高中語文課內(nèi)寫作素材積累：“經(jīng)典課文+古代詩人”高考語文作文備考總復(fù)習(xí)

高中語文課內(nèi)寫作素材積累：“經(jīng)典課文+古代詩人”第一部分經(jīng)典課文作文素材一、《竇娥冤（節(jié)選）》【簡介】《竇娥冤》通過幼年喪母、青春喪夫、善良安分的寡婦竇娥的悲劇故事，揭露了封建司法制度的黑暗，再現(xiàn)了官吏貪贓枉法、冤案層出不窮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激烈地控訴了封建制度殘害人民的罪行，表達(dá)了對古代被壓迫、被迫害的勞動(dòng)?jì)D女們不幸命運(yùn)的深切同情，以及對竇娥善良、堅(jiān)強(qiáng)和斗爭精神的贊美之情。【寫作素材1】竇娥人物解讀：竇娥只是一個(gè)勤勞善良、命運(yùn)孤苦、對生活沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊：從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗，她這些對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥在冤屈中死去了，留下了一曲對黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲歌。她有著男兒般的錚錚鐵骨，不屈服任何惡勢力的威逼利誘，她敢于痛罵貪官污吏，敢于痛罵代表至高無上權(quán)力的天地鬼神：“天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”所以上天被罵得不得不讓她的冤屈呈現(xiàn)：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。經(jīng)典語段：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。適用角度：勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、具有反抗精神、悲劇精神示例：“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”，三樁誓愿，感動(dòng)了天地，一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥死去了，但給世人留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象，也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。竇娥是一個(gè)硬骨頭，不屈服于任何惡勢力。她敢于痛罵代表至高無上權(quán)力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”以竇娥為代表的廣大勞動(dòng)人民被壓抑在內(nèi)心深處的反抗怒火，終于像火山一樣迸射出萬丈火焰，照亮一切黑暗，燒毀一切不平。【寫作素材2】關(guān)漢卿人物解讀：在那個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建時(shí)代，關(guān)漢卿“不屑仕進(jìn)”，而是生活在底層人民中間，用自己的筆，激烈地控訴封建統(tǒng)治的黑暗與腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年勞動(dòng)?jì)D女的苦難遭遇和反抗斗爭，體現(xiàn)了一個(gè)知識分子的良知和社會(huì)責(zé)任感。他描寫了一批普通婦女的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于同黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定的歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律。經(jīng)典語段：我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天那，那其間才不向煙花路兒上走！（關(guān)漢卿《【南呂】一枝花·不伏老》）適用角度：堅(jiān)持正義、敢于抗?fàn)帯⒉磺?、為民請?jiān)甘纠耗愎P下的文字，沒有半點(diǎn)溫柔敦厚，有的只是殺伐之氣！你筆下的文字，是控訴，是聲討，是檄文，是火山爆發(fā)般沖天怒氣的大宣泄，是大絕望之后的大清醒！因?yàn)?，您就是那些被侮辱、被損害的最底層的人群中的一個(gè)！因?yàn)椋笆莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”！你，就是被世界和平理事會(huì)推舉為世界十大文化名人之一的“中國莎士比亞”——關(guān)漢卿。

二、《雷雨（節(jié)選）》【簡介】《雷雨（節(jié)選）》有兩場戲。通過揭示周樸園與魯侍萍、周樸園與魯大海之間的矛盾沖突，充分展現(xiàn)了帶有濃厚封建色彩的資本家周樸園的虛偽、狡詐、冷漠和自私的本性?！緦懽魉夭?】周樸園人物解讀：富家少爺周樸園與家中的侍女侍萍已經(jīng)生有二子，為了讓他迎娶名門閨秀，周家留下長子周萍，將產(chǎn)后3天的侍萍和第二個(gè)兒子，即日后的魯大海趕出家門。侍萍投河被救，輾轉(zhuǎn)流浪，嫁給魯貴為妻，生下女兒四鳳。三十年后，侍萍在外地做校工，魯貴在周樸園家做管家，又把四鳳也介紹進(jìn)周家做了侍女。周樸園成了大礦主，冷漠專橫，他的繼妻繁漪與周萍產(chǎn)生了感情。但是周萍后來愛上了年輕單純的四鳳，兩人決定離家私逃，而繁漪的兒子周沖也迷戀著四鳳。侍萍來周家探望女兒，與周樸園不期而遇，她不想自己過去侍候周樸園，自己的女兒再來侍候他的兒子，決定把四鳳帶走，并且要她發(fā)誓再也不見周家的人。繁漪不能容忍自己受兩代人的欺侮，把這個(gè)冠冕堂皇的大家庭的丑惡真相揭露了出來，但是她沒有想到，這一舉動(dòng)同時(shí)還導(dǎo)致了另一些人更為悲慘的命運(yùn)。得知自己和周萍真實(shí)關(guān)系后痛不欲生的四鳳跑出屋子，誤碰電線觸電，連帶了前去救她的周沖一同身亡；周萍無顏茍活，飲彈自殺。周家的希望在這場雷雨中徹底毀滅了。適用角度：貪婪、虛偽、道德、倫理示例：周樸園為劇中的核心人物，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀殚_啟罪惡之盒的潘多拉。他深邃似湖的眼神，將自己永無邊際的貪婪掩藏得不留一絲痕跡；他微微上揚(yáng)的嘴角，讓人看透他心中澎湃的可以奪去他人性命的滾滾波濤。他似一只披著羊皮的狼，在人前虛偽地掩飾，他所做的一切都只是想讓別人認(rèn)為他是一個(gè)有情有義的善良之人，他用臟骯的雙手竭力地在眾人面前維護(hù)自己消逝的愛情，但事實(shí)上，他對魯侍萍的感情早已在心底蒸發(fā)，曾經(jīng)的愛情早已化為漫長生命中的一點(diǎn)佐料，可有可無?！緦懽魉夭?】魯侍萍魯侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價(jià)值的東西撕碎了給人看。作為一個(gè)舊時(shí)代的下層?jì)D女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻(xiàn)中得到對方的關(guān)愛與理解，從而確證自己存在的價(jià)值。然而侍萍命運(yùn)的悲劇性卻讓這汪純凈的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。三十年的感情糾葛和背棄令她受盡折磨，背負(fù)著失德的十字架艱難前行，由此讓她絕望于愛情，也失去了追求愛情的權(quán)力。作為母親，她關(guān)愛著自己的孩子，她總是竭盡全力地張開羽翼為兒女們遮風(fēng)擋雨，她毫無保留地將后半生的幸福押在兒女的回報(bào)上。然而命運(yùn)之神所安排的“回報(bào)”卻徹底擊垮了這位滿身創(chuàng)傷、苦難深重的善良母親。她沉默的人生具有最大的包容性：她自始自終地關(guān)愛他人，以最大的限度忍耐著別人給她造成的傷害，不斷退讓她守著生命的底線。她的人生詮釋著“人必須要經(jīng)受苦難，即使她默默無聞，面對苦難，人無法選擇，只有去面對，去接受”。三十年的悲慘遭遇、痛苦使她嘗盡了人間的酸辛，把她磨煉得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。她用善良、正直書寫著舊中國勞動(dòng)?jì)D女的人生悲劇。她的悲劇是一曲用心良苦的命運(yùn)挽歌。她是面對冷酷的現(xiàn)實(shí)充滿了仇恨，但始終保持著自己的剛毅、頑強(qiáng)的魯侍萍。適用角度：中國婦女的命運(yùn)、母親角色示例：《雷雨》之所以引起了戲劇界的震動(dòng)是與其特殊的故事情節(jié)以及引發(fā)的矛盾沖突密切相關(guān)的。在這常見的“始亂終棄”和“亂倫”的社會(huì)現(xiàn)象中，開掘出具有進(jìn)代特點(diǎn)的社會(huì)悲劇。他在劇中寫了新舊交替時(shí)期三個(gè)不同階層、不同性格的女性，以不同的方式對命運(yùn)所做的抗?fàn)幒退齻冏呦驓绲谋瘎〗Y(jié)局，其引發(fā)的有關(guān)“道德”“倫理”的思考仍有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

三、《哈姆萊特（節(jié)選）》【簡介】《哈姆萊特》寫的是丹麥王子哈姆萊特為父親報(bào)仇的故事。節(jié)選部分的課文通過強(qiáng)烈的戲劇沖突，熱情贊揚(yáng)了哈姆萊特反對封建暴政的勇敢、智慧和斗爭精神，無情揭露了以克勞狄斯為代表的專制王朝的罪惡及封建社會(huì)宮廷內(nèi)部斗爭的險(xiǎn)惡和復(fù)雜，反映了作家人文主義的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾?！緦懽魉夭?】哈姆萊特人物解讀：哈姆萊特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳的矛盾。精神的危機(jī)、理想的破滅，使他悲郁憤懣、痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對社會(huì)的認(rèn)識。哈姆萊特有強(qiáng)烈的責(zé)任感，從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問題，然而他只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。生活在新興資本主義勢力還處于幼稚階段的哈姆萊特，找不到也不可能找到正確的途徑。最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，“重振乾坤”的理想并未實(shí)現(xiàn)。莎士比亞在哈姆萊特身上寄托了人文主義的美好理想，但是哈姆萊特的性格特征和悲劇結(jié)局也反映了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)。哈姆萊特是個(gè)完美的人文主義者，但他卻是異常憂郁的，因此獲得了“憂郁王子”的稱號。哈姆萊特的理想被冷酷的現(xiàn)實(shí)撞得粉碎：他的父親被謀害，自己的王位被篡奪，母后與叔叔亂倫，滿朝文武都趨炎附勢、阿諛奉承……黑暗的現(xiàn)實(shí)令他絕望，他感到“丹麥?zhǔn)且蛔鬲z”，咒罵他置身的人世是“一座長滿惡毒的莠草的荒蕪不治的花園”，抨擊他生活的時(shí)代是“一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”。理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞令哈姆萊特覺得萬分無助，他絕望地呼喊：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。”可是沒有人能回答他。他只有獨(dú)自痛苦地思考，于是造成了他憂郁的性格。適用角度：悲劇人物、勇氣、生與死的思考、性格與命運(yùn)、理想與現(xiàn)實(shí)、面對困境示例：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。”哈姆雷特的思考正道出了人類痛苦的根源。哈姆雷特是我們中的一員，甚至可以說，也許會(huì)某天在街上與我們我們擦肩而過，那些曾令他苦惱糾結(jié)的思想也時(shí)不時(shí)在困擾著著我們，他層面臨的選擇也是我們終有一天也要面臨。“生存或者死亡”是個(gè)哲學(xué)命題，也是生活中每一件具體的大事和小事，你只能選擇其中一種?！緦懽魉夭?】莎士比亞人物解讀：莎士比亞出生在英國，但卻是最少英國氣的偉大作家；他既超越時(shí)代精神、又超越地域精神，是屬于整個(gè)世界和人類的。他對人性中的高貴與卑賤、平凡與齷齪、美好與丑陋的洞悉和展露，不僅全面、深刻，而且穿越時(shí)空。他就像一面永恒的、常讀常新的鏡子，每個(gè)時(shí)代都能從他那里找到可供對應(yīng)的人性，每個(gè)時(shí)代的讀者都能從他那里獲得無窮的啟迪。莎士比亞除了寫詩，也是眾生相的創(chuàng)造者。沒有其他作家曾經(jīng)創(chuàng)造出能夠相提并論的男男女女：嚴(yán)肅的與開心的、高貴的與低賤的、喜劇的與悲劇的、謙卑的與傲慢的。朗斯、巴頓、朱麗葉、米蘭達(dá)、理查二世、理查三世、約翰王、亨利五世、李爾王、麥克白……這份名單還可以無限延長。最令人驚奇的是，這些僅依靠文字塑造的角色說出了臺詞，就變得栩栩如生，因?yàn)閺慕巧脚_詞都是詩句。莎士比亞是千變?nèi)f化的，從一個(gè)角色到另一個(gè)角色，但他的精神始終是在所有劇本中彌漫著的。我們閱讀劇本不只為了其中的詩句和人物，更是為了理解他本人。我們能讀到他親切的智慧，他對于人生昭然的洞見，他的歡樂和機(jī)智，以及他不可或缺的清醒。這，才是莎士比亞的作品如此撫慰人心的原因。適用角度：文字的力量、藝術(shù)的魅力、悲劇精神、作家的使命經(jīng)典名言：1.人們可支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們。2.對自己忠實(shí)，才不會(huì)對別人欺詐。3.習(xí)慣簡直有一種改變氣質(zhì)的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去。4.閃光的不一定是金子。5.懦夫一生死多次；勇者一生死一回。6.在命運(yùn)的顛沛中，很容易看出一個(gè)人的氣節(jié)。7.不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。8.放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。9.勤勞一天，可得一日安眠；勤奮一生，可永遠(yuǎn)長眠。示例：莎士比亞說過，世界只是一個(gè)戲臺。這話如果不錯(cuò)，人生就是一部戲。古今中外許多大哲學(xué)家、大藝術(shù)家都對人生理想進(jìn)行過探索和爭辯，他們所得到的不過是三個(gè)結(jié)論：一個(gè)是人生理想是看戲，一個(gè)是人生理想是演戲，還有一個(gè)是人生理想既是看戲也是演戲。四、《鴻門宴》【簡介】《鴻門宴》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的史傳文，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。文章敘述的是秦朝滅亡后（前206）兩支抗秦軍隊(duì)的領(lǐng)袖項(xiàng)羽和劉邦在秦朝都城咸陽郊外鴻門舉行的一次宴會(huì)。全文以劉邦赴項(xiàng)營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個(gè)部分，以曹無傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻始，以項(xiàng)羽受璧、曹無傷被誅終，按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃席兩個(gè)問題逐層展開故事?！菊洝看笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓【素材運(yùn)用】適用角度1：性格決定命運(yùn)培根說：“性格決定命運(yùn)?！焙螢樾愿?？它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成的人們特有的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。劉邦、項(xiàng)羽的兩種不同性格，決定了成功和失敗的兩種不同命運(yùn)。歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。命運(yùn)是人類社會(huì)終極關(guān)注的問題。命運(yùn)掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運(yùn)。人類的歷史和社會(huì)發(fā)展都告訴我們：性格決定命運(yùn)。適用角度2：能伸能縮，適時(shí)示弱成功的標(biāo)配并非一路高歌猛進(jìn)，適時(shí)示弱亦是一種智慧。師法自然，細(xì)草順風(fēng)而傾，風(fēng)雨后仍生機(jī)勃勃，挺立如初；樹木于疾風(fēng)勁雨中固執(zhí)不屈，難逃枝條摧折的厄運(yùn)。人亦如此，劉邦于鴻門宴對項(xiàng)羽百般示弱、說盡苦楚，令其動(dòng)容而躲過一劫，得以因此蓄力，才有了后世聞名的《大風(fēng)歌》；韓信甘受胯下之辱，咬牙闖出一番自己的天地，是為長遠(yuǎn)的頂天立地。雖“追風(fēng)趕月莫停留”，可小不忍亦難成大謀。適時(shí)示弱是一種能力，一種格局。適用角度3：團(tuán)隊(duì)意識，善用人才劉邦能成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛袀€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭中，好的團(tuán)隊(duì)凝聚力無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密（以退為進(jìn)），組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏溝通、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。團(tuán)隊(duì)的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。【拓展角度】大行與細(xì)謹(jǐn)在歷史的長河中，我們總能聽到兩種截然不同的聲音。一種是司馬遷在《史記》中，通過樊噲之口所說的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！绷硪环N則是老子在《道德經(jīng)》中的名言：“天下大事必做于細(xì)。”這兩種聲音，仿佛大行與細(xì)謹(jǐn)，看似矛盾，實(shí)則相互融合，共同構(gòu)成了人生的交響樂。大行，寓意著宏觀、全局，是那般雄偉壯觀，令人敬仰。細(xì)謹(jǐn)，則代表著微觀、細(xì)節(jié)，是那般渺小卻又不可或缺。我們在人生的道路上，要學(xué)會(huì)實(shí)踐大行，要有遠(yuǎn)大的理想、廣闊的視野。然而，僅有大行般的胸懷還不夠，我們還需要細(xì)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，去把握人生的每一個(gè)環(huán)節(jié)，去充實(shí)人生的每一份美好。大行與細(xì)謹(jǐn)，是一對矛盾的統(tǒng)一。正如我國古人所言：“世間萬物，皆有陰陽。”陰陽相生，乾坤相應(yīng)。大事與小事，看似對立，實(shí)則相互依存。沒有小事的積累，如何成就大事的輝煌？沒有對細(xì)節(jié)的把握，如何體現(xiàn)大局的完美？人生就像一幅畫卷，既需要大行般的布局，也需要細(xì)謹(jǐn)?shù)墓蠢?。我曾聽過這樣一句話：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這讓我想起了我國著名的航天事業(yè)。從“東方紅”一號人造衛(wèi)星的成功發(fā)射，到“神舟”系列飛船的圓滿落幕，背后是多少科研人員對每一個(gè)細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)把控。正是他們對小事的執(zhí)著，才成就了大事件的輝煌。反過來，大局的失利往往源于對小事的忽視。所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，正是如此。在人生的道路上，我們既要追求大行，也要珍惜細(xì)謹(jǐn)。追求大行，是為了讓我們在人生的舞臺上，更加從容、自信。珍惜細(xì)謹(jǐn)，是為了讓我們在人生的旅程中，更加細(xì)膩、充實(shí)。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了大行與細(xì)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)，便能在人生的道路上，游刃有余，笑看風(fēng)云。大行與細(xì)謹(jǐn)，是人生的兩面鏡子。通過這兩面鏡子，我們可以看清自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，更好地把握人生的方向。讓我們在追求大行的同時(shí)，不忘初心，珍惜細(xì)謹(jǐn)。如此，我們的人生才能更加完美，我們的生活才能更加幸福。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們用大行與細(xì)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)，去審視人生去感悟生命。大事與小事，都是人生不可或缺的部分。只有把握住了大行與細(xì)謹(jǐn)，我們才能真正擁有美好的人生。五、《燭之武退秦師》【簡介】此文記述的是秦晉聯(lián)合攻打鄭國之前開展的一場外交斗爭，燭之武以一己之力，憑借對時(shí)局的洞若觀火和過人的辯才，終于使鄭國免于滅亡。其臨危不懼、解除國難的精神以及能言善辯的杰出外交才能，為人贊嘆。全文形象鮮明，語言優(yōu)美，層次分明、組織嚴(yán)密，說理透徹、邏輯有力?！菊洝?.辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！?.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。3.夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。”4.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。【素材運(yùn)用】適用角度1：永不言棄，抓住機(jī)遇當(dāng)你錯(cuò)過太陽時(shí)你在哭泣，那么你也會(huì)錯(cuò)過月亮、星星。不如養(yǎng)精蓄銳，當(dāng)機(jī)遇來臨時(shí)，抓住最關(guān)鍵的一次便好。燭之武三朝為官、滿腹經(jīng)綸，在鄭伯執(zhí)政的幾十年間從未受到重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人難以想象的。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳。燭之武沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號。時(shí)代鑄就英雄，而機(jī)會(huì)只會(huì)垂青有所準(zhǔn)備的人。適用角度2：伯樂與千里馬“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！碑?dāng)有人懂得識才之時(shí)，才會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)的人才，因此伯樂比千里馬更難得、更可貴。正如《左傳》中獨(dú)具慧眼的佚之狐，向熱鍋上的螞蟻般的鄭伯推薦燭之武的那句“師必退”，語言之肯定，神情之泰若，與最后的燭之武只身退百萬之師的“戰(zhàn)果”完全吻合。一個(gè)人才也許會(huì)一輩子未能見用，始終沉淪在大千世界里。只有遇到獨(dú)具慧眼的伯樂，才會(huì)帶他一步步走出平庸，走向不凡，從而開創(chuàng)一番偉業(yè)。適用角度3：放低姿態(tài)，自我反省放低自己的姿態(tài)其實(shí)是一種境界，古羅馬哲學(xué)家西劉斯曾經(jīng)說過：“想要達(dá)到最高處，必須從最低處開始?！编嵨墓F為鄭國之主，在燭之武拒絕他的要求之后，能做到放低姿態(tài)向燭之武道歉，再曉之以理，動(dòng)之以情。我們每個(gè)人都理所當(dāng)然地認(rèn)為自己是主角，如果你能適時(shí)放低姿態(tài)，發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同他人的重要性，就能換來對方的竭誠相待。智者都懂得放低姿態(tài)，只有放低姿態(tài)，并不斷自我反省的人，才能不斷地汲取教訓(xùn)，凈化靈魂，提升品質(zhì)。六、《庖丁解?！贰竞喗椤俊垛叶〗馀！肥窍惹氐兰覍W(xué)派代表人物莊子創(chuàng)作的寓言故事。文章原意是用來說明養(yǎng)生之道的，借此揭示做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理?！菊洝?.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。2.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。3.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刀必有余地矣。4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。【素材運(yùn)用】適用角度1：立志應(yīng)當(dāng)高遠(yuǎn)成大事者，先存高遠(yuǎn)之志。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，方能闖出一番天地。庖丁“所好者道也，進(jìn)乎技矣”。因?yàn)殁叶〉淖非筮h(yuǎn)高于普通的同行，所以在解牛之初便注意觀察規(guī)律，并不斷實(shí)踐，直至養(yǎng)成“游刃有余”的解牛神技。故當(dāng)先存鴻鵠之志，然后孜孜以求，才能脫穎而出，成為獨(dú)特的存在。適用角度2：堅(jiān)持和熱愛業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。正是庖丁對自己的工作的執(zhí)著堅(jiān)持與熱愛，才能通其法，悟其道，最終達(dá)到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界。在生活中，我們何嘗不需要庖丁這樣的堅(jiān)持與熱愛？堅(jiān)持與熱愛自己的事業(yè)，能幫助我們在生活和工作中獲得不斷砥礪自我的動(dòng)力，才能最終成就幸福的生活和美好的事業(yè)。適用角度3：善于分析，把握時(shí)機(jī)以己之利，攻彼之弊，方能避其鋒芒，立于不敗之地。庖丁為文惠君解牛之時(shí)，洞曉牛身上的空隙，用刀時(shí)巧妙避開骨肉交聯(lián)的錯(cuò)綜復(fù)雜之處，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作為新時(shí)代的青年，面對學(xué)習(xí)與生活中的困難，我們要善于分析形勢，以己之利，攻彼之弊，養(yǎng)精蓄銳，把握時(shí)機(jī)。適用角度4：順應(yīng)規(guī)律詩云：“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然?！比f物皆有規(guī)律，掌握其規(guī)律才能達(dá)到游刃有余的境界。庖丁解牛二十多年，從“目有全?！钡健澳繜o全牛”，最終可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞曉本質(zhì)，最終獲得精湛的技術(shù)。我們生活在社會(huì)中，也應(yīng)當(dāng)不斷實(shí)踐，做事不魯莽，認(rèn)識并掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律，從而獲得解決各種問題的智慧。拓展角度：工匠精神在中國傳統(tǒng)文化的星空，雖是月朗星稀，但也不乏“匠星”閃爍。莊子筆下的解牛神廚庖丁、承蜩高手佝僂者、斫輪大師輪扁，列子筆下的善射者紀(jì)昌，歐陽修筆下的賣油翁等，不一而足，無不彰顯工匠精神。何為工匠精神？僅從“庖丁解?！北憧筛Q得一斑。第一，工匠精神講求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！扁叶〉淖非蟛⒉恢褂诩夹g(shù)，而是要有所超越，通達(dá)于“道”。工匠中的得道者常常能夠做到“正德、利用、厚生”?！罢隆焙嫌诘?，“利用”善于用，“厚生”惠于民?！昂嫌诘馈本褪桥c自然相合、與天工同化，能夠順著事物自有的機(jī)理將其發(fā)揮到極致。“善于用”就是用好一切可用的東西，跨界融合，將不同功用的物件聚合到一起產(chǎn)生集成效用?！盎萦诿瘛本褪亲屓嗽谄渲懈嗟厥芤?。第二，工匠精神講求的是精進(jìn)和專注。精進(jìn)就是精益求精，注重細(xì)節(jié)。庖丁剛開始解牛的時(shí)候與普通人沒有什么分別，“所見無非牛者”，對細(xì)節(jié)尚無感覺。“三年之后，未嘗見全牛也?！敝饕乃挤诺郊?xì)節(jié)之上，以至于閉上眼晴也能知道牛的筋脈骨骼在哪里。而“專注”需要會(huì)萬物于一己，心無旁騖，用心一也。除了專注的對象，一切皆“忘”。庖丁從“所見無非牛者”到“官知止而神欲行”無不展現(xiàn)專注之意。世間的榮衰寵辱已不在心中，外界的擾亂也不能起作用，這樣才可能有所作為。第三，工匠精神講求的是自尊。庖丁表演解牛絕技之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，從解牛中獲得的滿足感溢于言表。庖丁在文惠君面前揮灑自如，輪扁在桓公面前說理論道，賣油翁在射箭高手康肅公陳堯咨面前從容獻(xiàn)技……無不以我為尊，充滿自信。

七、《齊桓晉文之事》【簡介】該散文記述了盂子和齊宣王的一次談話，集中反映了孟子的政治主張。在文中孟子否定了齊宣王以力圖霸的思想，提出了“保民而王”的“王道”觀點(diǎn)，其核心也就是推行“仁政”。只有行仁政，才能統(tǒng)一天下。【摘錄】1.保民而王，莫之能御也。2.吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。3.明足以察秋毫之末，而不見輿薪。4.然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。【素材運(yùn)用】適用角度1：有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)在那個(gè)千瘡百孔的世界，他懷著大悲憫心，從未停歇，為底層百姓奔走著，呼號著；他辛苦、孤獨(dú)，既使理想絕難實(shí)現(xiàn)，他義無反顧。哪怕有千萬分之一的希望，他都抱著巨大的熱枕去努力，他會(huì)滿含感情地告訴他們：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！泵献印安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，心心念念都是天下蒼生，這是一種博大，一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心，永遠(yuǎn)是一座碑，矗立在歷史深處，供我們仰望，供我們追隨。適用角度2：胸懷天下，以民為本大丈夫應(yīng)該憂以天下，樂以天下，以天下為己任，將百姓放在心中，堅(jiān)持以民為主，孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫。面對戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，不滿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼钋榈孛枥L自己的理想王國：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。他滿懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”；在面對困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，心智堅(jiān)定，矢志不渝。他希望莊稼遍野，歌聲陣陣；他希望荷葉田田，花木繁茂；他希望炊煙裊裊，牧歌聲聲；而非號角漫天，金戈鐵馬。他帶著“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無數(shù)仁人志士，激勵(lì)了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。

八、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》【簡介】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》，記述了孔子和四位弟子的一次閑談，四位弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評。文章寥寥數(shù)百字，卻寫出了孔子和四位弟子的不同性格特點(diǎn)和志趣愛好：子路直率粗獷，冉有、公西華謙虛謹(jǐn)慎，曾皙從容、淡泊，孔子在教學(xué)上循循善誘?！菊洝?.以吾一日長乎爾，毋吾以也。2.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。3.為國以禮，其言不讓?！舅夭倪\(yùn)用】適用角度1：教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭曾說：“一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該知道每個(gè)兒童的個(gè)性?！贝搜缘弥?。師生之間，當(dāng)有兄弟姐妹間的“在意”和“了解”?？鬃訂栔?，子路率而答，夫子哂之；冉有、公西華答之，夫子無言；曾皙“風(fēng)乎舞雩”，夫子則曰“吾與點(diǎn)也”..…夫子看似淡然，卻時(shí)刻在“觀察”和“記錄”著學(xué)生，否則怎會(huì)有“聞斯行諸”時(shí)，他答以“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”？為人師當(dāng)如此，“合格”“不合格”之外，更該明其優(yōu)缺，曉其個(gè)性。人生如航，這般良師便如兄、如舟，助我們掛云帆、濟(jì)滄海。適用角度2：人各有志西哲有言：“世上沒有兩片完全相同的樹葉?！庇腥朔Q贊老莊的逍遙，也有人稱贊孔孟的激情；有人稱贊屈原的執(zhí)著，也有人稱贊蘇軾的灑脫。我曾經(jīng)很迷惑，對他們的是是非非，究竟該如何評判呢？后來我找到了答案：人各有志。因?yàn)槿松辰绮煌?，所以每個(gè)人的志向也有所不同。而子路、冉有、公西華、曾皙四個(gè)人，他們的人生理想反映了不同的人生境界。適用角度3：有主見，不盲目沒有自己的主見，盲目追隨前面人或者周圍人的腳步，也是一個(gè)人缺少自主意識進(jìn)而遠(yuǎn)離成功的原因?！妒套芬黄?，孔門弟子各有所見，各言其志，沒有人拘泥于周圍人的發(fā)言或盲目照搬別人的話語，無論是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”還是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”都是展現(xiàn)了個(gè)體生命“萬類霜天競自由”的盛況，怎不讓人贊嘆欣賞？《與妻書》中，林覺民的周邊“遍地腥云，滿街狼犬”，但是他絕不愿參與其中去牟取利益，分一杯殘羹冷炙，而是毅然投身革命，“為天下人謀永福”。這份勇毅決絕，怎不讓人欽佩仰望？所以，睜開雙眼，運(yùn)用腦髓，放出眼光，方不失為走向獨(dú)立和成功的良方。第二部分古代詩人作文素材一、蘇軾1.被貶黃州是你的無奈，也是你人生中最大的一場劫。你怨恨過嗎？那一場“烏臺詩案”使你詩意的人生跌入低谷。那些你昔日所忠信的朋友，隨著你身上光環(huán)的消失也沒了蹤影。或許你哭過，在夜深人靜時(shí)；或許你恨過，在你獨(dú)處時(shí)。可這些眼淚這些怨恨也在如斯的歲月中漸漸的歸于平靜，你學(xué)會(huì)了淡定，懂得如何審視自己。你開始了在黃州的生活，靜靜的“享受”黃州帶給你的屈辱。于是，勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)收住勁，湍急的溪流匯成湖，結(jié)果——千古杰作的前奏被鳴響，黃州因你而不再沉默。大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物……2、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？3.一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗?，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。4.人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。5.東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。6.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險(xiǎn)惡風(fēng)波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……7.蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。二、李白1、月下，光影重重，你獨(dú)自一人拔劍起舞，低沉婉轉(zhuǎn)而綿長的輕歌自喉間吐出，舞則影零亂，歌則月徘徊。你醉了，醉在這無邊的清冷的月光里。你孤獨(dú)嗎？你是孤獨(dú)的。你生在這大唐盛世，滿腹才情傾吐于天地之間，滿腹的壯志卻只能盡掩于心田。不是你不愿吐露真意，無奈明皇只看重你的才華，對你的政治熱情卻視而不見。于是宮廷中，貴妃研墨，力士脫靴變成了你對明皇無聲的抗議和嘲諷。也罷，也罷，與其拘困于深宮為一女子寫詩，睥睨于勾心斗角，倒不如出得宮去，還我自由身，做我自由人。游蕩于江湖，嘗盡世間五味。你的一壺美酒便消了萬古的惆悵，便醉了整個(gè)盛唐。2.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！3.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。4.當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來思索和警惕。5.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛保隽艘换卣嬲淖晕?。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。6.人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？7.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。8.“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。9.“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。10.高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù).”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩名遠(yuǎn)播.以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。11.傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無論是得意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗溃磺簏S金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋?quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復(fù)?！?2.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對未來充滿信心：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比?！暗脰|山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。13.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

14.在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去

15.在那樣一個(gè)皇命大如天的時(shí)代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨(dú)樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質(zhì)，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的李白?！掝}：個(gè)性的張揚(yáng)和社會(huì)的需要.16.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去?！纫欢肪疲銜?huì)飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。天門山只是一個(gè)小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進(jìn)三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時(shí)空。喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉(xiāng)愁。李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個(gè)民族。三、杜甫想做一只鳥，卻沒有高空任你飛；想做一條魚，卻沒有闊海任你躍。你有兼濟(jì)天下的壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，現(xiàn)實(shí)卻將你鎖進(jìn)了冰冷的鐵籠。你無奈，于是你站在現(xiàn)實(shí)的對面流淚，為你摯愛的國家和人民；站在現(xiàn)實(shí)的背后幻想，幻想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，即使“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。就這樣站在現(xiàn)實(shí)中，你用筆寫下你的傲然脊骨，揮灑著民族的浩然正氣。這些都化為一顆耀眼的明星，綴在天空中，供我們瞻仰。當(dāng)人們跟隨著李白的狂歌盡灑飄飄欲仙時(shí)，是你將人們拉回苦痛的人間。你，一個(gè)平凡的見證者，記錄下戰(zhàn)爭的罪惡。目睹國破山河，城春草木，為什么你的眼里常含淚水，因?yàn)槟銓@土地愛的深沉。他有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志；他有“讀書破萬卷，下筆如有神”的文學(xué)底蘊(yùn)，他有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國之志。他雖衣不遮寒，食不果腹，仍發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，為國而生，為民而立，一腔熱血，鞠躬盡瘁，是他一生真實(shí)的寫照。如一座巍峨的大山，你屹立中華文明的平原；如一顆璀璨明珠，你永遠(yuǎn)閃耀著正義的光芒。身處茅屋，落魄長安，你傷心的是都城的破敗，悲憤的是人間的疾苦。夜宿石壕老嫗的嗚咽，古道塵埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那團(tuán)火，化作篇篇血淚詩?！度簟贰度齽e》的不朽，和詩圣一樣流芳百世。你那灰色黯淡的人生卻成為中國最堅(jiān)實(shí)的一道城墻，你永遠(yuǎn)都是這個(gè)民族的脊梁?！爸辆龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳”是他的理想；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是他的愛民之心；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是他的豪情。見證了唐朝的興衰榮辱，人民的水深火熱，代民立言，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，將史遷和屈子和二為一，讓人深深折服。一生漂泊不定，云游四方，不得重用，卻未改其報(bào)國之志。載著歷史的沉重與負(fù)罪，馱著沉甸甸的心，為民而憂，其詩才成為“詩史”，滿腔的愛國心和愛憎如旭日東升噴薄而出，讓他的詩篇成為寶貴的“化石”，在詩壇的頂端熠熠發(fā)光，他崇高的人格，更讓人品像千年有滋味。他的腳步不曾停留，永遠(yuǎn)在為百姓奔跑；他的雙眼不會(huì)干涸，永遠(yuǎn)在為黎民落淚；他的兩手不會(huì)垂下，永遠(yuǎn)在為蒼生顫抖；他的心靈不會(huì)休息，永遠(yuǎn)在為天下思索。他的詩，是歷史的見證，見證了百姓的疾苦和人民的流離；他的詩，是痛苦的詮釋，詮釋了苦難的自我和命運(yùn)的多舛；他的詩，是血淚的控訴，控訴著戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治的殘暴！曾經(jīng)以為自己懷有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志就可以一路順風(fēng)，卻生不逢時(shí)；曾經(jīng)以為自己有”讀書破萬卷，下筆如有神”的橫溢才華，便可以施展抱負(fù)，卻在早充觀國賓之時(shí)未能如愿以償；曾經(jīng)以為自己有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國之志就可以天下太平，國富民安，卻在他期盼已久的主上頃見征之時(shí)沉入無底之淵，最后終于夢醒，他明白了自己一直活在自以為是里，卻依然感悟人民的疾苦，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的浩嘆，這就是杜甫。目睹盛唐的衰亡，他執(zhí)著的奉獻(xiàn)犧牲，輕嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”踏上了旅程，咸陽橋邊，只見到“牽衣頓足攔道哭”的別離；夜宿石壕村，又看到“老翁逾墻走，老婦出門看”的慘象；踱入城中，也只有“國破山河在，城春草木深”的凄涼。暮年時(shí)，看盡了慘象，厭倦了漂泊，駐足于江邊的草屋，卻還發(fā)出了“安得根于中華文化的沃土中；他是一部精深的詩集，珍藏在中華文化的寶庫中。高山的巍峨，賦予了他“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊，賦予了他“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦，賦予了他“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤！他置身于滿是憂愁，滿是悲憤的天空中，淚眼迷離，眉頭緊鎖。戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，浮華衰敗的大唐王朝，顛沛流離的大唐百姓，這一切的一切吞噬著他的軀體，他默默掉淚，而后仰天長嘯“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”！歷史長河中的水在澎湃，在洶涌，他的悲憤，他的愁緒，他的理想化作滔滔當(dāng)飛翔的鴻鵠在無垠的天空化成一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，晚霞的鮮紅成為其留在人們心中當(dāng)五岳的巍峨在遙遠(yuǎn)的南天凝成一腔豪壯，旭日的光芒在輝煌的極頂耀成一你，站在群峰之巔，高嘆“國破山河在，城春草木深”的悲哀。感慨“無邊高山的巍峨，賦予了你“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；大川的壯麗，賦予了你“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦賦予了你“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤。崇高的理想與可悲的現(xiàn)實(shí)摩擦出四射的火花，使你的生活布滿坎坷、荊棘。憂國憂民的赤子之心幻化而成的不朽篇章，使你贏得最飽含敬意的喝彩。你用文章延續(xù)自己的生命，你用詩篇定格自己的信念。無奈、憤恨磨滅了你生活的信念，但你不朽的靈魂因你的詩而有青春活力。擁有無盡的豐盛的酒食，使百姓穿越了饑渴的伏圈。群鷗圍舍的歡樂只是瞬間，你醒了，夢也碎了，看到的是殘酷的現(xiàn)實(shí)的容顏，衰朽的肉體被寒風(fēng)輕易絆倒在地，你竟沒有察覺就木的生命發(fā)出的哀號，不屈而又滲透著溫情的心再次呼喚著你站起來，別讓魔鬼親自導(dǎo)演天下的葬禮，去索要那被魑魅魍魎奪去的溫馨。一個(gè)與祖國人民血淚相連而注定孤獨(dú)的英魂，你就是那大海中斗鯊的老人。少年出眾，心懷天下；青春抑郁，壯志難酬；中年憤然，去官仍憂；老年孤聊，不忘五州。好一個(gè)詩圣啊！“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，您的豪情震撼了高山的巍峨。“國破山河在，城春草木深”，您的悲哀觸動(dòng)了歷史的臣民。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，您的慨嘆折服了貧苦的庶族。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，人生短暫，您永遠(yuǎn)的走了。他有著穿透萬物的觀察力，有著至死不渝的赤誠，有著兼濟(jì)天下的壯志，有他生活在一個(gè)逐漸消亡的朝代，一個(gè)沒有能施展自己才華的時(shí)代，即使他有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。當(dāng)秋風(fēng)襲來的時(shí)候，他選擇了暫時(shí)的退卻，這絕不是最后的結(jié)局，而是一種力的積蓄，一種耐心的等待，一種更有希望的選擇。然而歷史的罪惡卻變本加厲地上演著，永遠(yuǎn)不會(huì)消盡，他背負(fù)的歷史太沉重致君堯舜上，再使民風(fēng)淳。也許世人對杜甫的期許只是一介文人，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的平淡中了然一生，然而杜甫偏要走出文人的圈子，去關(guān)心天下蒼生的疾苦，他看到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的滿目瘡痍，聽到了“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云宵”的慘別之聲。在他的眼中百姓高于一切，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”秋風(fēng)中，那個(gè)在草棚之中愈來愈老的清瘦的少陵野老，將他的整個(gè)身心都奉獻(xiàn)給了他滿眼看到的大唐的江山。世事坎坷，人生無常。杜甫用自己的血和淚，鑄就了一座豐碑。他先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為人民謀利益，保安寧！而杜甫又是現(xiàn)實(shí)主義的大詩人，他早已看透了事態(tài)的冷暖，人心的陷惡，因此，終日愁眉不展，憂心忡忡。我怕我會(huì)受不了他的沉默與憂郁，而后發(fā)瘋發(fā)癲。然而，在動(dòng)蕩的時(shí)代里，夜晚天空上的一顆星星都是杜甫的愿望，萬里江山的每一寸土地都灑滿了杜甫憂國憂民的心血，那浩瀚飄渺的海洋，是杜甫為國家人民而流的淚水的見證，強(qiáng)國安民是他生命的主線，所以他是一個(gè)性情中人，“詩圣”這個(gè)稱號，他當(dāng)之無愧。杜甫與《登高》《蜀相》《客至》《旅夜書懷》《詠懷古跡》《閣夜》《登岳陽樓群》。1.從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。2.當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔?；实酆蛯m城已在側(cè)身時(shí)漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個(gè)人的消瘦。只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個(gè)漂泊者的孤獨(dú)靈魂。他不再是一個(gè)詩人，他只是一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。并承受著命運(yùn)，或被命運(yùn)擺弄的結(jié)局。一個(gè)用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個(gè)一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個(gè)襤褸者滂沱。但他已無法看見一個(gè)時(shí)代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。4.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命.在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠(yuǎn)有青春活力。四、屈原1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語。他的詩歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個(gè)詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻褪沁@樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會(huì)向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向?！氨皇m兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊會(huì)為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……4.“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。你是“帝子降兮北渚，目