通史版2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習課后限時集訓20人文精神的光芒-西方人文精神的起源及其發(fā)展含解析

PAGE課后限時集訓(二十)人文精神的光線——西方人文精神的起源及其發(fā)展(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．古希臘古典初期的畢達哥拉斯學派認為數量關系是萬物的基本屬性，和諧的數量關系(比例關系)與美是互通的。古典盛期的蘇格拉底卻認為“對于運用它的農(夫)說，一個有用的糞筐，就是美的東西”。美學觀念的變更反映了古希臘()A．人文精神的覺醒 B．平民權利逐步增加C．自然科學的衰落 D．出現學術爭鳴盛況A[畢達哥拉斯學派的關注意點在數量關系，而蘇格拉底的關注意點在人，因此這一變更體現了人文精神的覺醒，故選A項；材料并未提及不同階層的人之間的對比狀況，故無法體現某一階層權利的變更，解除B項；C、D兩項與材料主旨不符，解除。]2．(2024·福州質檢)蘇格拉底在勸一個不信神年輕人信神時，說神是“全視全聽、全能全知、全善全德”的。但事實上，希臘諸神都有自己的缺陷，連眾神之王宙斯也有“弒父”的污點。這表明蘇格拉底()A．批判城邦制度 B．否定傳統(tǒng)權威C．痛斥神權統(tǒng)治 D．蠱惑青年思想B[依據材料中蘇格拉底勸說青年人信神時對神的描繪與事實上希臘諸神的特點不符可知，蘇格拉底把希臘眾神的形象進行了變更，表明其不受傳統(tǒng)權威束縛的思想觀念，故選B項。]3．柏拉圖認為“美”和德行一樣，也是因適度、調和、有序才會存在。一件藝術品應當像人的形體一般，頭、軀體和四肢都以一個理念使其具有朝氣，使其統(tǒng)一。真正的“美”應當是智力的而非形體的美。這集中體現出柏拉圖()A．追求人的智力與形體的統(tǒng)一B．認為“美”是人的終極追求C．主見“思想是萬物的尺度”D．強調理性對于人的重要作用D[依據題干可知，柏拉圖認為“美”并非形體上的美，而是依靠智力的理性推斷，是一種適度、有序的狀態(tài)，體現了理性對人的重要性，故D項正確。]4．(2024·青島質檢)亞里士多德在《政治學》中說：“致富有兩種方式，一種是農牧漁獵，一種是經商，前者順乎自然……事屬必需，是可以稱道的；后者在交易中損害他人的財貨以牟取自己的利益……應當受到指責?！痹撍枷塍w現了()A．古希臘城邦實行重商主義政策B．作者強調道德修養(yǎng)的重要作用C．古希臘城邦農耕經濟高度發(fā)達D．古希臘城邦內部沖突比較尖銳B[依據材料亞里士多德認為經商在交易中損害他人的財貨以牟取自己的利益應當受到指責可知，材料體現了強調道德修養(yǎng)的重要作用，故選B項；材料表明亞里士多德的觀點，未涉及古希臘城邦制度，解除A項；結合所學學問可知，古希臘城邦農耕經濟不發(fā)達，解除C項；材料說的是亞里士多德的觀點，未體現城邦內部沖突，解除D項。]5．文藝復興時期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言進行寫作。許多作家在作品中擁護中心集權、反對封建割據，寫作語言也從拉丁文轉向本民族語言。由此可以看出()A．人文主義是文藝復興的核心B．近代民族國家意識正在形成C．其目標是反對封建君主專制D．這些作品屬于浪漫主義風格B[“擁護中心集權、反對封建割據”體現了維護國家統(tǒng)一的主見，“寫作語言也……轉向本民族語言”說明這些作品具有民族性，因此反映出近代民族國家意識正在形成，故選B項；人文主義指的是以人為本，強調人的價值，與材料主旨不符，解除A項；依據所學文藝復興的學問可知，當時的文藝作品并未體現反對封建君主專制的思想，解除C項；浪漫主義風格產生于18世紀末19世紀初，與材料時間不符，解除D項。]6．13世紀歐洲大瘟疫的出現和黑死病的發(fā)生，導致上帝萬能論的動搖和對人生問題的深化思索。到文藝復興時期，中世紀里始終潛藏著的人文因素，最終獲得了相宜其生長的文化氣候。這表明()A．封建神學孕育了人文精神B．黑死病使人們不再信仰基督教C．價值觀念植根于社會現實D．瘟疫肆虐使人們起先思索人生C[材料“歐洲大瘟疫的出現和黑死病的發(fā)生，導致上帝萬能論的動搖和對人生問題的深化思索……人文因素，最終獲得了相宜其生長的文化氣候”說明價值觀念植根于社會現實，故選C項；材料“中世紀里始終潛藏著的人文因素”說明人文精神本就存在，不是封建神學孕育的，解除A項；依據材料“黑死病的發(fā)生，導致上帝萬能論的動搖”可知是對上帝萬能的懷疑不是不信仰基督教，解除B項；材料“黑死病的發(fā)生……對人生問題的深化思索”說明是深化思索不是起先思索，解除D項。]7．中世紀時期，歐洲人多將整塊寬大的長袍面料披掛于人體之上，男女服飾差別不大。14世紀以后，男裝多運用填充物，突出男性特征；女裝則突出人體的曲線美。這反映了()A．人文主義得到傳播 B．宗教改革解放思想C．啟蒙思想影響巨大 D．工業(yè)革命改善生活A[依據材料“14世紀以后……突出男性特征；女裝則突出人體的曲線美”可知，當時的服裝突顯了人體的美感，與中世紀時期大不相同，且14世紀歐洲正處于提倡人文主義的文藝復興時期，故選A項；宗教改革從1517年起先，解除B項；啟蒙運動發(fā)生于17—18世紀，解除C項；工業(yè)革命從18世紀60年頭起先，解除D項。]8．彼特拉克在散文《隱私》中熱情地為愛情和榮譽辯護：認為愛情同酷愛上帝，追求人間的華蜜同追求永恒的華蜜是一樣的。這反映了彼特拉克()A．反對宗教信仰B．抨擊森嚴的等級制度C．主見追求現世華蜜D．是浪漫主義的代表人物C[依據材料“彼特拉克在散文《隱私》中熱情地為愛情和榮譽辯護：認為愛情同酷愛上帝，追求人間的華蜜同追求永恒的華蜜是一樣的”可知，彼特拉克主見人要追求現世的華蜜，故選C項；彼特拉克雖強調人追求現世華蜜，但并不反對宗教信仰，解除A項；抨擊森嚴的等級制度主要是啟蒙運動的主見，解除B項；彼特拉克屬于人文主義的代表人物，解除D項。]9．(2024·黃山質檢)伏爾泰信任政治權力及國家領導權應當由少數人即富人駕馭，希望“開明”君主能動手殲滅封建制度，建立君主立憲。盧梭志向中的國家是一個小型民主共和國，要求在這個共和國里實行干脆民主，他攻擊英國議會制度，認為人民主權不能被代表。這反映了()A．啟蒙思想呈現豐富性和困難性B．共和制優(yōu)于君主立憲制C．啟蒙思想影響了后世政權設計D．兩者代表不同階級利益A[依據材料“伏爾泰信任政治權力及國家領導權應當由少數人即富人駕馭，希望‘開明’君主能動手殲滅封建制度，建立君主立憲。盧梭志向中的國家是一個小型民主共和國，要求在這個共和國里實行干脆民主，他攻擊英國議會制度，認為人民主權不能被代表”可知，伏爾泰主見君主立憲制，盧梭主見干脆民主，說明啟蒙思想呈現豐富性和困難性，故選A項；共和制與君主立憲制無法辨別哪個更優(yōu)，解除B項；C項與材料主旨不符，解除；依據所學學問可知，二者都代表資產階級的利益，解除D項。]10．13世紀末到17世紀，被稱為西歐的“原初現代化”時期?，F代意識的興起是其中一個表現，其歷程包括文藝復興、宗教改革、科學革命和啟蒙運動，他們并非環(huán)環(huán)緊扣，但精神實質卻相通相融。這四場運動的共同作用是()A．建立人在信仰事務上的自主性B．培育新的思維方式和科學精神C．激發(fā)人運用理性的志氣和決心D．推動人類自主自覺自信的形成D[材料中四場運動精神實質相通相融，共同推動了人類在精神領域的自主自覺自信的形成，故選D項；建立人在信仰事務上的自主性的是宗教改革，解除A項；科學革命培育了新的思維方式和科學精神，解除B項；啟蒙運動開啟了民智，激發(fā)了人運用理性的志氣和決心，解除C項。]11．18世紀中后期的法國，“文化的權威不再是宗教宣揚的‘信仰’，而是科學揭示的‘自然’”。這一思想新變更()A．動搖了封建專制理論基礎B．否定了宗教的社會作用C．導致第一次工業(yè)革命發(fā)生D．推動了近代科學的產生A[18世紀中后期法國用“科學”代替“信仰”，說明啟蒙運動動搖了封建專制理論基礎，故A項正確。]12．(2024·蚌埠質檢)美國史學家威爾·杜蘭在其著作《盧梭與法國》中寫道：“盧梭所指的民主一詞的意義，很難歸入政治或歷史所指的范圍?！聦嵣纤埠玫摹x舉的貴族政治’，就是我們所稱的代議制民主政治?！边@主要表明()A．西方代議制蘊含著盧梭思想B．盧梭的民主思想具有時代性C．盧梭推崇的民主背離其本意D．民主政治是盧梭探討的對象B[依據材料“盧梭所指的民主一詞的意義，很難歸入政治或歷史所指的范圍?！聦嵣纤埠玫摹x舉的貴族政治’，就是我們所稱的代議制民主政治”可知，作者認為盧梭的民主思想適應范圍有限，具有時代局限性，故選B項；西方代議制蘊含著盧梭思想與材料中對盧梭的評價不符，解除A項；盧梭推崇的民主與美國史學家威爾·杜蘭在本質上是一樣的，都是資產階級的民主，解除C項；D項與材料主旨無關，解除。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．世界各國文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點，它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律。對政權的迎合也表現出劇烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出，“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”?！幾蕴K麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進程中人文基礎的差異》材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”?！幾詣鋈弧队晒糯ＥD文化探其人文精神》材料三文藝復興時期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權利，是天賦人權?！幾詫O興《論近代西方哲學的人文精神》(1)依據材料一并結合所學學問，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(10分)(2)依據材料二并結合所學學問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據材料三并結合所學學問，說明近代西方“人文精神”內涵的變更和影響。(9分)[解析]第(1)問第一小問，由材料一“它關注人的生命和價值尊嚴，強調社會中個人道德自律”可知注意人的價值和自我修養(yǎng)；由材料一“對政權的迎合也表現出劇烈的實踐性”可知政治實踐性強；由材料一“同時在‘天人合一’的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立”可知追求和諧；由材料一“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”可知具有封建主義烙印及缺少對人格同等的追求。其次小問，結合所學學問可知中國古代“人文精神”政治性強、具有封建主義烙印、缺少對人格同等的追求，這是受到封建經濟和政治的影響；注意人的價值和自我修養(yǎng)是受到傳統(tǒng)“民本”思想的影響；同時追求和諧受到儒家思想倫理文化的影響。第(2)問，結合所學學問可知古希臘關注特性、人性，注意自由的人文精神是受工商業(yè)經濟發(fā)展中形成的自由同等觀念的影響，可見背景有工商業(yè)經濟發(fā)展的推動；由材料二“當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現”可知背景有古代希臘民主政治的促進及公民個人價值重要性的凸現。第(3)問第一小問，由材料三“文藝復興時期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”“到啟蒙運動時期”“自由被認定為是一種自然權利”可知，西方“人文精神”內涵由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。其次小問，啟蒙運動中將自由認定為人的權利，并提出天賦人權，宣揚了民主和同等理念；進一步促進了社會思想的解放，同時也為資產階級反封建供應了理論依據。[答案](1)特點：注意人的價值和自我修養(yǎng)；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙??；缺少對人格同等的追求。成因：封建經濟和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；儒家思想倫理文化的影響。(2)工商業(yè)經濟發(fā)展的推動；古代希臘民主政治的促進；公民個人價值重要性的凸現。(3)變更：由對人個體自由的追求轉向對人社會權利的追求。影響：宣揚了民主和同等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產階級反封建供應了理論依據。14．閱讀材料，完成下列要求。材料15—16世紀是一個公認的歷史分水嶺，它標記著中世紀與現代之間的分界。但有學者卻認為這一時期理性精神仍舊受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變更。西歐社會真正的變更是從17世紀才起先的，到了18世紀中葉以后，一個全新意義上的現代西方社會才真正產生。因此，西方中世紀和現代的真正分水嶺，嚴格來說不應當放在15—16世紀，而應當放在17—18世紀。——摘編自趙林《趙林談文明沖突與文化演進》從材料中提煉一個觀點，并結合所學學問論證該觀點。(要求：觀點明確，史論結合，邏輯清楚)(12分)[解析]本題為開放性試題，無論是選取15—16世紀或17—18世紀作為中世紀與現代的分水嶺都是可以的，只需從文藝復興、宗教改革和啟蒙運動等角度進行切入即可。[答案]示例一：觀點：15—16世紀是中世紀與現代之間的分界。論證：在15—16世紀以前，西歐經驗了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀；到了15—16世紀，西歐在思想文化領域發(fā)生了兩場重要的運動：文藝復興運動和宗教改革運動。文藝復興運動是資產階級文化興起，宗教改革運動是資產階級在宗教領域中的反封建斗爭，它們弘揚了人文主義思想。在經濟領域，15世紀前后發(fā)生的新航路開拓，促進了資本主義市場雛形出現。在政治領域，王權正在加強，民族國家正在形成?？?/p>