浙江省溫州市2025屆高三一模語文試題及參考答案

溫州市普通高中2025屆高三第一次適應性考試語文試題2024.11考生須知：1．本試卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2．考生答題前，務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：全長7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀，形成于16世紀，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個世紀城市歷史演進而延續(xù)至今，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國都平面應呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設太廟，西側(cè)設太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對中國歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學家梁思成在《北京——都市計劃中的無比杰作》中這樣描述：“一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！边@是一種怎樣的“壯美秩序”？我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴的國家禮儀場所和繁華、熱鬧的市井街市。北京中軸線作為一個具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時期的建設始終遵循均衡對稱的規(guī)劃布局原則，繼承并強化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強的象征意義?！边M入20世紀，北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對公眾開放。②梁思成在《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫道：“這樣一個京城是歷代勞動人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實都歸統(tǒng)治階級享受，今天卻都回到人民手中來了?！保ㄕ幾酝貔i、施雨岑、陳冬書《北京中軸線：映射古都的歷史與新韻》）材料二：上世紀五十年代初，③著名建筑學家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達七公里余。在其中心立著一座座紀念性的大建筑物?！澜缟蠜]有第二個城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念?！北本┦怯兄Ф嗄杲ǔ鞘?、八百七十余年建都史的國家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點，開始營建大都城以來，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展不斷擴展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。人類文明的發(fā)展過程，本質(zhì)上是一個秩序構(gòu)建的過程，各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來。中國古人通過觀測建立了對天體運行規(guī)律的認知，北極星位于“天中”，周圍星座圍繞北極星運轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運行的中心，是“天帝”所在。對于中華先民而言，將對天象運行規(guī)律的認識折射到人間，天地對應關系便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無上的地位，在中國古代，帝王又被認為是“受命于天”，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設時，其中心點的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄?！吨芤住氛f“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關聯(lián)在一起，這種觀點也在北京中軸線的南北走向上得到清晰的表達，使得坐北面南具有了象征意義。

在中國歷代都城的營建中，中軸線出現(xiàn)于漢魏時期的鄴城。唐宋時期的都城雖遵循了“左祖右社”的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)“面朝后市”的形態(tài)。由于唐代經(jīng)濟、文化的高度發(fā)展，長安城市形態(tài)對東亞地區(qū)其他國家的都城營建產(chǎn)生了深刻影響。北京中軸線始建于元，清朝對北京中軸線的空間形態(tài)做了進一步完善。1912年，中國結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進入公眾化的新的歷史時期。北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過報時來規(guī)范人們的起居行止。在沒有現(xiàn)代計時工具的古代，對于時間的辨識是皇家司天監(jiān)的責任，對時間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國傳統(tǒng)觀念中，音樂本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動中形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國家祭祀活動中要演奏祭祀音樂，跳祭祀舞蹈?！皣笫?，在祀與戎”，北京中軸線建筑群集中了古代中國最重要的國家祭祀場所，舉行的祭祀活動都有特定的祭祀音樂和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場所，欽安殿自明代以來一直供奉著道教真武大帝。北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。（摘編自呂舟《北京中軸線：中華文明的獨特見證》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．北京中軸線經(jīng)歷多個世紀的歷史演進而延續(xù)至今，進入二十世紀，中軸線上的一些建筑遺存逐漸向公眾開放。B．北京中軸線中心點的選擇，依據(jù)對天象運行規(guī)律的認識，是天地對應關系的展現(xiàn)，同時也是天命所授的象征。C．唐代經(jīng)濟、文化高度發(fā)展，周邊國家都城營建深受其都城長安“左祖右社，面朝后市”這一布局形態(tài)的影響。D．鐘樓和鼓樓是北京中軸線上各具功能的遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，是一些朝代既用于報時，也用于規(guī)范生活的工具。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．北京中軸線在中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃上的典范性，并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。B．北京中軸線的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對稱的形態(tài)上，也體現(xiàn)在軸線的南北走向上。C．當代學者通過研究人們建造的聚落、城市形態(tài)，可以了解到各種文化類型的秩序觀。D．在北京中軸線上的祭祀場所舉行祭祀活動需演奏音樂，因為音樂體現(xiàn)了祭祀的重要。

3．在中華文明中，“‘中’具有至高無上的地位”。下列選項符合北京中軸線建筑群“擇中”特點的一項是（3分）A．北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設計。B．故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。C．天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門東西兩側(cè)。D．石拱橋萬寧橋四角燕翅墻上各設一尊鎮(zhèn)水獸。4．材料有三處引用梁思成先生的話，請選擇兩句，填寫序號并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。（4分）（）（）5．習近平總書記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值”。請根據(jù)材料談談“北京中軸線”有哪些價值。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。干草（節(jié)選）宋學武我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個中國，下了火車上汽車，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。家鄉(xiāng)沒山?jīng)]水，只不過一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨可以向妻炫耀的，就是門前那片大草句子。那是我記憶中的一片草原?？墒牵莸樽訋捉?jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問過草甸子的事，家里來信說，你回來就知道了。是的，我就要回來了。我就要知道了。可是妻能感興趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽。草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過五里，長也不過十五里。后來，我有幸到過呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來，簡直太小了，小得實在可憐?？墒牵谖彝甑挠洃浿?，它卻是那么遼遠，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動變幻的白云，想象著遠處天地相接的地方。中午或者晚上，常常看到一個光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來，農(nóng)村自然村落之間，總能找到最初的血緣關系。經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國維。聽這個名字很是有點氣魄，寄托了莊稼人的無限希望和憧憬，對民族，對國家，對自己，對后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。

我們?nèi)齻€極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們在綠綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機靈，很敏捷，我們怎么也捉不到。有時為捉一只“扁擔鉤”（扁擔鉤：一種大螞蚱，長腿、尖頭，成扁擔鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來，它也停下來，好像故意引逗著我們。當我們真的認真起來窮追不舍的時候，那東西卻展開銀亮的翅膀遠走高飛了?？陌途司苏f話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點兒。大人們常常拿他開心、取笑，孩子們也常常學他、樂他，他從來不生氣，反倒覺得這很好，好像能給別人帶來一點快樂。據(jù)說有一次，一個陌生人向他問路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走？”磕巴舅舅驚異地看著這個陌生人，就是不肯回答。陌生人有點火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認真地對過路旁觀的鄉(xiāng)親說，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說、說、說我學他。”磕巴舅舅還會用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥、人物、山水、禽獸，都有。總之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”?，F(xiàn)在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術品強多少。中午，天空沒有一絲兒云，熾熱的太陽火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛笊鹊厄T在胯下，“刷——刷——”地磨著。不時用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利。長長的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對草的長勢一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛這草句子，愛這貧瘠的、熟悉的土地。一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個扇面形，一會兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術。只見磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷”聲，雙腳一點一點向前挪動，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過的田壟。他那赤條條的脊背，由于長期被太陽烤炙，閃出紫藍色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會兒便分別跑到自家的園子里，掰來幾穗青嫩的包谷，削幾根樹簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點燃，火借風勢，干草燒得噼噼剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰趕上了誰就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進行野餐差多少。莊稼人苦是苦點兒，但莊稼人有莊稼人的樂趣?！疤懒耍闶遣皇窃谧魈飯@詩？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動，臉上閃出動人的光?！半x家還遠嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對了，還有那個小草?！蔽艺娌恢趺椿卮鹚?。因為草甸子實在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講下去……（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．主人公“我”在回鄉(xiāng)途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能對此感興趣，理解“我”對故鄉(xiāng)的情感。

B．“我”對草甸子大小的認知發(fā)生了變化，側(cè)面反映了“我”的成長——隨著走出草甸子，走出家鄉(xiāng)，“我”接觸到了更廣闊的世界。C．“我”推測和“磕巴舅舅”的血緣關系是源于同村內(nèi)很早以前的“沾親帶故”，鄉(xiāng)親屯親，農(nóng)村自然村落中鄉(xiāng)情與親情常常是相融的。D．“我”講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發(fā)童年時三個要好的小伙伴一起去抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情。7．對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．在對故鄉(xiāng)回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動、真實。B．編織草制品的文段運用了排比和鋪陳的手法，寫出草制品的樣式種類之多，突出了磕巴舅舅手巧的特點。C．磨刀、割草這兩處細節(jié)，不僅有力地刻畫出了莊稼人的勤勞能干，還傳達出了一種獨屬于鄉(xiāng)村的詩意美。D．燒干草、烤包谷的場景生動地描繪出了視覺、聽覺、嗅覺、味覺的感官體驗，令人感受到莊稼人的樂趣。8．文末說“我真不知怎么回答她好”。“我”為何“不知怎么回答她好”？請簡要分析。（4分）9．如果讓你接著往下寫這篇小說，你會寫草甸子還在嗎？請談談你的看法。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：吳王曰：“寡人將北伐齊魯，道出胥門，過姑胥之臺，忽然晝夢。子為占之，其言吉兇?！惫珜O圣乃仰天嘆曰：“愿大王無伐于齊。遣下吏太宰嚭解冠幘肉袒徒跣稽首謝于勾踐國可安存也，身可不死矣?！眳峭趼勚?，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使?！鳖櫫κ渴澡F錘擊殺之。太宰嚭趨進曰：“賀大王喜，災已滅矣，因舉行觴，兵可以行?！蔽樽玉懵勚?，諫曰：“臣聞興十萬之眾，奉師千里，百姓之費，國家之出，日數(shù)千金。不念士民之死，而爭一日之勝，臣以為危國亡身之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。”吳王不聽，遂伐齊。吳王既勝，乃使行人成好于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，為子西結(jié)強仇于楚，賴天降哀，齊師受服。寡人豈敢自歸其功？乃前王之遺德，神靈之祐福也。若子于吳，則何力焉？”伍子胥攘臂大怒，釋劍而對曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑計，不陷于大難。今王播棄，所患外不憂，此孤僮之謀，非霸王之事?！?/p>

（節(jié)選自《吳越春秋》，有刪改）材料二：十四年六月乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)?。吳人告敗于王夫差，夫差惡其聞諸侯?；蛐蛊湔Z，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。吳王曰：“于周室我為長?！睍x定公曰：“于姬姓我為伯?！壁w鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。國亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾賤欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此?！彼熳缘剿馈Ｔ酵鯗鐓?，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。（節(jié)選自《史記·吳太伯世家》，有刪改）材料三：夫?qū)崉t斗，虛則走；盛則強，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬，南與越戰(zhàn)，棲之會稽；北與齊戰(zhàn)，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實也。其后驕溢縱欲，距諫喜諛；驍悍遂過，不可正喻；大臣怨懟，百姓不附；越王選卒三千人，擒之干隧，因制其虛也。夫氣之有虛實也，若明之必晦也。故勝兵者非常實也，敗兵者非常虛也。善者能實其民氣，以待人之虛也；不能者虛其民氣，以待人之實也。故虛實之氣，兵之貴者也。（節(jié)選自《淮南子·兵略訓》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）遣下吏A太宰嚭B解冠幘C肉袒D徒跣E稽首F謝于勾踐G國可安存也11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“而爭一日之勝”與《齊桓晉文之事》“若無罪而就死地”的“而”用法相同。B．幣，禮物，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“幣”意思相同。C．棲，使??居住，使動用法，與《陳情表》“臣具以表聞”的“聞”用法不同。D．遂，放任，任從，與《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．公孫圣與伍子胥反對吳王北伐，他們意識到越國對吳國存在威脅，都認為興師遠伐會勞民傷財，導致國力空虛，從而讓自身及國家都陷入危險境地。B．夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結(jié)仇一事，責備伍子胥沒有為吳國出力；而伍子胥則認為夫差沒有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無法成就霸業(yè)。C．長年征伐使吳國內(nèi)外交困，內(nèi)無太子，士民疲蔽，最終為越所滅。夫差拒絕窩居甬東，選擇自到而死，臨死醒悟，后悔自己沒有聽從伍子胥的勸諫。

D．吳王夫差由一方霸主到身死國滅，這與其不重視充實民氣有關。善于作戰(zhàn)的將領，能夠讓民氣充實，等待敵人民氣空虛時乘虛而入，從而獲得勝利。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。（2）夫氣之有虛實也，若明之必晦也。14．請概括材料三中關于夫差亡國的原因，并以材料一、二中的相關史實加以印證。（5分）

亡國原因相關史實①

②

③

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。晨興魏野夜長乞待得晨興，耽睡僮猶喚不應。燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．這首詩攝取了幽居生活的一個側(cè)面來寫，名為“晨興”，卻從夜中寫起。B．詩人喚僮不應，也未勉強，而僮未起，使得后面內(nèi)容的展開更順理成章。C．“無宿火”與“有殘燈”形成對比，可讓人聯(lián)想到詩人冬夜讀書的畫面。D．尾聯(lián)用虛筆，借寫“巢禽”難以理解自己的早起，表達知音難尋的愁苦。16．此詩頸聯(lián)對仗工整，詩意自然，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝批評某些“他植者”總是養(yǎng)護太過，憂之太勤：旦視暮撫，已去復顧，甚至會“，”。

（2）從《登岳陽樓》中“，”兩句可看出，杜甫在登岳陽樓時依然在為國家時局的動蕩而心憂。（3）詩詞以問句收尾，可使詩歌余味悠長，耐人咀嚼，如宋詞中“，”兩句便是此中典范。

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。曾幾何時，“養(yǎng)生”一詞似乎還只是中老年人的專利，然而在最近的幾年里，（甲）。按理說，年輕人應當是A的，但現(xiàn)實卻是，由于不健康的飲食習慣和生活方式，當下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢。在這樣的背景下，當下的年輕人掀起了一股“朋克養(yǎng)生”的熱潮。（乙），前半截代表“搖滾自由”，后半截卻意味著“努力自救”?！鞍疽狗竺婺ぁ薄氨牡洗髯o膝”……這代年輕人的養(yǎng)生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求健康，但卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想盡辦法來創(chuàng)造各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動上與養(yǎng)生B，瘋狂地追求無序的、零亂的以及不規(guī)律的生活方式。但是，健康不是“數(shù)學題”，一正一負可以相互抵消。肆意傷害身體后再進行補救，無異于江心補漏。營養(yǎng)專家馮長艷說：“這樣養(yǎng)生對健康并沒有好處，還有可能適得其反?！庇腥苏J為，這種“邊耗邊補”的養(yǎng)生模式聊勝于無，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一邊“朋克”一邊“養(yǎng)生”等于反復折騰自己的身體。若長此以往，有“養(yǎng)生”做“朋克”的遮羞布，可能會讓人更加肆無忌憚地“朋克”，到頭來傷害的還是自己的健康。其實，①“朋克養(yǎng)生”悄然流行，②折射出年輕人對自身健康狀況的重視和擔憂。③自身健康是每個人的第一責任人。④如何應對壓力和焦慮、如何進行健康管理，⑤是每個年輕人都要學習的必修課。⑥年輕人只要對生命足夠敬畏，⑦保持規(guī)律節(jié)制的生活習慣，⑧才能朋克半生仍少年。18．當下一些寫作者好用引號，這些引號的使用有些有必要，有些沒必要。請從下面例句中任選兩句，判斷該處使用引號是否必要，并說明理由。（4分）例1：當下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”例2：健康不是“數(shù)學題”例3：這種“邊耗邊補”的養(yǎng)生模式聊勝于無例（）：例（）：19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（4分）

21．文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22．將“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”兩組短語放在句子中很有表現(xiàn)力，請結(jié)合語境、短語的構(gòu)成分析其表現(xiàn)力。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結(jié)果論之爭。那么以動機來評判和以結(jié)果來評判究竟哪個更合理呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．D3．B4．①：內(nèi)容上，通過引用梁思成的話，形象地描述了北京中軸線的長度及由其產(chǎn)生的壯美秩序，讓讀者對中軸線有更直觀的感受；結(jié)構(gòu)上，引出下文對北京中軸線“壯美秩序”具體內(nèi)容的闡述。②：內(nèi)容上，引用這句話表達了北京中軸線建筑群在時代變遷中從統(tǒng)治階級專享到回歸人民手中的變化，體現(xiàn)了其歷史意義的轉(zhuǎn)變；結(jié)構(gòu)上，總結(jié)上文關于北京中軸線建筑群公眾化轉(zhuǎn)變過程的內(nèi)容。5．①歷史文化價值：是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作，承載著逾七個世紀的城市歷史演進，見證了中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統(tǒng)等。②建筑藝術價值：涵蓋多種不同類型的歷史遺存，形成具有整體性的建筑群，其規(guī)劃布局遵循均衡對稱原則，展現(xiàn)出宏偉、莊嚴、繁華等不同風格的建筑特色。③社會價值：經(jīng)歷了公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程，部分建筑對公眾開放，成為人們了解歷史文化、休閑娛樂的場所，讓從前歸統(tǒng)治階級享受的成果回到人民手中。④象征價值：中心點的選擇、南北走向等體現(xiàn)了“中”的至高無上地位以及天子擇中而居、坐北面南等象征意義，彰顯了中華文明的突出特性。⑤研究價值：為研究中國古代都城規(guī)劃、建筑風格、文化傳統(tǒng)、社會變遷等提供了豐富的實物資料。6．D7．A8．①草甸子及草甸子上的人都很平凡，“我”不知如何向妻子傳達出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時過境遷，“我”