越多,他侵犯得就越急迫:,,,。(7)用土地侍奉秦國,就好像抱柴救火,柴不燒完,火就不會滅:,,,。【答案】(1)蘇洵在《六國論》中評論六國敗亡的歷史,提出“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”的精辟論點(diǎn),其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地”;說明齊國滅亡原因的句子是“齊人

未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也”;說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉”;結(jié)尾指出“茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”,明確體現(xiàn)文章借古諷今,告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。(2)“荊軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù),把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉”11個(gè)字。(3)古人云:以史為鑒,可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是:“非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦?!倍拍猎凇栋⒎繉m賦》中勸誡統(tǒng)治者說:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?!?4)《六國論》中作者批評趙國危害良將,不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是:洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。(5)不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡,原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援,不能獨(dú)自保全:不賂者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。(6)既然這樣,那么諸侯的土地有限,強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足,送給他的越多,他侵犯得就越急迫:然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。(7)用土地侍奉秦國,就好像抱柴救火,柴不燒完,火就不會滅:以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。選擇性必修上冊1.《論語》十二章《論語》十二章(1)在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:,?(2)在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則奏樂也不管用的句子是:,。?(3)在《<論語>十二章》中,“,”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。(4)在《<論語>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:,。(5)在《<論語>十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:,。(6)在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:,。(7)在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是:,。(8)在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為:“”和“”。(9)在《<論語>十二章》中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因?yàn)椤啊?而能夠持之以恒是因?yàn)椤啊薄?10)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面,這三方面分別是:,,。(11)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望別人也能做到的句子是:,。(12)在《<論語>十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》,因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)情志,可以觀察社會,可以交往朋友,可以怨刺不平:“,,,。(13)在《<論語>十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性,認(rèn)為詩可以“興觀群怨”,還可以“,,?!?14)在《<論語>十二章》中,孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是:,。(15)在《<論語>十二章》中,孔子對君子在做事和說話方面提出了要求:,他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速,但說話要謹(jǐn)慎。(16)在《<論語>十二章》中,孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后,還要求君子“”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。(17)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為要克制自己,按照禮的要求去做的句子是:“”。(18)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:,。(19)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為實(shí)行仁德,在于自己,不在于別人的句子是:,?(20)自己不喜歡的事物,不要強(qiáng)行加于別人身上:,。【答案】(1)在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是:人而不仁,如禮何?(2)在《<論語>十二章》中,孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則奏樂也不管用的句子是:人而不仁,如樂何?(3)在《<論語>十二章》中,“朝聞道,夕死可矣”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。(4)在《<論語>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:君子喻于義,小人喻于利。(5)在《<論語>十二章》中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(6)在《<論語>十二章》中,孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:文質(zhì)彬彬,然后君子。(7)在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(8)在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為:“仁以為己任”和“死而后已”。(9)在《<論語>十二章》中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病?而能夠持之以恒是因?yàn)椤拔嵬病薄?10)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面,這三方面分別是:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。(11)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望別人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。(12)在《<論語>十二章》中,孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》,因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)情志,可以觀察社會,可以交往朋友,可以怨刺不平:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。(13)在《<論語>十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性,認(rèn)為詩可以“興觀群怨”,還可以“邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?!?14)在《<論語>十二章》中,孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是:君子食無求飽,居無求安。(15)在《<論語>十二章》中,孔子對君子在做事和說話方面提出了要求:敏于事而慎于言,他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速,但說話要謹(jǐn)慎。(16)在《<論語>十二章》中,孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后,還要求君子“就有道而正焉”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。(17)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為要克制自己,按照禮的要求去做的句子是:“克己復(fù)禮為仁”。(18)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。(19)在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為實(shí)行仁德,在于自己,不在于別人的句子是:為仁由己,而由人乎哉?(20)自己不喜歡的事物,不要強(qiáng)行加于別人身上:己所不欲,勿施于人。選擇性必修中冊1.屈原列傳(節(jié)選)司馬遷(1)在《屈原列傳》中,作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:,。(2)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外,還有“,”,一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3)在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“,,?”這兩個(gè)被動句和一個(gè)反問句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí),為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。(4)一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候,往往會仰頭長嘆:“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述:,。(5)在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn),舉了“,?!边@一例子進(jìn)行了論證。(6)在《屈原列傳》中,司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是:“,?!?7)在《屈原列傳》中,司馬遷分析了《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的內(nèi)容包括“,,”這三方面。(8)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高,其中認(rèn)為其文字簡練、用詞精到的兩句是:,。(9)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:,。(10)我們讀屈原的《離騷》,發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:,。(11)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià),其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是:,。(12)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的崇高,國家安定與動亂的前因后果,做了充分反映的句子是:,,。(13)本文中寫明《離騷》寫作緣由的句子是:,,,,?!敬鸢浮?1)在《屈原列傳》中,作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:“離騷”者,猶離憂也。(2)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外,還有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。(3)在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?”這兩個(gè)被動句和一個(gè)反問句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí),為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。(4)一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候,往往會仰頭長嘆:“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述:故勞苦倦極,未嘗不呼天也。(5)在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn),舉了“疾痛慘怛,未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。(6)在《屈原列傳》中,司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是:“《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨悱而不亂”。(7)在《屈原列傳》中,司馬遷分析了《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的內(nèi)容包括“上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武”這三方面。(8)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高,其中認(rèn)為其文字簡練、用詞精到的兩句是:其文約,其辭微。(9)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。(10)我們讀屈原的《離騷》,發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:其志潔,故其稱物芳。(11)在《屈原列傳》中,司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià),其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對照光輝也毫不遜色的句子是:推此志也,雖與日月爭光可也。(12)在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的崇高,國家安定與動亂的前因后果,做了充分反映的句子是:明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。(13)本文中寫明《離騷》寫作緣由的句子是:屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。2.過秦論賈誼(1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下,勢不可擋的句子是:,,。(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來反抗的一句是:。(3)秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施,其中寫他對外政策的句子是“,?!焙汀?,”。(4)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利,使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的“,?!本褪菍Υ耸录Ч母爬?。(5)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是:,,,,。(6)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:,,,。(7)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是:,,,,,。。(8)文中的“,,。”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。(9)《過秦論》揭示的秦國滅亡原因是:?!敬鸢浮?1)《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下,勢不可擋的句子是:振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合。(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來反抗的一句是:執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)秦始皇統(tǒng)一中國后采取了一系列防御措施,其中寫他對外政策的句子是“南取百越之地,以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里”。(4)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利,使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原,文中的“胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨”就是對此事件效果的概括。(5)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是:振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。(6)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二。(7)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語句是:然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。(8)文中的“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。(9)《過秦論》揭示的秦國滅亡原因是:仁義不施而攻守之勢異也。3.五代史伶官傳序歐陽修(1)《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是:,,!(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“,?!?結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí),得出“,?!钡慕Y(jié)論。(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國,警戒后人的句子是“,,?”【答案】(1)《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是:盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損,謙得益”,結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí),得出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。”的結(jié)論。(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國,警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?”選擇性必修下冊1.陳情表李密(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是:,,,。(2)通過對比說明盡孝時(shí)短,盡忠時(shí)長的句子是:,.,。(3)以烏鴉反哺為喻,來揭示全文主旨的句子是:,。(4)表現(xiàn)活著不惜性命為國出力,死后也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答君王之恩的句子是:,。(5)文中言自己的苦衷是人神共鑒的句子是:,,。(6)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝,先自貶身份,說自己“,”的地位,對晉武帝的“,”感到無比榮幸,所以“,”,委婉得體,消除了晉武帝

的疑惑。(7)文章結(jié)尾用“,”來表明自己的忠貞之情。(8)李密形象地表明自己不知能否應(yīng)詔,進(jìn)退兩難的句子是:,;,;,。(9)“,,”,申述了孝敬祖母,不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下,展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱,躬親撫養(yǎng),對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言:,;,;,,。(11)為了打消晉武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)的句子是:“,?!?12)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:,.,?!敬鸢浮?1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是:外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。(2)通過對比說明盡孝時(shí)短,盡忠時(shí)長的句子是:臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報(bào)養(yǎng)劉之日短也。(3)以烏鴉反哺為喻,來揭示全文主旨的句子是:烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。(4)表現(xiàn)活著不惜性命為國出力,死后也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答君王之恩的句子是:臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。(5)文中言自己的苦衷是人神共鑒的句子是:臣之辛苦,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實(shí)所共鑒。(6)文中李密用委婉曲折的語氣表明自己并非懷念舊朝,先自貶身份,說自己“今臣亡國賤俘,至微至陋”的地位,對晉武帝的“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”感到無比榮幸,所以“豈敢盤桓,有所希冀”,委婉得體,消除了晉武帝

的疑惑。(7)文章結(jié)尾用“臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草”來表明自己的忠貞之情。(8)李密形象地表明自己不知能否應(yīng)詔,進(jìn)退兩難的句子是:臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?則告訴不許:臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。(9)“母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,申述了孝敬祖母,不能遠(yuǎn)離的拳拳之心。(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下,展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱,躬親撫養(yǎng),對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言:臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(11)為了打消晉武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)的句子是:“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)?!?12)用比喻手法寫祖母劉氏年老病危的句子是:但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。2.項(xiàng)脊軒志歸有光(1)在《項(xiàng)脊軒志》中,作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物是人非的感慨的句子是:,,。(2)在《項(xiàng)脊軒志》中,作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過渡句是:,,。(3)在《項(xiàng)脊軒志》中,通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語,表達(dá)作者對母親的懷念之情的句子是:??(4)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫項(xiàng)脊軒的大小和面積的句子是:,(5)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是:,,。(6)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒的朝向以及修葺之前采光不好的情況的句子是:,,。(7)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥前來覓食,人來了也不會被嚇飛的人與自然和諧相處的景象的句子是:,,。(8)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了在明月之夜,項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上,隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是:,,,,。(9)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是:,。(10)在《項(xiàng)脊軒志》中,作者歸有光寫到自己對舊項(xiàng)脊軒的改造,首先對屋頂進(jìn)行了修復(fù),其目的是“”,接著作者“,”,使得房間的亮度大增,采光極好。(11)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是:,。(12)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條景象的句子是:,,。(13)在《項(xiàng)脊軒志》中,點(diǎn)明家中老嫗身份的句子是:,。(14)在《項(xiàng)脊軒志》中,點(diǎn)明老嫗對作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是:,。(15)在《項(xiàng)脊軒志》中,通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語,從而表達(dá)作者對亡妻的思念之情的句子是:,?【答案】(1)在《項(xiàng)脊軒志》中,作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達(dá)物是人非的感慨的句子是:庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。(2)在《項(xiàng)脊軒志》中,作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過渡句是:然余居于此,多可喜,亦多可悲。(3)在《項(xiàng)脊軒志》中,通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對子女噓寒問暖的話語,表達(dá)作者對母親的懷念之情的句子是:兒寒乎?欲食乎?(4)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫項(xiàng)脊軒的大小和面積的句子是:室僅方丈,可容一人居。(5)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒在修葺之前的老、舊、破的句子是:百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注。(6)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒的朝向以及修葺之前采光不好的情況的句子是:又北向,不能得日,日過午已昏。(7)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥前來覓食,人來了也不會被嚇飛的人與自然和諧相處的景象的句子是:而庭階寂寂,小鳥時(shí)來啄食,人至不去。(8)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了在明月之夜,項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上,隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動的可愛景象的句子是:三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動,珊珊可愛。(9)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是:借書滿架,偃仰嘯歌。(10)在《項(xiàng)脊軒志》中,作者歸有光寫到自己對舊項(xiàng)脊軒的改造,首先對屋頂進(jìn)行了修復(fù),其目的是“使不上漏”,接著作者“前辟四窗,垣墻周庭”,使得房間的亮度大增,采光極好。(11)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是:內(nèi)外多置小門墻,往往而是。(12)在《項(xiàng)脊軒志》中,描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條景象的句子是:東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。(13)在《項(xiàng)脊軒志》中,點(diǎn)明家中老嫗身份的句子是:嫗,先大母婢也。(14)在《項(xiàng)脊軒志》中,點(diǎn)明老嫗對作者家中的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是:乳二世,先妣撫之甚厚。(15)在《項(xiàng)脊軒志》中,通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語,從而表達(dá)作者對亡妻的思念之情的句子是:聞姊家有閣子,且何謂閣子也?3.歸去來兮辭并序陶淵明(1)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“,”表達(dá)出對田園生活的向往。(2)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“,”來表達(dá)過去不可挽回,未來則可把握。(3)陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“,”寫了詩人問道于行人,恨晨光微弱,不見前路,表達(dá)了作者歸心似箭的心情。(4)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“,”兩句寫詩人拄扙或游或息,時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望,暢享自然風(fēng)景。(5)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“,?”兩句寫了省察生命之有限,生年無多,何不從心愿而行?(6)陶淵明《歸去來兮辭并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕,而今感到悲哀自責(zé)的句子是:,?(7)陶淵明在《歸去來兮辭并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰的句子是:,。(8)《歸去來兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中,擺脫束縛,重返自然的歡快舒暢心情的句子是:,。(9)《歸去來兮辭并序》中表現(xiàn)詩人自斟自酌,享受室中之樂,心情很愉快的句子是:,。這是真正的隱士之樂,和劉禹錫《陋室銘》中的:“斯是陋室,惟吾德馨”有異曲同工之妙。(10)《歸去來兮辭并序》中“,”兩句形成了鮮明的對比,即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。(11)《歸去來兮辭并序》中“,”兩句寫作者在園中散步,情景交融,作者似乎已經(jīng)與自然融為一體,悠然地享受漫步園子的樂趣。(12)《歸去來兮辭并序》中“,”兩句以云鳥自喻,表現(xiàn)詩人過去做官出自無心,如今歸田恰如鳥倦飛而知還。(13)《歸去來兮辭并序》中“,”兩句寫天色已晚,作者還手撫孤松不愿離去,因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。(14)《歸去來兮辭并序》中“,”兩句寫菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。(15)《歸去來兮辭并序》中“,.,?!睅拙鋵懗隽颂諟Y明歸家時(shí)欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆樂的情景,尤其“,”兩句寫妻子好似不出來迎接,但實(shí)際比誰都盛情,準(zhǔn)備了豐盛的酒菜,多好的一幅天倫之樂圖啊!(16)《歸去來兮辭并序》中寫詩人跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是:,。(17)《歸去來兮辭并序》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是:,。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是:,。表現(xiàn)游中所見的句子是:,。表現(xiàn)游中所感的句子是:,。(18)《歸去來兮辭并序》中寫自己問自己為什么心神不定,不知道要到哪兒去,表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是:?,。(19)《歸去來兮辭并序》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是:,。(20)《歸去來兮辭并序》中“,!”表現(xiàn)了作者樂天安命,順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想?!敬鸢浮?1)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“歸去來兮,田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對田園生活的向往。(2)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“悟已往之不諫,知來者之可追”來表達(dá)過去不可挽回,未來則可把握。(3)陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“問征夫以前路,恨晨光之熹微”寫了詩人問道于行人,恨晨光微弱,不見前路,表達(dá)了作者歸心似箭的心情。(4)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩人拄扙或游或息,時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望,暢享自然風(fēng)景。(5)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?”兩句寫了省察生命之有限,生年無多,何不從心愿而行?(6)陶淵明《歸去來兮辭并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕,而今感到悲哀自責(zé)的句子是:既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?(7)陶淵明在《歸去來兮辭并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰的句子是:實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。(8)《歸去來兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中,擺脫束縛,重返自然的歡快舒暢心情的句子是:舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。(9)《歸去來兮辭并序》中表現(xiàn)詩人自斟自酌,享受室中之樂,心情很愉快的句子是:引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。這是真正的隱士之樂,和劉禹錫《陋室銘》中的:“斯是陋室,惟吾德馨”有異曲同工之妙。(10)《歸去來兮辭并序》中“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比,即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。(11)《歸去來兮辭并序》中“園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中散步,情景交融,作者似乎已經(jīng)與自然融為一體,悠然地享受漫步園子的樂趣。(12)《歸去來兮辭并序》中“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻,表現(xiàn)詩人過去做官出自無心,如今歸田恰如鳥倦飛而知還。(13)《歸去來兮辭并序》中“景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚,作者還手撫孤松不愿離去,因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。(14)《歸去來兮辭并序》中“三徑就荒,松菊猶存”兩句寫菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。(15)《歸去來兮辭并序》中“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門”幾句寫出了陶淵明歸家時(shí)欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆樂的情景,尤其“攜幼入室,有酒盈樽”兩句寫妻子好似不出來迎接,但實(shí)際比誰都盛情,準(zhǔn)備了豐盛的酒菜,多好的一幅天倫之樂圖啊!(16)《歸去來兮辭并序》中寫詩人跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是:農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。(17)《歸去來兮辭并序》中寫詩人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是:或命巾車,或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是:既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見的句子是:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是:善萬物之得時(shí),感吾生之行休。(18)《歸去來兮辭并序》中寫自己問自己為什么心神不定,不知道要到哪兒去,表現(xiàn)詩人不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是:胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。(19)《歸去來兮辭并序》中描寫作者登山臨河長嘯賦詩的詩句是:登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。(20)《歸去來兮辭并序》中“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”表現(xiàn)了作者樂天安命,順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。4.種樹郭橐駝傳柳宗元(1)《種樹郭橐駝傳》中,“其本欲舒,,,其筑欲密”,既概括了樹木的本性,也揭示了種樹的要領(lǐng)。(2)《種樹郭橐駝傳》中,用“,;,”表明一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。(3)《種樹郭橐駝傳》中,對“養(yǎng)人”之不善,文章先簡要地用“,,”加以概括,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。(4)文章最后一句“”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖。(5)我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快,只不過能夠順應(yīng)樹木的天性,來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了:,,?!敬鸢浮?1)《種樹郭橐駝傳》中,“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,既概括了樹木的本性,也揭示了種樹的要領(lǐng)。(2)《種樹郭橐駝傳》中,用“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”表明一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。(3)《種樹郭橐駝傳》中,對“養(yǎng)人”之不善,文章先簡要地用“見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”加以概括,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。(4)文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖。(5)我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快,只不過能夠順應(yīng)樹木的天性,來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了:橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。5.石鐘山記蘇軾(1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是:“,,?”這是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論,也對李渤的主觀臆斷、自以為是的批評。接下來講的三方面情況“,,;,;”都是在說石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的原因。(2)《石鐘山記》寫絕壁下的情景:看見的是“,,”的大石。(3)《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評“”埋下伏筆?!敬鸢浮?1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是:“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”這是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論,也對李渤的主觀臆斷、自以為是的批評。接下來講的三方面情況“酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言”都是在說石鐘山得名的由來在世上沒有流傳下來的原因。(2)《石鐘山記》寫絕壁下的情景:看見的是“大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”的大石。(3)《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。詩詞曲必修上冊1.短歌行曹操(1)比喻人生短促的句子:,。(2)把賢者比喻成高空的明月的句子:,?(3)比喻賢士們還沒有歸宿的句子:,?(4)比喻用人要“多多益善”的句子:,。(5)表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子:,。,。(6)出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子矜》,借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子:,。(7)出自《管子·形解》,表示希望盡可能多地接納人才的句子:,。(8)借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才,使天下人才都心悅誠服地歸順的句子:,?!敬鸢浮?1)比喻人生短促的句子:譬如朝露,去日苦多。(2)把賢者比喻成高空的明月的句子:“明明如月,何時(shí)可掇?”(3)比喻賢士們還沒有歸宿的句子:繞樹三匝,何枝可依?(4)比喻用人要“多多益善”的句子:山不厭高,海不厭深。(5)表明優(yōu)待賢才的態(tài)度的句子:呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。(6)出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子矜》,借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子:青青子衿,悠悠我心。(7)出自《管子·形解》,表示希望盡可能多地接納人才的句子:山不厭高,海不厭深。(8)借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才,使天下人才都心悅誠服地歸順的句子:“周公吐哺,天下歸心。”2.歸園田居(其一)陶淵明(1)寫詩人真誠的自我表白的句子:,。(2)寫詩人對官場生活厭惡的句子:,。(3)運(yùn)用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子:,。(4)寫詩人退隱田園的句子:,。(5)寫詩人歸隱田園的生活條件的句子:,。(6)寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子:,。(7)寫鄉(xiāng)村常見之景的句子:,。(8)寫詩人寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子:,。(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子:,?!敬鸢浮?1)寫詩人真誠的自我表白的句子:少無適俗韻,性本愛丘山。(2)寫詩人對官場生活厭惡的句子:誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。(3)運(yùn)用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子:羈鳥戀舊林,池魚思故淵。(4)寫詩人退隱田園的句子:開荒南野際,守拙歸園田。(5)寫詩人歸隱田園的生活條件的句子:方宅十余畝,草屋八九間。(6)寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子:榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。(7)寫鄉(xiāng)村常見之景的句子:曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。(8)寫詩人寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子:戶庭無塵雜,虛室有余閑。(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子:久在樊籠里,復(fù)得返自然。3.夢游天姥吟留別李白(1)《夢游天姥吟留別》中的主旨句是:,?(2)古代詩詞常以“月”烘托意境,比如《夢游天姥吟留別》中的,。(3)《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是:,。,。(4)《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是:,。,。(5)《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)過渡到夢境的句子是:,。(6)《夢

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