當(dāng)代西方政治思潮課件：伯林與多元論自由主義

當(dāng)代西方政治思潮

當(dāng)代西方政治思潮伯林與多元論自由主義當(dāng)代西方政治思潮伯林常常被人們視為20世紀(jì)的自由主義大師伯林的自由主義政治立場是毋庸置疑的，但他的自由主義理論的獨(dú)特之處同樣值得重視伯林立足于西方政治思想史的梳理，闡發(fā)了價(jià)值多元主義的基本理念伯林試圖把自由主義與多元論緊密結(jié)合在一起一、伯林的生平和著作以賽亞·伯林于1909年6月6日出生于俄國拉脫維亞一個富裕的猶太木材商人家庭。據(jù)說伯林后來在文中愛用木材作比喻即與此有關(guān)。1928年秋，伯林進(jìn)入牛津大學(xué)圣體學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)，1932年，他參加畢業(yè)考試，取得了優(yōu)異的成績。畢業(yè)后，伯林即進(jìn)入牛津大學(xué)新學(xué)院任教。1933年，他到全靈學(xué)院任教。此后，他的大部分時(shí)間均在牛津大學(xué)度過。第二次世界大戰(zhàn)期間，伯林曾為英國政府長期做高級情報(bào)工作，先后在紐約、華盛頓、莫斯科生活。1957年，伯林成為牛津大學(xué)全靈學(xué)院的社會與政治理論講座教授，并受封為爵士；1971年，他又獲得了女王頒發(fā)的榮譽(yù)勛章。1966年至1975年，伯林任牛津大學(xué)沃爾夫森學(xué)院的首任院長；1974年到1978年，他擔(dān)任了英國科學(xué)院院長。1997年，伯林去世。當(dāng)代西方政治思潮著作舉例《卡爾·馬克思：他的生活和環(huán)境》；《概念與范疇》；《自由論》；《維柯與赫爾德》；《俄國思想家》；《反潮流》；《個人印象》；《人性的曲木》；《北方的巫師：哈曼和現(xiàn)代非理性主義的起源》；《現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史之研究》當(dāng)代西方政治思潮二、積極自由和消極自由當(dāng)代西方政治思潮

1《兩種自由觀念》是伯林于1958年10月31日發(fā)表的擔(dān)任牛津大學(xué)“齊切利社會與政治理論講座”教授的就職演說2在這次演說中，他明確地從消極自由與積極自由的區(qū)分來闡釋兩種自由概念3涉及兩套截然不同的政治哲學(xué)，事關(guān)人類現(xiàn)實(shí)的政治行動。這兩種自由概念就是消極自由與積極自由關(guān)于消極自由消極自由試圖回答的問題是：一個人不受他人干涉活動的領(lǐng)域有多大；消極自由意味著免于人為的強(qiáng)制。自由并不許諾平等、幸福、正義、富有、民主、自治等其他價(jià)值，它本身也代替不了其他價(jià)值。消極自由是“免于……”的自由，它關(guān)注的是不受干預(yù)，不受干預(yù)的領(lǐng)域越大，個人的自由范圍就越廣泛。當(dāng)代西方政治思潮關(guān)于積極自由積極自由試圖回答的問題是：什么東西或什么人在作決定？積極自由追求的是一種個人或集體成為自己主人的理想。伯林指出，追求積極自由可能有如下幾種后果：首先，如果個人發(fā)現(xiàn)做自己的主人很難實(shí)現(xiàn)，就很容易“退居內(nèi)在的城堡”，從現(xiàn)實(shí)世界退回到個人的內(nèi)心；追求積極自由的第二種后果更具有危險(xiǎn)性，它很可能為國家或集體對個人實(shí)施強(qiáng)制提供依據(jù)，并為走上極權(quán)主義鋪平道路；伯林相信，信奉理性主義的積極自由論者堅(jiān)持存在唯一的真理。當(dāng)代西方政治思潮當(dāng)代西方政治思潮無論是積極自由還是消極自由。它與自由相近，卻并非自由，它更多地與團(tuán)結(jié)、友誼、理解、平等聯(lián)系在一起伯林指出了自由與民主的張力。一方面，人民主權(quán)不是自由，民主并不必然帶來自由，絕對的民主還會摧毀個人的自由；另一方面，對自由主義者來說，參與政治的積極自由的價(jià)值在于它是維護(hù)個人消極自由的手段。伯林的結(jié)論十分明確，自由主義所捍衛(wèi)和追求的自由是消極自由，消極自由強(qiáng)調(diào)“必須存在一個在其中我不受挫折的領(lǐng)域”伯林對一元論的批評，對多元論的闡發(fā)，是伯林政治哲學(xué)中更為重要的一部分，也是伯林的自由主義思想的獨(dú)特所在。三、一元論和多元論當(dāng)代西方政治思潮伯林指出，一元論是這樣一種古老的信念。一元論體現(xiàn)了人們對確定性的尋求。伯林認(rèn)為，一元論是虛假的、荒謬的、不人道的，它否定個人自由選擇的權(quán)利多元論來自我們的日常經(jīng)驗(yàn)：人的目的是多樣的一元論的含義一元論的特點(diǎn)管理對象伯林指出，與一元論相比，多元論真實(shí)而又人道，說它真實(shí)，是因?yàn)槎嘣摮姓J(rèn)如下事實(shí)：人類的目標(biāo)是多樣的二元論的特點(diǎn)二元論的含義伯林與西方思想史多元論伯林所說的潮流，大致是指自啟蒙運(yùn)動以來在西方精神世界中居于中心地位的理性主義、科學(xué)主義、進(jìn)步主義、一元主義的思潮。換言之，馬基雅維利講的并不是政治和道德的沖突，而是兩個世界、兩種生活方式、兩種道德之間的沖突。當(dāng)代西方政治思潮伯林對維柯思想的解讀當(dāng)代西方政治思潮維柯的貢獻(xiàn)1、維柯是“理解并告訴我們什么是人類文化的第一人”3、維柯是最早以多元論來反對法國啟蒙運(yùn)動的一元論思想的思想家之一2、維柯的知識論頗為重要價(jià)值多元主義的觀點(diǎn)當(dāng)代西方政治思潮1、承認(rèn)人類的價(jià)值目標(biāo)是多樣的2、但人類的價(jià)值并不是無限多樣，存在某些普遍性的價(jià)值訴求3、各種不同的價(jià)值之間不能化約4、不同的價(jià)值之間可能存在沖突多元主義VS相對主義相對主義與多元主義的共同之處在于充分認(rèn)識到文化的差異性、多樣性，但問題在于相對主義無限夸大了文化之間的差異。相對主義者認(rèn)為，各個文化有自己的標(biāo)準(zhǔn)，有自己的理想，不同文化之間無法取得相互理解。相對主義是一種特殊主義的理論，它并不堅(jiān)持人權(quán)的普遍性原則，對文化之間的理解不抱希望，相對主義很容易滑向道德虛無主義。伯林指出：“不同的個人、集團(tuán)、文化之間可以溝通，因?yàn)槿说膬r(jià)值并非無限地多；它們共屬于一條地平線，即客觀的常常又相互矛盾的人類價(jià)值，在它們之間必須進(jìn)行（常常是痛苦的）選擇?！辈址穸ㄏ鄬χ髁x，并沒有走向一種絕對主義的立場。當(dāng)代西方政治思潮四、浪漫主義的根源當(dāng)代西方政治思潮伯林并不試圖給浪漫主義下一個確切的定義，他認(rèn)為探討浪漫主義較可行的方法是把19世紀(jì)浪漫主義置于西方思想演變的歷史語境中，考察它對人們思想觀念乃至生活帶來的新因素、新變化，由此彰顯浪漫主義的獨(dú)特本質(zhì)。伯林認(rèn)為，約翰·喬治·哈曼通過對啟蒙運(yùn)動的批判，最早啟動了浪漫主義進(jìn)程。赫爾德思想中有三個基本觀點(diǎn)對浪漫主義產(chǎn)生巨大影響，其一是表白主義；其二是關(guān)于歸屬的觀點(diǎn)；真正的理想之間經(jīng)常互不相容，甚至不能調(diào)和。浪漫主義人物當(dāng)代西方政治思潮Titleinhere費(fèi)希特Titleinhere席勒Titleinhere謝林Titleinhere康德Titleinhere諾瓦利斯

浪漫主義浪漫主義的評價(jià)當(dāng)代西方政治思潮批評他批評浪漫主義的積極自由觀念，并指出它與存在主義、法西斯主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)關(guān)于社區(qū)管理的不同認(rèn)識社區(qū)管理是歷史范疇，是隨著時(shí)代變化而不斷變化的范疇肯定他也承認(rèn)浪漫主義對多元論的積極貢獻(xiàn)五、小結(jié)當(dāng)代西方政治思潮伯林寫作的大背景是東西方“冷戰(zhàn)”，伯林不愧為20世紀(jì)自由主義陣營中一位頗具特色的大師級人物重視伯林的多元主義思想的人，傾向于把伯林當(dāng)作一個狐貍式的學(xué)者關(guān)鍵詞復(fù)習(xí)當(dāng)代西方政治思潮