2025年四川省八省適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練考試(二)語文試卷（含答案）

參照機(jī)密級(jí)管理★啟用前八省適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練考試(二)語文試題命題：四川省新高考教研聯(lián)盟試題研究中心審題：四川省新高考教研聯(lián)盟試題研究中心注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2、回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中新社記者：①林建超：古代中國(guó)圍棋長(zhǎng)期處于世界巔峰。出現(xiàn)在世界各地的圍棋，來源和傳入具體途徑、方式不同，有的從中國(guó)直接傳入，有的經(jīng)由其他國(guó)家和地方間接傳入，但共同根源都在中國(guó)?？傮w分為四個(gè)階段：公元2世紀(jì)前后，即東漢、三國(guó)時(shí)期，圍棋開始向古代中國(guó)中原以外的民族地區(qū)傳播；公元5世紀(jì)前后，即南北朝時(shí)期，圍棋開始向周邊國(guó)家傳播；公元16世紀(jì)前后，即明清之際，圍棋開始向歐洲國(guó)家傳播；公元20世紀(jì)前后，圍棋逐步走向世界。其中，向朝鮮半島的傳播，在圍棋傳播史上具有開創(chuàng)性意義，是圍棋由中國(guó)向整個(gè)東亞地區(qū)傳播的起點(diǎn)和橋梁。中國(guó)史學(xué)界和圍棋界一般認(rèn)為，圍棋是在南北朝時(shí)期傳入朝鮮半島，并由此傳至日本。傳入日本后，隨著中日兩國(guó)文化交流的頻繁與深化，日本棋藝水平迅速提升。唐朝時(shí)期，日本先后派出十九批遣唐使和留學(xué)生。其間，圍棋不僅是游戲娛樂，更是他們留學(xué)和交往的重要內(nèi)容。據(jù)記載，唐玄宗當(dāng)太子時(shí)，就多次召隨遣唐使來長(zhǎng)安的日本學(xué)問僧辨正切磋棋藝。最初把圍棋介紹給歐洲的是三位著名的傳教士：意大利的利瑪竇、比利時(shí)(一說法國(guó))的金尼閣和葡萄牙的曾德昭。他們都來過中國(guó)，都是受羅馬教廷派遣的耶穌會(huì)教士，且都在著述中講到圍棋?！独敻]中國(guó)札記》第一卷第八章《關(guān)于服飾和其他習(xí)慣及奇風(fēng)異俗》中，就記述了當(dāng)時(shí)中國(guó)圍棋活動(dòng)的情況，包括圍棋的基本特點(diǎn)、規(guī)則和著法等。17世紀(jì)，歐洲對(duì)圍棋的了解基本來自利瑪竇的描述。直到1694年，得益于到訪倫敦的中國(guó)天主教徒沈福宗的幫助，英國(guó)東方學(xué)家托馬斯·海德在其名著《東方游戲》中提供了有關(guān)圍棋的新資料、新描述。盡管此書關(guān)于圍棋的表述并不完整甚至有失誤，但在圍棋史上仍占有重要位置，它比利瑪竇的記述為更多人所知，使圍棋在歐洲人眼中被視為一項(xiàng)嚴(yán)肅的游戲。語文試卷第1頁(共9頁)

到19世紀(jì)，有關(guān)圍棋的準(zhǔn)確信息主要通過被派往中國(guó)、日本等國(guó)的外交官傳至歐洲，且開始出現(xiàn)中日兩種同源但不同規(guī)則的圍棋傳播體系。至此，圍棋從中國(guó)走向世界的古代、近代歷程告一段落。后來，在一段特殊歷史時(shí)期，推動(dòng)圍棋走向世界的進(jìn)程主要由日本推動(dòng)，這和日本開展明治維新、脫亞入歐有密切聯(lián)系。中新社記者：②林建超：中國(guó)許多地方都在探索傳承和弘揚(yáng)圍棋文化，其中衢州市爛柯山被譽(yù)為“圍棋仙地”。近年來，當(dāng)?shù)靥岢龃蛟臁笆澜鐕迨サ亍蹦繕?biāo)，建成中國(guó)首家國(guó)際圍棋文化交流中心、首個(gè)國(guó)家圍棋隊(duì)地方集訓(xùn)基地，實(shí)施了中國(guó)首部涉圍棋的地方性法規(guī)等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新冠疫情以來，中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)利用中國(guó)圍棋網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、智能化發(fā)展的趨勢(shì)和成果，把中國(guó)國(guó)內(nèi)開展“非聚集型居家網(wǎng)絡(luò)圍棋運(yùn)動(dòng)”的完整模式和成功經(jīng)驗(yàn)向海外延伸。2020年3月至10月，中國(guó)先后舉辦近20項(xiàng)遍及世界的國(guó)際圍棋賽事活動(dòng)，獲得世界圍棋界好評(píng)，產(chǎn)生積極效應(yīng)，讓圍棋成為聯(lián)結(jié)世界的特殊“國(guó)際公共產(chǎn)品”。中新社記者：③林建超：作為中國(guó)傳統(tǒng)智力博弈項(xiàng)目，圍棋自古以來就是中華才藝的優(yōu)秀代表，是文化與競(jìng)技的高度統(tǒng)一。圍棋充分體現(xiàn)中華民族善思、精算、多謀的思維特征。圍棋行棋和結(jié)局變化量的數(shù)學(xué)結(jié)論，在精確與模糊兩個(gè)方面達(dá)到的高深程度，都使其當(dāng)之無愧地居于思維博弈運(yùn)動(dòng)計(jì)算水平的巔峰，居于人類腦力計(jì)算能力的巔峰。圍棋充分體現(xiàn)中華民族追求公正、平等、均衡的價(jià)值理念。其改變了最早棋類“擲彩行棋”的非公平競(jìng)智斗巧，代之以公平的行棋方式。棋盤上，每個(gè)棋子身份地位是平等的，只有被擺在不同的位置，即參與不同的實(shí)踐才會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值。圍棋強(qiáng)調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險(xiǎn)等，這與中華民族追求中庸、中和的理念相一致。圍棋充分體現(xiàn)中華民族注重集體、整體、全局的道德特征。圍棋強(qiáng)調(diào)子力作用的整體性。對(duì)弈中投放的每一枚棋子，都是布下的一個(gè)能量要素，只有有機(jī)組合、聚合成形，才能生成和釋放出巨大能量。中華文化歷來重視整體利益，圍棋恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中新社記者：④林建超：圍棋能夠成為“世界語言”，可從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面看。從歷史看，以歐洲為例，其接觸圍棋的歷史僅二三百年，在此期間，歐洲人從開始不知圍棋為何物，到了解圍棋、熟悉圍棋，熱愛圍棋、迷戀圍棋，乃至學(xué)習(xí)圍棋、研究圍棋，并開發(fā)出具有超強(qiáng)棋力的人工智能(AI)圍棋，率先突破人工智能在圍棋上的瓶頸。這讓我們覺得，歐洲人接受圍棋似乎并不困難，對(duì)產(chǎn)生于中華民族文化母體之中的圍棋有天然的親近性和接受能力，對(duì)承載著中華傳統(tǒng)哲學(xué)思維與智慧的圍語文試卷第2頁(共9頁)棋有強(qiáng)烈的癡迷性和研究力度。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)，西方傳統(tǒng)的哲學(xué)思維和文化觀念，與圍棋所承載的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維和文化觀念之間有著驚人的相通性、相似性、相近性和相容性。從現(xiàn)實(shí)看，圍棋不僅具有原創(chuàng)性，而且具有再創(chuàng)性；不僅體現(xiàn)本原性，而且體現(xiàn)多樣性。比如，在人工智能時(shí)代，圍棋智慧形態(tài)發(fā)生巨大變革。智能圍棋在競(jìng)技水平上已遠(yuǎn)超人類，形成新的技術(shù)體系，成為圍棋智慧最新的承載和實(shí)現(xiàn)形式。但智能圍棋并未改變圍棋的本質(zhì)和主體，圍棋實(shí)踐的主體仍然是人，圍棋實(shí)踐的本質(zhì)仍然是人與人的思維博弈活動(dòng)。新時(shí)代智能圍棋與人類圍棋的交集，正在并將繼續(xù)深化、融合發(fā)展。(摘編自中新網(wǎng)《林建超：中國(guó)圍棋為何能成為一門“世界語言”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)圍棋始終處于世界巔峰，世界各地的圍棋，都是由中國(guó)直接或間接地傳入。B.古代圍棋向朝鮮半島的傳播之所以有開創(chuàng)意義，是因?yàn)檫@是圍棋向世界傳播的起點(diǎn)。C.圍棋在古代中國(guó)僅被當(dāng)成一種娛樂游戲，而到了歐洲卻被賦予了嚴(yán)肅性。D.無論是古代還是近代，中國(guó)在圍棋向世界傳播的過程中都起到了重要的作用。2.下列對(duì)材料的論證分析不正確的一項(xiàng)是()A.舉日本派出遣唐使學(xué)習(xí)圍棋的例子，是為了證明圍棋曾經(jīng)是中日交流的重要內(nèi)容。B.舉托馬斯·海德《東方游戲》的例子，是為了證明歐洲當(dāng)時(shí)關(guān)于圍棋的資料不完整。C.舉最早棋類“擲彩行棋”的例子，是為了和圍棋對(duì)比，強(qiáng)調(diào)圍棋的公正平等的特點(diǎn)。D.舉歐洲人開發(fā)人工智能圍棋的例子，是為了證明歐洲人對(duì)圍棋有接受力和創(chuàng)新力。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐“圍棋追求中庸、中和”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.局必方正，象地則也。道必正直，神明德也?！喙藼.莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏?！醢彩疌.局中局外兩沉吟，猶是人間勝負(fù)心。——紀(jì)曉嵐D.老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。——杜甫4.本文是一篇新聞訪談，下列選項(xiàng)記者的提問內(nèi)容不符合語境的一項(xiàng)是()A.①不同時(shí)期，中國(guó)圍棋對(duì)世界各地圍棋產(chǎn)生怎樣的影響?B.②當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該如何傳承和弘揚(yáng)圍棋文化?C.③圍棋可體現(xiàn)中華民族和中華傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?D.④我想請(qǐng)您分析一下圍棋為何能成為一門“世界語言”?5.學(xué)校辯論社開展主題為“chatGPT取代人類圍棋”的辯論賽，作為反方代表，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要陳述你的理由。(6分)語文試卷第3頁(共9頁)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馬阿來①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了。現(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。③馬們一匹匹從山上下來。可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。④我們上了馬。馬隊(duì)主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個(gè)高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么?他說，牲口。這個(gè)回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翁動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國(guó)人布封在書中贊譽(yù)過的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！雹嘣谶@樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。語文試卷第4頁(共9頁)

?第二天騎涉過一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過程完整地拍了下來。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。?這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。?這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會(huì)身份讓阿來看到不同的社會(huì)、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。(摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》)6.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達(dá)涵義上卻有很大的差別，傳達(dá)出作者不同的感情和態(tài)度。B.文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡(jiǎn)陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。語文試卷第5頁(共9頁)

C.眼前所見的山地馬屬于實(shí)寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D.文本將生動(dòng)的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的文風(fēng)。7.作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程?請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。(6分)8.文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析其具體表現(xiàn)。(6分)二、文言文閱讀(21分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王丹，字仲回，京兆人也。每歲農(nóng)時(shí)載酒肴便于田頭大樹下飲食勸勉之因留其余酒肴而去。閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因?yàn)槠渲迫斩ㄔ幔溆H喪不過留殯一月，其下以輕重為差。王丹資性清白，疾惡豪強(qiáng)。時(shí)河南太守同郡陳遵，關(guān)西之大俠也。其友人良親，遵為護(hù)喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之于主人前，曰：“如丹此縑，出自機(jī)杼?！弊衤劧袘M色。更始時(shí)，遵為大司馬護(hù)軍，出使匈奴，過辭于丹。丹曰：“俱遭世反覆，唯我二人為天地所遺。今子當(dāng)之絕域，無以相贈(zèng)，贈(zèng)子以不拜?！彼煲径鴦e，遵甚悅之。司徒侯霸欲與王丹定交，丹被征，霸遣子昱往。昱道遇丹，拜于車下，丹答之。昱曰：“家公欲與君投分，何為拜子孫耶?”丹曰：“君房①有是言，王丹未之許?！?節(jié)選自《東觀漢記》)材料二：陳遵，字孟公，杜陵人也。遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時(shí)，突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀，母乃令從后閣出去。遵大率常醉，然事亦不廢。長(zhǎng)八尺余，長(zhǎng)頭大鼻，容貌甚偉。略涉?zhèn)饔?，贍于文辭。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。請(qǐng)求不敢逆，所到，衣冠懷之，唯恐在后。時(shí)列侯有與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動(dòng)，既至而非，因號(hào)其人曰陳驚坐云。王莽素奇遵材，在位多稱譽(yù)者，由是起為河南太守。既至官，當(dāng)遣從史西，召善書吏十人于前，治私書謝京師故人。遵馮幾，口占書吏，且省官事，書數(shù)百封，親疏各有意，河南大驚。數(shù)月免。(節(jié)選自班固《漢書·陳遵傳》)【注】①君房：侯霸的字。9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每歲A農(nóng)時(shí)B載酒肴C便于田頭大樹下D飲食E勸勉之F因留其G余H酒肴而去。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.疾惡(音è)，憎恨壞人壞事，與成語“疾惡如仇”中的“疾惡”意思相同。語文試卷第6頁(共9頁)

B.未之許，即“未許之”，與《齊桓晉文之事》中的“莫之能御也”句式相同。C.尺牘，古人用于書寫的長(zhǎng)一尺的書簡(jiǎn)，即書信。其中“牘”為書信、公文之意。D.奇，意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)里誰家有喪事，王丹就估計(jì)辦喪事的費(fèi)用，讓事主儉省節(jié)約；他還為鄉(xiāng)里制定了殯葬的期限，只有父母去世，才可以留殯一個(gè)月。B.司徒侯霸想和王丹結(jié)為朋友，便讓兒子侯昱前去聯(lián)系，侯昱半路上遇到王丹便在車下行跪拜禮，王丹答以跪拜禮，侯昱對(duì)此表示不解。C.陳遵身高八尺多，外表魁偉，擅長(zhǎng)寫傳記，字也寫得很好，人們都以收藏他的尺牘作為榮耀；他不管到什么地方，百姓都對(duì)他以禮相待。D.陳遵擔(dān)任河南太守時(shí)，召集十個(gè)擅長(zhǎng)書寫的衙吏，靠著幾案口授內(nèi)容，使衙吏們代寫了幾百封信，讓前往京城的從史帶給那里的朋友們。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今子當(dāng)之絕域，無以相贈(zèng)，贈(zèng)子以不拜。(2)突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀，母乃令從后閣出去。13.陳遵的豪爽表現(xiàn)在哪些事情上?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)三、古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首明詩，完成小題。沅水驛(明)王守仁①辰陽南望接沅州，碧樹林中古驛樓。遠(yuǎn)客日憐風(fēng)土異，空山惟見瘴云浮。耶溪②有信從誰問，楚水無情只自流。卻幸此身如野鶴，人間隨地可淹留。注：①王守仁，號(hào)陽明，余姚縣(古屬紹興府)人。本詩是詩人因觸怒權(quán)貴被謫至貴州龍場(chǎng)途中所作。②耶溪，即若耶溪，紹興著名的溪流。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)的“辰陽”“沅州”是詩人被貶謫到貴州的途徑之地，“古驛樓”照應(yīng)標(biāo)題中的“沅水驛”，點(diǎn)明了詩歌的寫作地點(diǎn)。B.頷聯(lián)突出路途中環(huán)境的空寂荒涼?！帮L(fēng)土異”即自然環(huán)境不同，“瘴云浮”寫出南方瘴氣重的特點(diǎn)，突顯自然環(huán)境的惡劣。語文試卷第7頁(共9頁)

C.頸聯(lián)中的“耶溪”巧妙化用南北朝詩人王籍《入若耶溪》的“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游”之意，表達(dá)作者因被貶而厭倦官場(chǎng)之情。D.尾聯(lián)選取了“鶴”的意象，但其含義與劉禹錫詩句“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的積極、高昂的精神面貌不同。15.請(qǐng)結(jié)合詩句分析本詩中作者的感情變化。(6分)四、名篇名句默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“”，“”兩句提到了謝靈運(yùn)，反映了謝靈運(yùn)及其山水詩對(duì)后世的巨大影響。(2)韓愈《師說》指出，古代超出一般人的圣人，“”，而現(xiàn)在遠(yuǎn)不如圣人的一般人，“”，所以圣人與一般人的差距越來越大。(3)“柳”在古詩詞中常被用來表達(dá)離別之情，如“”，“”。五、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。生活中最常見的光是太陽光，它是一種由多種波長(zhǎng)的光組成的混合光。當(dāng)太陽光照射到地球時(shí)，其實(shí)已經(jīng)在大氣中衰減了，所以照射到地球上的太陽光并沒有那么強(qiáng)烈。但是激光不同，激光只能輸出一個(gè)顏色的光波，顏色非常純凈。①激光的能量很強(qiáng)，②從起始點(diǎn)出發(fā)，如果傳輸過程中沒有遮擋就不會(huì)停止；③且其方向性明確，光源不會(huì)在傳播過程中出現(xiàn)散射的情況，準(zhǔn)直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太陽光的亮度還要強(qiáng)。(A)眼睛如果被激光直射，可能會(huì)導(dǎo)致視網(wǎng)膜損壞，甚至造成失明。對(duì)于參加演唱會(huì)的粉絲們來說，現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)聽的歌聲讓人，不少人想通過拍照或錄像的方式記錄精彩時(shí)刻。(B)因此，一些場(chǎng)館為了防止版權(quán)不受侵害，會(huì)在演出開始前使用激光照射現(xiàn)場(chǎng)以示警。在其他場(chǎng)景下，鏡頭也有可能受到激光照射而損壞。比如夜間的燈光秀、激光筆等等，都可能是讓鏡頭損壞的“”。17.“這就導(dǎo)致受到激光照射的地方光照強(qiáng)度很高?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.①處B.②處C.③處D.④處18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的AB兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改。(4分)閱讀下面的文字，完成下面小題。金圣嘆認(rèn)為“閑筆”就是指小說中關(guān)于“非情節(jié)因素”的描寫，用今天的話說，就是在緊張的情節(jié)描寫中，穿插寫一些其他東西，或是次要的交代因果的情況，或是無關(guān)緊要的人物事件，或是指對(duì)生活中實(shí)際情景的隨意描畫，有時(shí)甚至是指一段閑談、一段閑論或一處閑景乃至一陣閑話。語文試卷第8頁(共9頁)

高超的寫作者往往會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用閑筆，因?yàn)樗跀⑹鹿?jié)奏、主旨深化等方面具有較強(qiáng)的審美功效。而作為閱讀者，只有識(shí)得這種妙筆，才能真正地學(xué)會(huì)品讀文學(xué)作品，也才不枉費(fèi)了作者的苦心經(jīng)營(yíng)。20.下列句子在課文中屬于閑筆的一項(xiàng)是()A.棍子敲上去的時(shí)候，他覺得像是打在堅(jiān)韌的橡膠上，但他也感到了堅(jiān)硬的骨頭。(《老人與?！?B.他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。(《裝在套子里的人》)C.福興樓的魚翅，一元一大盤，物美價(jià)廉，現(xiàn)在不知增價(jià)了否?(《祝?！?D.黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。(《紅樓夢(mèng)》)21.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“那雪下得正緊”一句就以“閑筆”的形式隱藏在林教頭離開草料場(chǎng)前往市井沽酒的情節(jié)描述中，請(qǐng)你就此寫一段100字左右的文學(xué)短評(píng)。(8分)六.寫作(60分)材料一2024年8月，上海大學(xué)說唱社團(tuán)發(fā)布的一段Cypher作品因其中歌詞被指“暗諷農(nóng)民工”而引發(fā)爭(zhēng)議。該事件引起了網(wǎng)友和多位說唱歌手的強(qiáng)烈不滿。8月10日，上海大學(xué)說唱社團(tuán)發(fā)布聲明，表示已對(duì)涉事學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)肅處理，并將其開除出社團(tuán)。涉事Rapper隨后公開道歉，解釋稱其本意是為了讓歌詞更酷、更押韻。材料二統(tǒng)計(jì)學(xué)家李成瑞曾在參訪中談到：無產(chǎn)階級(jí)過去是國(guó)家的主人，現(xiàn)在變成了弱勢(shì)群體，過去的工人是很光榮的，我的兒子在文化大革命期間是個(gè)革命學(xué)生，后來被分到一個(gè)工廠當(dāng)工人，第一天上班發(fā)回一套工服。在我知道之前，他穿上就去照相館照了個(gè)相?；貋砟弥掌瑢?duì)我說，爸爸你看，我是工人啦。他特別的自豪，照相的師傅對(duì)他說，你現(xiàn)在是國(guó)家的主人了，現(xiàn)在的話，是屬于打工仔，是不能隨便和老板講話的。材料三：記者：馬老先生多不容易啊，那個(gè)時(shí)候您受過的苦，過去的那種苦難，結(jié)束了。馬識(shí)途：新的斗爭(zhēng)開始了。(選自《吾家吾國(guó)》)材料四毛澤東曾說：世界是你們的，也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年朝氣蓬勃，是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上，時(shí)代是你們的。當(dāng)代青年正處于百年未有之大變局，面對(duì)以上四則材料，你有什么感想?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。語文試卷第9頁(共9頁)絕密★啟用前八省適應(yīng)性聯(lián)考模擬演練考試(二)語文參考答案1.D2.B3.B4.A5.①人類圍棋作為人類腦力計(jì)算能力的巔峰，體現(xiàn)了人類的思維博弈水平。②人類圍棋具有深厚的歷史文化和哲學(xué)內(nèi)涵。③智能圍棋并未改變圍棋的本質(zhì)和主體，圍棋實(shí)踐的主體仍然是人，圍棋實(shí)踐的本質(zhì)仍然是人與人的思維博弈活動(dòng)。④新時(shí)代智能圍棋與人類圍棋的交集，正在并將繼續(xù)深化、融合發(fā)展。6.B7.①失望，初見時(shí)的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于作者心目中馬的形象；②親近，月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動(dòng)靠攏，符合作者的經(jīng)驗(yàn)與期望；③接受，馱“我”涉水時(shí)山地馬輕捷靈敏，得到作者的認(rèn)同；④嘆惜，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，引發(fā)作者感慨。8.①藏族人視角：馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對(duì)馬的感性認(rèn)知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)。②知識(shí)分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種異化引發(fā)的悲哀之感突破了常人實(shí)用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。③人類視角：?jiǎn)适€(gè)性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會(huì)也是如此，體現(xiàn)了對(duì)生命狀態(tài)的深度思考。9.BCF10.A11.C12.(1)現(xiàn)在您到極遠(yuǎn)之地，沒有什么贈(zèng)您，就拿不拜之禮贈(zèng)給您吧。(2)(刺史)沖入內(nèi)室拜見陳遵的母親，叩頭陳述自己應(yīng)和尚書有約會(huì)的情況，陳母就讓他從后門出門離去。13.①為朋友家主持辦理喪事，贈(zèng)助很多。②宴請(qǐng)賓客時(shí)，取轄投井，讓賓客盡興暢飲。參考譯文：材料一：答案第1頁，共3頁王丹字仲回，是京兆人。每年農(nóng)忙時(shí)，他用車裝上酒菜，就到田邊大樹下給農(nóng)人吃喝來鼓勵(lì)他們生產(chǎn)，趁機(jī)留下其余酒菜然后離去。鄉(xiāng)里有喪事，王丹就估計(jì)喪失的費(fèi)用，讓事主儉省節(jié)約，于是為鄉(xiāng)民制定了殯葬的期限，父母喪事留殯不超過一個(gè)月，父母以下按輕重作為差別(減少留殯日期)。王丹品行高潔，憎恨厭惡有權(quán)勢(shì)的人。當(dāng)時(shí)河南太守同郡人士陳遵，是關(guān)西一帶的大俠。陳遵朋友的親人去世，陳遵為朋友主持辦理喪事，贈(zèng)助喪家的財(cái)物狠多。王丹卻懷揣一匹細(xì)絹，放在主人面前，說：“像我這匹細(xì)絹，出自織機(jī)?！标愖衤牶笥袘M愧之色。更始時(shí)，陳遵擔(dān)任大司馬護(hù)軍，出使匈奴，拜訪王丹向他告辭。王丹說：“人們都遭遇世道傾覆，只有我們二人被天地遺棄?，F(xiàn)在您到極遠(yuǎn)之地，沒有什么贈(zèng)您，就拿不拜之禮贈(zèng)給您吧?！庇谑亲饕靖鎰e，陳遵非常高興。司徒侯霸想和王丹結(jié)為朋友，王丹被征召，侯霸派遣兒子侯昱前往。侯昱在路上遇到王丹，就在車下行跪拜禮，王丹回以跪拜禮。侯昱說：“家父想和先生結(jié)為情投意合的朋