江蘇省無(wú)錫市江陰長(zhǎng)涇中學(xué)、洛社高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

2024年秋學(xué)期期中檢測(cè)高一語(yǔ)文試卷命題人：復(fù)核人：考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)人很早就關(guān)注到勞動(dòng)問(wèn)題?！对?shī)經(jīng)》里就有很多描述勞動(dòng)的場(chǎng)景，如《伐檀》《七月》等，對(duì)不勞而獲的貴族流露出不滿、諷刺甚至反抗。傳統(tǒng)中國(guó)以孔孟為代表的儒家思想居于主導(dǎo)地位，受其影響勞動(dòng)的地位不高。《論語(yǔ)》寫(xiě)到：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！?qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃。’樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！’”可見(jiàn)，孔子對(duì)勞動(dòng)者所從事的事情是非常輕視的。孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”更是廣為流傳，流露出對(duì)勞動(dòng)人民的輕視。南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，雖然反對(duì)輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的觀念，重視對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，批評(píng)士大夫“未嘗目觀起一垡土，耘一株苗，不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收”，認(rèn)為“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣?！矌咨媸侄雮}(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉！”不過(guò)，《顏氏家訓(xùn)》也只是主張士大夫粗識(shí)農(nóng)務(wù)，“知稼穡之艱難”即可，依然認(rèn)為勞動(dòng)人民是下愚，反對(duì)棄學(xué)從農(nóng)的做法。當(dāng)然也有一些學(xué)派重視勞動(dòng)，但都沒(méi)有形成主流。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨家重視勞動(dòng)，代表了勞動(dòng)者的要求。他們從勞動(dòng)者利益出發(fā)提出“節(jié)葬”“非樂(lè)”，反對(duì)統(tǒng)治者掠奪勞動(dòng)者的衣食之財(cái)，甚至犧牲勞動(dòng)者的生命為統(tǒng)治者殉葬。不過(guò)，漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”推行后，墨家思想便銷聲匿跡了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)家學(xué)派的許行主張取消君主、官吏與民眾的分工，要求賢君與民眾并耕而食。這與同時(shí)代的孟子提出的“勞心者治人，勞力者治于人”針?shù)h相對(duì)。禪宗是中國(guó)化的佛教，禪宗提倡在勞動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)佛法的大意。僧人要參加勞動(dòng)并自食其力，在勞動(dòng)中體悟得道，把“行住坐臥皆是禪”運(yùn)用于具體的活動(dòng)中。明清時(shí)期一批出身勞動(dòng)階層的思想家提出“百姓日用就是道”，強(qiáng)調(diào)“格物”“習(xí)行”，重視動(dòng)手實(shí)際操作，表現(xiàn)了他們對(duì)勞動(dòng)人民的同情，對(duì)勞動(dòng)的重視。（摘編自哲學(xué)的視域《中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度》）材料二：習(xí)近平指出，要“引導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念……讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展……以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”。新時(shí)代，辛勤勞動(dòng)含有勤學(xué)和勤勞兩方面的內(nèi)容。勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是銳意進(jìn)取、勤勉為人。一名勞動(dòng)者要想有所作為，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，立足崗位，增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)、增長(zhǎng)新本領(lǐng)，不斷更新自我，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，與時(shí)俱進(jìn)。勤勞，強(qiáng)調(diào)的是腳踏實(shí)地、奮發(fā)干事。“艱難困苦，玉汝于成”，習(xí)近平用這句古語(yǔ)形容了改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)的風(fēng)雨歷程和輝煌成就。我們“40年來(lái)取的成就不是天上掉下來(lái)的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國(guó)各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來(lái)的”?；厮輾v史，任何一點(diǎn)進(jìn)步、任何一次成功都是由人民的艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。越是美好的未來(lái)，越需要我們不畏艱辛、不辭辛苦。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是指勞動(dòng)者以積極、實(shí)干、誠(chéng)信的態(tài)度為他人和社會(huì)提供產(chǎn)品服務(wù)，基本要求是合法合理勞動(dòng)，具有至真性、共享性、至善性等特點(diǎn)。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的至真性，表現(xiàn)為勞動(dòng)認(rèn)知的客觀、勞動(dòng)行為的務(wù)實(shí)和勞動(dòng)成果的實(shí)事求是。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的共享性，表現(xiàn)為勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)成果的共建共享。勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)技能技巧的切磋，勞動(dòng)資料、知識(shí)、成果的分享互鑒等體現(xiàn)出勞動(dòng)者之間相互學(xué)習(xí)、合作共贏的和諧關(guān)系。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的至善性，表現(xiàn)為勞動(dòng)思想和勞動(dòng)行為的“善”。誠(chéng)實(shí)是勞動(dòng)者的基本道德品格。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)突顯了勞動(dòng)者的道德主體性。道德的勞動(dòng)從根本上決定了勞動(dòng)的“善”。實(shí)干求真貫穿誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的始終，是整個(gè)勞動(dòng)活動(dòng)得以完成和繼續(xù)的軸承，是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵。習(xí)近平指出，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先就是要腳踏實(shí)地。于個(gè)人而言，唯有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能最好地保障和實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)，創(chuàng)造體面勞動(dòng)和全面發(fā)展的“資本”。于國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是提升國(guó)力的基石和堅(jiān)守國(guó)格的精神基因。所謂創(chuàng)造性勞動(dòng)，是指人充分利用其勞動(dòng)技能、科學(xué)知識(shí)，通過(guò)技術(shù)、知識(shí)、思維的創(chuàng)新，創(chuàng)造新的生產(chǎn)條件、方式、勞動(dòng)成果和社會(huì)需求的勞動(dòng)。它建立在開(kāi)放性思維和挑戰(zhàn)性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是不斷探索創(chuàng)新的過(guò)程。解放思想是創(chuàng)造性勞動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。著眼當(dāng)下，要想建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、跑好民族復(fù)興接力賽、在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，我們必須繼續(xù)解放思想，增強(qiáng)創(chuàng)新勞動(dòng)思維，從理論聯(lián)系實(shí)踐中及時(shí)廓清困擾和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的思想迷霧。專業(yè)技能和科學(xué)知識(shí)是創(chuàng)造性勞動(dòng)的邏輯支點(diǎn)。勞動(dòng)者應(yīng)盡可能多的具備從事一定勞動(dòng)所要求的勞動(dòng)知識(shí)、技術(shù)、技巧和運(yùn)用它們的能力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和主體創(chuàng)造力生產(chǎn)出新的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)成果和社會(huì)需求，才能造就閃光的人生。創(chuàng)造性勞動(dòng)，是新時(shí)代建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略需要，也是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人的內(nèi)在要求。（節(jié)選自向艷梅《辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的本質(zhì)蘊(yùn)涵探賾》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.與儒家輕視勞動(dòng)人民不同，《顏氏家訓(xùn)》反對(duì)輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的觀念，重視勞動(dòng)人民。B.農(nóng)家學(xué)派的許行和傳統(tǒng)禪宗都重視勞動(dòng)，提倡參加勞動(dòng)并自食其力，具有相同的出發(fā)點(diǎn)。C.墨家重視勞動(dòng)，代表勞動(dòng)者的要求，但未成主流，是因?yàn)闈h代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。D.明清時(shí)期一批思想家能夠重視勞動(dòng)，提出“百姓日用就是道”，與其出身勞動(dòng)階層有關(guān)。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.辛勤勞動(dòng)不僅要腳踏實(shí)地奮發(fā)干事，還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自我，增強(qiáng)自身本領(lǐng)和綜合素質(zhì)。B.誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)突顯了勞動(dòng)者的道德品格，實(shí)干求真的態(tài)度，以及勞動(dòng)實(shí)踐至真、至善、共享的特點(diǎn)。C.誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是新時(shí)代勞動(dòng)者的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命，它是保障和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由本質(zhì)的最佳途徑。D.勞動(dòng)者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和主體創(chuàng)造力，就能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由全面發(fā)展，成就閃光的人生。3.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A.袁隆平放下知識(shí)分子的架子，親自到試驗(yàn)田去觀察，發(fā)現(xiàn)天然雜交水稻，是創(chuàng)造性勞動(dòng)的典型。B.張秉貴以“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)”的精神，服務(wù)群眾，體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的理念。C.王振義院士攻克急性早幼粒細(xì)胞白血病，放棄申請(qǐng)專利，給患者帶來(lái)福音，體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)理念。D.鐘揚(yáng)每天行程排滿，工作廢寢忘食，總是感慨“自己的時(shí)間太短了”，是辛勤勞動(dòng)理念的代表。4.兩則材料都討論“勞動(dòng)”，論述側(cè)重點(diǎn)有什么不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.兩則材料在主要論證方法上有何異同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。綠夜（節(jié)選）張承志①到達(dá)錫林高勒大草原那天，他沒(méi)有見(jiàn)到小奧云娜。在她趕著牛車從敖包山北的親戚家回來(lái)以前，他想象著那扎羊角辮的小女孩八年后的模樣。他心里在悄悄呼喚著她。小奧云娜，回來(lái)吧，你快活飛舞的破衣衫，你讓人心疼的小酒渦！騎在我的馬背上來(lái)吧，我的黑眼睛的小天使，我明凈的小河①！②第二天，一個(gè)穿著藍(lán)布袍子的少女從牛車上下來(lái)了。她把蓬松的長(zhǎng)發(fā)低垂在沾滿油污、奶漬和稀牛糞的藍(lán)布袍上，不聲不響地從他身旁走過(guò)，躲到嫂子背后。她沒(méi)有羊角似的翹小辮，沒(méi)有兩個(gè)酒渦。她皮膚粗糙，眼神冷淡。她甚至沒(méi)有親熱地喊他一聲阿哈——哥。他慌了。他從提包里掏出塑料袋，那是妻子跑遍全城買來(lái)的尼龍衫。玫瑰紅上游著幾道雪白的浪。他的手在抖?！皧W云娜，”他喚道，“呶——這是給你的?！甭曇粢苍诙?。他沒(méi)有叫她“小奧云娜”。這不是那個(gè)“小”女孩了。少女接了過(guò)來(lái)，低著頭走開(kāi)了。他感到此刻妻子、侉乙己都在盯著自己的脊背。這是他的小詩(shī)、他干旱心田中的綠洲、他青春往事的象征、他的小奧云娜么？③生活露出平凡單調(diào)的骨架。草原褪盡了如夢(mèng)的輕紗。穿上玫瑰紅的尼龍衫又套上藍(lán)布袍子的少女不會(huì)再是梳羊角辮的小奧云娜、小天使和歡樂(lè)的小河了。她滿不在乎地用捧過(guò)牛糞的手?jǐn)D著玫瑰紅和雪白上的虱子。她躲在門外聽(tīng)著老門德和她母親議論著娶她當(dāng)兒媳婦的話。她抓起勺子和靴子朝哭個(gè)不停的弟弟扔去。她把滿臉盆面粉拼成面條。她摔倒一米高的肥羊，騎在上面撕下滑膩的夏毛。她用大眼睛好奇地直盯著她在八歲時(shí)曾經(jīng)那樣留戀過(guò)的兄長(zhǎng)。她若有所思，又猛然一甩辮子走開(kāi)。就像老奶奶一樣拖著長(zhǎng)調(diào)，在沒(méi)有月光和星星的黑夜里嚇狼。她像每一個(gè)蒙古女人一樣，睡在門外的勒勒車上，蓋著一塊條氈守夜。她淋著細(xì)雨，踏著泥濘，她長(zhǎng)高了，她成熟了。她粗糙的臉龐上留著兩塊冬天的凍疤。小河、小溪、小泉奏出的明快兒歌已經(jīng)逝而不返，渾濁的內(nèi)陸河水正在干旱的大草原上無(wú)聲地流。④過(guò)了幾天，半醉的瘸會(huì)計(jì)喬洛來(lái)到氈包里。他斜著醉眼，冷冷地盯了她一眼，然后栽倒在氈子上。他開(kāi)始對(duì)奧云娜說(shuō)出一些難聽(tīng)的穢語(yǔ)。喬洛嘎聲笑著，把碗里的酒潑在奧云娜的赤腳上。奧云娜躲閃著，咯咯笑著，又給他添著酒。她鼓舞了這醉鬼。于是喬洛借著酒勁，拖著瘸腿湊過(guò)去。而奧云娜卻似乎十分快樂(lè)，她咯咯的笑聲更清脆了。⑤他的心在劇烈地急跳。他抑制著怒火。他逼視著喬洛。這不是可以諒解的強(qiáng)悍的馴馬手，這是一個(gè)陰沉的、五十來(lái)歲的丑惡瘸子。是講蒙語(yǔ)的侉乙己。他突然惡心。想吐，他掩開(kāi)小門沖到了包外。他又感到那首小詩(shī)淹沒(méi)在侉乙己惡毒的舌頭喚起的痛苦之中。他在民族印刷廠有個(gè)熟人叫烏·巴雅爾，“嗨，蒙古人嘛！”烏·巴雅爾說(shuō)?！澳氵^(guò)去問(wèn)一聲好，他們就殺一只羊?！笔聦?shí)可沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。而對(duì)青春的記憶卻比這簡(jiǎn)單。在歲月沖刷了很久之后，它留存下來(lái)，留在記憶里，像一個(gè)夢(mèng)?？蔀槭裁从钟腥匙訂搪濉①ㄒ壹耗?？他們專門消滅這些夢(mèng)。⑥后來(lái)，他看著奧云娜扶著這醉鬼走過(guò)去。在棚車那兒，奧云娜熱心地把瘸子扶上馬。她走回來(lái)時(shí)驚奇地望了他一眼。他斜靠著氈壁，看著姑娘從他身旁匆匆走過(guò)。哦，奧云娜，難道我們之間也沒(méi)有了那種親近和純凈的語(yǔ)言么？那為你寫(xiě)的詩(shī)句，難道竟濺不起你心上的一點(diǎn)波浪么？⑦奧云娜從山腳趕來(lái)一群乳牛。她敏捷地把牛一頭頭拴在車上。隨即又從箱車?yán)镆ǔ鲆慌杳娣邸Ｋw快地提來(lái)一桶水。她揉好了不成形狀的饅頭，然后用藍(lán)袍子前襟兜來(lái)一兜牛糞。爐火熊熊燒起來(lái)了?？墒亲钚〉牡艿茉诳?。她塞給弟弟一個(gè)染成紅色的羊拐骨，然后拍著他，哼著催眠曲。她斟上一碗熱奶茶，加上一勺黃油。她走了過(guò)來(lái)。“阿哈，喝茶啦。”她的聲音平靜自然。他抬起頭，奧云娜黑黑的眼睛正凝視著他。他接過(guò)碗來(lái)。奧云娜添上燃料，然后走到那排乳牛跟前。她單膝跪在牛腿下的泥濘里?！班汀汀?，白色的奶漿噴射到木桶里。就在這時(shí)，太陽(yáng)沉入了敖包山。烏云和白云都變幻了色彩。一派金紅從山頂?shù)脑葡贾谐@兒斜斜投來(lái)，鍍紅了一條狹長(zhǎng)的草原和這座氈包。奧云娜成了一個(gè)披著紅霞的、不認(rèn)識(shí)的美麗姑娘。⑧哦，歲月不會(huì)為你而停止流逝，小奧云娜也不會(huì)為你而永遠(yuǎn)是八歲。她也正迎面走向自己的人生，在生活的長(zhǎng)流中浮沉。執(zhí)拗地醒著去尋找逝去的夢(mèng)是件可怕的事。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中追求夢(mèng)境就是使夢(mèng)破滅。⑨日子一天天過(guò)去了。他開(kāi)始更深地理解了奧云娜?，F(xiàn)實(shí)比烏·巴雅爾介紹的真實(shí)，又比他自己想象的復(fù)雜而合理。侉乙己錯(cuò)了。他自己也錯(cuò)了。只有奧云娜是對(duì)的。她比誰(shuí)都更早地、既不聲張又不感嘆地走進(jìn)了生活。她更累、更苦、更艱難。沖刷她的風(fēng)沙污流更黑、更臟、更粗暴和難以躲避。然而她卻給人們以熱茶和食物，給夕陽(yáng)西下的草原以美麗的紅衣少女。為什么要打攪她，也折磨自己呢？⑩他的心平靜了，呼吸均勻了，眼神柔和了。晚上，他香甜地睡著了。被大白菜、蜂窩煤和簡(jiǎn)易樓下轟鳴的噪音折磨得太累的肉體和他的神經(jīng)、感情一起，正在這廣袤的草原和如水的綠夜里得到休息。這夜的純凈的綠色，流進(jìn)了他的心。他感到這顆心從來(lái)沒(méi)有這樣濕潤(rùn)、溫柔、豐富和充滿著活力。他愜意地裹緊身上的毯子。他的呼吸和夜草原上牧草的潮聲和諧地溶在一起。?這時(shí)，那極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的綠夜深處，亮起了一顆星。（有刪改）【注】①“他”曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一首關(guān)于小奧云娜的小詩(shī)，在詩(shī)中將其稱作一條歡快的“小河”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.八年后，奧云娜再次出現(xiàn)在“他”面前，態(tài)度十分冷淡，這讓“他”感到慌亂，并對(duì)小奧云娜的身份產(chǎn)生了懷疑。B.小說(shuō)對(duì)傳乙己這個(gè)人物著墨并不多，但從寥寥數(shù)語(yǔ)中可以看出“他”對(duì)其十分厭惡，傳乙己是“他”青春記憶的破壞者。C.看到奧云娜對(duì)喬洛的調(diào)笑并不抗拒，“他”內(nèi)心十分憤怒，也意識(shí)到現(xiàn)在的草原受到世俗的浸染，已不同于以往的純凈。D.“他”意識(shí)到與復(fù)雜的生活比起來(lái)，一直執(zhí)拗尋找的夢(mèng)過(guò)于脆弱。于是，“他”更深刻地理解了奧云娜并且反思了自己。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)把“草原”作為特定的敘事、抒情背景，串聯(lián)起“他”的所見(jiàn)、所聞、所想，同時(shí)展現(xiàn)了一種不同于喧囂都市的生活方式。B.本文采用第三人稱的全知敘述視角，將“他”的經(jīng)歷與奧云娜的成長(zhǎng)全面地展現(xiàn)出來(lái)，更加凸顯“他”對(duì)生活真諦的理解。C.“綠夜”這個(gè)意象具有深層的意蘊(yùn)，它是人們心靈深處的一塊凈地，能夠調(diào)和理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，給人們面對(duì)生活的勇氣。D.小說(shuō)多處通過(guò)類似“意識(shí)流”的敘述方式來(lái)展現(xiàn)“他”的心理活動(dòng)，思維起伏跳躍，節(jié)奏舒緩有致，從而凸顯出詩(shī)性抒情結(jié)構(gòu)。8.回草原尋“夢(mèng)”的過(guò)程中，“他”的心理發(fā)生了哪些變化?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文是一篇典型的詩(shī)化小說(shuō)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在語(yǔ)言方面的典型特點(diǎn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成10~15小題。【甲】王珪，太原祁縣人也。武德中，為隱太子中允，甚為建成所禮。后以連其陰謀事，流于嶲州。建成誅后，太宗即位，召拜諫議大夫。每推誠(chéng)盡節(jié)，多所獻(xiàn)納。珪嘗上封事切諫，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只為不聞己過(guò)，或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復(fù)聞過(guò)能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居諫官，朕必永無(wú)過(guò)失。”顧待益厚。貞觀元年，遷黃門侍郎，參預(yù)政事，兼太子右庶子。二年，進(jìn)拜侍中。時(shí)房玄齡、魏征、李靖、溫彥博、戴胄與珪同知國(guó)政，嘗侍宴，太宗謂珪曰：“卿識(shí)鑒精通，尤善談?wù)撟孕g等咸宜品藻又可自量孰與諸子賢。”對(duì)曰：“孜孜奉國(guó)，知無(wú)不為，臣不如玄齡。每以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏征。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。處繁理劇，眾務(wù)必舉，臣不如戴胄。至于激濁揚(yáng)清，嫉惡好善，臣于數(shù)子，亦有一日之長(zhǎng)?！碧谏钊黄溲裕汗喔饕詾楸M己所懷，謂之確論。（節(jié)選自《貞觀政要·論任賢》）【乙】自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！懊瞎b①為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！比舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金②而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）【注釋】①孟公綽：魯國(guó)人，性寡欲，廉潔有德。②盜嫂受金：指陳平。漢高祖的謀臣陳平曾經(jīng)和嫂子私通，又曾接受賄賂。魏無(wú)知了解他是個(gè)治國(guó)之才，就推薦給了劉邦，后陳平輔佐劉邦建功立業(yè)。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)尤善談?wù)揂自玄齡B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰與H諸子賢11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.聲非加疾也

疾：疾病B.學(xué)不可以已

已：停止，結(jié)束C.金就礪則利

就：接近，靠近D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

通：全面12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。B.知國(guó)政，管理國(guó)政，知，主管，管理。與文中“知無(wú)不為”中的“知”意思不同。C.孜孜，文中指勤勉努力，毫不懈怠。與成語(yǔ)“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同。D.被，同“披”，指穿著。與《陳涉世家》中“身被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“被”意思相同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.唐太宗認(rèn)為君王不能夠讓國(guó)家安定，是因?yàn)橛械木醪恢雷约旱倪^(guò)失，有的知道自己的過(guò)失但沒(méi)有改正。B.唐太宗厚待并重用王珪的原因是他為人盡職盡責(zé)，有過(guò)人的知人識(shí)人的才能，并且能忠言直諫，激濁揚(yáng)清。C.王珪認(rèn)為自己在有條理地處理紛繁復(fù)雜的事務(wù)，且向君王舉例說(shuō)明的能力上比不上戴胄，但也有一己之長(zhǎng)。D.曹操舉“孟公綽能勝任趙、魏氏的家臣，但不能勝任滕、薛兩國(guó)的大夫”的例子是想闡明任用賢才的標(biāo)準(zhǔn)。14.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）太宗深然其言，群公亦各以為盡己所懷，謂之確論。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。15.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括曹操關(guān)于求賢用賢的觀點(diǎn)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩(shī)，完成16~17題。行香子·過(guò)七里瀨蘇軾一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫(huà)，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵②。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青?！咀ⅰ竣偬K軾被貶到杭州任通判，期間他巡查富陽(yáng)，至桐廬，經(jīng)過(guò)七里瀨時(shí)作此詞。②嚴(yán)陵：東漢的嚴(yán)子陵，名光，少時(shí)曾與光武帝劉秀一同游學(xué)。劉秀即位后，征召到京，授諫議大夫，不受，隱居垂釣于富春江上。16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上片“過(guò)”字領(lǐng)起“沙溪急”等三句，節(jié)奏輕快，使畫(huà)面流動(dòng)起來(lái)，概括了沿途景色和主觀感受。B.下片前兩句運(yùn)用疊詞和比喻手法，既生動(dòng)形象地描繪出山的形態(tài)，又表達(dá)了作者對(duì)山景的喜愛(ài)。C.下片用嚴(yán)子陵典故，與《念奴嬌·赤壁懷古》中所用周瑜典故的目的一致，都是自比，抒發(fā)功名未就之情。D.本詞上片重在寫(xiě)水，下片寫(xiě)山，融合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，將人生感慨寓于水光山色之中，意味雋永。17.后人評(píng)價(jià)此詞“熔情感和哲理于一爐”,請(qǐng)談?wù)勥@首詞是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的。(6分)（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，8分）18.(1)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人追求自由，蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是：__________，__________？(2)《歸園田居（其一）》中“__________，_________”兩句，用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊朦朧、平靜和安詳?shù)奶攸c(diǎn)。(3)《勸學(xué)》中認(rèn)為君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是__________，_________。(4)中國(guó)古代詩(shī)人的創(chuàng)作與“酒”有著密不可分的關(guān)系，有的是以酒助興，有的是借酒澆愁，有的是以酒抒懷等等。比如：__________，_________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成19~22題。(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ讀書(shū)是一種選擇，一種時(shí)時(shí)處處的選擇。不需要紅袖添香，也不需要正襟危坐，只要一捧一翻，讀書(shū)隨處凈土，閉門即是深山。這樣看來(lái)，書(shū)應(yīng)該是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁忙的工作中能讀，即使風(fēng)雪交加，破屋茅棚，亦能讀書(shū)；①，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書(shū)館，也有不讀書(shū)的。②，這種滋養(yǎng)，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，所以讀書(shū)的人是有福的，因?yàn)樗麄冇兄粋€(gè)隨時(shí)可以遠(yuǎn)離塵囂的精神世界。當(dāng)一個(gè)人選擇了與書(shū)為伴，從此就不再孤獨(dú)。那些用文字構(gòu)建的一個(gè)個(gè)綺麗多彩的世界，早已流進(jìn)了精神的血液，也使自己從這個(gè)繁雜的世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。其實(shí)，在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書(shū)的人也是幸運(yùn)的。因?yàn)樗麄儞碛辛俗寱r(shí)間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。我們現(xiàn)在太快、太匆匆、太日新月異，來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神。讀書(shū)會(huì)和自己的靈魂相遇，也會(huì)和許多有趣的靈魂穿越時(shí)空對(duì)話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得與眾不同。19.下列句子中的“你”和“你看到的每一個(gè)字”中的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.但是我們因?yàn)榫昧?xí)