遼寧省錦州市名校2025屆高三上學(xué)期第二次月考語文試題（含答案）

遼寧省錦州市名校2025屆高三上學(xué)期第二次月考語文試題注意事項：1.考試時間150分鐘，試卷滿分150分，試題數(shù)量共23個小題。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，條形碼粘貼在答題卡對應(yīng)位置。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，請用0.5粗細(xì)的黑色碳素筆將答案書寫在答題卡上相應(yīng)各題的答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在本試卷上作答無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：遠(yuǎn)在先秦時期，中國人民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無論自然、社會還是人生，都有時有位。用今天的話說，就是任何事物都存在于一定的時間和空間中。因此，我們?yōu)槿颂幨露急仨氉饡r守位。所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”，就是“因時制宜，審勢而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢和時代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r旁位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時與守位是個統(tǒng)一的整體，尊時必須守位，守位一定要尊時；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅持以道義尊時守位。在尊時守位這一點上，中國人民從不盲目地“樂天知命”，更不只是消極地“安分守已”，而是在遵循歷史現(xiàn)實的前提下，以保持天地萬物的和諧秩序，即“致中和，天地位焉，萬物育焉”（《禮記·中庸》）。堅持“圣人能輔時，不能違時”（《管子·霸言》）的前提下，積極發(fā)揮人的自覺能動性，“審時度勢”，“時詘則詘，時伸則伸”（《荀子·仲尼》）。在時機未到時，遵養(yǎng)待時，“藏器于身，待時而動”（《易傳·系辭下》），積蓄力量，做好準(zhǔn)備；一旦時機成熟就緊緊抓住，“來而不可失者，時也”（宋·蘇軾《代侯公說項羽辭》），立即行動起來，“因時制宜，審勢而行”（清·洪仁玕《資政新篇》）。中國人民認(rèn)為，“圣人不能為時，時至而弗失”（《戰(zhàn)國策·秦策》）?？傊?，能否自覺尊時守位，是判別圣凡、區(qū)分智愚的一條重要標(biāo)準(zhǔn)?！白饡r”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢、投機取巧，而“守位”更不是貪戀個人的某些暫時權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺地把握時代的主流，堅持正確的方向，代表著社會先進(jìn)勢力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險阻，有時甚至?xí)奚陨淼臅簳r或局部利益，使其崇高的人生觀、價值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實踐中?；仡欀腥A民族的歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅持尊時守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！他們對黨和人民事業(yè)的無限忠誠，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時守位的勞動和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚光大。今天，我們要培育和踐行社會主義核心價值觀，尊時守位仍然是重要基石。無論什么人，做什么事，都應(yīng)該發(fā)揚中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺，把社會主義核心價值觀通過尊時守位加以貫徹和落實。（摘編自王穎、陳瑛《論“尊時守位”》）材料二：春節(jié)期間邂逅兩個詞：“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日報》；“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞。二者都算混搭。前者，也許算海外唐人街過中國年的不得要領(lǐng)。而后者，如果是參加家庭之外的迎新活動，那是舍本逐末?！巴獬鍪貧q”，是否偏離了春節(jié)尊時守位的精神價值呢？進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會自覺對標(biāo)。這是春節(jié)的時間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無不迅速回歸作為一個家庭的角色。一場數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。旅游過年再怎么時興，也一定以家庭組團為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點，尊時守位的要求格外清晰具體。幾點貼春聯(lián)，幾點祭祀先祖，幾點吃團年飯，幾點看春晚，幾點迎新年放鞭炮，堪稱倒計時的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟拮據(jù)、職場煩惱、學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。這樣一種尊時守位，是全體華人的共識，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機）有什么兩樣？一面抱怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會和元宵的公共活動。長假畢，一場反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會角色。上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)該是過好大年的必然續(xù)篇，更是尊時守位的社會價值所在，也是每個中國人的行為遵循。（摘編自易國祥《彰顯春節(jié)“尊時守位”的精神價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在中國傳統(tǒng)文化中，尊時與守位是一個統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。B.真正的尊時守位要求主體清醒、自覺地把握時代主流，作出正確的判斷和選擇，甚至在克服困難時做出部分犧牲。C.材料二重點闡釋了“外出守歲”這個新詞，大體上認(rèn)為其偏離了尊時守位的歷史傳統(tǒng)，不符合中國家庭的內(nèi)聚型特征。D.學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，使得文化自愛缺失、過年年味喪失、回家失去意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都以尊時守位為核心，材料一更強調(diào)要“順應(yīng)歷史形勢”，而材料二更強調(diào)要“引領(lǐng)時代潮流”。B.材料一引用了大量古文，論述了中國古人在尊時守位上的智慧做法，很值得當(dāng)代人吸收學(xué)習(xí)。C.用正確的人生觀、價值觀和審美觀來指導(dǎo)尊時守位，能幫助避免趨炎附勢、投機取巧、安享尊榮的錯誤做法。D.尊時守位這一歷史傳統(tǒng)在除夕當(dāng)天尤為突出，體現(xiàn)在以家庭組團為基本模式，對何時做何事形成了清晰的要求。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。（《易傳·艮卦》）B.天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。（《易傳·系辭上》）C.上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。（《荀子·王霸》）D.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記·大學(xué)》）4.材料一指出：“像焦裕祿、袁隆平、張桂梅等英雄模范，個個都是尊時守位的光輝榜樣！”請結(jié)合所積累的知識，從三位英雄模范中任選一位，分析他（她））的時位觀。5.尊時守位是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，請結(jié)合材料，談?wù)勂湓诋?dāng)今對于個人和社會的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕山有棵滄桑樹梁衡北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內(nèi)有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節(jié)，幾個好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路，野雀飛旋在樹，鳥鳴泉響，好不快活。正走著，忽見路邊有一指路牌：滄桑樹與見證樁。不覺好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現(xiàn)一樹一樁。樹是一棵奇怪的大松樹，根基部十分壯大，盤根錯節(jié)與山石一體，已分不清彼此。原樹已經(jīng)枯死，而在側(cè)根處又長出一棵新樹，有合抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝挑著綠葉在秋陽下閃閃發(fā)光。樹身成“7”字形，斜出石縫向山外探去，蜿蜒遒勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說這樹像龍，當(dāng)?shù)氐呐笥颜f，這樹還真就與龍有關(guān)。原來，歷代皇帝都自比真龍?zhí)熳?。清朝入關(guān)后的第一位皇帝是順治帝，他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作“后龍風(fēng)水”禁地。封建專制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民國成立后的1915年才解禁。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護，過了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來，靜聽花開花落。1931年日本人侵占東北，1934年南下占領(lǐng)興隆，直逼北京，當(dāng)年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭奪的戰(zhàn)略要地。一場殘酷的侵略與反侵略戰(zhàn)爭在這里反復(fù)拉鋸。其間數(shù)不清出了多少民族英雄。最著名的一個是孫永勤，本是一普通農(nóng)民，小時曾讀私塾，粗通文字，又習(xí)得一身武藝。他恥為亡國奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支“民眾軍”、自任軍長。后接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱“抗日救國軍”，一直發(fā)展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國民黨，與何應(yīng)欽談判簽訂《何梅協(xié)定》時都將滅孫永勤作為一個籌碼。而1935年8月正在長征途中的黨中央為抗日發(fā)表著名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌、瞿秋白等并列，說他們“表現(xiàn)我民族救亡圖存的偉大精神”。孫永勤在最后一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團團包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生?！皽嫔洹毕逻€有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書“見證樁”三字，這是當(dāng)年日寇掠奪當(dāng)?shù)刭Y源的見證。我俯下身去想辨認(rèn)一下樹樁的年輪，只是經(jīng)年的風(fēng)吹雨打，橫截面上的木質(zhì)已經(jīng)朽去，用手一捏，即成碎末。但整個樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言?？赐辍皽嫔洹蔽覀冇种鼗氐巧街鞯溃^續(xù)上山。秋陽如春，正是果熟季節(jié)，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長長的水果墻，農(nóng)民的笑意都掛在臉上。近年來這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟林，林果成了農(nóng)民的主要收入，深山處開辟成國家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的“后龍風(fēng)水地”已經(jīng)成了京城的重要水源地。隨著山路上行，兩邊的樹木愈來愈密，約一小時后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關(guān)一路奔來，長城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅歷史的長卷。這時只見遠(yuǎn)處綠波中現(xiàn)出一團飄動的火苗，那是剛才上山時路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種，大概只有這燕山深處才有吧。都說楓葉紅于二月花，這花楸葉子是楓葉的三四倍大，葉面厚實?；ㄩ睒錁渖砀叽?，只在懸崖深壑、人跡不到的地方生長。秋風(fēng)一過它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來的“滄桑樹”和劫后余存的“見證樁”。這塊土地在民國時和新中國成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國三十多年間的軍閥混戰(zhàn)、外族入侵和國共內(nèi)戰(zhàn)，終于回歸于民，現(xiàn)已休養(yǎng)生息出這般模樣。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，人會老樹還在。一截樹樁見證了一個民族曾經(jīng)的苦難，一棵樹記錄了這片土地上三個半世紀(jì)的滄桑。無論是朝代更替、人事變幻，還是自然界的寒來暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪里。（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.首段緊扣標(biāo)題，介紹了燕山奇險壯美的自然環(huán)境，“忽見”“頓現(xiàn)”等詞語飽含意外和驚喜。B.帝王的封山之舉，雖是封建專制的典型表現(xiàn)，客觀上也為古樹的生長提供了一道天然屏障。C.文中“花楸紅葉”意蘊豐富，既象征著這片熱土上傾灑的英雄熱血，也象征著當(dāng)下人民火熱的生活。D.不同于《故都的秋》中秋果淡綠微黃的清冷之色，本文中的秋果色彩斑斕，是農(nóng)民豐收的果實。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章多處出現(xiàn)時間、人數(shù)等數(shù)字，充實了文章內(nèi)容，增強了閱讀的真實感，體現(xiàn)出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章寫孫永勤被日軍痛恨，又引用了黨中央對他的高度評價，從側(cè)面突出了其抗日民族英雄的形象。C.文章以“滄桑樹”的歷史變遷為線索，將描寫、敘事、抒情有機融合在一起，豐富而又厚重。D.語言的熔鑄化用是本文的鮮明特點之一。如多處使用的四字詞語，充滿了凝練典雅的文化意蘊。8.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線句子的含意。9.梁衡提出“人文古樹”的散文創(chuàng)作主張，強調(diào)用“古樹”意象將中國革命的紅色歷史、現(xiàn)代的綠色文明融合在一起，體現(xiàn)作家的紅色繼承與綠色擔(dān)當(dāng)。結(jié)合全文，談?wù)劚疚氖侨绾污`行該文學(xué)主張的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭襄公十一年，楚莊王伐宋，宋告急于晉。晉景公欲發(fā)兵救宋，先使解揚如宋，令宋毋降。過鄭，鄭與楚親，乃執(zhí)解揚而獻(xiàn)楚。楚王厚賜與約，使反其言，令宋趣降，三要乃許。於是楚登解揚樓車。遂負(fù)楚約而致其晉君命呼宋曰：“晉方悉國兵以救宋，慎毋降楚，晉兵今至矣?！背f王大怒，將殺之。解揚曰：“君能制命為義，臣能承命為信。受吾君命以出，有死無隕?！鼻f王曰：“若之許我，已而背之，其信安在?！苯鈸P曰：“所以許王，欲以成吾君命也?！背跤谑巧饨鈸P使歸。晉爵之為上卿。（節(jié)選自《史記》第四十二卷，有刪改）材料二：晉孝武帝太元三年，秦將彭超請攻沛郡太守戴逯于彭城，秦王堅從之。謝玄帥眾萬余救彭城，軍于泗口，欲遣間使報戴逯而不可得；部曲將田泓請沒水潛行趣彭城，玄遣之。泓為秦人所獲，厚賂之，使云南軍已敗，泓偽許之。既而告城中曰：“南軍垂至，我單行來報，為賊所得！”秦人殺之。彭超置輜重于留城，謝玄揚聲遣后軍將軍何謙向留城。超聞之，釋彭城圍，引兵還保輜重。（節(jié)選自《資治通鑒》第一百零四卷，有刪改）材料三：至正二十三年，陳友諒治樓船數(shù)百艘，盡銳攻洪都。太祖從子朱文正堅守，三月不能下。洪都圍久，內(nèi)外隔絕，文正遣千戶張子明告急于應(yīng)天從水關(guān)潛出夜行晝止半月始得達(dá)。太祖問友諒兵勢，對曰：“兵雖盛，戰(zhàn)斗死者不少。今江水日涸，賊巨艦將不利。援至可破也?！碧嬷^子明：“歸語而帥：堅守一月，吾自取之?！边€至湖口，為友諒所獲。厚饋與金，令誘城中降，子明佯諾。至城下，大呼：“已見主上，令諸公堅守，救且至！”賊怒，攢槊殺之。追封忠節(jié)侯。太祖自將救之，友諒撤圍，遇于康郎山，風(fēng)起，乃縱火焚友諒舟，其弟等皆燒死。友諒驟中流矢，貫睛及顱死。（節(jié)選自《明史》第一百二十三卷、一百三十三卷有刪改）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文正遣千戶A張子明告急B于應(yīng)天C從水關(guān)D潛出E夜行晝止F半月始H得達(dá)11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“所以許王”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。B.釋，文中意為“放下、放棄”，與成語“愛不釋手”“冰釋前嫌”中的“釋”含義相同。C.“歸語而帥”與“某所，而母立于茲”（《項脊軒志》）兩句中的“而”含義相同。D.槊，長矛，“攢槊殺之”表明了張子明結(jié)局；《赤壁賦》中“橫槊賦詩”體現(xiàn)曹操豪情。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.解揚認(rèn)為“信”是執(zhí)行君王的命令，楚莊王認(rèn)為“信”是不違背諾言，二者見解不同。B.部曲將田泓主動請纓，認(rèn)為可以通過水路偷偷前往彭城，與城內(nèi)守將戴逯取得聯(lián)系。C.陳友諒建造數(shù)百艘高大戰(zhàn)船，率領(lǐng)精銳部隊攻打洪都，長達(dá)數(shù)月，仍沒能取得成功。D.張子明在前往應(yīng)天的途中被陳友諒抓獲，他為了送情報，佯裝投降，最終不幸被殺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楚王厚賜與約，使反其言，令宋趣降，三要乃許。（2）泓為秦人所獲，厚賂之，使云南軍已敗，泓偽許之。14.解揚、田泓、張子明三人有哪些共同的優(yōu)秀品質(zhì)？請結(jié)合三則材料簡要概述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。林汝桓以二詩寄，次韻為別（其二）王陽明堯舜人人學(xué)可齊，昔賢斯語豈無稽？君今一日真千里，我亦當(dāng)年苦舊迷。萬理由來吾具足，《六經(jīng)》原只是階梯。山中僅有閑風(fēng)月，何日扁舟更越溪？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)反問強調(diào)了圣賢之語的正確性，為下文的修身，求真理張本。B.“一日真千里”極言離別速度之快，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”異曲同工。C.尾聯(lián)期待朋友乘船相會，共享山間風(fēng)月。照應(yīng)了文題，表達(dá)惜別之情。D.全詩語言淺顯易懂，真摯懇切，表達(dá)了詩人對朋友的熱切鼓勵與祝福。16.這首詩給了你哪些學(xué)習(xí)上的啟示？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要說明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“____________”；而從曾皙的一個動作細(xì)節(jié)“____________”可以看出他謙恭守禮。（2）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》“____________，____________”一樣，都說明了人民的重要性。（3）敲擊船邊，打著拍子唱歌，古人常以這種方式抒發(fā)內(nèi)心情懷，如古詩文“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；啬孔鳛橹袊诺湫≌f的成熟格式，不是雕蟲小技，而是__________。我們常說一百二十回的《三國演義》，一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢》……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說的典型特征。在章回小說由民間說書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字?jǐn)?shù)也由__________而逐步定型為七八言，不但易于較完整地概括每回內(nèi)容，而且也便于追求文字和音韻上的形式美。明清兩代是中國古代小說發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說，即每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相接的對聯(lián)。對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。因為就大多數(shù)回目而言，句子可長可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩的形式并不相同，反而與對聯(lián)更為__________。在章回小說的每回之前，均有一副標(biāo)明篇章內(nèi)容的對聯(lián)，讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要講述的內(nèi)容；__________統(tǒng)觀閱讀小說回目，還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.一枝獨秀錯落有致吻合如果B.一枝獨秀參差不齊契合不但C.獨樹一幟錯落有致吻合不但D.獨樹一幟參差不齊契合如果19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。B.對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。C.將對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。D.將對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。20.回目是章回小說內(nèi)容的概括，許多古文內(nèi)容也可以借用回目來概括。請你從所供對聯(lián)及古文名篇中任選一個，依據(jù)其內(nèi)容完成對聯(lián)或補寫回目。（1）孔子孟子老子墨子莊子五子名揚千古，________________?！保?）《鴻門宴》：“剛愎自用項羽失良機，______________?！保ǘ┱Z言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燙好的肉片要馬上吃，燙嘴的茶要趁熱喝！“趁熱吃”似乎是中國人特有的習(xí)慣，食物的溫度也能慰藉心靈，但是趁熱吃并不健康！絲毫不夸張地說：趁熱吃可能會傷害食管，①！食管是一根長約25厘米有彈性的“管子”，這根管子內(nèi)壁上的黏膜上皮細(xì)胞比較脆弱，它們對溫度非常敏感，超過54℃就會受傷，一碗超過80℃的熱湯幾秒就能把它燙傷、殺死，而新的細(xì)胞則會迅速增生，保持平衡。但②，食管黏膜在反復(fù)損傷、增殖和壞死中，新生細(xì)胞可能產(chǎn)生“異型性”細(xì)胞，這些“壞細(xì)胞”肆意生長后，最終造成食管癌！中國是食管癌的重災(zāi)區(qū)。我國食管癌的發(fā)病率居惡性腫瘤的第五位，死亡率居第四位，無論是發(fā)病還是死亡人數(shù)均占全世界的50%以上。食管癌不是直接遺傳性疾病，但是有不少食管癌的發(fā)病有家族聚集的傾向。家族中有人患食管癌，他的子女患食管癌的機會比一般人多幾倍。同家族人群在飲食習(xí)慣方面有很大的相似，所以家族聚集現(xiàn)象較高。預(yù)防食管癌，可以從身邊的小事做起，如不吃燙食、不喝燙水，吃飯細(xì)嚼慢咽，飲食健康規(guī)律，定期篩查等。只有這樣，才能在享受美味的同時，③。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。22.簡述食管癌具有家族聚集傾向的原因，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。生命，那是自然贈予人類去雕琢的寶石。——諾貝爾蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群?！镨獰釔凵切腋Ｖ荆樯堑赖轮?，敬畏生命是信仰之本?！車綄W(xué)校舉辦“呵護生命，綻放生命”主題論壇，邀請你作為優(yōu)秀畢業(yè)生代表參會并發(fā)表演講。請結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。確定角度和立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案1.D2.A3.C4.【示例一】焦裕祿——尊時：焦裕祿任職蘭考期間，正值蘭考地區(qū)遭遇內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，焦裕祿因時制宜，審勢而行，同全縣干部一起治理“三害”。守位：焦裕祿身為蘭考縣委書記，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，親民愛民，無私奉獻(xiàn)?！臼纠吭∑健饡r：直面中國人口眾多、糧食不足的問題，尊重自然，利用規(guī)律，引導(dǎo)雜交水稻研究。守位：終身致力于雜交水稻研究與推廣，堅守第一線耕耘探索，不畏艱難，無私奉獻(xiàn)。【示例三】張桂梅——尊時：響應(yīng)大山深處的需求，創(chuàng)辦中國第一所免費女子高中，幫助山區(qū)的女孩圓夢大學(xué)。守位：數(shù)十年如一日，堅守校長職位，堅持用紅色文化引領(lǐng)教育，為學(xué)生們無私奉獻(xiàn)。5.個人：

①在尊時守位的實踐中踐行先進(jìn)的人生觀、價值觀與審美觀，涵養(yǎng)高尚的品德，從而完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命；

②尊時守位仍是每個中國人日常生活和工作的行為遵循。社會：①尊時守位是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基石；②尊時守位能夠促進(jìn)文化傳承與社會和諧穩(wěn)定。6.A7.C8參考答案一：①（表層意）“見證樁”身帶焦痕，但大形還在，依然挺立，表現(xiàn)出歷經(jīng)摧殘后的堅強。②（象征義）見證樁卻身帶焦痕、依然挺立，暗示我們民族經(jīng)歷的苦難不會被輕易抹去。/象征著歷經(jīng)苦難，卻堅強不屈的民族精神。③（情感義）表達(dá)了作者對燕山這片土地滄桑變化的感慨/對歷史的銘記，對日寇的痛恨/對堅定民族信仰的贊美。參考